UN LLAMADO

PROFTICO
EN MEDIO DE LOS

DILOGOS

UN LLAMADO PROFTICO EN
MEDIO DE LOS DILOGOS

En el contexto de los dilogos de paz del

gobierno de Colombia y la guerrilla de las
FARC-EP, lanzamos este documento de
memoria colectiva del impacto de ese
conflicto y de estos actores en una parte de
la poblacin civl colombiana, las iglesias
cristianas evanglicas. La informacin que
compartimos en este documento es fruto
del trabajo de investigacin documentacin
e incidencia poltica de la comisin de Paz
de CEDECOL y JustaPaz durante los ltimos
diez aos, que se evidencia en los informes
anuales Un LLamado Proftico. Nuestro
anhelo es que sea un aporte al proceso de
construccin de paz y un llamado a creer
en la posibilidad de la reconciliacin con
memoria y justicia.

MEMORIA PARA LA

RECONCILIACIN
El amor y la verdad se darn cita, la paz y la justicia se besarn, la verdad
brotar de la tierra y la justicia mirar desde el cielo.
Recordar un mal es luchar en contra de ella.
Miroslav Volf - Telogo Cristiano

Salmos 85:10-11;
Versin Dios Habla Hoy

Es
imposible
hablar
seriamente
de
reconciliacin en Colombia sin tratar el tema
de la memoria. Segn Miroslav Volf,2 telogo
Croata y profesor de la Universidad de Yale en
EE.UU., el recordar, de manera correcta, es
recordar como reconciliacin. Recordar de
manera que la memoria sea un puente que
une a los adversarios y no un profundo y
oscuro abismo que los separe. 3
Primero es importante reconocer que el ser
humano es definido por sus recuerdos, por la
memoria. En otras palabras, nos definimos por
las historias que contamos acerca de nosotros
mismos. Una persona sin memoria es una
persona sin identidad y una comunidad sin
memoria es una comunidad sin identidad. Es
imposible pensar una comunidad cristiana sin
una memoria de la crucifixin y resurreccin
de Jess. Esto implica que las memorias de
malas experiencias - o memorias del mal tienen un tremento poder de organizacin en
nuestras vidas; nos definen.
Segundo, el cmo recordamos es tan importante como el qu recordamos. La memoria puede
servir de escudo, para protegernos, o de espada, para atacar al adversario.4 Todo grupo
armado y todo victimario en la historia de la humanidad, y en la historia de Colombia, tiene
una narrativa basada en su memoria de los males que ha sufrido y utiiza esa narrativa - esa
identidad basada en la memoria- como justificacin de su violencia. Por lo tanto, es sumamente
importante para los que queremos trabajar hacia la reconciliacin en Colombia pensar en el
cmo trabajar la memoria.
Tercero, quisiera ofrecer la metfora de memoria como ladrillo. En nuestro caso, ladrillos que
construirn la Colombia del futuro. Eso implica que primero tenemos que soar colectivamente
cul es la Colombia que queremos construir. Despus sigue la tarea de buscar que nuestros
procesos de memoria histrica vayan enfocados en esta construccin.
1. Ensayo aportado por Michael Joseph, de la Comisin de Paz de CEDECOL y Misionero de Ministerios Globales de la
Iglesia Cristiana (Discpulos de Cristo) y la Iglesia Unida de Cristo de Estados Unidos.
2. Miroslav Volf, The End of Memory. Remembering Rightly In a Violent World. (Grand Rapids: Eermans Pub Co., 2006).
3. Ibid, 35
4. Ibid.

Algunas personas ofrecen una visin de reconciliacin caracterizados por el perdn

y el olvido una especie de reconciliacin barata.5 Miroslav Volf nos reta a pensar
en la reconciliacin (incluyendo el perdn) como un posible resultado de buenos
procesos de memoria, de recordar para el bien, no para el mal. Eso implica
reconocer las diferentes memorias de un mismo hecho de violencia al tiempo que
busca facilitar el camino hacia el perdn y abrir caminos para tomar medidas en
justicia. Ese es el reto de los que apuntamos hacia la construccin de una Colombia
justa, democrtica y pacfica, de los que creemos en la posibilidad de la
reconciliacin.
Una vez ms reiteramos nuestro rechazo al uso de la violencia para la solucin de
conflictos y ofrecemos nuestras vidas y nuestros recursos a favor de todo proyecto
que busque la vida digna de nuestro pueblo.

CASOS DE VIOLENCIA POLTICA

En los ms de 50 aos de conflicto entre las FARC-EP y el gobierno de
Colombia, sin desconocer los dems actores del conflicto armado interno,
las iglesias cristianas evanglicas han sufrido repetidas violaciones a los
derechos humanos y el Derecho Internacional Humanitario (DIH). Como
parte del ejercicio de memoria presentamos cuatro casos de violaciones
producidas entre las FARC-EP y Fuerzas Estatales entre el periodo
2003-2012.

CASO
FAMILIA SERNA

VCTIMAS:

Jos Antonio Serna,

Mara Nora Hernndez y familia, de
la Iglesia Interamericana de Colombia

FECHA: Abril 13 de 2003

LUGAR: Dabeiba, Antioquia
PRESUNTOS RESPONSABLES:
Combatientes,6 Paramilitares.
VIOLACIONES: Desplazamiento
forzado, escudo.

Jos y Mara Nora eran pastores de la Iglesia

Interamericana de Colombia en el corregimiento de
San Jos de Urama, Dabeiba, Antioquia. Tras la
llegada de paramilitares que operaban en la regin
del Golfo de Urab, se present un enfrentamiento
con las FARC-EP en el centro del pueblo donde se
ubica el templo y la casa pastoral. Al momento del
combate, Jos y su familia tuvieron que refugiarse
bajo las camas. El templo y la casa pastoral resultaron
afectadas por las ojivas7 y las granadas debido a que
los paramilitares emplearon el templo como base
durante el enfrentamiento. El combate comenz a las
6:00 a.m. del 13 de abril de 2003 y termin a las
7:00 p.m. del da siguiente. El 15 de abril Jos y su
familia salieron desplazados, abandonando lo que
quedaba de la casa pastoral y del templo.
Al momento de abandonar el pueblo en conjunto con
la comunidad encontraron calles, casas y
establecimientos comerciales minados con granadas y
cilindros bomba.

5. The Kairos Document. Challenge to the Church. A theological comment on the political crisis in South Africa.
(Braamfontein: Skotaville Publishers/Grand Rapids, MI: W.B. Eerdmans Pub. Co. 1986, Art 3.1.
6. Los presuntos responsables denominados combatientes hacen referencia a las violaciones generadas por el
enfrentamiento de al menos dos grupos armados y en donde no se puede asignar la responsabilidad a un solo grupo.
7. Parte delantera de un proyectil.

CASO

HERMANOS ABRIL

Los hermanos Camila* y Rodrigo* tienen 12 y 13

aos respectivamente y son de la Iglesia Pentecostal
Unida de Colombia. Camila* y Rodrigo* fueron
reclutados presuntamente por las FARC-EP despus
del asesinato de sus padres en el ao 2004 en el
Cesar. Cuando tenan 5 y 6 aos sus padres fueron
asesinados frente a ellos por presuntos paramilitares
de las AUC, en la vereda La Poponte, Chiriguan,
Cesar. A partir de este hecho, la guerrilla de las FARCEP los reclut y les deleg tareas, entre esas el
cuidado de cultivos de coca. Mientras cumplan una
tarea, la nia y el nio fueron identificados en un retn
de la Polica Nacional, llevaban un celular, dinero,
indicaciones e iban solos. La Polica retuvo a los
menores y fueron entregados al Instituto Colombiano
de Bienestar Familiar (ICBF). Una ta de los menores
se enter que ellos estaban en la institucin y, luego
de un proceso legal, le fue asignada su custodia.

VCTIMAS: Camila Abril* y

Rodrigo Abril*, de la Iglesia
Pentecostal Unida de Colombia.
FECHA: 2004
LUGAR: Chiriguan, Cesar.
PRESUNTOS RESPONSABLES:
FARC-EP, AUC.
VIOLACIONES: Reclutamiento
forzado.

CASO

MEDIO BAUD, CHOC

VCTIMAS: Simn Mosquera*, su
esposa y sus ocho hijos, de la Iglesia
Hermanos Menonitas; 24 familias de
una iglesia cristiana no identificada
FECHA: 15 de Agosto de 2010
LUGAR: Medio Baud - Choc
PRESUNTOS RESPONSABLES:
Combatientes.
VIOLACIONES: Desplazamiento
Colectivo, Intolerancia Religiosa,
Amenazas.

8. Caso 129, LP 6/7

9. Casos 48 y 56 LP 6/7

Simn* es pastor, agricultor y lder comunitario; est

casado, tiene ocho hijos y junto con su familia hace
parte de la Iglesia Hermanos Menonitas. Simn*, su
familia y 74 familias ms fueron desplazados el 15 de
agosto de 2010 por combatientes presentes en el
Medio Baud, Choc. Los repetidos enfrentamientos
entre grupos armados que hacen presencia en la
zona: Fuerza Pblica, FARC-EP y neoparamilitares de
Los Rastrojos generaron el desplazamiento.
Aproximadamente 24 del total de las familias
desplazadas pertenecan a una iglesia cristiana no
identificada.
En el mes de septiembre de 2008, un grupo armado
amenaz a Simn* por su trabajo comunitario y su
funcin de lder, provocando el desplazamiento de
toda la familia. Meses despus, Simn* y su familia
regresaron a la regin, pero por los enfrentamientos
entre los grupos armados se han desplazado en
varias ocasiones.

CASOS
TORIBIO, CAUCA9

VCTIMAS

2005: Orfam
Armando Troches Pavi*, de la Iglesia
Unin Misionera Evanglica de
Colombia (IUMEC); Yuri Hilda Liponce,
de
una
iglesia
cristiana
no
identificada, Argemiro Tenorio, de la
Iglesia Bethesda; Ricardo Urrego, de
la Iglesia Bethesda; Roco Troches*, de
la IUMEC; Vctor Aurelio Votry, de la
IUMEC; Hernando Pavi Chocu* y su
hermana Alba Pavi Chocu*, de la
IUMEC; Cresencio Trompeta, de la
IUMEC; Ana Delia de Pavi, de la
IUMEC.

VCTIMAS

2010: Diana
Cuadros*, Antonia*, Fernando Jos*,
Ermina* y Micaela*, de la Iglesia
Cristo Centro

VCTIMAS 2012: Javier Pavi,

Ana Delia de Pavi, de la IUMEC.
FECHA: 2005 - 2012
LUGAR: Toribi, Cauca.
PRESUNTOS RESPONSABLES:
Guerrilla, Ejrcito Nacional,
Combatientes.
VIOLACIONES: Escudo,
amenazas, metodos y medios
ilcitos.

Desde el 2005 hemos documentado mltiples

violaciones a la poblacin civil en el municipio de
Toribio, Cauca, que al igual de otros municipios del
norte del departamento tienen una alta presencia de
las FARC-EP, por lo que constantemente se presentan
combates con la fuerza pblica. Las iglesias cristianas
evanglicas no han sido ajenas a esta violencia,
algunos casos son:
El 14 de abril de 2005, las FARC-EP atacaron la
poblacin indgena de Toribo, Cauca y sus bienes
civiles con cilindros de gas. Posteriormente se
enfrentaron con el Ejrcito Nacional. En la
confrontacin Yuri Hilda Liponce*, de 10 aos, fue
asesinada y varios miembros de las iglesias quedaron
heridos; entre ellos Argemiro Tenorio con un tiro en la
cabeza, Pastor Ricardo Urrego herido con esquirlas
en una de sus piernas, Vctor Aurelio Votrycon
esquirlas en la cabeza, Cresencio Trompeta herido en
el estmago y con esquirlas en el rostro, pierna y
brazo y los hermanos Alba* y Hernando Pavi
Chocu* quienes tambin fueron heridos. Durante los
enfrentamientos fueron destruidos los templos de la
Iglesia Unin Misionera Evanglica de Colombia
(IUMEC), de la Iglesia Pentecosts y del Centro
Misionero Bethesda.
El 28 de junio de 2010, a las 9:00 p.m. se produjo un
ataque de la guerrilla contra la base militar del
Ejrcito Nacional en Toribio, Cauca, lo que gener un
combate entre los mismos en cercana a los predios de
la comunidad. Fueron utilizados tatucos, granadas y
fusiles; los impactos de las armas de fuego dieron
contra la vivienda de la familia de Diana Cuadros* y
sus tres hijos, de la Iglesia Cristo Centro. Al finalizar el
combate, la casa de la familia estaba semi-destruida y
quedaron municiones sin explotar, poniendo en
peligro la familia. En el sector se presentaban
continuos hostigamientos y enfrentamientos debido a
que se construy la base militar en cercanas de la
casa de las vctimas.
El 28 de septiembre de 2012, aproximadamente a las
6:00 p.m. se present un enfrentamiento entre el
Ejrcito Nacional y las FARC-EP en la vereda Alto San
Julin, Toribio, Cauca, en el cual fue destruida parte
de la vivienda de Javier y Ana Delia de Pavi, de la
Iglesia Unin Misionera. A las 7:00 p.m. cay una
pipeta de gas de 15 kgs, cerca de la casa, la cual
explot y averi la cocina. A un kilmetro de la
vivienda de la familia Pavi se ubica una base militar y
en algunas ocasiones, hombres del ejrcito pasaron
por la vivienda y amenazaron a Javier y a Ana Delia,
acusndolos de ser colaboradores de la guerrilla.
Caso 1 LP 1, Caso 57 LP 6/7 y caso por publicar en LP 8.

MIRADA
CUANTITATIVA

11

12

De 2003 a 2012 documentamos 9638 Violaciones individuales y

colectivas de: las FARC-EP (2192 violaciones), Fuerza Pblica (2658),
paramilitares y neoparamilitares (2191 violaciones), grupo guerrillero
no identificado (1279 violaciones), combatientes (460 violaciones),
13
ELN (89 violaciones), otros (486 Violaciones) y sin informacina
(283 violaciones). Estas violaciones fueron cometidas contra
pastores, pastoras, lderes, liderezas e Iglesias cristianas evanglicas
de Colombia.

11. Nuestro programa no alcanza a tener una

cobertura en todo el territorio nacional y por eso
los datos presentan un registro parcial de las
violaciones contra personas, comunidades y
organizaciones de las iglesias cristianas evang
licas en Colombia.
12. Los conteos son a corte del 19 de abril de
2013, de la base de datos del proyecto de
Investigacin e Incidencia Poltica.
13. Los presuntos responsables sin informacin se refiere a violaciones en los que no fue posible determinar el
presunto responsable, sin embargo por las caractersticas de los relatos o las zonas donde se registraron se
evidencia la actuacin de algn actor armado del conflicto armado interno.

ESTADSTICAS DE VIOLACIONES
815

VIOLACIONES DE LAS
FARC-EP 198
184

122
47

12

11

680

100

1302

VIOLACIONES DE LA
FUERZA PBLICA
18

99
12

34

16

1027

185

VIOLACIONES
DE COMBATIENTES
6

10

35

26

105

30

120

31

30

ESTADSTICAS DE VIOLACIONES
848

VIOLACIONES POR AO
DE LAS FARC-EP

382

270
182
6
2003

23
2004

68
2005

2006

149

2007

VIOLACIONES
POR AO DE
LA FUERZA
PBLICA
6

2003

2004

52
2005

108

2006

152

112

2008

2009

2010

2011

2012

2011

2012

1278
972

199
32
2007

2008

2009

2010

VIOLACIONES
POR AO DE
COMBATIENTES

Adems de las violaciones de las FARC-EP y de la Fuerza Pblica, en

este mismo periodo se registraron violaciones de los dems Actores
del conflicto armado interno, los cuales se visualizan en la siguiente
grfica.

Violaciones de otros
Actores Armados

2191

2003 - 2012

1279
486
89
ParamilitaresNeoparamilitales

ELN

Grupo Guerrillero
No Identificado

Otros

RECOMENDACIONES
El proceso de paz que est llevando a cabo el gobierno
colombiano con las FARC-EP, as como los acuerdos a que
lleguen deben estar encaminados a la reconstruccin del tejido
social y a la reconciliacin entre los diferentes actores del
conflicto. Para tal fin, es necesario entender que la reconciliacin
es un tema trasversal al ser humano y a la sociedad, que
involucra dimensiones de tipo fsico, material, emocional,
espiritual y estructural.
En este sentido, tanto las FARC-EP como el estado colombiano
deben buscar una reconciliacin integral que d respuesta a un
proceso de postconflicto, enfocado en una propuesta de paz
completa y duradera. Es decir, que mediante este proceso se
debe buscar que se restituya a las vctimas y exista justicia frente
a los crmenes cometidos por los victimarios. Por lo tanto, dentro
de este proceso de paz recomendamos:

10

Que los acuerdos del proceso de negociacin cumplan con el marco

integrado de las Naciones Unidas sobre desarme, desmovilizacin y
reinsercin - DDR-, mediante el cual se busca transformar individuos
combatientes a civiles, y una sociedad de guerra a una sociedad de
paz. Para esto la administracin pblica debe crear las condiciones
necesarias para el xito de dicho proceso de DDR.
Que en la etapa de implementacin de los acuerdos exista un fuerte
mecanismo independiente de verificacin del cumplimiento de los
mismos, que aumente la confianza en el proceso de construccin de
paz.

Que los acuerdos del proceso de negociacin den como

resultado mecanismos que garanticen la verdad, justicia y
reparacin integral a las vctimas dentro del marco de la justicia
transicional que desmantele las estructuras que posibilitan las
violaciones de DDHH e infracciones al DIH y de esta forma
garantizar la no repeticin de hechos de violencia.
En la implementacin de los acuerdos promover la justicia
restaurativa para la reconstruccin del tejido social a partir de
procesos de reparacin y reconciliacin. Con esto se busca que
no solo se enfoque al incumplimiento de las normas sino a los
daos ocasionados a individuos y sus comunidades teniendo
como fin la reintegracin a la sociedad de los victimarios y la
restauracin de la dignidad de las vctimas.

11

Producido por:

Con el apoyo de:

Para ms informacin consulte:

www.unllamadoprofetico.org y www.justapaz.org.