CUAL ES EL SIGNO l\IORA.

L DE LA INQUIETUD
HUl\L\NA? (1)

Desde hace algn tiempo - primeros aos elel siglo actual - se produjo un hecho muy eligno ele atencin: ciertas
graneles generalizaciones, y los estaelos ele espritu correspondentes, experimentaron como un cambio ele signo: pasaron
ele optimistas a pesimistas. (Aclaro que no hablo ele la filosofa y la ciencia en s mismas, sino ele lo que ele ellas resultaba receptivo para la popularizacin).
Antes de ese cambio, hace por ejemplo meelio siglo, las
tendencias generales eran optimistas: romantiscismos histricos y patriticos; humanitarismo: optimismos polticos,
sociales, econmicos: demccracia, liberalismo, lbre cambio:
internacionalismo paClsta: mejoramiento ele la humanidad ... ,-r, ccmo sistematizacin tpica, la que eeluc a nuestra generacin precisamente, la ele Spencer. que con tenia todos esos optimismos, ms el optimismo supremo: la elcctri-

{I) \'crsion taqug-rfica de una conferencia pronunciada por el Dr. Carlos

Va::: Ferrei!"a el Ji de abril dc J936; 1"eSt1111en de una serie de conferer.cias da,bs
tn bUnivcrsidad durante el an 1932 y los ,~nteriores.

C. l/a." Fcrrcira
: la doctrina del
del mejoramient().
v tendencias, fueron
de esas teOl'as populariza::lpiengl(;r: las ci vilizaciones con evonuestra, va decadente. conpunto que hasta se di un caso extra10 con la
reaccin de este siglo contra el anterior: hasta ese
movimiento, que tiende a ser optimista como por ndole:
hasta ese movimiento de reaccin contra el siglo antericlr.
englob elementos pesimistas: y adems, o correlativamente. regresivos. Todos los
. y pc)r cierto el XIX no
fu excepcin, reaccionan centra k)s siglos anteriores. especialsimamente contra el anterior: percl generalmente es conla aspiracin
ilusoria C) nCI. en m{ls o menos grado - de
mejorar y ele crear. Fu sobre tod:) el casc) del siglo XIX.
muy caracterstico por la extraordinara intensificacin de
aspiracicnes generosas, Prcigreso, libertad. humanitarismo,
regeneracin por la ciencia, Ccm declamacin. sin duda:
tambin. como en casi tCldas las reaccicl11es. con injusticia
enorme para ccm el pasadcI. Percl en esa reacci')j] alentaban
cen fianza. esperanza, optimismc),
En cambic). la reaccin de este siglo XX contra el que
ha sido llamado "estpido" siglo XIX. trae muchos. predominantes elementos negativc)s ..y demasiados elementos regresi \"()s ,Repito. y entindase bien: todo eso no
es sino lo Cjue el espritn general capta y amplifica' perc),
CI si olvidramos
la ciencia
realmente, si ignorramos
profunda y la filosclfa profunda: si slo hubiramos de estar a la n]garizacin
' y desgraciadamente a les
hechos \'isibles - y sensible- - , entonces seria el caso ele
que reaccicnramos a nuestra \'ez. y dijrmos. ya Cjue se
nus incita a personificar
que si hay alguno que no
tenga derecho a considerar "estpido" a otn), habria de ser
el que hizo "]a gran guerra", el que hizo "la gran paz": el
que im'ent. o \"()lvi a im'entar, el nacionalismo econmi-

El sigilo moral

_3_

co, el ultra-proteccionismo; el que invent la "economa dirigida"; el que invent nombres y teoras para restaurar y
reforzar las dictaduras y las persecuciones: el que invent
o sistematiz las "reacciones" (per ejemplo, la "reaccin"
contra la emocin en el arte: la "reaccin" contra la moral
en la vida) ... El que ya hizo todo eso. y todava le faltan
ms de 60 a1os.
Pero evitemos una digresin per ah. Adems de esas
"reacciones", otras
hay y tntas! de esas sistematizaciones pesimistas y negadcras. Y, sobre todo. en general:
con sistematizaciones o sin ellas. flota hoy tendencia a intentar demostrar, o simplemente a postular, degeneracin.
rebajamiento. ,. Es cemo un tic del pensamiento: la degenera~in moral se postula, aunque se discrepe sobre las ca usas: para unos seran las mquinas: para otres. la ciencia.
o el "cientificismo" : para otros sera el amortiguamienL)
reli.oso. o ms en g'eneral la desespiritualizacin ... Y aqu
los 'lugares comunes': el "triunfo de Calibn", y toelo lo elemas .. ,
Bien: todo eSCl se presta a yaguedacles y a frases. Volyamos a repetir: la ciencia profunda y la filosofia honda
tienen mucha ms continuidd. Esos contrastes y saltos aparecen en la ciencia y filosofa popularizables (o en el aspecto
que para el pblico toman , La ciencia real y la filosofia
real. en toda su profundidad. trabajan en continuidad, no
cpuestas sino unidas: y, con ellas. trabajan. tambin continuas y unidas. la moral sentida y la religiosidad sincera
y viva, Pero esa continuidad no se percibe cuando ella se
refracta en teda esa espectrocospa ele generalizaciones polmlarizables: bandas simplificantes y cromatismo literario,
siempre toelas las ondas: pero las mentes estn senpara algunas. que son las que se captan, '{ son esas
la.s cIue son ampli ficadas. y clistorcionadas .. ,
Bien: adel1ls de no tenerles mucha simpata. yo sufro
de una incapacidad, que no deploro demasiado en el fonelo.
para esos modc;s de pensar tan generales y vagos: pere) como.
prag!lliltica!llent~, la direccin que tienelen a tomar es an-

C. Va::; Pcrrcira
tiptica y mala - adems de falsa. a mi JlllClO - . me es
deber entrar un momento en esa regin de pensamiento,
para afirmar, aunque sea tambin simplicisticamente, direcciones en sentido contrario al predominante. Lo har muv
mal, excusndome cen .mi... falta de vaguedad. Perr;.
como la intencin es buena, voy a ensayar.
Same permitido ante todo establecer sable - una distincin fundamental:

por imlispen-

Hay dos sentidos de "optimismo" y "pesimismo": 011timismo (o pesimismo) de xito, y optimismo (o pesimismo) de valor..
Optimismo o pesimismo de xito y optimismo o pesimismo de valor: lVIejor que definicin. un ejem)lo: Para
juzgar alguna aventura de Don Quijote. podremos ser - y
razonablemente muchas veces seremos - pesimistas de xito: pero optimistas (este es el otro sentido) en cuanto al
valor moral. en cuanto al signo: "bueno" o 'malo'. '{ declararemos generosa y noble esa aventura: juzgaremos que
es buena.
optimismo sobre el signo moral es eloptimismo de valor.
Optimismo o pesimismo de valor versa sobre el sig'no
moral: bueno o malo.
'o
y bien: en cuanto a cierta gran aventura, que ha emprendido y lleva adelante. con el conjunto de sus esfuerzos y aspiraciones. cierta especie en cierto planeta. podra
ser arriesgado. y. si se quiere, ilusorio. el optimismo de xito. ( Ya veremos. por lo dems. que esta es mala manera
de plantear, pues. en cuanto a xito parcial. es adecuado el
optimismo: y. en \Oerdad. la discusin razonal1le seria soL)!"e
los casos y el grado). Percl el que me parece que debe ser
sostenido contra la superficialidad de ciertas teorias v de
ciertos estados de espritu hoy dominantes. v no obstante
el doler y el desaliento que en este momen'to del mundo
esas teoras yesos estados de espritu acompa1an. v hasta
precsamene engendran o refuerzan; el que cIebe se~ sostenido es el optimismo en el otro sentido: el ()ptimismo de
\alor.

El

moral

Para preparacin tengo que sintetizar aqu algo que

por muchos aos. en largas series de mis conferencias, he
prccurado demostrar: Generalmente se piensa y se elice que
al progreso ntelectual ne ha acompa1ado o no corresponde
el prcgreso moral: y aun que ste no existe : y aun que hay
decadencia. \{o he procurado sostener que no es as.
Prescindamos. ante tocio. de si el progreso es o no necesario. De hecho. en materia de progreso, el discutible podril ser el intelectual: pero el moral es indiscutible.
Discutible el intelectual: se ha dicho. y pueele que con
radl11. Cjue lo que diferencia, en cuanto a ese aspecto. la sil uacin actual de la situacin e1el principio ele la humanidad,
es la acumulacin de adCjuisiciones.\{ que no est probado
que el descubridor de la teora de la relatividad tenga ms
genio que el Cjue invent la ruecla o el fuego ... Puecle ser:
pero el otro, el progreso moral, ese s es el ineliscutible.
Se entiencle: en lo que va y sabemos dehstoria. Tenemos que hacer la salvedad sobre el principio: No tratames aqu de las graneles hiptesis religosas relativas al
principio del mundo: hay religiones o teogonias Cjue postulan la "chute", (religiones cccidentales) e la decadencia.
Para la Teosofa. la civilizacin actuaL con sus institucione.' e ideclogias. slo representaria residuos ms o menos
desnaturalizados de humanidad o pre-hununiclad anteriores.
'y" hay tambin filosofas a base de decadencia. Y aun alguna tendencia cientfica. per ejemplo. el transformismo por
decadencia biolgica.
Me refiero a lo histrico. donde yo pienso que se evidencia mejorarniento mora1.
Pero ante todo por qu parece lo contrario? Per qu
parece que hay una degeneracin moral en la ltoria humana? Por muchas causas que crean otras tantas ilusiones.
Unas sen ya las mismas ilusiones histricas: por ejemplo, la historia asla hechos y les esquematiza: iba a elecir:
\Ouelve ms heroicos los actos y los hombres heroicos: pero
ni siquiera es eso verdad: el heroismo real es ya ms que
ficticio. El heroisll1c real, el ms valioso, es con doler,

C.

T'az Ferreira

es venciendo cobardias. es con hesitacin. con duda moral.

Pero lo que si hace la Historia es hacer aparecer los actos
ms efectistas. y los hemhres ms efectistas tambin. Despus toela \'ia viene la Pedagogia y trabaja sobre tccle es~) ...
]le ah la primera ilmic'm de la supermoralidad antigua. El
efecto es tal. que aun en los mltiples casos en que la misma
Histeria nos mue:'tra la inferioridad de los hombres. sig'uen
actuando eSCiS "clichs" hstricc)-pedaggicos, Caso tipicc,.
por ejemplo, el de Catn. cuyo nomhre necesitamos para
oda ejemplc). para cada discursc). aun cuandc) la misma
Histeria 110S enseria que era cruel. avarc): que maltrataba
a sus escl:wos. que cambiaba ele espc)sa para adquirir el dinerc) ele las dotes ...
Adems. los hc)mbres que ejecutaban esos actos eran.
diremos, y permitasenos la expresic)l]. e.specialistas: por ejemlo. les C5pecialistas en patriotismo, pen) sin 10 dems. Hasta
los mismos especialistas en santidad o en caridad. a quienes
pudo faltar 10 re1ati\'c) a los sentimientos de patria. familia.
trabajo ...
Pero tc.clo eso no es lo esencial: hay algo muchisimo m[ls
importante toda via. y sobre esto pidc) atencin. pcrque es lc)
esencial: que eJl la (tz'entura Jl/nnana cada 'z'e.':: se agre[lan Ills

ideales.
LTstedes han cido hahlar del problema de los tres cuerpc;s. La mecnica celeste determina c.cm facilidad la atraccin
recproca de dos cuerpos, Cuanch) se introduce un tercero,
e1 problema se complica tanto Cjue se hace di ficilsi1110 resolverlo satisfactcriamente. Sin emhargo, 1c) que se ha introducidc) es un cuerpo
Si se agregan m-. muchos ms, la
del problema ni siquiera puede intentarse.
Pues l)ie11: esto es 10 que ha tenido Cjue ocurrir y lo Cjue
ha ocurrido en moral. Es eli feil darse cuenta de lo que ha
podido significar. de 10 que tiene que significar en la evolucin
moral humana. la agregacin de un solo ideal: Agregar, no
sustituir.
Representmonos las sociedades de Grecia o de Roma.
basadas en la esclavitud. institucin natural para ellas, y en

El sigilO moral
la cual en verclad toclas las otras instituciones se cimentaban.
'{ representmonos los efectos de la supresin ele esa instituCJCJi1
esto es: la agregacin de un solo ideal: el ele la liLertad de todos los hombres.
\-. al resoll'er como t1l10. esta humanidad nc) se satisface:
quiere cien. quiere mil. quiere todo. No es slo suprimir la
escla\'itud. sino que ni siquiera In de haber clases menos
felices: cuiere igualar y le\'antar a tc)des los hombres ...
Otro caso: ;\nt('.,. slo era la patria: la nuestra. Los
otrcs. los extranj eros, brbarc)S, in feriores o subordinac!Js.
l'ero la humanidad no quech'l en ese concepto, y <lgreg otro
ideal. haciendo cada \'ez ms difcil. y en proporcin hipergec;mtrica. la solucin del problema. 110)' hemc)s de reconccer otras naciones. ti)das superiores y tc,das dignas. Y
sin que sufra la prqJia. Un ideal ms: las queremos en armona v con f ratern idad: ideal de humani tarismo. La comparacin del problema de los tres Cl1erpc)s es perfectamente
aplicable.

y cuntc)s ideales se han agregado todava en la e\'()lucin humana! Por ejemplcJ: los tambin modernos ideales feministas de dignidad y superiorzacin de la mujer;
v CJtros muchos ms: muchos ms.
L)e donde resultan dos hechc)s:
El primero es la interferencia de ideo les. Todos estos
ideales no son conciliables sino en parte: en parte interfieren. En Ir)S a fectos, en los sentimientos. el ideal de vida
perscmal. el ideal de la familia, el ideal de humanidad, sc'n
en parte concordantes pero en parte interferentes: en parte hay que sacrificar uno a otro. Los ideales cientficos y
los ideales artsticos en parte interfieren. Los ideales de
trabajo y los ieleales ele gcce: los ideales de bienestar material y los ideales de perfeccionamiento espiritual. son en
parte' interferentes. en parte conciliables: los ideales ele razn y los de sentimiento: el bien de los ms, ele la mavora,
com un ideal: pero la conservacin y el perfeccionan'1ientcl
de los seres superiores... en parte esos ideales luchan. no
se. concilian.

c.

r'cu:: Ferreira

Los ideales de caridad; pero los ideales de justicia. Los

ideales de la vida terrestre y positiva: pero los ideales de la
vida trascendente o de la vida ulterior.
'{ aclems, correlativamente con esas interferencias ele
icleales, el otro hecho. sobre el cual no se insiste bastante . ni
se reflexiona bastante. y que no est en los tratados o libres de moral: Y es que la humanidad se ha ielo creal1do asi
un tipo de llloral conflict!lal. Es decir: que muy paco's problemas morales pueden resol verse de una manera completamente satisfactoria: y CJue. si se sienten todos los ideales, generalmente hay que sacri fic?r en parte algunos "le
ellos o todos.
A propsito de esto he solido emplar en cierte sentido
especial la expresin ele los posibles "Cristos oscuros", Se
pcxlria concebir un hombre que tuviera tanta caridad como
los santos de la historia. tanto patriotismo comc) sus hroes. tanto amor a la ciencia como los mrtires de la verdad; Cjue tuviera todos los sentimientos en 5U mximo histrico. y. adems. en su mximo tambin, los no histricos:
sentimi~ntos de familia. de amistad, todos los otros. Dificilmente pcclria su actitud ser histrica. Desde luego a la
historia va lo que ciertos grandes hcmbres hicieron: 1:0
puede ir lc, que otros, quiz ms grandes todava. Se inhibieron de hacer. Y, sobre todo, a la historia no \'a 10 conflictual, o ir en su caso como "contraelictorio" o C01110 "dbil'. Pero la humanidad recibir el calor de esos Cristc"
oscuros ...
No los habr en la prctica tan perfectos, Pero lo que
se va haciendo especialidad ele la vida moderna.es el anillen-

to del i1llllero de los hOlllbres qlle. allnqlle no tengall cada

sentimiento en el grado slljJerior. los tienen lodos. Yeso no
es efectista; pero ahi est - si se quiere en esta n IIes tm:
mediocridad - ah est la superioridad moral nuestra (y
la causa de la ilusin de nuestra inferioridad). Esto es ese;cial. seores: lo qlle se agreg no
el lIIal. sino la resistencia creciente. peqllella toda'da. jlobre, pero la resistencia
creciente al lIIal. Esto es esencial sobre progreso moral: lo

1: 1

lIJoral

que se agreg no fu, por ejemplo, la guerra, sino e sufrir cada vez ms porque la haya. yen su caso por tener que
hacerla. Y ms resistencia psicolgica contra ella. Lo agregacb no es que sufran las clases menos favorecidas. sino
el sufrimiento creciente de la humanidad por ese sufrimiente, cen la accin consiguiente - y parcialmente eficaz - por su mejc.ramiento c) alivic).
'{ en cnanto se toma este punto de \,ista (ese)s son slo
des ej empbs, pero coadym"an todos lc;s otros . se percihe
el mejoramiem() moral ele la humanidad a travs de la hiscria.
Este recuerde: de ideas que yC) he defendido tauL<J. sugiere la actitnd de e,pritu que siempre he querido sugerir
como la 1I1fts \"Crdadera y la ms justa. y que sera, pues.
una actitud eptinlista. Pero \'ea1110S los
senticbs:
En cuanto a optimismc de xito, no puede ~:er ms que
relativo: la pretensin humana en su tctalic1ad. excede a
lc) posible i con mucho!: conciliar todos Ir)S ideales. v lle\'ar
cada uno a su plenitnd.,. Agregando ms y mfts ideales
antes de satisfacer les (ltros, ni con la imagin~cin 'e puede
resolver .. , Pcrcl siempre cptimismo parcial en cuanto a
eLtencin dc algD. y cada \'Cz
en cada una de esas
di reccicmes.
al
Clones.

ebjeti\',ll1ente: Perc) en cuantc) al valor. en cuantiJ

moral de la ,l\"entura humana, aqui 'si. sin restric-

e" (seamos j ustr)s en el pensar . cen una re::triccin posible: Si hay alguna fuerza trascendel;te que obre
en el sentido del bien. como lo postulan ciertas hiptes;s
religiosas o meta fisicas. entonces. todo mal es caida. '{o
razono prescindiendo - y pido que para razemar conmigo
se prescinda - de esas posibilidades resenadas a las creencias de cada uno.
Y, entonces, cn semejante aventura: en esta temeraria
y absurda y enternccedc)ra aventura humana. quc es un co:1'junto de aventuras emprendidas todas juntels. y de las que
cada una es ya imposible: permitaseme repetir: en esta te-

JO

c.

rOa::: Ferreira

meraria y absurda y enternecedora a ventura humana, que es

un conjul1to de aventuras emprendidas todas juntas, v de las
que cada una es ya impcsible, la de flexin s~ria lo ;latural:
seria lCI ;'hul11ano", si precisamente lo humano no fuera tan
herc)ico!
el momento ele pre'enir un er'ror
. Cualquiera puede estar pensanelo en este momento:
horreres
ele hcry, el horror de la guerra, el carcler espantoso que
ena ha tc>maelo. . .
e) otra cosa: esos son ICh meelios, la
tcnica: perc) ese agregaelc) nc) es de car;'lcter mc)ral: si los
antignos l1l1j'ieran disjH1eslc) de esta tcnica, se habrian exterminado unos a etros ms ferozmente que nusotros:
ya le haca in bastante bien con la elemental de 1)asar a cuchillu" ... :\0: no es e,-o lo agregado, lo nll('('O, Lo aqrelJado
es el aumento del horrc)!" a la guerra: que hava mils 1:esistencia mcral, que haya ms repugnancia: tantc; sentimiento.
tanto esfuerzcJ: pCJce t\)ela 'a, pobre y 'encielo hasta a!v)ra,
penJ creciente, ms intenso y en ms. Lo mismo en otre,s
cSrdenes de hechos: la tcnica de la econc!1na mc)(!erna lH1ede haber provocado su fri mientos nue\'(,s en el traba jador:
pero lo agregado 1II0ralmentc es el sufrimiento, la si1;1patia
y el esfuerzcl crecientes para aliviar o suprimir esos males.
'( esto es le qne determina la direccin moral de! progreso.
d

Sin duda, para buscar esa direccin, YO poclra haber

idc) m,s lej es: pero ya era complicar con 1iptesis. Podra
haber ido a buscarla desde l11S atrs: podria haber ido a
buscar la direccin, el signo ele la a'entura humana, comparanclo la "ida humana ccm la animal. esto es examinando alguna de esas "'ariaciones" Cjue hace la inteligencia, mejor
la espiritualidad humana, sobre el instinto, ,\oariacion~s"
tiene aqui el signi ficadc) Cjue se le da en ms;'ca ...
Este es un hecho generalisimo. que en algunos casos
ha sido 'isto slo parcialmente. y 71lal interpret~'do: tomado
al re\"s, Se lo ha visto. por ejemplo, para el amor. Schorenhauer observ en ese caso e"tas Cjue vo llamo yariacicnes
sobre el instinto: desde variaciones muy: simples y muy fieles, hasta esas otras que hacen el tema irreconocible: ya-

El signo moral

JI

riaciones como las de las ltimas obras de Beethoven, en

que el tema ya no se percibe: hay que adivinarlo, Entre estas variacicnes es t lo mejor del arte ... Bien : Schopenhalier
interpret o valu el hecho al rev,): y es falacia general
tc;mar al revs le", hechos de esa sign ficacin: creer Cjue es
deprimente para la ,lwl11anidad el que se pneda encontrar
un fcndo de animalidad en sus ms altos sentimientos;
cuando lo que cla la direccin, y el
m(lral positivo, es
lc> que la humanidad ha agregadcl, en e! sentidc) de la superiorizacin ...
'j' otras t;'lI1tas! de esas "'ariaciones": :\0 hablar ele
la guerra, que es tambin hechc) animal. La hUl11anidad ha
lmestc 'ariacic)J]es: patriotisl11c), herosmc), Pero qu e,) lo
;'gregac1c; ?Lc) agregado, creciente, es el horror, la resistencia,
C)(ro ejemplo: la relacic'm de las generacienes. Cunto
agreg la humanidad !En lc) animal no hay ms afectc) que
el de padres a hijos: y ese afecto es temporario, pa~',ajero.
El hembre agreg la permanencia elel a fecto de padres a hijc,s, y todo el ele hijos a padres: sin ccmtar la pro!cmgacn
a generaciones anteriores y los sentimientos cc>laterales.

lO, as, cunto se agrega de dificultades, de contradicciones en la ;1\'entura humana! Perc) qu interesante es estudiar esas variaciones del tema. Por ejelllplc). la rivalidad
ele generacienes. Entre los animales, les jc')'e11eS van siendo
expl1lsadc,,~ pc)r los padres, hasta Cjue al fin e! 'iejo es expulsado a su 'ez. En los hombres queda el tema. queda esa
ri 'alidad: Y cada generacin l1l.1e'a trata cle combatir a la
anterior. Y hay recprocamente cierto instintc) en el viejo ck
desprecar c) de dominar al joven. '( hay hasta una eelad
en que ese impulso se hace especialmente de-pectiv() hacia los
'iejos. Pero. todo eso, paliado, dominado: el signo moral
ne, se determina por 10 que queda de injusticia y crueldad,
sino por el grado en que han sido dominadas y superadas.
Le esencial, repito, 10 que determina el signo, es el sentidl
de esas variaciones hacia ms amor, hacia ms solidaridad:

Esa es la direccin: Esa es "la flecha".

c.

12

Ferreir:;

Otro caso de algo intrciducido por la humanidad: Todo

lo que tiene que ver con la muerte.
Aqu es el tema misnK), que pas de inccmsciellte a
consciente, y, en e-o slo, qu grande, qu hereica!, es la
humanidad, Sin duda, hay defensas. Hav des: Una defensa psicolg'ica, como de' anestesia. Los 'animales no tienen el pedazo ele cerebro con que se sabe que se \'a a morir.
Les hombres lo tienen: y, para \'ivir. se necesita que est
lBbitualmente anestesiado. (Entre parntesis: esa anestesia
especial se ~uele llamar "salud") .
l)espus hay la defensa consciente: la [ilcsofa de la
in1llcTtalidacl. y sobre )elo la religin,
. ,Percl, aun en esta misma, j cmc) se ve crecer la supenCirdad moral! l)e las mismas religiones que ames fuerc)n
herrib"les. )n su dios \'engati vo y cruel. con e1egidc)s y condenadc;s. sin duda queda algo: lerel en la ma;or pa'rte de
lCis creyentes actuales es casi \'erbal, "Conj'lIatis lIlalcdieis-flallllllis oeriblls addietis, , ." Si: pero ~so, que se ove
y se recita. casi lH) se siente ms: La creencia en el infier;lO
yen el dicls cruel. hClY casino es ms que una sClbrevi\'encia,
Perc) aun esc nCles lCl ms grande.

los sin anes-

t~sia: lC.is quencl han pc)(lido obtener la seguridad religiosa.

'J, esa SJ que es a\-entura de Dun ~2uijoe: - el super quijo-

tlsmCl - la -uper aventura - la

hen)ica de toelas: Oue
asi se \-i\'a. que as se luche. qu as se hagan sacrificic;~!
IJien: cmo hahra yo poddo dejar de pensar q'le,
haya o ne mejeramientcl intelectuaL el moral es seguro?
\'. repito: ms clara y fcilmente. y aqu sin ninguna
cCimplicacin de hiptesis ni interpretacicll1es, se \-e la direccin elel ln)greso moral en el curso de la historia humana.
Slu que es una aventura caela \-ez ms imposible (para
henra de la humanidad). Den Quijclte. una aventura a la
\'ez. Aqui, todas j untas, y cada vez hasta ms all. Caela
vez se agregan ms ideales y caela vez los qu::remos satisfacer
plenamente.
Tlemes hablac!;) ele
que se agregaren ya al salir ele
la antigedad: se snprimi la esclavitud: pero la hUlllani-

clad no se conform con eso: quiere el lienestar ele todas las

clases ,y de todos los hombres. Y se intensifica cada vez
ms la tendencia humanitaria y pobrista.
Antes el patriotismo era un sentimiento estrecho. Ahora, la humanidad quiere conciliar cada vez ms el patriotismo con el humanitarismo,

y hay que hacer entrar en el ideal la felicidad y el progreso, que son en parte ccntradictorios, pues el progreso tiene un germen. un elemento de sufrimientc). Hay que hacer
entrar la felicidad y la cultura. en parte centradictorias tambin. l-Iay que hacer entrar la religiosidad, el consuelc), la
esperanza: pero tambin la razn. Hay que hacer entrar
la vida ulterior, con todas las posibilidades y todas las esperanzas: pero hay que hacer entrar esta vida, la de nuestra tierra. Hay que hacer entrar el sentimiento, y hay que
hacer entrar la lgica. Hay que hacer entrar el arte, y bay
que hacer entrar la ciencia. (Dicho sea de paso. es facilsimo declamar contra la ciencia, y cc;ntra la ~azn. y contra la lgica: los que le hacen saben hien que la cienca. la
radll1 y la lgica siguen trahajandc) por ellclS y para ellos) .
()n ccnflicto enorme, de los ms trgicos: el ideal de
J:c)J](lad: pen). al mismcl tiempo, hay que luchar ccmtra el
mal.
La "cc;nciliacin" en sentidc) \'tl1gar, la "ccmciliacic'ln"
en el sentidc) ele satisfacer toelos los ideales, es impcisib1e.
I~'es ideales luchan en parte, ~ osotros queremos satisfacerlos tocIos.
Otro con flicto teda \-ia: la salud ele la raza: pero la
piedad cc)]] tI en ferl11e:. Son en parte contradictclrias.
()[nl cc:nflicto: el perfeccionamient(J intelectual y mc)ra]: pero la ccnsen-acin ele los in ferores. Fc:mentar la
Nie. l)()r ejemplcl. el "super-hcilllbre": pero e!el'ar tambin
el nvel general,
Todo eso j untc)! Ya imposible cada unc) de eSCh ideales: ms impclsibles llCr ser todos, y ms por su interferenCia. pues sc)n en liarte contradictorios!
CCll1siderandcl asi, ,,'ielle el optilllislIlO de ,'alor:

c.

Ferreir.

Cartas a Rod

Cuntos seres humanc,s sinceros. ya entre los fanticos de un ideal: nacionalistas o humanitarios: sabios o santos; prcticos
msticos: tocIos
"especialistas" .
Pero. sobre todo: ,-qll(' grande::;a la del que siente todos

esos ideales - el/ parte contradictorios: v Se da a todos _

o a JI/ue!;()s
sin poder satisfacer del tc;do a ninguno _ y
JI/enos a su propia cOI/ciencia!!
Eesumen: Hay dCis modos de tomar la historia. v la
a \'entura humana:

O bien enfatizar s(lbre el aspecto malo () triste. sobre

la imposibilidad de realizar
la impotencia, sobre
la proporcin cIe mal y sobre las def1exiones.
O bien medir la grandeza de la aventnra V elel esfuer70
precisamente por lo i;erior del punto ele pa;'ticla y por la
noble exajeraci(>Jn del conj unto ele ideales que perseguimos.
?\C) \"(Iy a agregar () repetir ms ejemplos. ?\i tengo
tiempc) de desarruIlar los que eleg. E"ta nc) eS ms que una
direccic'l11 de .
y sentimientos que recomiendo a Vds. tn
tc'do caso com() un ejercicic) espiritual.
:\hora: esas ideas y sentimientos traen alg'{n consuelc) ?
'1'a] \'ez ninguno (y hasta tal vez no fuera buenoll1e
la humanidad se cCllsolara . Pero. aunque no tragan ningUI](). deLen el1.Seiarnc)S al en"eilarwJS a interpretar e!
H:rclaclerc) sentido de la inquietud humana - a no agregar,
a hls
y horrores inevitables. el dolor y el horror Sl'prell1C) ele] pesimism(1 moral.

Carlos T'a::: Ferrcira

CARL\S .\ .lOSE ENRIQUE RUDO

ENSAYOS se hOllra C11 dar a la publicidad las IIwgisiralcs carias que don
JIigllel de UnaillullO escribiera a Jos
Enrique Rod. .\' que. indilas hasia
Joy~. se hallaban Cil llli hoder li:{U"C[ filieS

,de l/'Z'cstigaciJI: i()(/o rIlo {ll'(lCiflS

a la aillabilidad de don Alfredo Rod.

y eOIl SI! expresa (Hliori;:"Clcin.

E. P. ill.

Sr. D. JCls I~nriqne

i\Ii muy distinguidc) compailerc!: Conocia
de usted. llero el [/riel ha acabadc! de re\'eir1l1elcl en tr)da su simptica personalidad. PC)HjUe es el sentimiento que leyendo a
usted se desennleh'e en el nimcl del lector atento, simpata, simpata en ei ms profuncj, sentido. en el ttil11olgiccl.
Ol}!.lJlC1DElU (dispnseme esta pequei1a pedantera: hbito
ele! oficio. pues S(lY l)rofes(I1' de
).
un eSCriL() genuinamente platnicc1. sereno. n(;1le. equilibrado. llen() ele
OOCPQOOl'I'l:'. .\ mi en particular su lectura me ha aqUletaelo. por le mismo que no responde del Lc)do a mi ntimc)
modo de ser.
una prclc!uccin profundamente latina.

16

JI. de Unalllllllo

y yo aunque escribo en un romanCe (hace a10s escribi algo

en vascuence, pero lo dej). nada tengo ele latino, Es m~s.
o:eo que. m! raza. mi raza vasca, est ahog;da por el lati11Ismo. \ SI no he logrado meterme al corazn. ba indolo
de la cabeza, el latinismo. tampoco me penetra lo l;elnico
a pesar de los nueve aos que llevo enseando len :=,o 'ua ...v lieratura
.
,V
a usted tambin muy influido por
la cultura trancesa - acaso en exceso. es decir. con ciem~l
siado predominio - y 10 rancs me es pClco grato. Su claridad, su mtoclo, su bel/e ord o!lna 11 ce me hastan. veo sempre en ellos la se)mbra de H.acine. Se lo escrib a Coll en una
carta que ste ha dado a luz: el francs es sens\~al v lco,
y me son pcco cares lo lgco y le) sensual. Un ha1~cs ~rara
vez penetra de \'eras en abismos mstiu)s, y jams llega a
gustar ele veras de Shakespeare. un brbaro. Y con todo ello
es lo que necesito para equilibrarme, latni:.:mo. helenismo.
g'alicismcJ, Pe)r esu A riel me ha entonado. Por cuatro o ci nco veces la emprende usteel con el puritanismo "que per:.:igui. toda belleza y toda seleccin nte1ectual .. ". (pg 47)
"la 1deahdad ele 1c)
no apasicma al descendiente de
1,)s austeros puritanos" (pag, 104 . Y sin embargo yo u'eo
al puritanismc la fuente ele la mils hC'l1da be11ez;;, d~ la belleza de:.:nucla e inefable. desnuda de formas :.:ensibles (parece estu L1!1 contrasentide): lo s). !Je l han brotadcl esos
inmensos IlIlisillgS de \VcmJs\Vorth. lo ms purel que hay en
pcesa acaso. esos solos de
. S, ellos, los purit;n',s
"han sabidel salvar, en el naufragicl de l(ldas las idea1idala idealidad ms alta. etc." (
(4), Pero que el
sentimiento
puritano nel levanta sus vuelos en alas
de un espiritualismo delicaclcl y
undo?
el\\e VC) crec)
que 11 e) lo ln'anta e" el :.:entimientci
catlic;) o sea
latine)
v
", ',,1,1 1\11'l' 1 ,'l"C'll
["l"a . .l)'l'1 . , ) a'''',
gane) slempre, puramente
sin profundidad real.
Perc) ne) discutames para qu? TJespus ~le todo si algo tb
\'ida al pensamientc) es que cada cual piense a su modo v
que tratemos [uclc)s de cc)mprendernc)s v de cOl11Dletarnus.
~n re:.:n111en, su ~1ric! es un 'hbrc) a1tal11~nte
'v
cue

In

Cartas a Rod
hade darme materia a reflexiones, llamando a la vez la
atencin del pblico que me favorece, hacia l.
Al recibir esta carta estar ya en su poder el ejemplar
de mis Tres Ensayos que le he dedicado. Segn el xito que
cen ese librillo obtenga me animar o no a seguir dando lo
que en su primera pgina anuncio. En b que tengo puesto
ms alma es en mis poesas. A la vez trabajc) en una nueva
novela titulada En el campo. en unos Dilogos filosficos y en
mi r'ida, del rOJllallCe castellano: ensayo de biologa lingiistUI en que llevo diez aos de la,bor. Es la filologa mi especialidad tcnica y le debo muy buenos ratos. Hame servido de narctico en no pocos pesares intimes v en las murrias que de cuandc) en cuando me acometen.'
Cada dia me intere:.:a mils cuanto al pensamiento hispanoamericano Se refiere. pero en general observo en la literatura de esos pases una tendencia que no s hasta qu
punto concuerde con la orientacin :ntima (si la ha v) del
espritu colecti\'() de ahi. Algo de ello ver usted en a breve carta que dirigida a mi buen amigo D. Francisco Soto
y Calvo publica ste en El geJlio de la ra,~'fl (c,'ocaein de /111
/)Oellll1 argentino). Vctor Hugu dei ahi una enorme lmella. no siempre fecunda. y ah:Jra influven con demasiada
exclusividad los dii IJlaiores del Jferclln: de PraJlee. Acas:)
es mana ma. IV1i madre. que se educ en Francia. me hizo
aprender de muy nio franc'. pero desde que en 1880 ema aprender aleml1. peco despus im.r,l, y noruego ms
tarde, apenas he vuelto a leer francs, Teng'o a1ge) ele hancfobo. Y si leo francs es a belgas o suizos de preferencia: el grupo ginebrino (Amiel. Scherer, Tapfer. Secretan
etc.. me encantan). Tambin me satisface ese grupo de
protestantes franceses (Eville, .\ ug. Sabatier, Menegoz,
Stapfer etc,) de tan simptico e~prtu. El Jslls de Na::arcth de Rville pongo sobre el de Renan, y la Esqllisse
(fuJle philosophie de la rligion de i\ug. Sabatier me parece de lo ms sano que el espritu francs ha dado. Del
ele les pasados. Pascal y Senancour( el autor del inmenso ObenllClIlII, uno ele mis libros favoritos) son los que

zS

J!. de
Cartas a Rod

ms me gustan. El genio francs se ve bien en Taine. IJrIllante. elccuente. bien trabado. pero ~llJguloso. en el fondo
fro. sistemtico. y condillaCjuiano siempre. l\lichelet tambin me agrada. Pero ya se lo digo, me parecen raciollalistas en el ms hondo sentido de esta palabra. y el racionalismo me es poco simpticCJ.
-\qu todo sigue su carril; yo no s qu va a ser de esto. Creo Cjue nuestra desgracia es no haber tenido un Lutero nuestro. espai.o1: la Inquisicin ahog en germen la
castiza Eeforma espai.ola que hubiera brotado '~lel movimiento mstiCD. del impulso de aCjuel estupendc) S . Juan
de la Cruz. acaso el ms sc)berano poeta y el ms profundc)
pensador de raza castellana .Y- como no hemos pasado por
un Lutero no podemos digerir a Kant, y seguimos presos
al realismo vulgar. An no ha comprendido el castellano
lo ele que la vida es sueI1o. Me llaman protestante. y hay
algo ele ello. La concepcin ele la f que doy en el tercero
ele mis Tres Ellsayos es en el fondo genui;amente luterana. Desde que le la D0!lJilell!leschichte de Harnack se me
abrieron vastos horizontes. A penas me interesa ya ms que
el problema religioso y el del destino indvidual: repelo toda
concepcin esteticista ele1 mundo. Todo el helenismo se encierra en aquel \'erso de la Odisea que dice: "lo" dioses tI-aman y cumplen la destruccin de los hombres para que los
venideros tengan a 19o que ca ntar). v nadie ha caracterizado
a los atenienses mejor que el alllo!: de los Hechos de los
Apstoles en el versillo 2! del cap. XVII, eran amigos de
noveelades. Pen) esto va a degenerar en disertacin.
Dispnseme!o: padezco de epistolomana.
No sabe ustecl bien cuantc) me satisface entablar relacin a travs ele ocanc). cen un espiritu como el suvo; en
e:10 ganaremos ambos. Tenga. pues. p:Jr un amigc) a su- aFmo.

.l!igue! de r-llalllllllO.
Salamanca. ;, V

1900.

Qu hace Zorrilla de S. Martn

; Ha enmlH1ecidc,?

J9

Su Tabar es de 10 americano que mas me satisface; C1e

gusta ms que todo 10 llIe r curial junto.

***
Salamanca. 1,3 Diciembre 1900.
Sr. D. Jos Enrique E,ocl.
lVIi muv distinguido amigo: En 'La Lectura" revista
Cjue con el -nuevo ailo empezar a publicarse en Madrid y
en la seccin bibliogr fico-critica de letras americanas. seccin de que me he ~ncargado) hablar de su Ariel. sin perjuicio de dedicarle un cllsayo. para el que tengo tCill1adas
~10 pocas notas.
l\Ii nombramiento para rector de esta antigua Universidad y el viaje Cjue una \'ez nombrado tm-e
que hacer a Madrid para tratar de di versos asuntos con el
ministro de Instruccin Pblica me han retrasado nCI poco
en mis particulares trabajos literarios y cientificos. No hace an cuatro o cinco das que lcJS he podido reanudar. Sobrevnome la inesperada propuesta del ministro precisamente en los das en qne ms enrascado estaba en una novela pedaggico-1ll1morstica en que pienso fUlldir. fundir
v no mezclar, elementos grotescos y trgicos y tal vez le
j)onga a modo de eplogo un ensayo sobre lo grotesco como
cara de lo trgico. All veremos. - Mil gracias por 10 que
respecto a mis "Tres Ensayos" me dice. Yo. le confieso.
no slo no soy 1atilD de raza (como vasco que soy) sino
que aunCjue cn la mente procure comprender el latinisn.lO.
mi corazn lo rechaza. Culmina. a mi entender. el esprItu
latino en el catolicismo. hasta tal punto que an los librepensadores latinos son catlicos sin saberlo. Esa concepcin social y esttica de la religin es honclalilente latilH
(Renan er; un catlico lIIalgr soi: basta ver su posicin
frente a Amiel). y vo me siento protestante, en lo ms ntimo del protesta!;ti~mo (Harnack, H,itsch1. Hermlnn, ctc.
me han convencido de ello). Pueclen parecer anlogos un
positivista o un panteista latino y otro germnico, pero si

2()

JI.

de Ul/aJlll!l/o

ahendando en la idea llegamos al sentimiento y modo de sentir el mundo y la vida. al punto vemos que el uno sigue siendo catlico y protestante el otro de~pus de lnber rechando
toclo dogma de una y etra creencia. PrGudhon y de:Vfaistre son hermanos en espritu. Y yo. se 10 repito. me siento
con alma de luterano. de puritano o de cuquero. el ideocratismo latino y su idolatra me repugnan: me repugna su
adoracin a la forma y su teJldencia a tomar la vida como
una obra de arte y no como algo) formidable y serio. Remn
deca a Amiei que el pecado es la gran preocupacin de tOlda
alma Drotestante y que no 10 es de la catlica. y lo siento
as. Estudio lo francs. procuro penetrarl". pero no 10gTa
seducirme. '{ lo que menos veo en lo francs es la amplitud:
es. con apariencias de amplio. uno de los espritus ms estrechos. AceDta a Carlyle. a 1bsen. a Nietzsche (a quienes
creo que difcilmente SCI/tir del tc)do. aunque los entienda
bien. quien no haya protestantizacb su corazn) pero los
acepta por moda. por sl/obismo. por algo ms nc)ble. por
leal deseo de ensancharse. pero en el fondo signe tenindolos por brbaros. No hay ms que leer a Brunetierc. a Lematre. a Barres. a Lola (e'te archi-Iatino) de espritu tan encrmementeestreche . Grande es Taine. grande Guyau. penJ ni
uno ni otro supieron sacudirse de su espiritu: basta leer lo
que del inmenso \Vcrds\V()J"th dice aqul. 'fal \'ez sean el latino y el germnico espritus impenetrables. pc)rque tampoc)
Carly!e sinti la grandeza de Voltaire ni hay genuino teutnico que vea el genio de un l-(acine o de un Flaubert. 'l"
en esto me declaro germnico. Y voy mies lejos. llegando a
afirmar que el pueblo espaol es un pue[llo que sin tener
icndc latino est latinizado por
ele lengua romitnica:
es un pueblo de fonde berberisco, domesticado por el pueblo
romano. 'y" en ncsotro~. los \ascos. qne hemos c()lJsen'adc'
nuestra vieja lengua. :'e ve cuanto a uuestro espritu rejJUgl1a
[o latino. Sin tener ms de germanos. ncs penetra ms. nc)
s por CJu. el alma germnica. Aquellos de mis paisanos
CJue viajan y aprenden lenguas se enamoran antes de lo ingls c alemn que de lo francs o italial1o. Pero repito que

Cartas a Rod

::r

en el fondo acaso ms educadoras que las lenguas veo las

religicnes. y divido a lo~ europeos todos. crean o no. sean
con la mentc agn{sticos. (1 ateos. o destas: o pantestas. en
catlicos y protestantes. Y mi alma es luterana. - De esto.
de esta pobre nacin y de nuestra juventud espaola, qu
he de decirle? La raza espaola est iJl fieri. est por hacer,
es. como diran los escolsticos. no un trmino a qllO sino un
trminoad q /le 111 . Necesita. creo yo, un impulso religioso
en el ms hondo sentidc) de e.'te vccablo. no dogmtico; necesita un Tolstoi castizo. una castiza Reforma. 1nicise con
lo:s msticos. con aquel poderoso anarquista San Juan de la
Cruz. pero la Inquisicin catlico-latina la ahog en germen.
Tambin vo me ccmplazco en reconocer 'ue por muchas que
sean las ideas que nos separen siempre nos hemos de unir
en espritu. en el cleseo. asequible o no. de penetrarnos mutuamente. Porque aun viendo yo la resistencia subconciente
de mi alma a hacerse latina mi conciencia me dicta una constante labor para comprender 10 lati no y apreciarlo y respetarlo. Aprecio cuanto de generoso. de noble. de sincero. ele
original hay en su Aricl y as 10 har constar. por ms que
mi corazn me tire por otros caminos. tI'oda idealidad es fecunda y purificadora. y jams caer en la soberbia ele SUPO)ner que se reflej a en mi espritu todo 10 que el 111undo necesita. Necesita de latinismo para corregir .Y completar nuestra
accin, que por si slo haria acaso sombra e imposible la \'ida :es otro lado ele la \'ida del espritu. nCJ menos necesariu.
l1') menos grande.
no menos noble. que los otros. i Qu exacto 10 que me dice de que Espaila es anciana y Amrica infantil! Hay que trabajar. Su obra
de usted es la ms grande. a mi conocimiento. que se
ha emprendido ltimamente el1 .\mrica. Hav que sacudir a los pueblos dormidos y que penetren en sus honduras. que en ellas nes encontraremo.' todos. Porque hasta
los dos '(/alores que yu creo ms irreductibles en nuestra cultura. el catolicismo y el protestantismo no tienen acaso una
raz comn? A llegar a la raz comn de las cosas hemos
ele tender, y a ella se llega por clistintos caminos, por el

22

Jl. de

Bien, por la Verdad, por la Belleza, por la Religin, por la

Ciencia, por el Arte ... qu importa el camino? Tenemos un
fin comn, desde nuestros caminos nos animaremos y saludaremos y an podremos elarnes las manos porque ele continuo se cr~lzan y entrecruzan y se confunden. Y ... es que
hav caminos diversos. ?\o, amigo Rod. 10 que nos une en
re;lidad no es lIIueho. es todo. Es tocio. Reciba, pues, fraiernal abrazo de

Jligllcl de L/na 111 uno .

Salude a Rey1es, a qlllen escribir pronto.

4 noviembre

191.

Sr. D: Jos Enrique Rod.

?vIi quericlo amigo: Contesto a ]a vez l su . c arta del 25
de febrero y a su tarjeta del 12 de octubre, or la que le
doy las gracias. IZuda fu la batalla de Bilbao contra el exclusivismo de casta, pero en ella tuve a mi lado a la mejor,
ya que nc a la mayor parte de mis paisanos. Soy vasco por
todos costados, vascos fueron mis padres, abuelos. bisabuelos y tatarallUelos todes en cuantc) la memoria de mi familia alcanc, nac y me cri en pais vasco, hablo el \'ascuence, pero he credo sei1alar am pueblo su ms noble y ms
alto destino, apartndole de los que quieren encerrarle en
su viejo hogar. La sacudida ha sido buena, y ahora se empieza en mi pais a poner en tela de juicio cosas y principios que pasaban por incontnl\"ertidos hasta ahora.
y ahora otra ha talla me llama. A la vez que avanzo
lentamente (iestina lente es lema mo) en mi noyc:1a trabajo
en mi ensayo sobre la Libertad para decir a este mi pueblo
cspailc;] Cjue lo que necesita es cultura m{s que libertad. La
libertad aqu sera un mal. tomada en abstracto. La lbertad de ensei1anza, Y. gr, significara de hecho que no habran

Cartas a Rod

:2

de ensei1ar ms que los frailes: para que proclamemos la libertad ele CCinciencia es antes preciso que hagamos la conciencia que ha ele ser libre. Quiero proclamar el [(ulturwlIIpi espa'iol y erigir la bandera ele la cultura. Somos aqui
una minora de europeos, educades a bibern cientfico, Cjue
tenemos el deber y el derecho de imponernos a una mayora ele berberiscos, 'para quienes la libertad sera un mal. U na
dictaelura civil pedaggica es lo que aqu se impone, una tutela ejercida por los intelectuales. Otra cosa sera la barbarie. Espero que este escrito mo produzca agitacin aqu.
En el mismo sentido \'a inspirado el artculo Cjue sobre el
problema de la instruccin pblica en Espai1a he enviado
para el nmero de primero de enero eh "La ?\acin" de
Buenos Aires.
De relaciones hispano-americanas. qu he de decirle? Sigo mi labor en La .eetllra y sigo creyendo que slo
nos nnir el que tengamos algo que decirnos y algo sustancieso V de valor. Lo que a la lengua se refiere me interesa
v un a'vance de 10 Cjnc en tal sentido pienso escribir da el traiJajillo que sobre la lengua espaiola pnblicar en el prximo nmero de la revista Nllestro Tielllpo.
; Ou hace Reyles? Nada s de l hace tiempo. aunCjue
le sup~~ngo metido'en su labor.
Recuerdo con frecuencia sus consejos de [briel y alguno
de ellos ha de figurar. simpticamente comentado, en mi ensavo sobre la Libertad v la Cnltura.
. Sabe cun de vera; es su amigo que le envia un fuerte
apretn ele manos, efusivamente,

Aligllel de [}namllllo.

Ij

mayo

1902 .

Sr.D. Jos Enrique Rod.

lVli qnericlo amigo:
.
Acaso al recibir sta se halle ya en sus manos 1111 desahogo humorstico-novelesco A Illor )' Pedagoga. Pertenece

JI. de

a un gnero muy poco cultivado en Espaa. No s cmo

caer, pero el libro me ha servido para purgarme de malos
humores. Ahora trabajo en cosas c1e otra ndole y fuste.
Celebro que haya salido de sus preocupaciones polticas. Es aqu un fatal sino, y creo que lo sea ah, el que lleva
a casi todos los intelectuales a la poltica, en que se malogran sus esfuerzos. La literatura sule ser en Espaa escala
para un ministerio u otro cargo inferior. Algo va corrigindose esto, sin embargc. La gran masa del pblico no comprenda otro modo de premiar a un escritor prestigioso como no fuese hacindole ministro. Tenemos. sin embargci,
que Calds, fuera de toda accin poltica, influye grandemente. N o se concibe aqu apenas a un educador del pueblc)
sin disponer de la Gacela. El politicisillc) nos devora, o me jor
nos ha devorado (pues, como le digo, ha v seales de c,;mbio) y el oratorismo. Es raro enccn'trar U;l \'erc1adero escri or en Espaa. los ms que per tales pasan son ()raeJores
por escrito.

Carlas (/ Rod

-"

imitaclOn. Por lo que a A,mrin hace me esfuerzo por llamar aqu la atencin acerca de lo que ah se hace ele serio,
sustancioso y cenceptual, y desvanecer la leyenda del sillsolllislllo y de que no hay apenas ms CJue poetas chirles que
cantan a la; manos principescas de esta o la otra beldad u
otra lilaila por el estilo. Por supuesto esto no me lleva a
desdear la literatura pura. IlllaJlde, vaga. de imaginacin
o sentimiento.
Espero el frute del periodo de meditacn y trabajo
en que me deca iba a entrar. Su .el riel. tan silnptico, tan
nc1Jlc, tan elevado, tan sereno. me hace desear la conseCl!cin de su labor. l' admi ro ms esa manera por lo mismo
que sin querer propendo yo (tal \'ez sea cesa de casta) a
cierta dureza esquinada y a una expresin en exceso sea.
Ya sabe cun de "eras es su al11lgo
Jfig /lc! dc l/l/o 111/1 l/O.

Pero g'anamos y crec) ha ele llegarse a estado en que

influya, fuera del poder. un pensader sCibre su pueblo. Lo
de Spencer y Ruskin en I ng'laterra, o de Renan en Francia
podr llegar a darse aqu.
El enemigo es cierta oculta y sorda hostilidad a la Cl!ltura europea, una hostilidad de berberiscos. Por debajo nos
queda algo del orgullo a lo marroqu ; otros sabrn ms, tendrn ms industria, ms dinero, etc.. pero ms hombres Cjue
nosotros. .. eso no! Alada que es aqu corrientisima 1,
idea de que la felicidad va unida a la ignorancia. Estas tendencias bdicas a la \'Cz que beocias hay que combatir y no
con libertades abstractas. sino imponiendo la cultura. \'C)
paso por poco espaol (y hasUl por poco () nada latino) pero me esfuerzo por influir en la juventud intelectual espaola.
'
Tiene usted razn; hay que luchar por imponer ideas
y hacer que circulen. Es preciso que el pblico no se asuste
de los libros de contenido y acabe ese aluvin de loeras
ms o menos modernistas en que no hay sino balbuceos de

I febrerc)

Sr. D.

1 <)03.

Enrique Eoc1.

l\Iiqueridc) amigc): Su juicio s(Jbre mi ",\mor y Ped<,gcga" me ha sido muy precioso y se ID agradezco.
el
tal libre, un desahogo y con haberlo escrito me \, libre v
desembarazadc) de malos humores, pues no puede usted fi,
gurarse la bilis que he tenelc) que digerir (le advierto que
10 digo en sentiele; figurado, pues fisiolgicamente nada
tengo ele hepticc), gozandc) de un org;anislllo muy robusto
y de una salud a toda prueba para \'erter ese amargo humonsmo.
Habr recibidc) ya mi El/ lorno al casticislllO. ensayos
que cuando se publicaron hace ya ocho ailos. alcanzaron ,]_
gn xito. Eevlase en ellos que los escrib cuando entraba
en mis treinta aos y con el empeo de atr2er la atencin
desde luego. Hoy los hara ms serenos y ms detenidos.

26

JI. dc Unl1J1illllO

l\Ii obra Religin y ciellcia camina muy poco a poco.

Ahora leo al gran pensador y psiclogo nllrteamericano \\'1J1iam James, cuyo libro Tlze,'arieties
the re!igio/is e.rperzence me parece magistral, as c:no sus ensayos The
to belL"Z'e (que es C01~1O se titula el primero d; ellos). Son
obras que creo le interesen y que interesarl' de segun) a
Nin y Frias. a quien, en mi nombre. se las recomienda.
Per cierto que este nuestro amigc) me haba hablacio
de D. Angel Floro Cesta. y me ha enviado su libro "La
cuestin econmica en las reJhlicas del Plata" con una
carta elel Sr. Costa a l, en que explica por qu me la enva as. por segunda mano. TIe acusado recibo al Sr. Costa prometindolo darle noticia de mi impresin y aqu me
tiene luchando cen m; ideo!.
1\1i ideal ms querido es el de la absoluta. desnuda y limpia sinceridad. Quisiera que los hombre.. . nos c1esnucl~amos
las almas y cpe \'iniesen tiempos en que todos 110S confes:'lramos en pblico. Creo que si cierto paganismo culmir,
en el desnudo de la carne. el cristianismo debe culminclr en
el desnudc) del alma. y que es el modc) de embellecer el espritu. Si nos'
todos desnudas las almas fundiras::
en amor una inmensa compasin mutua.
Procuro llevar a
mi vida este ideal, C()i110 ltima cCl!1cesin a la insinceridad
le dedico a las veces el silencic) (que es un sacri ficio) y esto
me va \ aliendc, cierto aisiamielltel y el entihiamiento de 'amistades que me son caras. Flace poco le he dichc) a un buen
amigo mio. poeta cataln, hombre discreto. carioso y buenel. que sus !times Hrsos
de que est enamorado ~ C8recen de inspiracin y son vulgares, sin defectos ni mritos.
y el amigc), que al fin pertenece al gremio del qellllsirritobile ','([111111 se defiende y temo perd~r su amist;cl. Creo haber perdido la del Sr. Sote) y Calvo, argentino. pCr una
crtica de su soporifera Nosl([/.cia.Y es hombre a quien
apreClO.
'{ aqu 111e tiene en mi conflic() de conciencia cm el
Sr. D. Ang"el Floro Costa. Llevo ledas 74- pginas de
su libro y creo imposible que me guste el lbro. Descle que

Carlas

el

Rod

vi que se entusiasmaba con N ovicow v consicleraba un

li~)ro. de ste como la Biblia moderna torci el gesto. Porque

Noncow es un escritor vivo, ameno. brillallte. que enfu"<l
lbros de toda clase de noticias, es 1111 periodista, pero
no logro vel' su profundidad. Tiene no poco de la ardilla.
Al pronto deslumbra. pero cansa pronto'; lo resuelve todo
de plano y goza del ms cnclido optimismo progresismo. Y
segu leyendo a D. Angel Floro Costa y seg~l corrollorando mi primer juicio, al leer prrafos un si es no es gO:1gorinos. con unas adjetivaciones inverosimiles. con un e~tilo
impreciso y llenc) de el pClI-prs (que es el vicic) de nuestra
casta. o sea de los pueblos hispano-parlantes) v una cndida fe en la ciencia, de la Cjue yo desconfo no pco (es decir,
de lo Cjue se llama ciencia). lV1e hace un singular efecto el
Sr. Costa, con su liberalismo ingenuo. su admiracin ilimitada y ciega a Novicow y hasta al 1)r. Pellegrini, a
quien. no s bien por qu. tengo por un charlatn CC;ll10 los
llluchos que gastamos por aqu en poltica.
y ahera. usted, que conclcer al Sr. [) . . \ngel Floro
CClsta qu hago con l? le contesto o no le con'testo? 1,:1
dilema es claro; si no le contesto, dir que soy tan desconsiderado como otros espaoles, a quienes en :su carta cita.
que le han dado la callada por respuesta. v si le contesto,
por mucho que embc>le, dore y encubra la osa. no le agTadar mi contestacin. Qu hago? Usted, con el conocimiento Cjue del seiior Cesta tendr. puede ilustrarme,
La confianza que usted ha logrado inspirarme hace
que le consulte esto respecte) a su compatriota de usted. No
s cmo aliar mi simpata a todo esfuerzo leal y sincero hacia la verdad y lni anlor a la sinceridad al)s()l~1ta.
Sabe clln su ,U1llgo es
JIigllcl de L'JialllllIlO.

***

JI. ti"

22

dic.

Unc111l1l1l0

l<)03.

Sr. D. Jos Enrique

).Ji muy estimado amigo: Le agradezc,) I11uche su ltima
y expre"iva carta. I;esde que yo le escrib la \'da espiritu~J
de este pueblo espaol parece clue se ha intensiicac!o. Est;)
prc:gresa, per debajo. con gran rapidez: hay una crisis honda y se sienten esos ruido.i soterrac)S que preceden a las
gTandes conmccienes. I~esde hace ai'1os es ahora cuando e111piezc) a creer en la prc:ximidad de una nueva revolucin. como fu la ele 88.Hoy todes tenemos aqui que alistarnos
en el cc)mbate: el estado ele la patria no permite la laber puram::nte contemplativa ni el arte pmo. Hay que sacriicar el
CUItI \"e) del prcJpio ncnllbre, las naturales ansias ele quedar
en la histeria literaria. a la santa labor ele dar el espritu
al pueblo. l\ls Cjue embe'teliar mi alma en uno o \'arios libros
tengcJ que derramarla entre los mios, sembrarla en mi patria.
Presumo que la sacuclida ser hcmda -v l1e'Tar
a las
...,
entraas religiosas del pueblo.
que hurgarlas. El p:JiJre
duerme: le han educado a delegarlo toelo. El cuidado ecc)nmico 10 cle1eg'a en el LEure,'O: el cuidado politico. en el
cacIque: el religioscJ, en el cura. v los tres le c()bran car.
el primero el capital que le presta: el segundo la in 1l1encia,
el tercero la gracia divina averiada que' le revende. En vez
ele darle una luz par,l que por s mismo se busque y abra
su camino de eternidad. se le meti en un carro v en l se le
11e\'a a obscuras por caminos que desC'l11oce. 'l\las parece
que despierta. sobre tedc) e11 la, ciudade.i,
l

1'odc) esto y el pre\'er que he de tener que ()cuI)ar mi

puesto en las filas y combatir mi combate me tiene distraido de otras cesas y apartado de !e)S reposadercJS ciel esprtu,
y quin sabe? Tal \'ez la obra de arte ms duradera. la
ms serena. la ms universal, sea la que surja de entre el
fragor del cembate. Escritos de ocasin son muchos de les

Cartas a Rod
ms grandes escritos: escritos de ocas Ion fueron los Evangelies y las epstolas de Pablo de 'farsa,
X uvedades literarias no las hay por aqu, Nuestra lite'fatura se supedita a la 1ucha: la ms de ella no puede e'tenderse fuera de aqu. Y gracias a Dios que empieza a
rumperse el marasmo de estos estriles aes de 1,1 Regencia,
Xo s si me engaar el corazn y volveremos a caer
en la apata, En tal ~aso no hahr redencin ya para la pobre I~spaa,
In frmeme de las no\'edades esprituales de ese su pas,
SI las hay. y en todo caso de sus proyectos,
Ya sabe cun de \'eras es su amIgo

.11 gile! de

UlltlllllUIO.

VII 07.
Sr, D. Jos Enrique I{c)cl{,.
Mi querido amigo: ha~ta aver no 111e lleg su tarjeta
del 30 V presenndome al jc)\'en
D. IlarLagelata, cuva obra leer con atencin, '{ en un nmero de La X acin
'que me llega hoy leo su ensayo sobre cmo ha de cntenerse la sinceridad literaria. Me siente animado a comentario en L:J. X acin misma tomando etro punto de vista: el de
la sinceridad colectiva o social. La grandeza ele Carducci
est en que su lirica ha sido pica. en que ha cantado sentimientos de todo U11 pueblo. y la laquez:l de casi todos les
nuestros
e:,paoles y americancs
en que su lrica es
no ya perscmal. sino individual. Se pndren en la tene de
marfil. En general no tienen patria.
Supcngcl en su pClder ya mi tC)l110 de "Pelesas" y e~)e
ro cen verdadera ansiedad su impresin, TIe querido c1::r
no s1:; mi alma sino el alma de mi pueblo y hacer. pese a
la iI/,ilrellic novedad de la
pcesa genuinamente epaola. Este desdichado decadentismo de importacin pari,

TU

corplsculo

siense nos ahogaba. No se oa una nota profunda, austera

y virl; todo eran caramillos pnicos v estribillos verlaillianos. Lo cual, gracias a Dios, se est' acabando.
Hace poco tuve el gusto de conocer como escritor '''a
Vaz Ferreira,
un espritu que honra a su patria.
En espera de sus noticias se le repite

UlJIgO

muy de-

voto

Migllc! dc

(Juall/lIl1o.

L\ EVOLUCIO:,\DE L.\

:'\ocro:'\

DE COI\PUSCU~O

U:'\ L.\NGEVIN

LA DISCO.\r'rI.\rUIDAD DE LA, :vrATERI:\

(i)

El reciente Ccngreso de Qumica Fsca. celebrado en

Paris del 15 al 22 de octubre de 1933, fu inaugurado pUl'
una magistral exposicin ele Lange\'in sobre la e\'olucin de
la nocin de corpsculo, Para la Quimica Fisica, ciencia de
unin. que se ha impuesto la misin de aplicar las teorias
ms abstractas a los fenmenos ms concreto';, ningn problema es de mayor actualidad que aquel: desentraar, precisar la representacin de la materia que suministra la ciencia contempc;rnea, El mtudo histrico seguido por Lal1gevin da a este problema su vercladero alcance, ilumina su
desarrollo, que el ilustre fisicc) lleva hasta sus ltimas consecuencias y an ms all, puesto que propone ulla nue\'a
sclucin de las recientes di ficultades que ha encontrado la
Fsica. solucin que estudiar:l sin eluda en sn curso del Colegio de Francia, :'\ podramos hacer nacla mejor que inspirarnos estrechamente en esta exposicin y q ueclaremos "atisfechos si conseguimc1s interpretar fielmente el pensamientc) de nuestrcl maestro.
verdad qne en tCldo tiempo
(1)

1,,05

5ubt!tuios no p>;;l"tenecen al origin:::.l.

lean
la Fsica ha encontrado dificultades que consttuven la razn de su progreso: la nfcrmlcn eXllerimenta suministra al molino de la, teoras el trigo de'
descubrimientos
que se suceden. con tanta abundancia. que el molino peliara
e.
.
atascarse a cac a mstante. Es un signo de segura fecundidad que la teeria est retardada con respecto a la experiencia. A fuerza de resolver las cuestiones reputadas iilsolubles. planteadas pcr la experiencia a la tecra. la ciencia progresa. Pero no es solamente la abundancia del gTano sinc).
un instrumental anticlBc!CI. mal adaptado al grClno
l1l1e\"C). lo que perturba al mcJino tericc) .Est't en la naturaleza de las Ccsas que las teorias explicativas de hechos adqUrides. comC) resultado del pasade). utilicen para esta explicacin mgenes. representaciones mentales que pertenecen
a e'e pasadcl. y es prcpio del espiritu humano en presencia
de hecllG' nuevos. pretender explicarlos prolclllgando. extrapolandc) las tee)rias ya experimentadas: Dnde apoyar';e
sino en aquello que ya ha sido probado ?De aqui esa paradoja ine\'table que busca alcanzar hechos nuevos cem IH)cic'nes antiguas e insertar el pCJl"\'enir de la ciencia en los
marcos del pasadc).
paradoja. que fu denunciada pc)r
15ohr. se impone a la atencin de tode) pen'ader imparcial.
Asi la nccin de ccrpsculo. de partcula. fu primeramente
una de esas extrapolacicnes de naturaleza antropomrfca.
Se conceba el tumo. desde la antigedad. como el individuo material. semejante al individuo psicolgico. La ccmsenacin de su indi\'idualiclad parecia tan evidente comu la
permanencia del YCJ. Esta representacin atmica del mundu
material. 11lotivo de tantas discusicnes e hiptesis. encontr
sus primera, con fir111accll1es en el ]irogreso ele la Qumica:
disciplina que. en e
est fundada completamente
caracteres ele disccntinuidad. ])el anlisis de los cue:'en clementos naci. naturalmente. la idea de lus tomos
elementales: baj las leyes de las equivalencias se afirm la
estructura molecular: tras las
macroscpicas de la elec1re litis apareci la partcula electrizada. La Oumica de 1c)
discontinuo impona as con \'igo r la discon~1l1idad de la

,El corpSClIlo

--------

materia: el tomo gramo implicaba el tomo tal como lo

cc:nceba :\vogadro. Pero la Qumica. slo nos in formaba
sobre las proporciones de los elementos; sobre las masas relati vas de esos tomos supuestos, El nmero de A vog~
dro. N. que dara la masa de los tomos elementales a partir de la de los tomos gramos. no se haba encontrado an
a mcdiac](is elel siglo 19.

EL NU~[ERO DE AVOGADRO

l..os primeres datos '()bre el \'alor ele N fueron dados

per la Fsica. Se emplearon. al principic). mtodos estadstice!s: mediante las fluctuaciones . las desviaciones experimentales del principio de Camot se alcanza. indirectamente.
el corpsculo. En las teorias del azul del cielu. del movimiento brownniano. las fluctuaciones observadas aparecen
cemo fun.ciones del nmero de partculas contenidas en un
n;]umen dade. Todos estos mtedos eSl:ldis i cus . aplicados
a lels fenmenos ms di\'erses. proporcionaban valores con\'crgentes de N. Fueron sin embargo. los estuclios sobre la
elcctricidad. les traLa jC)S de Townsend. J. J. '1'homson y
que pern;itiercn precisar la estructura granular
:\Jillikan
alcanzandc). directamente. la particula elemental.

***
,')1
, _
Q ' se 1lace pasar u 11 11'lZ
1',". \'( l,~" 'R\.c,Jel1,'li:'", 'e11 .a tr,'\l"es de
un gas. ste se hace conductor. lo cual. por otra parte. es U:1
fenmenc) secundario. como ms tarde se vi: los rayos X.
por un efecto fetoelctrico. arrancan electrones a ciertos
;llc)m05 del g'as yesos electrones ienizan a los tom()s que
encuentran en su trayectoria. Se pueden hacer visibles los
iones formados en el 'gas utilizando la propiedad que tiene'1
de sen'ir ceme ncleos de condensacin para formar pequeas gotas de agua del \'apor scbresaturado contenido en
el gas cuando ste se somete a una expansin brusca: es el
principio de la cmara de \Vilson.

lean Ulll1lo
Las experiencias ele :\lillikan, para medir la carga de
las partculas elementales, parten de un principio anlogo:
gotitas de aceite pulverizado atrapan los iones fijndolos,
Se mide la carga de estas gotas determinando su velocielad
ele cada en un campo elctrico conocido y se encuentra U11
valor c(:nstante, e un mltiplo' ele ese "alor, que es la carg-a
elemental
fe'

4,774 X

10.

10

unidades electroestticas

Partiendo de e las leyes de la electrc)lisis permiten calcular N siempre que se conozca el faraday F cantidad de
electricidad correspondiente a un in-gramo: N. e
F.

EL CORPUSCULO CATODlCO

Al mismo tiempo que se llegaba a la carga ekmental

se descubri el corpsculo catdico o grano de electricidad
negativa, sea experimentando con los rayos catdicus en
la ampolla de Crookes, sea por el efecto fotoelctrico de la
luz visible sobre un metal o. finalmente. pc)r el efecto terminico.
]. J. TJemson midi la relacin
de la carga dividida por la mEa, sometiendo e.itas cliversas emisiones de
electricidad negativa a la accin de un campn electromagntico. Las experiencias de Ch. Eug. Guye demostraron que
esta relacin vara con la velocidad de los corpsculos catdicos. de acuerdo con la teera de la relatividad restringida, hecho que fu una de las ms bellas ccnfirmaciones
de aquella teora. Los electrones negativo; parecan ser una
piedra fundamental en la cOI1:'titucin de la materia: estaIJan contenidos en cualquier clase ele temc)s.
Al mismo tiempo la teeria electrcmagntica de.\Iaxlve1L
ccntinuada por el gran fsico holands Lorentz, llegaba p'T
su parte al concepto ele electrn y explicaba el efecto Zefman nCJrmal can el mismo valor de e/m que suministraban
las experiencias realizadas cen emisiones negati,as.

El corpsculo

-------

En una etapa ms reciente, el desarrollo de la espcctrosccpia, y en particular el estudio del efecto Zeeman anorma!, hicieron que se le atrbuyera al electrn un momen:o
magntico, generalmente designado con el nombre de SPill.
Se lleg, de este modo, a representar el electrn como una
pcqueiia esfera electrizada rotando sobre s misma. Esta
imagen precisa satisfaca el espritu: hasta era posible calcular el radio de la pequea esfera.
Sin embargo, quedaba cn pie una dificultad, sobre la
cual haba insistido Poincar a principios de este siglo: explicar la cohesin del electrn. En la imagen enunciada, las
di ferentes partes de la carga, repartida sobre la esfera, hubieran debido repelerse sobre s.
Sea como fuere, hacia 192.) la hiptesis corpuscular
del electrn pareca descansar sobre bases slidas. Durante
el congreso Solvay de 1927. en que se hicieron oir las primeras dudas, Lorentz, el padre de la teora electrni.::a.
afirmaba su confianza en la individualidad de los electrones.
Le pareca posible seguirlos, como a los seres humanos. a
travs de su vida y, teniendo en cuenta su simplicidad, pre"er su comportamiento en un campo de fuerzas dadas. Las
experiencias de C. T.I<. \Vilson, de que hemos hablado ms
arriba. reforzaban esta creencia. N o permita la placa fotogrfica ver las trayectorias de las partculas electrizadas?
~\I mismo tiempo, esas experiencias sugeran la naturaleza
corpuscular ele la radiacin electromagntica, pues los rayos
P.oetg-en slo arrancaLan electrones :a molculas alejadas
unas de otras y situadas sobre una misma recta de la que
partan las trayectorias ionizantes: era, con distinta longituci de (mc1a, un caso anlogo al del efecto fotoelctrico.
en ambos casos una radiacin de frecuencia \' no poda ceder energia a la materia sino por "paquetes" ele magnitud
determinada E h \ ' elonde h eS la constante universai
llamada de Planck. Estos hechos parecan exigi r, necesariamente, la existencia de fotones o sea, corpsculos luminosos que transportaban la energa h 1', El efecto Compton
confirma este modo ele I'er, puesto que la accin recproca

]cal1 [/1I1ll0

entre una radiacin clectromagnt ica y un conj untc) de electrones tenia lugar segn las leyes del choque de la JIecnica cl-ica (relativista) considerando. por llna parte los
electrones y por ctra la luz formada de foto,es. particulas .3tas a las cuales se les asignaba una energa h v y una
cantidad de mU\'imienti' igual a hv/c siendcl c la \'e1cICidad
de la luz,
IJe este modo la estructura corpuscular ilJ\'ada Insta
el dominio resenado a las ondas. a la radiacin elcctroIll;:>gntica.

Adems la experiencia desculJria en la materia corpsculo.3 distintos elel electrn. La emisin de

cuerpos
radioactivos puede descomponerse en tre,'; partes de las cuales dos, los rayos (l. y l') parecan estar formadcis por C(lrpsculcs, sienc!cl la ltima radiacin identificable Cun los
electrones de les ray()s catdici)s.
raycls (1. en cambio
aparecan COll1() fcrmadcs por tomos de helio. animado'
de grandes \'elocidades. Se llamaba partcula (( a un ltomo
de helio doblemente ionizadcJ. Las partculas (( deban constituir el instrumente ms eficaz para el anliss de los (omos. sometiendo stos al bC;]l1bardeo de aquellos corpsculos portadores de una gran energa. Rutherford dedujo de
sus experiencias la estructura nuclear del tomo. Del ncleo atmico de, llluchos clementes las partculas (J. expulsaban ncleos de hidrgeno. CI prcitones. que aparecian de
este modo junto a lc)s electrcmes. cc)mo un nuenl elemento
c(i!1sti tuti ni fundament,' de la materia. La carga po-i ti \'a
de este elemento era igual. en \'a1or abscluto. a la ele le)S
electrones: la masa era unas 1800 \'eces may'or.
T\ecientemente se deicubrierc)J] dos nuevas particulas
elementales de la matera: los neutrones y ICls electrones
positin)s o positrones. Los fsicos Bc)the y Becker. b0111bardeando los tomos ligeros del
del litio v del beri-

El
lo mediante la radiacin (l. del polonio, muy rpida, obtu\'ieron una radiacin sumamente penetrante que ellos creyeren poder iclenti ficar con una radiacin electromagntica y
Sin embargo Irene enrie y Jeliot demostraron que esta radiacin es capaz de arrancar protone,'; de largo recorrido
a los cuerpos que contienen hidrgeno,
La discusin de estos resultados oblig a pensar que
,-e estaba en presencia ele partculas no electrizadas. c'.ya
111a.3a era aproximadamente la de un protn (que se toma
on general ccmo unidacl de medida en las masas de los sistemas atmicos). Estas partculas Se denominaron neutrones. Los neutrones resultan de una trasmutacin definida
pClr la frmula:

He 2

N 14
7

neutrn

reacclon que \'a siempre acompaada por

la emlS](ln de rayos y muy duros. La traslllutacin precedente es reversible: hombardeandc) los ncleos de nitrgeno mediante neutrones se c;!Jtiene la expulsin de partculas
(( formndose ncleos de boro.
Los electrones posi ti us fuercl!1 descubiertos por A11derson en Amrica v ms tarde por Blackett y Occhiali:li
b
en InGlaterra.
al estl;diar la radiaci('ll1 c(')smica dcnde aparecen ccmo particulas secundarias. Se las obtiene directamente haciendo actuar sobre el plomo, por ejemplo, rayos y
suficientemente dures. Su masa parece Ser igual a la elel
electrn: la carga igual y de signo contrario,
La relacin clue tienen estas nuevas partculas elementales. con las conccidas anteriormente, no Se han establecido todava de un modo preciso. Primeramente se crey
\'(~r en el neutrn el resultado de la combinacin ele un prc.tn cen un electrn, combinacin mucho ms ntima que
la CjUe forma el tomo ele hidrgeno en su e-tado normal.
Otros fsicos, en cambio, creyeron ver en el neutrn un elemento fundamental: el protn seria entonces el resultado
de la combinacin neutrn
positrn.

Jcall Cilmo
El descubrimiento del positrn pnso nUe\'cllllente scbre
el tapete una hiptesis ac1e12ntaela en [930 p,)r el fsico 1ngls Dirac.
Para evitar algunas di ficllltaJes que Se presentan e~l
la interpretacin ele1 si::tellla ele ecuaciones que lleval: ,''.1
nombre, supuso Dirac que existe en el espacio una elensldad
considerable ele electrones ele "masa negativa", es elecir. de
energia negativa, cuya presencia no se manifiesta en su
estaelo normal.
Pero si se comutllca a uno ele esos electrones una energa suficiente (c::a que slo era posible obtener en los
campos ele gran intensidael que existen en las inlllediaciOlH's
elel ncleo y meeliante rac1iacic:nes muy enrgicas ) se le podra obliga; a aelquirir energa positiva, haci~lelolo aparee'::r
como un electrn corriente ; en ese caso, el vaco ele ene"ga negativa que se proelucira en las cargas negativas, ::e
~Gt1lportara frente al lllu1cb exterior como un electrn
positi va de masa positiva, es elecir. como un po::itrn. Por
ctra parte, este vacio slo poelra subsistir hasta que un
electrn crc1inario viniese a colmarlo. La hiptesis permitia
establecer la viela meelia probable ele un positrn conociendo la elensielad de electrones presentes, capaces ele llenar la
laguna; viela que en el aire no pasa ele 10,7 segundos, Este
intervalo es suficiente para que el positrn recorra la travectoria ionizante que se fotografa en la cmara de \Vilson,
;!aelo que la velocielael ele los positrones est comprenelida
entre los j v los 9 elcimos ele la velocielael ele la luz. alcar:zando su ~e~orrielo medio a unos treinta metros.

El
dos. los macroscpicos; el plano csmico. la astronoma
donde imperan la ley de gra\'itacin y la mecnica clsica:
el plano humano. dominio ce los medios continuos sometides a la mecnica de los sistemas y la electrodinmica. Por
debajo los hechos microscpicos; el plano del tomo cuyas
dimensiones son del orden ro's cm, y ms abajo todava el
pbno del ncleo con dimensiones ro'l3 cm, En estos planos
in ferieres se admita la existencia de corpsculos regIdos
por leyes que era necesario conocer.
lfs natural que esa:: leyes se supusiesen semejantes a
la.; leves macroscpicas comunes. Esos corpsculos a quienes s~ les confera una individualidad, deban ser tratados
como puntos materiales. ya que tenan ma::a. y estudiarse ele
acuerde con 105 mtodos empleados en la Astronoma que
han dado resultaelos tan brillantes.
Puesto que llevaban una carga elctrica, se les aplicaran las leyes ele electromagnetismo vlidas para los cuerpos
cargados a la escala humana.
Se lleg as a concebir el tomo como Un sistema planetario donde la ley de Coulomb, que determinaba la atraccin
elctrica entre el ncleo y los electrones. reemplazaba a la
ley de Newton. que regula la atraccin gravitante entre el
sol y los planetas.
Pero el tomo. imaginado de e::te modo, no era estable. Los electrones, acelerados, emitiran constantemente radiacin y la prdida continua de energa los llevara poco
a poco hacia el ncleo; el espectro as emitido sera continuo. Estas conclusiones estn en contradiccin con la experiencia,

LA ,\HQ"lJITECTURA DEL ATO?vlO

':vIientras la
vos testimonios
de la materia, la
plicar los hechos
tuados en planos

experiencia suministraba diariamente nuesobre las ltimas partculas constitutivas

teora se esforzaba en utilizarlas para exexperimentales. Estos hechos se hallan sidistintos; en los superiores bien explora-

El tomo de Bohr fu un compromiso. Subsisti en l

la imagen planetaria pero las leyes clsicas se quantificaron, es decir. se les someti a restricciones y condiciones
que les eran extraas y de origen desconocido. Se sacri ficaron totalmente las leves de electromagnetismo. Era una
ccnstruccin ilgica; pe~'o con una falta ele lgica til que

hall

Ulllllo

perm1tla, si no explicar, por lo menos clasificar numerosos

hechos experimentales. Especialmente los perfeccionamientos sucesivos que Bohr y Sommerfeld introdujeron en la
teora, permitieren eJe:::entrai1ar enteramente el espectro tipo. es decir el elel hidrgeno con un electrn. Pero no fu
ms Cjue una casualidad feliz. El tomo de helio. con dos
electrene'. sigui siendo inexplicable.
LA. .MECANICA QUANTICA

Las tentati ras efectuadas por B()hr 10 haban llevado a

formular el prillcipio de CD}'I'espoJldellCia que autoriza audazmente a utilizar las prerisicl11es de las leyes clsicas en
un medio en que. peT las cemc1iciones de quantificacin. no
se podran aplicar. Del principio de correspc)l}dencia iba
a nacer la mecnica quntica o mecnica de las matric~s
creada por Heisenberg y desarrollada despus por el mismo. ])01' Bohr. Jerdan. I)i rae. etc.
La mecnica quntica slo conserva el formulismo de
la medll1ica clsica del PUIlt, materi;d: la apariencia de las
frmulas es la misma: su centenielo esencialmente distinto.
Les smbolo:, qne figuran en ella no sem ya nmeros, com:)
los ordinarios que se refieren a un corpsculo indi vidual :
son algoritmos nue\'os, las matrices. que se refieren a C011juntes y sle permiten prcrer los resultados experimentales que afectan la totalidad del conjunto.
La mecnica quntica pu~de considerarse como una \'erdacJera mecnica fenomenolgica que rige slo para los resultados de conjunto de la experiencia y que renuncia a CCI11siderar cada uno de les hechos indi \'iduales cuva suma determinara esos resultados de conj unto. Ignora el corpsculo ): slo alcanza les fen('ll11enos resultantes.
LA :\IECANICA ONDULATORIA

l\Iientras tanto Luis de Brogle creaba y Schroclinger

y Dirac clesarrollaban la mecnica onclulatoria, Comenz

./ r
sta por algunas reflexiones sobre las propiedades corpusculares eJe la luz: pareci necesario justaponer a las ondas
electromagnticas. famiEares a
tsicos, partculas IU1l1incsas localizadas. es decir, [c)tones. m[ls bien que reemplazar las unas por las otra.". Naci as la idea de j ustaponer
a un corpsculo material. familiar en nuestras representaci:nes mentales. un fenmeno ondulatorio "la onda de fase" que guzcrdara con el cc:rp"culo la misma relacin que
guarda la onda IUlllino:,a con el fotn. transtcirl11aelo de
e,te moelo. en el campo Illicrosdlpicci, la lllecnica c1.;ica
ele puntos materiales en mec[l11ica de cmdas. del misnu nv)elo que la ptica geomtrica de los ray()s. o fotcl!1es. se translcrllla en ('ptica ondulat(lria.
idea. :,in duda genial. recibi de inmediato una llrillante con firmac')J1 en la experiencia: las prc;piedZldaes ondulatorias de la materia fueren puesta:, en evidencia p(;r las clebres experiencias ile
f la \isSCIn y Cer:l1er y las de G. P. TboJl1son sobre la eli fr;,cci(')J1 de ICls electrones.
. \ 1 mismo tiem])c .la mecimica ondulatoria cnducia
a ecuaciones que. conH'nientemente interpretadas. explicali;Ul exactamente el c(lmjJortamiento de los
delllostrandcl ser formalmente idnticas a las que se obtienen en
la mecnica quntica.
Sin embargcl. la interpretacI()n de estas ecuaciones nu
podia ya proseguirse utilizando las imgenes claras en que
Luis de Broglie asentara su teoria. I<'esult impcsible CC)1Jsideral' el ccrpsculcJ material como una singularidad .le
la onda de [ase y aun comCl un elemento de. naturaleza diferente pero ligadcl a ella y pilclteado por ella. Hasta la
misma onda perda su carcter de realidad. La funcin q.ue
en las ecuacIones de Schrodin,~'er y de IJirac se llamaba funcin desccnclcida. parecia -igni ficar solamente ul1;Jprobahlidad de presencia. Cnicamente esta interpretacic'll1 estadistica permitia unir la teora a la experiencia y simultanamente como lo demcstr Born, unia la mecnica ondulatoria con la mecnica qU;'lI1tica y permitia considerar comc)
equi \'alentes las pre\'isiones experimentale, suministradas
por ambas teoras,

lean UllllIo
Las propiedades ondulatorias de la materia Se desva,ecan de las ecuacicnes mientras Se afirmaban en la experiencia.En cuanto a las propiedades corpusculares. clue !lC)S
e;cupan particularmente. fueron introducidas nuevamente (siguiendc a Luis ckBroglie que haha partido de la partcula
individual) a travs de la interpretacin estadstca, en las
ecuacicnes generalmente admitidas. a que conducen tan te,
la mecnica Cjuntica. ccmo la mecnica ondulc,toria: ecuaciones perfectamente "eri ficadas per la experiencia. Qued
as colmada una laguna. por otra parte ,oluntaria. de la mecnica Cjuntica y el ccrpsculo reapareci. por intermedio
de la estadstica en el fenmene) experimental de conjunto.

LA INDETER:'InNAC'ION

DE HEISENBERG

Pero este corpsculo pareca tener propiedades l11uy extrai1as que le tranfcrmaban en una entidad totalmente clistinta del corpsculo individual. semejante a una partcula.
ele que se haba partido. Esas propiedades encontraron su
expresin matemtica en el clebre principio de indetermi- .
nacin de lJeisenberg:
Si p y q son dos \'ariables conjugadas relativas al corpsculo se tiene (1) \ q. \ p -< h. Es decir: dos \'ariables
cenjugadas (por ejempl:): una cocrdenada de posicin y la
cantidad de movimiento correspondiente) no pueden medirse simultneamente con una precisin indefinida. Todo
aumento de precisin en una de ellas trae. C01110 consecuencia, una disminucin en la exactitud eJe la otra. En el caso
ms fa\'crable, el producto de los errores probables es igual
a la constante de Planck.
Para la mecnica clsica ambos errores (L\ q Y Ll p)
eran perfectamente independientes: la misma concepcin ele
un corpsculo indi\'ielual localizado en un punto elel espacio.
y animado de una \'elocidad definida aparece en contradiccin con la frmula establecida ms arriba.
Heisenberg demostr que, si bien esta relacin no es,

por el mC)lllento explicable para un corpsculo es. en cambio, equi"alente a las propiedades ondulatorias que parece
presentar la materia: el problema que plantean estas propiedades queda. si no resuelto, por 10 menos desplazado. En
efecto: para determinar con exactitud la coordenada de PC1sicin q de una partcula, es menester utilizar pantallas perforadas: se produce en ellas, segn la concepcin ondulatoria de Luis de Broglie, un fenmeno de difraccin que
hace incierta la trayectoria de la partcula. Esto equivale
a clecir que se produce una incertidumbre sobre la cantidad de movimiento p. El clculo ele esa incertidumbre, en
funcin de la que se deja subsistir sobre q. da segn
las frmulas ondulatorias de de Broglie. la relacin
\ p. L\ q -< h, que la mecnica ql1ntica obtiene directamente.
La concepcin estadstica no permite. pues. representar el electrn como un objeto. Si se pretende salvar esta
representacin se llega a una verdadera impudicia intelectual. Si una frmula como la O) debe aplicarse, de cualquier modo. a un objeto concebido a imagen del individuo
psicolgico: es decir: a un objeto de personalidad clistin.guible, identi ficable y permanente. se llega a la bancarrota
del determinismo. ,\plicndola al caso imite en que uno
de los errores se anula, por jemplo: cuando \ q = O (la
nc;sicin del cerpsculo es entonces perfectamente conoci:!a) se obtiene para L\ p un \'alor infinito. Todas las direcciones y todas las \'elocidades son posibles para el corpsculo. De aqu l creer en un indeterminismo fundamental
de las leyes naturales oen una eleccin hecha librementE
por la naturaleza entre las distintas trayectorias posibles
hay un solo paso.
Este paso ru dado por espritus auciaces entre los cuaJes Dirac y Eddington sen los ms clebres. Durante un
tiempo, por otra parte bastante corto, los fsicos, y sobre todo les filsofos, parecieron pisotear con satisfaccin las
ruinas del \'iejo determinismo que, nacido simultneamente con la ciencia, la haba presidido en sus orgenes y sigue

]CClII

Ullmo

siendo. todavia. una garanta segura para su porvenir, La

ciencia. que slo progresa dirigindose hacia las leyes Cjl:e
espera deccubrir. se encontraria desarmada. si nc) freme
al azar puro, por :0 menc,s frente a l:t fantasa arbitraria de la
naturaleza, En este jU2go el corpsculo parecia acreditarse
las pn)piedades ms caractersticas del indi"iduc) psico1<"lgico a cuya semejanza se le imaginaba: el libre albedro.
incluso la "olmltac!. Su lihertad de accin para mcwer..;e
dentro de las ecuaciones era ccmparable a la libertad moral del individuo dentrCl de las leyes demogrficas de la
cstadistica y, por la manera de comportarse. el- !11undo atmico quedaba asimilado al pensamiento,

L:\~ ]j)E:\~

!JE UOHR

fantasias parecen haber sido abandcnadas por la

influencia de 1:3011r que sinti los incol1\'enientes de eca filoun pece, primitiva. y pn)IHISO una sellucin prudente
a las di ficultades del determinismo, De temperamento hegeliano. llevadc) ms bien a colocarse en la ccmtradicci('>!l
que a eleg'ir. cuall(le, se pre:'entaron las primeras di fic"ltades de las ()l1das-ce)rpsclllc)s admit", est;)s
complementarios sinindose de elle)s segn les casos y pasando
de uno al e)tn) de acuerdo cem las necesidades ele ]a prz\ctica o las indicaciones ele la experiencia,
En su anlisis lleg 1:3ohr a transformar esta elificultzld
se t~'ata ya de la dificultad qlle plantea el C011slderar el electrclll como un ()hj
e) el establecer la n:[t.ura~~za de este objeto, sino ele un hecho ms antiguc) v
j anllltar a !tiS
aun cuando no teniclc: en Cllen!;~.
hasta el presente. pc,r le)S fi.:icels: es la dificultael que exist~ en separar el sujClo elel ohjetc): la e;(periencia del exren1llentador: ele ai:,lar a quien e)bserva. del hecho observalo,
L':ste es el sentielc: profundo del principio ele cOlllPCII/Clltarque epone des pcsihilielades excluventes: ]~ de..;egl1ir
en el espacio-tiempo la trayectoria de' un corpsculo
la
e~l etra, I\

;'

El
de aplicar a este corpsculo el princlj)1() de la causalidad,
Bchr utiliza la expresin .. aplicar el principio de causalidacl" en un sentido singularmente restringido: entiende
por ellc). tan slo. el aplicar las leyes mecnicas de la consen'acin de la energia y cantidad de movimiel1(u. que permiten establecer la linea ele universc) de un corpsculc) mecnico cuando se conocen dCls puntos de esta linea (o un
punto y la velociclad del corpsculc) en ese punto) ,Bohr
hace notar. en e fectu, que la ob:'en'acin mediante la cual
Se determinan esos puntes de la trayectoria espacio-tempc)ral basta para perturbar el mo\'imientcl u1teric)r. per el apc)rte de energia y de cantidad de mO"imientcl. finito y desccJ!1ocidc;, que :,e ]e sumini:'tra al corpsc1l1c) obsen'ado.
La significacin profunda de la CC;l]stante de P]anck.
h. es precisamente la naturaleza finita de este aporte. de esta perturbacin, l\lientras que la fisica clilsica despreciaba
]a interferencia entre el ob:'en'ader y ]0 obsen'ado. adl1'itiendo ccno postulado que la perturbacin podria, en teoria,
disminuir indefinidamente. la existencia de] fenmeno Cjuntico. inc]i\,idua] y finitc). indicado por h. se opone a ese postuladc, y hace la interferencia inevitable,
[le e;ta explicacin. muy ingenic)sa y generalmente adnlitida hoy. [:c;hr saca consecuencias interesantes que permiten sah'ar algunos obstcu]os, colocados entre la fisico-quimica y la bic1ogia, Tambin en esta ciencia entraria
en juegc) un principie de cumple1llentaridad, el facter vida.
y' el factor libre albedrio. que serian destruidos precisamente
por la operacin que pretende medirlcls e integrarlos en el
111U1](lc: de los clbjetos,
Pero estas clisgresiones nes alejan demasiadu del te:I]a, CC11\-iene. sin elllbargc.l, hacer 11Iitar que si bien Ec)hr
110 establece un indeterminismo esencia!. si hace de l. un
efecto secundaric) y explicable pCr la interferencia del obsen-ador con lo obsen-adc:. condena. en realidad. el determinismo. cc)]] n:11lajas para el 1llecanicis\llcl. puesto que u'nsen'a la imagen. sumamente simple. de U11 corpseulcl l1lecnicu identificable, localizablc. reconocible. totalmente des-

46

lean UUmo

provisto de prepiedades ondulatorias de extensin en el espacio; de concentracin de la energa en puntos variables

CClno ccnsecui1cia de efectes del tipe de las pulsaciones, etc.;
prepiedac1es tan determinadas en la ciencia clsica de las ondas. como las propiedades mecnicas; pero en que las nocienes de unidad. de identidad y de permanencia son eiencialmeme distintas.

LOS COI\CEPTOS DE L\I\(:;EV[I\

,M. Langevin hace notar que la indeterminacin que se

mide por una magnitud tan precisa como b. aparece singularmente determinada y se pregunta si no asistimos a una
crisis del mecanicismo ms bien que una crisis del determinismo; si la concepcin corpuscular sacada de lo
macroscpico no resultara realmente inadecuada en los
dominios de lo microscpico. La ciencia parece inclinarse contra Pascal en su clebre querella contra el caballero de l\Jr. El universo es ms variadc. de 10' que se le
supcnia; la diferencia entre el infinitamente pequeo y el
infinitamente grande ne es slo de escala; es tambin de calidac!'
La fsica se distingue de la matemtica e~] que aqulla admite una escala absoluta mientras que sta 1'10. La i!u"in de una escala relativa, en que, salvo las dimensiones,
todo se iguale. parece derivar de la influencia ejercida por
la matemtica sobre la fisica. por la herramienta sobre la
obra.
La di fencia f unelamental entre el corpsculo macrcscpico y el microscpicc. indicara que hemos CJuerido individualizar a este ltimo. a semejanza del prii1x~ro, sin tener derecho para ello.
Encierra. adems. una falta de lgica el querer aIcar:zar
la partcula (con:'tituyente ltimo de la materia e idntica a
si mi:,ma en toda materia, no distinguible por definicin)
para atribuir luego. a este elemento ltimo e infinitamente

El corpsculo
simple, CJue no podemos distinguir del elemento proxlmo.
una indi\'idualidad con todo el complejo ele diferencias que
esta individualidad requiere para mani festarse. No eXl resa, justamente, el principio de indeterminacin b imposibilidad de individualizar a estos corpsculos?
Se encuentra. ele inmediato. un argumento valioso en
laver de esta concepcin: el exito notable de las nuevas estadsticas funeladas, precisamente, en la abolicin de la pre!'unta individualidad ele los corpsculos elementales. Partiendo de esta hiptesis, se han obtenido todos los xitos recientes de la Fsica terica; perc) no se ha qt\crido \'er su consecuencia lgica. recordemos esos xitos:
En la radiacin: la estadstica de Bose- Eilbtein niega
la individualidad de los fotones y demustra la frmula de
Planck que. en la estadstica clsica era un enigma.
En el tomo: el princij)io de c-rclllsilI de Panli, eS decir: la estadistica ele Fermi-Dirac, se expre:'a m~tel11tica
mente imponienclo a las funciones de oncI. la obligacin de
scr antisimtricas. lo que hace imposible distinguir. en el
;ltomo. les diferentes electrones que integraran la imagen
planetaria. Este principio dCJmina en la teoria ele los espectros.
En la molcula: las fuerzas llamadas de cambio (T)
que explican la estabilidad de la molcula y su "alcncia. se
originan por la impersonalidad de los eIect;'ones que los hace intercambiables.
En los metales, finalmente. la estaelstica ele Fenni-Dirac habia dacIo la explicacin del paramagnetismo independiente de la temperatura. La tentativa he,cha reciel1temente por Leen BrilIouin para explicar la supraconc!uctibi-

:ndividu:didad en
I):inrcu]a:5 cambiadas. En :t'alic1ad, se d',:signa cUl este
::umbn.. b diferencia
lus valores encontrados para b tl:ergia como con5eCUe!l~
cb dei empieo de um:one::-: ,le onda a:ltisimctricas (en las cuales n.aua permite
distinguir- lOE electron::s ent:Ot si) (":! 1ng.:::.:" deimlCio!leS de onda .simples, que per.
:::i:er~ 2.s!g::ar un::. individualidad a C?l.ca electr:1. Po:- 10 dems es ste un deiecto ir::cuente de b terrninol:.)gia corriente (pe:- ejem.plo:e1 p!"incipilJ de inde~
terminacin) fur.dada sobre las imgenes de las teora::; antiguas (el mecanicismo)
que se tratan precisamente de modificar.

J('OI1

UUmo

lidad de los metales est fundada sobre las integrales de

ele cambio entre los electrones libres del metal. El gas e1ectn'mico de la red cristalina. a que se recurre para explicar'
las propiedades metlicas. estara igualmente caracter'izado
por la falta ele individualidad. por la po:,illildad ele intercambic). de los electrones que lc) constituyen.

Antes de expcmer ele qu modo las nue\'as estadisticas

rechazan la indi\'idualidacl de Ic;s cc)rp-culc)s. debemos :lecir que :\1. Lang'evin ha tenielc) preCUI~S()res,
[':n una memc)ri a elel ailc) LCJ3 [. admitia Eeldington qne
lcs e1ectrcmes podian c:unbiar su individualidad v descoJ1lpcma la cerriente aparente de un haz de electro;les en co-riente real. producida por el movimiento de les corplbcules indi\'iduales, y corriente ficticia. debda a los In terC:lll1!Jius de indi \'idualidacl.
Antes an. J J 'I'homsun habia tratado de represenla.r la relac!c'~n entre la onela de fase,
de 13roglie. v el curjJusculo. utIhzandu 1cs tubcl:' elsticos
fuerza ele~trumaontica" imaginadl" pur Faraday En "u inJ:lgen el electn)~.
nudo de estus tubc,s de fuerza. se ccmsideraba. tClda via. c(,mu permanente: peru la imagen sugera. inevitablemente
la posibilidad de un desplazamiento. de un cambic) de este~
IJIH/()S entre sistemas de lineas "eciua;;. Slo seria permanente. como trll1in(, medio el J1merc) tolal de J1udcJS. de
eses HUnOS de acumulacin v enlace de los tubos de Faraday.

El corpsCIIlo

49

plexiones se conselerasen distintas, bastaba que se permutasen dos partculas. La di ferencia exista, aun cuando la
permutacin efectuada no alterase la distribucin del nmero tot<tl cle partculas, entre las diversas confguraciones
posibles,
En las estadstcas modernas no se distinguen las partculas entre s: si se permutan dos, que pertenezcan a la
mi:,ma con figuracin. en una cierta distribucin del nmen) total de con figuraciones. el sistema no su he alteracin
a19una. puesto que no se originaron dos complexiones {listintas. Slo se tiene en cuenta la distribucin del nmero
total. entre las configuraciones. La individualidad se atribuye, ahora, a las configuraciones. que se distinguen por la
cantidad finita h y no por las partculas,
Para dar un ejemplo :,imple, que destaque esta diferencia de interpretaciones. supongamos un recipiente dividi
do en dos compartimentos. 1 y 2. que corresponden a dos
estados. igualmente probables, ele cada partcula, El recipiente contiene dos particulas. En la estadstica clsica se
distinguen sus individua:ic1ades. que llamarenl()s A y 13. Hay,
entonces, cuatro estados I)()sibles:
aI
bl
c.1
di

las partculas :\ y 13 en l.
la partcula :\ en 1 y' 13 en 2.
la partcula 13 en 1 y .\ en :2.
ambas particulas en 2.

L\ ,\TIX.'\ E~T.-\DISTIC.\

El estado de equiparticin. que corresponde a los casos intermedios, tiene dos probabilidades. sobre cuatro. ele
realizarse.
En la estadstica nueva no se distinguen las particulas
sino 10:' compartimentos. Los casos posibles son ahora, tres:

En la e~tadistica clsica ele 13oltzman-Gibbs. la probabilidad de uu ciertc: estado. en un sistema compuesUI pc)r
gran nmero de partculas idnticas, e:'taba medido por el
nmero ele "cemplexiones" que f
el estado. Las partindas mantenan su .
Para Cjue elos COl1l-

a 1 compartimento 1 ocupado dos veces, 2 desocupado,

b I compartimento 1 ocupado una vez.
c I compartimento 1 desocupado.
La probabilidad de equipartcin es. aqui, solamente
ele' 1 a 3. Como se ve, esta nueva estadstica (de Bose-Eins-

]COI1

UlIlIlo

Del xtasis de la vida

tein) conduce a fluctuaciones ms importantes que la estadstica clsica.

Para terminar, cemo lo dice l\1. Langevin: "es prl'ciso poner al individuo donde debe estar": en las configU:'aciones y no en los corpsculos. A los que se lamental~ por
la di ficultad de procurarse una imagen concreta ele partculas no individualizables, no permanentes como los indi\"idues, debe centestr:ieles Cjue esta dificultad slo proviene
de un defecto de nuestros hbitos mentales. La concepcin
abstracta ele particubs ne identificables. y en que slcJ importa el nmero de ellas que ocupan un cierto estado, es
anloga a la de cantidad de energa (o nmero de fotones
indistinguibles) oue acta en cada una de las vibraciones
estacionarias posibles de la radiacin electromagntica contenida en el paraleleppedo de Jeans.
Cuando esta concepcin abstracta nos sea familiar, CCJmo consecuencia del uso, y por sus xitos experimentales,
la imagen concreta correspondiente nos parecer{l, sin duda.
fcil de entender.
Como dice 1\1. Langevin "lo concreto es slo le abstracto muy usado". La imagen del objetel elemental que nos formaremes dentro ele algn tiempo nos parecer. quiz, m;\s
simple que la Cjue tenemos actualmente del objeto macroscpico: imagen de hoy pero que resulta ulla sintesis abstracta demasiado antigua.
]COIl

UUmo.

(Traducido de 'Scientia", febrero de 1934, por Carlos A. Etehecopar).

DEL EXTASIS DE LA VIDA

Dar una for~11a monumental a lo interior no recurriendo a 10 externo y sensible sino buscando el tema ntimo dilatndose, creciendo en interioridad imprevisible y lrica
expansin psquica, y as expresar lo anmico can )resC'indencia ele lo csmico que tambin resuena en l v Se conjuga, ondeante, con l. La subjetividad entonces, -no abarcada en trminos espaciales o temporales, sino la subjetividad en su expresin interna. directa, substancial.
-

Los artistas geniales dependen por entero de la vida

v del destino, y as suelen quedar sus almas organizac:as
como fatalidad pasiva y naturalmente.

En la psiquis: elementos censtantes y cambiantes: apariciones accidentales; formaciones ideales: prolongaciones

inusitadas por el ensue10 y la melancola. y hacia el pasaen interior perspecti va, el recuerdo hondndonos en
delicadeza y dulzura. Con vida y sue10 se teje la urdimbre
que adentro gravita. imponiendo sus modificaciones incesantemente. con secreto trabajo imperceptible.

En la nOCI011 de deber legitimamente entendida se resIJetan las posibilidades mediatas y las inmediatas, infinitas
de la vida, en su doble acontecer histrico v trascendente.
Cuando se la siente en profundidad. el miste;'io se hace l~lla
presencia ineludible, y la nobleza obliga a emplear los cri-

1_. Gil Sal17iicro

terios humanos (omo lo que son, como ensavos o tentativas de penetracin mayor en lo concreto, o de ms sutil
enlace a lo desconocido.
De ah que ':n un plano muy profundo, la accin ataiia
al pensamiento )' el pensamiento a la accin, y stos l la
vida, en lo que tiene de conocicia, en lo CJue tiene de desconocida.

Si alguien afirmara que 10:' estados de sinceridad profunda. son v han sido en la historia del pensamiento humane, meno~s frecuentes, por ejemplo. que el xtasis, sera
no credo. Sin embargo, es una verdad bien observada.

En realidad Gecthe e" una realizacin perfecta de elementos escogidos, personalidad entonces coherente. enlazada por una voluntad profundsima, genial en su formacin
positiva, inmensa en su equilibrio. (Insondable). Pero se
pregunta uno hasta qu punto coexistan esas fuerzas con
otras de disociacin y en las cuale:, tambin lo suyo era
lo l/O adquirido, la imposibilidad de acabar de defimrse como personalidad (insondable), con 10 que hizo el presente
de toda su vida. en la ccnciencia del misterio de cada instante, v la certidumbre de lo que no se comprende ...

"La fuente nica ele mi desgracia es la ignorancia" Si

a San Agustn se le hubiera enseado que. por lo contrario.
en la ignorancia estaba la salvacin, que en la ignorancia
la idealidad v 10 pesible adquieren un contenido promisor,
hubiera ent01;ado su lalls deos, su ardiente llOsalll/a. y clamade desde su hondura a favor de las tinieblas. Pero estaba
el hombre totalmente conducido por la sirena socrtica, por
el ideal de conjuncin tico y ontolgico, no le dejaban reposo sus alucinaciones. y como osi todos los peEsadcl es
antiguos, aspiraba a la '"erdad in IIIortalidad. y era su ms
alta ciencia un dictado impuesto por el cle:'eo ele salvacin,

JJel h-tasis de la -(n'da

Es que no supo San Agustn que la ignorancia advierte
"que en el no saber y en el no entender" se afirma la
esperanza. casi en un sen lielo favorable al inveterado deseo
de saharse. en l operando como una fuerza hipntica?
Tal \'ez tu\"() San Agustn esa sospecha; por manera incierta sospechara e:'a posibilidad; pero en el fondo la inercia histrica de los problemas, le l1e\' a abandonar la inqnietud de la inesperanza para no vivir la noche constante del enigma. Qu es este misterio gozoso de encontrar
no encontrando, que prefiri al no encontrar encontrando?
Epicreo de ultramundo, no se hundi por all: sus tnbulacic,nes son sentidas con un anticipado regusto de premio
y sah'acin; am 10 nocturno como prome:'a de la luz, am
el misterio como evidencia de la verdad, mas sin ver en l
el elemento CJue ahonda la vida v la hace conocer, en el
abismo.
111[[S,

La tendencia a concretar el movimiento de la VIda.

su fina dinmica, objetivada en figuras y presentacioI:es,
fija limites al desarrollo de indeterminados contenidos o
l1eva a confundir la expresin recndita con la mal111lesta,
la historia con la psiquis, lo formulado con lo inefable, el
saber con el misterio,

Qu extrai'io: haher conciliado la ignorancia de lo real

cen la posibilidad!

La realidad. e:'e sueo demasiado aludido y lcido de

fatales formas nuestras espectrales; la realidad, angustia
proyectada a las cosas, sueo petri ficado: la realidad, ~:ne
110 inexistente, y el sueo, realidad deseosa de existir ...

El sentido de la objetividae~, que en un cierto grado

puede ser una formacin consciente y dirigida, Se desarrrJl1a
tambin merced l inevitable correr del tiempo, a la ;ta-

L. Gi/
lidad de ir ~'i',)iclldo. Somos lo que fuimos, somos lo que dejamos y dejaremos de ser, presencias y ausencias simultneas que nos objetivan. formas trascendidas. recuerdos superados,

l-lay un pensar filosfico que C01111enza por un empobrecimiento del alma. por un legtimo y verdadero empobrecim:ento del alma.

Cuando por breves instantes podemos mantener la

percepcin de lo real integrada por llluchos elementos, y
muestran los hechos una como fuerza de expansin en la
psiquis de manera que au ejercen un grancle dominio sobre
ella, por presencia ineludible, adquieren las experiencias humanas aspecto de inefabilidad, y se hacen informulables.

En el pensa:niento verdadero ca5i nunca Se opera con

elementos memorosos. ni ningn proceso dialctico de acomodacin. formula esperanzas concretas. .:\ i recuerdo de le)
vivido. ni reminiscencia ancestral. sino olvido, desesperacin en el olvido, y en una nnagen alejadamente ]Hsi\'a de
la vida.

Para el pensamiento antiguo. el proceso del conocimiento llevaba como iniorme un proceso de divinizacin.
Quien elude de afirmacin semejante. consulte sus opiniones,
o recuerde el sentido que para elles tena la dialctica. la
catarsis, en aquellas formidables conjugaciones de la ontologa con la tica, El hombre moderno, entretanto, por un
enriquecimiento de la conciencia. y por una conciencia E:s
profunda del dolor y de la limitacin, parece haber logrado
una situacin distinta. La nostalgia y la sugestin cle los
orgenes, y el apetito ingenuo de trascendencia, menos influencia ejercen sobre las almas, y las sugestiones de sal-

/>c/ xtasis dc /a ','ida

vacin y de inmortalidad. sofocadas por una imponentepresencia del dolor, apenas si se atisban en el fonelo de alrrunas
b
conciencias. .:\(),~tlgico. si. pero con nostalgia de lo terrenal y de le perecedero, con anhelo y con esperanza, tambin,
pero apenas alzndose C01110 para lograr un mnimum de coherencia a las conciencias semi-abolidas. Diltase el hombre moderno sobre la intimidad y subjetividad: pero como
es ms proiundo en l el sentimiento del encadenamiento
de la realidad y ,le lo,,; seres, y muy aguda la percepcin de
lo real. y ms la temporalidad que la eternicIad, siente la
50licitucI ele las cosas de abajo. y tiende poco hacia las de
lo alto. Parceme un ser a quien se le hubiera revelado una
potencia espiritual que le llevara a prodigiosa penetracin
en In concreto, en la simple realidad que emana como una
cbscnra fuerza que an mue\'e al espritu. (fenmeno que
se transfigura y diluye en el xtasis). y que le hace formar
parte ele la masa de la materia renaciendo incesantemecte.
mientras resiste el peso de la posibilidad. o realiza la sntesis
del grvido elemento material. con algo an sin nombre.
qne es tal \'ez el espritu, y sobre cuyC) [lpice gravita el
peso de un mundo abandonado.

La nOCl()n de prc]lema proyecta nuestro ser hacia el

futuro en donde con facilidad se desvanece. en ilu,31n, ele
suerte que. pensando el problema. dejamos de ser. y pensa11(lo el ser. desaparece el problema en donde ingresa y
se expande entonces la nocin de misterio sin soslavar los
datos del problema mismo. Lo di fcil es estar en el 'problema sin traducir la existencia misteriosa en sentimiento o
en cogitacin, sin verternos a la exterioridad. S111 cre(:er,
interiores. en mbites psquicos vacos.

Siento como que ni la vida ni la muerte aportarn solucin. a so. extrao. inefable: y que a ello no alcanza el
instinto de inmortalidad. ni auxilia aquel insobornable llll/)/l/so lIletafsico. Pues, en el fondo, estamos como separados

L. Gil
de haber nacido y de ser y de dejar de ser y morir. Ajenos; de eso, ni antes hemos conocido, ni conoceremos despus: ni inmortalidad, ni reminiscencia, sino ahora, at;u,
formando una condicin intermedia, sobre la que actan la
realidad y la vida; haciendo ele la vida el menor nacinl1.cnto: haciendo de la muerte. la menor muerte: crendonos un
fantasma: espectro sutil, espantadizo, gil en rehusar las
soluciones, tenaz, perseverante: vida y pensamiento e}~is
ten tes en una zona en que la psiquis Se mantiene en est2do
de suspensin entre el ser y el no ser. mas inclinada, atrada inexorableme,e hacia su desnnecimiento. hacia su
i JI ex i sien ei([.

Nllcstra

{Ji),I"lCU)J,

EDUCACION

NlJESTIV\ POSICION

Si existe en verclad una ci.HTesponclencia entre el orden

de las verdades y el orden del ser: si la subjeti \'idad e:o la
\erdad y la verdad eS la subj eti vidad: si la verdad y la realidad se hacen. carecemos de todo punto de vista para
t inguir la verdad ligada a la vida, del error que tambin est ligado a ella. y tan intimamente.
Sin ducla alguna, los signos de la verdad no son muy
cIares y tampeco los del error: pero no los discierne aenel
criterio, y por lo contrario, los confunde.
Slo el pensamiento crtico escapa a ello, pu~s no supone ningn centenido existencial ni real. y tiene su sospecha acerca del alcance de la razn misma. y desconfa de
toda formacin, y se expresa como algo puramente di',lmico - capacidad analtica, que difiere de sus resultados
y puede criticarlos, por ser el nico pensamiento sin ~ \1puestos previos.

Luis E. Gil Salgucro

Retrospecto

finalidades

Un retrospecto meditado y necesario.

La especialidad del momento por que acaba de atrala Universidad de IvIontevidec, en sus posibilidades
ver comprometido su destino cultural y en sus relaciones
con el complejo poltico-social dentro del cual ella se mue\'e,
y.que reproduce para su caso el combate de las grandes, tendencias que hoy disputan en el mundo: la significacin que,
teTdo ello, han asumido las elecciones realizadas a princide
afio en el profesorado de Ensefiallza Secunelaria,
crganismo que hasta hace pocos meses integraha esa misma
\-Ini versielad como uno de sus ms importantes centros de
docencia, hacen de esas elecciones efecto v sintoma de la 111.c11a de aquellas tendencias, y les prestan, asi, valor ele experiencia general y humana, invitando a extraer de ID epis,clico de, sus mani festaciones locales la expresin de categora Cjueellas pnedan traducir.
En esas elecciones fu vencida por la lista ()ficialista
lista que, bajo el lema "Universiclad", lnchaba por los
luismos ideales que, en todos sus aspectos, orientarn la ordica de ENSAYOS,
-

E. Petit Muia,::
l\leditada reposadamente la experiencia que los meses
transcurridos permiten medir en todo su significado, nuestra palabra ha de ser sincera, depurada. cen escrupukso
rigor, de todo sentimiento de despecho, de teda falaciosa
bsqueda de atenuantes para el contraste sufrido. de toda
innecesaria acritud, comc) de toela simulacin ele ccmdescendencia 1)ara ccm los \"t)tantes que negaron el ccncurso de sus
sufrar:;ie.s a la sc:1ucic'm que h)s patrocinantes de la lista "Cni\'crsid2d" adoptaren C)I1 la cC)11\iccin. en que hoy ms que
nunca se reafirman. de que era la mejc)r v la yerchderamente digna de la causa a la que 1c)s l')rof~sores se deban
v se deben.
.
Antes que nada, pue.s. es necesario recordar cul era.
y de qu enorme magnitud, esa causa. que as se consubstanciaba con los propios ideales por cuyo triunfo pugnaba la lista "Universidad".
Nuestros ideales: cultura autnoma, cultura digna, cultura integral, cultura viva.

Cn:L sola palabra bastaria. Cjui. a ci frarla en su rIca

cCl1nplej idad: cultura.
Cultura significcL cultura autnoma, creciendo libremente, desenn;]vindose de adentro hacia afuera. mediante
proceses que tienen su raz slc en las fuentes espirituales,
y en los que la realidad que los envuelve, - cuyo contacto.
lejos de rehuir. ellos deben buscar como ne~e:'ana "ustancia estimulante y de fermento y como materia en qu
aplicar sus fuerzas de mejoramiento, - slo elebe operar en
esa posicin y cen ese alcance, )' no ejercer sobre la cultura
c)tras influencas que las que ella misma consienta en atribuirle en funcin de sus particulares v soberanos moelos ele
asimilacin y ele interpretacin.
d~cir, por consiguiente,
que si la cultura debe hacer presa sobre la realidad, inter\'iniendo en ella para mejorarla. superiorizndola. as sea
esa realielael parteelel mundo fsico, ele la vida individual
o elel ambiente sccial, lo contrario elehe clecirse si los factores se invierten: si nna ele esas formas ele la re8lielad inter-

Nuestra

hn,""""

\'ene en los procesos de la cultura por l'a de imposicin,

como 10 hacen las fuerzas polticas del Estado cuando acometen con sus manes. desde afuera, la regulacin ele eses
mismcs sutilsimos y delicados procesos, porque esa forma
de la realidad atenta entonces contra la cultura y perturba
cl libre y espontneo fluir de aquellas fuentes ntimas del
espritu. Por eso la posici('111 de la lista "Cni\'ersidad" era
contraria a teda reforma del estatuto universitario que emanase de fuentes ajenas a la Uni\'ersidad misma, y propugnaba en cambio. como es menester propugnar todava, pues
an es tiempo para seguir pensando en que ello pueda v
deba h:cerse. por que ese mismo estatuto surgiese del vot;)
de la Asamblea del Claustro, representacin 8utntica de
los tres rdenes: de autoridades. profesores y estudiantes, de
t:::das las ramas del c)rganismo uni\'ersitaricl, Debi entonces.
n2turalmente. repudiar la reforma que se ha impuesto a la
Enseanza Secundaria p()r instrumento de una lev comn.
es decir. de un acto emanado meramente de uno (le los Poderes polticos del Estado: ms, todava. porque esa ley
f u gestada con todos los caracteres de una maniobra politica, que se desat desde la:' alturas del gobierno barriendc
tedos los obstculos: y.
an, y sobre
porque esa
ley, mediante el mecanismo que organiza para la composicin del Censejo y para la eleccin del Director, ha puesto
el acto mismo de la eleccin del Director en manos del ms
peltico de los Poderes del Estado, el Poder E iecutivo. y
atribuye jurisdiccin en las alzadas, para asunto~ de Ens;ii.anza Secundaria, 1)or una consecuencia derivada del r'itJ
men constitucional a que la somete, a resortes de cuo 01icialista, en vez de conservrsela al Consejo Central Universitario,emanacin de mltipl:s elector'ados universitaries, en cuya:; manos haba estado hasta ahora.
En otro aspecto, esta posicin antnticamente auto-,
nomista en orden a la cultura y a las corrientes espirituales.
presupone la defensa de los conceptos de libertad de ctedra.
de respeto a las ideas y creencias, y de libertad de enseanza.
que fueron tambin principios expresamente sostenielos. CCJ1l1() platafcrma, per la lista "Universidad".

60

E. Petit MI/io::

Cultura sigl1llCa cultura limpia, dign" y fiel a sus pro..

pios postulados. La consecuencia para con los principios qlle,
desde los alboreo del pensamiento, se han ido cimentancio.
con dolor. en la conciencia de la humanidad y han recibilb
aliento renoyado, frente a la sucesin ele hs generaciones,
de los mayores maestros y las ms altas ctedras. y son C(lmo el sOI~orte mismo de la civilizacin: los principies ele
derecho. de libertad humana y de legalidad. es a:,, deber
de la cultura, y deber ele la cultura, tambin. por consiguiente. el repudio 'de toda violacin de esos mismos principios:
repudio que es, as, acto estricto ele cultura y 110 acto orib("nario de militancia poltica. porque si asume un carcter
pollicc; es slo como necesaria reaccin de defensa ele los
valores de la civilizacin. a los que ningn profesor, ningn
uni\ersitario.puede ser indiferente. Si tecla penetracin ele
los gobiernos. toda intervencin de las fuerzas polticas e1el
[':stadcJ en la LTni\'ersic1ad deba. pues. fuese cual fuese el
rgimen en que ellas encarnasen, ser suficiente bandera de
protesta para el profesorado. ms alta, toda va. debi levantarse esa bandera cuanelo se :,aba CJue el rgimen que decretaba la intervencin y penetraba en la es fera uni versitaria
naci ele la \'ielacin ele los principio:,. y se mantiene. aclepor el ejercicio de medidas de sentido autoritario, usando discrecionalmente e1el cercenamiento ele las libertacles esenciales cada vez que elk) conviene a los intereses del poeler.
1:;:'sa alta banelera era. tambin. la que sostena la lista
"Universidad" : y los hechos ocurridos en la Enseanza Secundaria despus ele asumido el mando en ellas por las antoridades del oficiali:'l1lO, han yen ido a dar bien pronto razn a cuanto entonces pudo profetizarse para apoyar la causa que defendia los principios y los derechos del hombre.
porque ha sido desconocida por el nueyo Consejo la libertad
de pensamiento de los profesores. es clecir, la libertad espiritual del funcionario que trabaja con el espritu, o sea, precisamente. aquello que debera ser ms sagrado y objeto de
celosa defensa para una autoridad educacionaL para una
de las autoridades a quienes el Estado ha atribuido el C0111e-

Nuestra

nnl'/(',I{)ll

6r

tido de sostener los fueros del orden e3piritual dentro de

la vida colectiva. Han sido desconocidas por el nuevo C011se j o, desde los primeros momentos. dos forma,~ esenciales
d~ esa libertad de pensamiento de los profesores: las libertaeles de palabra y de reunin. El profesor H ugo Fernndez Artucio ha sido. en efecto. amonestado porque la polica reput di D'nas de represin las expresiones contrarias
al D'obierno qu: aqul vertiera en una reunin. poltica, llela l utoridad docente a tilelar por ello de "tumultuosa"
b
. ~
la conducta de ese profesor. y a reconocer a la Po]cla CO!lW
"autoridad competente" para juzgar que haba habido en .el
caso. efectivamente. exceso por parte ele! oraelor: es deer.
que la autoridad docente declara competente :1 la. ~oliea
para juzgar del pensamiento poltico y la conc1.uctl .~l VIC~ de
un profesor, que lo era nada menos que de Fdosotla. Y ha
,ido desconocida. adems. per el nuevo Consejo, otra forma
de la libertad de pensamiento de los profesores, la libertad
ele prensa. porque. habiendo protestado pblicamente un grupe numeroso de ellos per la actitud del Conse).o en el ca~o
referido. ste acaba de dictar una resoluclcJll que. S111
determinacin ele gTados ni especi ficacin ele casos. prohibe a los profesor~s. bajo pena de "apercibimiento. multa.
suspensin o destitucin". formular por la prensa mani festaciones sobre la actuacin ele sus superiores jerrquicos. Se
han erigido, por lo tanto. en falta administrativa. hasta las
formas deseables v ms elevadas de la crtica elel superior
jcrrquico hecha )or funcionarios tan tcnicos y capacitados como lo son los d(xentes. y tan dignos. por ello mismcl.
de orientar los movimientos de opinin. muchas veces necesarios v siempre estimulantes para llevar a la recti ficacin
de rll11;bos a la autoridad que es t en el error. La prohibicin de est" gnero de crtica haba sido ya. justo es reullHxerlo. instituda en la Enseanza Secundaria. sin duda
tambin equivocadamente. por el rgimen anterior: pero ella
no haba dado lugar entonces a ms sancin que un "arch\"(:sc" v una ad vd;'tencia de abstenerse de tal clase de ll1anifestaones. que no era sino de orden puramente mora!, ya
que no la accmpaaba prevencin alguna de castig':I.

aal~lo

E. Petit

.lfU!08'

Cultura sigl11tlca cultura integral v armnica. Hav un

juego vi va y permanente de compenetraciones. de m~tuas
interacciones, entre todas las fuerzas espirituales que circulan por el complejo social. Cjue es necesario permitir se desenvuelva segn sus propias afinidades espontneas, suprimiendo, por lo tanto, las barreras que puedan existir entre
ellas. en bien de su fecundacin recproca, en vez de aumentar las divisiones que actualmente separan a algul1cs
de los rganos que las tienen a su cargo. Lejos de ser be11fica, pues. la separacin de la Enseanza Secundaria del
gran organismo universitario. decretada por la ley reciente,
ella atenta centra la cultura tambin porque viene a crear
nuevas discontinuidades en la unidad virtual de sus \'arios
procesc" aparentes. La tenclencia a seguirse debi ser. pues.
la opuesta: de cohesin en vez de dispersin. ele integracin
reciprcca ele los crgani:,mos eelucacionale3 en un grande engranaje federativo. que, consintiendo la mxima autonoma,
dentro del mismc. a cada una de sus unidades. las abarcase
al propio tiempo a todas bajo una superior visin espiritual
y tcnica, en un mismo conjunto, autnomo a su vez, resistente en totaliclad, con tocIa la fuerza c1eri\-ada de su gran
masa. a la penetracin de los gobiernos. y libremente regulaelo por el peder ele auwdeterminaciJl: que la cultura rec!:Jma para si per nece::ic1ad inmanente en su propi~ y no disputable superioridad,
era, precisamente. la tendencia
ele la lista "Uni\'ersidad". y
otro de sus gra\'es moti\'OS de repudio a la reforma sancionada,
Cultura significa cultura \i\'a. como presencia, en lus
espritus. cultura actuante y operante en humanas realidades indi\idu:des. en autnticos creadores o inquietos portadures ele sus potencas. y no
en las enunciaciones t 0rcas de los planes de estudio.
luego. como e:: notorio,
tambin en le) s planes de estudio la tellclencia de la lista
.. Uni \'ersiC!ad" tenia. con forme a esas 111isnn~; conien,es
ele integralidael ele la cultura a que se aludi. una honc1;1 y
pri1llcirdia l pl'eccuplcin para la Enseiianza Secundaria: la
cultura geueraL fonnadora de la personalidad, en vez ele ~a

Nuestra

{)fJ\'/i'/fJ/I

63

enseanza protesionalista: pero les pbnes y programas, para llegar a contagiar los valores de formacin humana que
puedan contener, requiere11. adems, el acento magistral que
los anime. los entone y los vi\'ifique. en el ajuste a las realidades cotidianas a que debern ser sometidos, no slo desde la ctedra en que hayan de ser explicados. ::ino tambin
desde el propio Ccnsejo que los elabora y deLe vgilar su
rendimiento efectivo.
Altos espritus, den:'os de cultura en estado de creaci,'JIl
e de incesante reno\-acin y superiorizacin. dehieron. pues,
ser escogidcs como candidatos de la lista "Uni\'ersiclad" para alcanzar ni veles digno.; de tan alta cansa. y por eso aparecieron. como lbmadcs automticamente a ese destino, los
nombres de Lecpoldo C. .\gorio. de Clemente Estable. de
Emilio Oribe, de Alicia Goyena. de Francisco L. TourreilIes
y de Domingo ,\. Gmez: elegidos dentro ele lu mejor del
profesorado secundario por su pureza, por su talentc), por
su saber, por el temple de su \'ocacin universitaria. por la
austeridad de su moral y de sus principies cvicos y por la
(J\-ersidad de tcnicas. de fermas de experiencia y ele tendencias espirituales que encarnaban, dentro de 1111 nico
fervor por un supremo ielealismo humano que le~ es comn:
filosofa, pedagogia. humanidades. biologa. poesia. arte,
ci enci as fisicc-matem tica s.
La concurrencia a la eleccin,
lucha fuera del campo de los principios, pero sacrificio impuesto por
el deber de intentar la reconquista
de la libertad y la cultura.

'\{ bien: a pesar de todo ello. y a pesar de la buena f

v de la sinceridad con que fueron di\'l11gadc,s tan supre1l1()s
e inequnco:: ideales. la lista" Universidad" no logr alcanzar el trunfc) que mereca, pues slci pudo obtener un delede los tres que correspondan a los
::\cJ debe culparse de ellc) a defectos _;ensibles de la elec
cic'm. Prescindiendo de su origen \-icioso. y de que ella una
na. adem['. de una ley cuyas irregularidades furmales 11'In

64

E. Petit JIu/1o,::

sido denunciadas ya y sern aprovechadas por el Consejo

Cent ral Uni \"ersitario como una coyuntura feliz para la tctica, para atacar a esa ley por un camino ms, dentro de la
lucha que contra su impureza intrnseca. cC'ntra su solo propsito inten-encionista y contra les graves males que contienen sus disposiciones de fcnc1o, queel planteada eksde el
momento mismo ele su gestacin; prescindiendo de esas taras que le eran congnitas e irredimibles, pero a pesar de las
cuales el profesorado digno crey deba afrontar la batalla
tambin en ese nuevo campo, ajeno sin duda al campo de
les principios pero lleno de profundas pesibilidades de salvacin. por una reconquista que deba intentarse, para la libertad de la cultura y con ella para el futuro de la j u\"entud: prescindiendo de todo eso. que hizo que eSe mismo ])]"(J[esorado digno. al ir a la eleccin. lo hiciera con la conciencia de su ;l1lmreza. con su frimien to y humillacin, como
acto que consider impuesto per S11S deberes para con el
al11mnado. \'ictima cierta si llegaran a consolidarse en la
I':nseiianza Secundaria las tendencias autoritarias y regresi\'as hoy ya iniciadas y que los propsitos encubitc>s de
la inter\"encin dejaban ya adi\"inar: sin tomar. pues. e1/
consideracin. pro\'isionalmente. ninguna ele esas mcu1<Js,
rara razonar CClmo si se estuviese dentro de una \"ercladera iuridicielae\' debe decirse que la eleccin se realiz dentrcl' de las garantas fundamentales del sufragio, El secretCI del veto fu respetado y la custodia de las urnas pennitida en forma que n() merece obsen-acin, Shl cabra seJalar dos hechos dign()s de la H'otesta moral que. por 1c)
111enc's. debe dejarse sentada en este documento, El primero.
el de que el registrc> de \'Cltantes haya sdo confeccionado
por la Cemisin Organizadora del Consejo N, de EnseJanza Secundaria sin citacin. ni inten-encin. ni conocin,iente) del profesorado. ya que nu se estableci al efecto ni
perodcl de inscripcie'm. aunque fuese \'Oll1ntaria. ni pe;odo de tachas. de toelC) le) cual result que quedaron elimll1ades elel padrn numerosos profescres en condiciones de VCltar. El segundo, el de que la Corte Electoral, al pronunciar-

Nuestra

hnsu'/IJIl

se sobre los diez y seis UI1lCOS casos Cjue subieron a su conocimiento, en virtud de apelaciones, interpuestas, en algunos de eHos, por delegados de la lista "Universidad", y en
etros por delegados de su ael versaria, la lista "Autonoma
v H,eforma". hava fallado los diez v seis casos, invariable;11ente. en contr~ de los vetos defe;didos por los represent3ntes de la lista "Universidad" y a faver ele los defendidos por la lista oficial, le que es tanto ms sintomtico cuanto que esos diez y seis casos en vol vian la::olucin de seis
diferentes tipos de situaciones jurdicas. 'fodo elle) podra
ser apreciadc), si mereciese inters de verdadera trascendencia para la opinin, SI se publicasen los diversos
("critos presentados por las p"rtes y la documentacin
que los acompaaba, Penl. desgraciadamente. ese grande
inters no tiene razn de existir. porque ningnno de los dos
defectes sealados ha tenido la magnitud necesaria para haber inflnde de modo decisi 1'0 sobre una eleccin que se perdi por treinta y cinco \'(ltos,
Una coaccin que no debi mor.
der en las conciencias, y un profesorado que olvid sus deberes
espirituales.

No es posible. tampoco. atribuir el fracasc) a Incomprensin ni a desinters del profesorado. Ello no sera siquiera concebible frente a ideales tan luminosos y tan candentes como los que encarnaba la lista "Universidad". perque ni siquiera las sombras de la crtica calumniosa o denigrante que se intent arrojar sobre ellos, a base ele la torpe imputacin de "anarquizantes". de "comunoides" o ele
"extraviac1os", hecha a sus candidatos. podan tener alcance. por haber sido lanzadas en un medio culto como 10 es el
elel profesorado. como para oscurecer o en friar la eviclencia magnfica de su radiacin, '{ era notorio por otra parte. no la incomprensin ni el desinters, sno el repudio
g'enera1 y consciente de los uninrsitarios por la ley inter':encionista,
Se estara tentado. entonces, de buscar la ca usa de 10

66

E. Petit

M/I""io.c

ocurrido en la coaccin; porque hubo, sin duda. coacclOn.

Pero, deliberadamente, nos resistimos a denunciarla como
vicio de esta eleccin, de este especialsimo caso de eleccin,
por tratarse de un comicio en que la coaccin no debi baber tenido eficacia para morder sobre las conciencias, siendo as que los votantes eran profesores. La coaccin debi
haber resbalado sobre sus almas sin mancharlas ni tocarlas
siquiera. o, en todo caso, acicatendolas en sentido contrario por una comprensible rebelin de su dignidad. porque
eran almas de profesores. Y, sin embargo. una gran lnrte del profesorado ~ecundario se ha deiado coaccionar, v
aqu, ms que en el mero hecho de la oaccin. que debi;S
haber quedado como un intento vano. frustrado por la rebelin soberbia de las fuerzas espirituales. aqu es donde est la culpa de los resultados de la eleccin. Respetamos
los casos. que son desde luego notoria minora, de algunas
conductas que aunque miradas desde afuera hayan podido
parecer resultado del sometimiento a la coaccin, por coincidir con la tendencia en que sta se ejerci. slo tradujeron. en realidad, un error, el que Se evidencia inequvocamente cuando se trata de profesores que han mantenido
consecunecia con sus ideas y sus actitudes correspondientes a pocas en que no han podido responder a la presin
de sus intereses, por ser muy anteriores. y los colocan as
fuera de toda sospecha de claudicacin. Pero denullciamos
que una gran parte del profesorado secundario se ha dejado coaccionar, como si slo fuese un cuerpo burocrtico,
por el temor de 'la cesanta o por la promesa de la ddiva.
_\caso alguno haya sufrido ('tra forma. ms noble y desinteresada. de temor. como reaccin frente a la coaccin:
el del cierre de la Universidad, con que se amenaz desde
la prensa oficialista para el caso ele que trlll1fase la tendencia ele la oposicin. amenaza en que un espritu austero
p()dra ver, sin duda, si se ele\'ase hasta llegar a prescindir
ele considerar que ella enHllva tambin la amel:aza
de la propia cesanta, s1c: un desastre para la cultura nacional que fuera de todos modos necesaric) e\itar. Pero.

Nllcstra

/'0.SlCl011

aun en este caso, a la amenaza debi responderse, no con

la flaqueza de nimo del timorato, sino con la fortaleza moral del profesor: con la seguridad del triunfo del espritu
v no con e! temor de! triunfo de la fuerza.
.
Al haberse dejado coaccionar, esa parte del profesorado secundario ha olvidado, pues, lo que es el alma misma de su magistral misin: el ejemplo de la dignidad espiritual, que slo vale cuando es usada hasta el riesgo. Se
ha dejado vencer por el temor, y esto es ms grave, todava, Cjue si slo hubiera habido incomprensin o desinters
por parte suya, porque la comprelEin y el inters por la
C'lusa del espritu podran lograrse mucho ms fcilmenque el carcter, que es lo que le ha faltado.
Por
ese repudio general y consciente del profesorado
por la ley intervencionista solo fu mantenido. en el
de esta eleccin coacta, por los fuertes
de alma. Entre los posedos totalmente por la ideologa que
sustentaba la lista "Uni versic1ad" hubo ms de trescientos
de estos fuertes-trescientos diez y seis votos declarados vlidos: son los que sufragaron por ella, y ellos merecen bien
de la cultura.
La nueva lucha a emprenderse:
por los mismos ideales, mediante
la formacin de una austera conciencia del profesorado, y la conquista del fervor de la juventud.

Ahora queda tuda por hacerse.

Una fila cerrac1a de
inntlnenb1e. encendida de fe en su misin de apostolado espiritual hasta por
el sacrificio. nico ttulo magistral digno de ser exhihido,
fuera de los con\'Cncionalisl110s ac1mini'otrativos. frente a
la vida, frente a la juventud a quien se debe formar, frente
al Hombre integral cuyo ideal ha de irse desentraando
con amor, del fondo ele las virtualidades dormielas en el
espritu ele cada educando.
na austera y altiva conciencia elel profesorado. comenzando por rescatar las almas ele los compai.eros que
fueron dbiles o
entcnndolas con el ejemplo

68

E. Petit Jf 11 ii o:;
Xllestra

de la propia fe. y vigilando celosamente. por medio de b

propaganda. la elaboracin de las normas de acceso al mismo profesorado, de modo que se legre que, en el futuro,
slo la severidad ms depurada la presida: uniendo la dignidad y la elevacin eSDi ritual a la tcnica: robusteciendo esa
di bo-nid~d '"v esa eleyaci6n. por
s mismas. como moti vos de 110.
bIeza humana, y basta como medio de afinar la propia tcnica.
La propaganda por los ideales que dieron motivo al
nacimiento de la lista "Universidad", hasta que se logre la
derogacin o la no aplicacin definitiva de la ley repudiada.
Expresin permanmte de e:'a propaganda sern la) notas sobre educacin de E'\YSA. '{OS. y ms. an: el primer fruto de esta inquietud. el primer benmso desquite obtenido per la causa. como reaccin, frente al contraste que
sufri. fu la idea misma de fundar esta revista, como
ndice de un candente fervor por la cultura y la libertad.
El pronto cumplimiento logrado por tal propsito es el
mejer augurio para el seguro triunfo de aquellos otros ideales, los ms lejanos y ms altos. que vienen (lrientando todu
el proceso de este movimiento.
y por encima de la propaganda escrita. operando por
el ejemplo y por la accin directa del alma frente al alumnado, desde la vida y desde la ctedra. cen el calor de la
sinceridad v la fecundidad de la presencia espiritual. conquistar el fervor de la juventud para la cultura y para la
libertad. Slo los uue se sienten encendidos de un fuerte ideal
son capaces de su~citar ese entusiasmo. y por ello el triunfo
tiene Cjue ser seguro, a la larga. para las tendencias bumanas y generosas: slo ellas. en efecto. tienen la potencia
de sugestin necesaria para magnetizar a los jvenes, porque son la verdad moral. la nobleza del corazn y el mvil desinteresado. La victoria definitiva no puede. pues. ser
dudosa,
Quedar constituida. por el momento con los que fueron en su hora adeptos de la lista "Universidad". y luego
con los compaeros Cjue quieran allegar su accin a la empresa, esa fila dispuesta a trabajar por todos estos ideales
y contra todas aquellas flaquezas.

69

(liJO[",'iJlI

Cuando ella haya triunfado. se reconocer que uno de

lus f?ctores de su xito fu la acogida que. desde los prolegmenos de la lucha contra la intervencin en la Ense-lanza Secundaria. prest al movimiento del profesorado el
.\tene:J de Montevideo, ofrecindole su sede, su prestigio
y su estmulo para reuniones y asambleas. Gracias le sean
dadas, entre tanto, desde ahora. Bajo la valiente y dinmica
impulsin que desde su presidencia le ha impreso la cor:sular figura de don Eduardo Acevedo, el Ateneo ha recuperado, frente al llamado recio de los hechos. el sentido de la
tradicin que l mism(l recogiera al nacer, hace medio siglo,
y que animara sus primerc)s ai1os, pero a la cual los ltimos
decenios de paz y de progreso cultural. sccial y cvico antenores a :i\larzu de 1933 haban ido recogiendo a una vida latente y morosa que bien se pareca a una parlisis letal. acaso porque. en realidad. ya no eran necesarios, en
semejante ambiente, los arrestos altivos de :,us pasadas rebeld;s: la tradicin ele la defensa de la constitucin, de
1(;.) derechos indi\'iduales y polticos del hombre y de! pensamiento libre. la tradicin de la lucha del espritu y del
carcter ccntra las dictaeluras y los militarismos prepotentes del ltimo tercio elel siglo pasado. Hey esa tradicin redi vi \'a hermana nuevamente la accin del Ateneo con la
calIsa universitaria.
ENSA YOS ha im'ocado en estas p{{ginas la representacin del oo-rUl)O
de la lista "Universidad". no en virtud
.
de un mandato de la totalidad de sus integrantes, que no
lo ha habido. sino pcr una interpretacin tcita de sus anhelos, que ha sido rati {icada expresamente por muchos de
ellos. y que sabe debe ser autntica para los den1fts. aun
aceptando las inevitables discrepancias parciales, por lo menes en cuato a lo fundamental de sus orientaciones.
El presente documento ha querido ser el primer testimenio de la existencia del nuevo fervor, a la vez Cjue un lJamado a las energas espirituales elel profesorado y una afirmacin ele esperanza y de re.

Eugenio Petit .Mulloz.

G. Gallina!

NOTAS
EL

E:\IPERADOR

DE
ETIOPIA
ANTE
LAS NACIONES

LA

LIGA

DE

Hailc Selassie, emperador de Abisinia. ha hablado en la asamblea d~

la Liga de las Naciones.
El mundo de la postguerra de la tregua entre dos grandes guerras, como acaso dirn los hcmbres de un porvenir no lejano - no ha
prest:llciado espectculo ms doloroso, ms humiliante para la conciencia de tocIo hombre que haya cousegudo preservar an su sensibilidad
tica. HaiJe Selassie J1eg ante los representantes de las mximas potencias del planeta a pedir justicia para su pueblo inv<.ddo, masacrad,
conquistado al fin. El cuadro que ofreci t:1 m01JarCa del milellario imperio de Etiopa comparecendo aute 105 representantes de las n<.ciones
para exponer la ruina de'su pueblo fu de bblica grandeza. No iremos
que su discurso fu digno de un emperador: fu digno de un hombre.
An nos sentiriamos tentados de agregar que el nico Hombre dt: verdad
era el rey brbaro ckl asolado imperio, cuyas palabras como plomo hirvit:nte debieron horadar los oidos de sus oyentes, a ser tambin odos humanos. Pero Haile Selassie hablaba, gesticulaba, nico hombre, en una
rueda de deshumanizados espectros de hombres: en una rueda de diplomticos. Lz pieza acusadora impresiona por ei tono de dignidad, de veracidad. El monarca africano no arroj con gesto airado los papeles sobre
la mesa: queden esos ademanes descompuestos para el muy cjvilizado representante del nacional-socialismo de Danzig. Haile Selassie se comport con ejemplar mesura y dominio de s mismo. En tanto, los periodistas del fascio italiano alborotaban groseramente desde las galeras, sn
conseguir rodear de una atmsferz, de ridiculo a la escena demasiado
pattica que se desenvolvia en la sala de deliberaciones.
Ei discurso de Haile Selassie fu una suprema apelacin a la j usticia internacional. La descrpiein de la conquista italiana evoc pavorosas visiones, el "eKterminio sistemtico de una nacin por medios brbaros". Pensamos en aquellcs millares de soldaditos de Etiopa que vimos y oimos desfilar en las cintas cinematogrficas, al son de sus cantos
blicos y de sus primitivos instrumentos musicales, blandiendo fusiles z.r-

El emperador de Etiopa

7r

calCOS. espadas. lanzas, escudos multicolores, agitando penachos pintorescos. Cantando eran llevados a estrellarse ccntra los regimientos motorizados y contra los ta"ques. eran llevados a ser muertos a mansalva, barridos por la metralla y las artilleras invisibles. Aprendieron a defenderse
cIe los gases lacimgenos, esperando ocultos a que se disipasen en el aire.
La resistencia continuaba ,.n despus que los italianos comenzaron a arroj al' gases de mostaza y barriles con el lquido. "En tiempos en que las
clperacones para rodear a :vlakall tenan lugar, - dejemos hablar al
emperador, - el comando italiano, temiendo la derrota, sigui un procedimiento que tengo el deber de denunciar <Ete el mundo. A bordo de
Jos avones italianos fueron instalados vaporzadores especiales en forma
de vaporizar ampliamente las zonas del territorio con una fina lluvia
mort fera. Grupos de 9, 15 y 18 aviones seguan los LUlas a los otros en
forma de que la niebla que sala de ellos formara una continua sbana. Esto
cTurri desde fines de enero de 1936. Los soldados, muj eres, nios, ganados,
ros, lagos y campos de pastoreo, eran empapados continuamente por esta mortfera lluvia. Con objeto de matar sistemticamente a toda criatura y con el
objeto seguramente de envenenar las aguas y los pastos, el comando italiano
haca pasar los avones una y otra vez repetidamente. Esto constitua el mtodo principal de guerra. Un verdadero refinamento de barbarie consista en llevar la destruccin y el terror a las partes ms pobladas del terrtorio y a los Juntos 111 s alejados del teatro de las hostildades. Su objeto era diseminar el terror a la muerte sobre una grz.n parte del territorio etope. Esas temibles tctcas tuvieron Kito. Los hombres y las
bestias sucumban. La lluvia mortfera que caa de los aviones italianos
haca que todos aquellos a quienes tocaba huyesen dando gritos de dolor.
Todos los que beban agua envenenada e ingeran los alimentos infectados sucumban presas de horribles sufrimientos". Macabra pintura de
la guerra hecha de acuerdo con Jz. tcncaperfeccionada que desata sobre
ias naciones estragos y ruinas inenarrables: se siente, sobre el lTILUlelO, el
galope ele los cuatro corceles del Apocalipsis.
Pero ms grave acaso. ms humillante, que el proceso de la guerra,
ei proceso
que traz el emperador de Abisinia. La violacin premeditada y cnica ele las leyes de la guerra y de los tratc:dos. La convivencia durante aos del lobo y el cordero en aquel propio recinto de
la Liga, hasta que son, friarnenteca!culado y provocado, el instante del
zarpazo y la dentellada. Cincuenta y dos naciones declarando solemnemente la culpabiiidz.d de Italia y decretando las sanciones, para socavarlas, an no decretadas, por el trabajo de zapa de 105 intereses creados v
las complicidades ocultas. El pais agredido, maniatz.do, entregado de h;eho a la voracidad del agresor; a ser eKterminadas las poblaciones inocentes como si fueran hormigas o alimaas. Va; victis! La conquista
celebrada estruendosamente como la coronacin gloriosa ele un plan imperialista acariciado durante aos y que, al fin. se hace realid&d }: es pro-

G. Gallinal
clamado con ademn desafiant mientras el rumor de la movilizacin
rued" por los caminos de la Italia fascista. Tratados,comprcmisos; principios de derecho y de humanidad violados cruel y deliberadamente: tiras de papel.
Aunque cada uno de los representantes ue naciones en la Liga, sintiera en aquellas acusacicnes como un eco de l~ voz de la propia conciencia, el alegato del Negus cay en el vaco. Once millones de hombres
murieron en la guerra 1914-1918. Cuntos morirn en una nueva contienda armada? Europ" es un vasto campo atrincherado. Les gastos de
armamentcs Se calculan par cifras astronmicas. Todos los pases almacenan en sus arsenales esos mismos gases cuyos monstruesos efectos
destructores n".rr Haile Selassie, terminando con esta grave invocacin: "Ruego al Dios todopodercso que libre a las naciones de los terribles sufrimientos que acaban de ser inflingidos a mi pueblo de los cuales han sido testigos horrorizados los j efes que aqu me aCCJ!11paan". Se
cemprende que nadL quiera la respons,.bilidad de la catstrofe: que a
los hombres de gobierno se les encoj.a el corazn en el pecho. Por lo
menos, a los hombres de gobierno qU no estn dispuestos a echar a la
heguera de la guerra a los pueblos que representan en nombre de algn
mito imperial. Pero los hombres de presa que han hechu de la violencia una doctrina, juegan audazmente la partida. La fortuna los ayuda
par ahora. Las n.ciones cohibidas por el terrer a la futura guerra, de
cuyas escenas dantescas han entrevisto ll11a antcipacin en los cuadros
descriptos por el emperacl'iJr de Etiopia aparecen temerosas ante la arrogancia de los "condottieres" que. en la confusin de estos aos, resurgen.
engrandecidos en su talla y en sus ambiciones, desde e fondo de los
siglos medioevales, movindose en ms vasto escenario. Pero su moral
es siempre la moral felina: enga10 y traicin preparan el salto mortal.
Arrean al sacrificio a sus pueblos como reba10s humanos intimidados o
embriagiados con algn turbio mist:cismo poltico.
, Qu respuesta debo llevar a mi pueblo ?'., pregunt Haile Selassie al terminar su discurso. Pero los estadistas que 10 escuchaban, entre
los que falt sin duda el hombre superior capaz de prever
cias de la poltica de las sanciones. estaban excesivamcntcprcocupados de
sus problemas urgentes po,ra no verse obligados a eludir la respuesta;
absortos en el recuento eL sus escuadras. de sus avienes, de sus regimientes moto:-izados, en el estudio ele sus alianzas militares a las que
toda consideracin de j ustici,: abstracta es inmolada. 1Iusso'ini se queda,
pues. con su presa sango'ante . .'\ ese precio compra la paz Europa. Cunto tiempo durar esa paz? Ser de verdad la po.z? N o se plantear
muy pronto, agravado, el mismo dilema? Esta inmoral victoria de la
fuerza no nos dej a a todos, hombres y pueblos, dentro y fuera de fronteras, r. merced del ms inescrupuloso o del ms audaz? Las interrogantes se acumulan e11 el horizonte como nubes preadas de tormentas.

El
en mlmstrJ del Imperio Britnico. cuyo prestigio internacional no sufri nunca tan rudo golpe, ha declarado que la prevencin de
la guerra mediante la asociacin de muchas naciones contra el agreso;'
ha fracasado porque stas no estaban dispuestas a morir por?us convicciones. "La necesidad de crear una Liga de Nacones que p\led<.. hacer frente al agresor con una abrumadora fuerza es hoy ms urgente
que nunca. N o se trata de un ideal, sino de una formido.ble ,ecesidad
prctica'. Eso est bien dicho. Estara mej al' atm si, al par que subrayase la ausencia de tonalidad heroica de la poca, confirmase CJue el ideal
abstracto y la utilidad prctica se enlazan y funden al fin en uno, inexorablemente. El fascismo italiano. con habilid.d y audacia, ha arrojado
sobre la mesa de deliberaciones internacionales un montn de hechos consumados. Se ha jugado por entero y ha ganado la partid<.. ( por cunto
tiempo?). El temor de los pueblos a la muerte de que habl \Vinston
Churchill es un sentimiento tan prcIundamente humano que, leyendo esas
palabras. sentimos la necesidad ele rect ficar o de atenuar las que al comenzar escribimos, Ah, no! A pesar de sus errores demasiado evidentes. ele sus pasos en falso. aun a pesar de sus deslealtades y de sus complicidades subterrneas. no fueron tan slo spectros deslmmauizados los
que en la sesin de la Liga de las Naciones escucharon en silencio la
trgica apelacin ele Haile Selassie. Tambin entre ellos hubieren hombres CJue - humanamente se estremecieron de horror ante la perspectiva de decretar. o de hacer inevitable. la masacre de otres millones de
se"es humanos para que fueran exterminados,' por la tecnica perversa y
refinada de 1<: guerra moderna. Para afrontar tal continsenca es preciso creerse semidis o superhombre, ms all del bien y del mal. Pero
todos los que vivimos de esta civilizacin. hemos sentielo 'eeluClr,e.. estrecharse hasta limites asfixiantes en estos dias el horizonte espiritual
del muncio. Declinante la fuerza moral de los principios. la fuerz,-. material se erguir como nico rbitro de nuestros destines.
1:n verelad que nD son estos los tiempos de Nuestro Se10r Don Quijote: sb podra andar pOr los caminos del mundo de hoy en su encarnacin de "Caballero de la Triste Figura.
Desde America. ms alejada de los peligros que en Europa paralizan las voluntades y traban las lenguas. Se han alzado dos voces que
nos han trado aiguna conlpensacin~ siquiera insuficiente a tz.n anlargas
decepciones: la voz "del emba ador argentino CJue reiter el principio del
no reconocimiento de las conquistas territoriales y la voz del presidente
Rocsevelt que afirm. con enrgica elocuencia. la fe en la democracia
que es, cada dia cen mayor evidencia. libertad y promesa de justici"
social en la vida imema de los pueblos y es tambin en la sociedad de 'as
naciones esperanza de justicia y de paz.

Gusta"IO Gallil1l.

Notas

bibliogrficas

Notds
EMILIO FRUGONJ. - ENSAYOS SOBRE MARXISMO . .--;
Claudia Garca y Cia., Montevideo, 1936). - La actividad del doctor Frugoni como dirigente poltico orient su intensa vida espiritual de acuerdo cCll
las exigencias in1pucstas por la accin. Su ideologa se exterioriz en Los
1/lICL'OS fuudilllicutos. Los illlpuestos desde el PUlltO dc <lista sociolgico, Lc1c
Icccit5J!. de jlcJico.. ctc. La poesa represcntaba~ al parecer, una huida de esa
acti\'idad, que estft vinculada cou Ldo el desarrollo del soci,.1ismo en el
"lTruguay.
_~\partaclo. illVclluntarian1(:l1t~~. de la hda. ;;~ctiva~ escribe (lC!u scbI"c temas que 1t' scm familiares. sin la finaldad inmediata de la accin, re ve-

?\O'L\S BIBLIOGI\AFICAS

HANS HA/LY. - RE.ELLE :UNKTlONEN. - :\kac1emische Yerlangsgescllschaft. Leipzig, 1932).

La direccin moderna de la Matemtica que tiencle a una uni ficacin y 51ste111c::.tizacin cada vez lnayores por la
aplicacin de la teora general de conj untos, a sus di ferentes ramas, ha
dado origen a una multitud de trabajos cxpuestos, principaln~ente en las
revistas mateIilticas. 1'alt<:ba, sin embargo, un desarrollo sistemtico v
completo de los resultados obtenidos. El libro de Hahn viene a llena~'
esta lagul1('L por 10 nenos en lo que se refere al ",\nlisis.
En el primer capitulo trata las propiedades de los conjuntos co:n;letamente generales. adelantando las nociones bsicas de la Aritmtica Tr,~ns
finita, que sern utilizadas en el resto ele la obra. Sin detenerse en los
espacios ms generales YJ, accesibles, (1., pasa al estudio deta:lado
de los topolgicos y mtricos.
En la tercera pa;-te, aplica esos conocimientos al desarrollo de la
teori,: de las corres pendencias entre espacios mtricos ; pero abandona
pronto este tema para concretarse al objeto principal del libro. es decir:
las correspondencias reales (an cuando la variable independiente sigue
siendo un )1unto del espacio abstracto). Sin embargo la mayora de los
teoremas que demuestra valen para las correspondencias anteriores, ms
generales,
En los dos ltimos capitulos estudia los conjunto~ de Bore1, las Iunciones de Eaire y los conjnntos analticos de Susin.
En resumen: se trata de un libro cuya lectura es inc1i-pensable para
quienes desean conoce;- el desarrollo moderno c1e la teora v si bien tiene algunos ddectos (afn de generalidad y detallismo exce~ivo. que impiden dar el relieve necesario a los resultados ms importantes)', ellos no
menguan en nada el valor de 1,. obra. - .r. L. M assera.

*" * *

lnch)sc corno

U11

espritu agudo de investigador.

l ternas f undan1cntales del 111arxismo aparecen CIl estc libro. La exposicin de la doctrina de Turr, que
considera el hambre como el origen. del conocimicnto. le permite relacionar el problema social con el problema biolgico. Toda la historia hulnana se tiende desde el h2111bre hacia sn incesante satisfaccin ... 11a111brc del organi5111o anilnal al principi(); hal111)1'e de la vida social despus;
hal11bre del espritu 111<15 adelante
Insinuac10cn este prinlcr ensayo. el factor espiritual se acenta en
"lc)s siguientes 11Cl slo COll1Q cC111patib1c con el l11arxisnl(l. sino ('IH110 integrante necesario de la doctrina,
l~n esta ()rientacin delpensan1ieni(), han venidc) tl. parar algunos teorizadores que, CCIno Henri de },Jan, se colocan, por su desarrollo doctrinario, al margen del marxismo. Semej ante posi~in se opone a la ortodoxi,. exagerada, que concede importancia exclusiva al factor econmico
pretendiendo subordinarle, totalmente, el factOr espiritual.
1'rugoni aborda el estudio sin forzar el pensamient) de },[arx y ~jeno al
afn que domina a quienes 10 toman com) dogma, o a sus descubridores
de ltima hora, que quieren encontr'.r en las palabras del economista
alemn una respuesta adecuada para todos los problemas.
Es la solucin de un nltico, de un pens~dor y de nn poeta trabajando armnic<:.mente. En ella, 10 econmico no excluye el" triunfo del
espritu ni las posibilidades de la voluntad; tiende a superar los antagonismos de clase elevndose lentamel1te s:bre el instinto,' por la ntelig~n
cia y la conciencia moral. Es, en sntesis. una posicin optimista y fecunda
para la accin. - Alitonio M. Grollll?OI1C.

"Tres cnsay()s y vatias respuesta.:;

11

***
lEAN PERRIN. - GRAINS DE MATIERE ET DE LUMIERE. - (Hermann. Pars. 1935). - },f. Perrin se ha impuesto, en esta obra,
la tarea de ordenar, en un estudio breve y claro, los clistintos conceptos de
materia y luz que, con ritmo acelerado, se vienen sucediendo hasta el presente.

Notas

bilJiioqr.ficas

~Yotas

I.. a tarea es. llaturallnente. difcil y en algunos casos c: ilustre fsico

se ha visto obligado a efectuar slo una presentacin rpida y esquemtica de las teorias; pero su competencia en los dominio:, de la fsica
atmica y molecular, junto con la extraordinaria habilidad de exposicin
que lo caracteriza, le permitieron cumplir aquel propsito en un libro
que slo contiene 151 pginas de texto.
La primera parte, 38 pginas, contiene una sntesis rpida de las observaciones ms conocidas que llevan a admitir la existencia de los grnulos (molculas y tomos, electrones y fotones).
En la segunda. 50 pginas. trata 1; estructura de los tomos enumerando las obscrvacionl?s que dieron origen a la teoria de Ruther ford sobre
el ncleo atmico. y los perfec:ionamientos sucesivcs que (xperimentaron
posteriormente los esquemas. ms o menos objetvables, propuestos para
explicar la ;:.rquitectura del to:l1CJ. Hace. detenidamente, el estudio de
1;,. serie peridica de elementos y. con mayor detencin an. el de las diferentes va1cncias heercpolares que. como en los casos de Ti. V. Fe.
Ni. eu. parecen originadas por la distinta profundidad de 1<)5 electrones
corticales en el ltimo piso <.trnico.
/\ fin ele explicar La sinletra esfrica que pa:"ccc exigir la ina.ctividad del helio. Perrin propone un mecanismo simple (en primera aproxi-'
macin) que permitira entender el movimiento de los electrones del piso
K completo. Propone. asi mismo, un nuevo cuadro peridico de eementos
que ne parcce~ sin clnbargo. superi~:r~J de 'l'hoI1lSC'I1-Bc,hr. ya que este
ltinl0 pernlitc igualnlcntc establece!" la c01TeSp()ndcllCi~! que el aubJr h)gra
C011 el suyo y consigue. adenls. hacc: 111enos sensible la inc!eGo1/cia en
la colccacill de las rieL"as rarc.s y de las (ltras ,ul1ilias cll' trtlt;~icin.
~\J .Perrin define. con acierto. la fsica l11atenltlca. pero se abstiene
de juzgarla. Es lanlcntabk: huhiera sido interesante ((';nocc1' concreta-

1n('111C ]a (lpinin que le 111erecC11. al ilustre fsico. las explicaciones puranlcnte fornlales~ tan {~()tricntes en la ciencia de nuestros {lias. que aba!~

nes y deutones; gnesis de los tomos radiactivos posItogenos provocada

por el bombardeo de heliones y de los elementos negatgenos originados
por el bombardeo de neutrones.
M. Perrin admite aqui una radiacin heligena (no sensible) del K
,. del Rb: seria una activacin del ncleo desintegrado que se. des?ctiva:'a
luego cen la Cl11:sin ncgatgcntl CCHloc!da. Scst:ene. adelns. qu: el j:.ositn y el negatn se campo-tan de un modo contrario frente al neutrn
I atracClOn no coulombiana entre el n. utrn y el positn. que d;:.ria lugar
" la formacin del protn) y, !wtiendo dc esa hiptesis. explica cmo se
onllaran los ncleos de 105 prinleros e1enlcntos que figuran en la ta.l)1a

peridica.
Aprovechando L: oportunidad que se le p:'escllta al c;tudiar la probabilidad de pasos en la barrera ele potencial de Gamo\\' (pases imposibles en la mecnica clsica) emite una hiptesis para explicar la brmacin de las 1I0"U.\ Pero esta. como todas las hiptesis que ponen en
juego la masa total de la estrella. dificilmente podrn explicar a qu se
debe la desaparicin. relativamente rpida. del astro formado. Por otra
parte. lz. temperatura mxima que. segn Eddington, puede aceptarse
para el centro de la estrella est muy lej os de dar a los ncleos atmicos
la energa necesaria para alcanzar la c:-cstc:. de la barrera de poten-::ial ()
r~roporcionarles

una energa suficiente

C01110

para que pueda efectuarse

el pas::je e~1)ontl1eo (~U(' requiere la hiptesis.

El libro tern1il1a con una serie de consideraciones soLre la deSIllaterializacin de los neutrones y derns restos l1Ucle,ixc3.
l_~:sta obra de IJerrin es. no scJal11cnte digna de leerse. sino de (IU;: se

reccmiende especialmente su lectura a todas aquellas persenas que se intercsa.ll P()I'" los pr:blenlas ele la fsica actual; aden1s de constituir una
excelente mis.' aH point de esos proble:nas. la yerclaclera riqucz,: ele sug::stiones con que el auter organiza b exposicin de los hechus observados,
hace del libro una importante contribucin cientifica, sobre tod.) en 10
que se refiere a la fsica nuclear. -

J. P. Bcitnl/J/().

donan. como lastre intil. toda tentati\'a de objetivacin en el tiemno v

en el espacio. objetivacin que pareci ser el mnimo obligatorio cie l~l
fsica hasta el primer lustro del siglo XX.
'"
Esta segunda parte del libro termina CO~l una cXP' SIClon deta1bda
sobre la activacin 11101ec111ar }" h~. fluorescencia, ternas en cuya 111vestig,1cin ccnt:"'ibuy eficaznlenL: el e.utOr hace algunos aiios.
La tercera parte. 23 llginas. pasa en revista los conocitnientos ins

importanles <.dquiriek.s hasta la fecha. se:b:'e la radiactividad en general

llegando, por distinto camin,). a la misma conclusin que Fermi con rcs[JCCto a la 111 as? intrnseca l1u:a del nct1trincl p:-j!nitivo dcPauli (crgn
segnF. Perrin).
'
Las tres !Jrimeras partes pueden considerarse como una illtroducClOn
a la ltima. de 40 pgnas, que trata las trasmutaciones provocadas per el
hembre: trasmutaciones originadas por el bombardeo de heliones, proto-

ROnU?T AIW,V y ARV.1UD DANDlEU.

LA REVOLUTroN
NECESSAtRE. - (GrasseL Paris 1(35). - En el estado actu;:'! de nuestra
meditacin del libro y ms all del deber infurmativo. debemos consignar
ttL:

la ol)ra

110S

suscita adhesiones y aci:niraeioncs

pOCJ CCn1tll1CS.

Sin clnba--

gCL por ahur,:. adclantanlos eso de una lnalH.:ra genera], clejallCh) a salvo las
iuterrcg;antes. dudas y ,1 V<.T('5 la casi certiduI11bre de que algunas crientacienes S011 erraelas o exagc::-adas.N () se atribuya, pues. un pice ele adlL-

sin ms all de la terminantemente expresada. N o ser vctima de deslumbramientos. no contribuir ,. qne otros lo sean. he ah algo ms nectsario que la revolucin necesaria, si sta lo fuere. Cuando se ha conqus-

otas

bibliogrficas

tado a pulso el pensar radicalmente. le\'anta~du Ldo, los su)uestos. esquemas, normas y tendencias de! pens:miento, escalando todos los planos,
cuando se ha el. scenpido as cOn la ignicin del esfuerw filosfico hasta
les infiernos de la conciencia intelectual, logrando la refundicin de
todas las formaciones, de todo el utilaje ncmin<:do, cuando se ha adquirido esa capacidad autoplstica, como ocurre can el pensamiento creador de esta obo'a, lo primero que espera a esa novedad radical, de Darte de
los dems que no hayan acompaado sincrnicamente ese esfuerz;. es tUl
mundo de malentendidos. Y elb tender a ocurrir mucho ms en nUestros
ambientes latinoamericanos. de formacin espiritual tan debilitante.
Adelantemos, siempre en el espiritu enuncado, que "La Revolution
Necessaire" nos hace la impresin de constituir todo un acontecimiento,
Desde luego, ya ha empezado por dar prueba de su fecundidad originando
e! movimiento del "Ordre Nouveau", Segn nuestro sentir, pccas veces
se ha elaborado tan lcida. ta.11 librenlcl1te y con tanta r!(!ucza~ un 1110vinliento espiritual aplicado (~ las cuestiones sociales. Se ven fructificar
en l los mejores aportes de las ms probadas adquisiciones del pensanlicnto constante 'y ele los lns saneados logros conttl11porneos. En virt1]c]
de ese solo hecho, muchas soluciones que pasan por avanzadas, en el sentido serio que pneda tener pa 1abra tan ambigna, quedan "para atrs" como
eecto de la presencia de esta obra. Esa es nuestra impresin.
N 05 ha llamado la atencin el hecho de que, muchos de sus criteri.)s
y s~)lucicne5 concuerdan con las que. 'por otras vas, lonnu!a "Sobre ls
Problemas Sociales", Vaz F erreira. En estos problemas, por su inabarcable complejidad, no es posible efectuar la verificacin de las ide:s que en
otras disciplinas e11 que Se logra un rigor ms cient rico, puede y debe hacerse. Por ello mismo, tal coincidencia de dos exploraciones sobre los
1111511105 asuntos. n:alizad,:s desde perspectivas distintas~ C011 culturas, i5ciplinas y tCIl1peranlentos nO coinciclentes y que se ignoran unas a otras,
,1ca50 viene a COl1stituir el nico sustituti\"o asequible de aquella verificacin.

Sin perj nielO de un ultcricH" exal11en de Su rico contcnic!cl y arriesg,:ll1clo dar una idea poco li:l1itante )' aventurada. d1re11105 que ;:La Re\'01ut1011 N eces5are:~. cland lnuestra de una gran tica ele hl inteligencia.
con verdadero

ascetlSnl0 intelectua1.

asciende heroicalnentc a las bases

mismas de los problemas para descender a los pormenores de las so' ['c(mes tcnicas (desde el h0111b1'('. pasdl1cb IJOrt:1 valor de ti;:; ideas. de
la invencin y de h)s lnt(h)scientific()s~ cspecialInente de los il12tenlt1CC'5 aplicados en COHln l las cuestiones hU111an805 por 'la. econolna liberal
y Inarxista. hasti1 la doctrina del valor. del Clil1hioy de la econoIl1a dirfEida. etc.). 1':s(' eS1 uerZ(J de penetracin total la lleva a sltu,ssc en un
punto lns real. PC)!' ser 1l1sprilnaric) y pn,fllnclo elel que parece haber
alcanzado ?viarx <Jut:. fuera de ducla~ en estus ternas! es algo de lo l11s
digno. \. as deja al descubierto toc1cf 10 que en ste subsiste de csquen1tico!abstracto e irreaL es clecir~ a pesar de l lllislDO: de idealista en uno

N otas

bibliogrficas

de 105 malos sentidos que puede tener esa expreSlOn. Ese punto cntrico
del pensamiento. munido de un alcance ms universal a la vez que j"
tUl carcter ms concreto, est enclavado en la intimidad de 105 conflictos de la vida con las formas. Pero no se va a bU5C~r10 slo en los conflictos de las energas de los individuos concretos cen las form3s sociales, Estas son todavia extericres y "bstractas a la segunda potencia
respecto de l. Se llega asi a un stio ms primario e ntimo y jlOr ello
ms universal: al dramtico centro del conflicto cs:nico de la vida
con todas las formas, materializacioues y mecanismos. Rebasando todo
10 que subsiste del progresismo cptimista ingenuo en las concepciones mejoristas, reformadoras u revolucionarias, sita intrpidamente les conflictos, el incesante dI'ama viviente, en la base primordial de la realidad
humana, dentro de la cual nicamente puede tener sentido serio y positivo, a pesar de su fragilidad e inestabilidad perpetuas. el progreso y el
esfuerzo liberador de los hombres y de las generaciones. Ante l, la razn
Inis111a. aun en sus concepciones lns con1prensivas~plstica:;;. y lidas y
cualquiera sea el grandioso valor que deba asignrsele, queda reducida
o situada en el caso general de las formas y de un momento en cierto
modo secundario, aunque pueda y deba ser tenida acaso como la forma
ms privilegiada. valedera y benfica. Al principio fn la vida con sus
conflictos, L: vida qne. vista de fuera, nico modo como puede serlo,
aparece dramticamente preconstituda como el "conjunto de funciones
que resisten a la muerte" (Bichat) o he ah les apotegmas ms comprensivos de esa
Si nos c1cjra:1105 sec1uci r pI)r las frases! diran10s
que la revolucin nccesaria tnira a coincidir por aproxn1acin progresiva
a 10 que se puede presentir que constituye el intimo latido de la realidad
vivie.nte y espiritual entrevisto con todos nuestros recursos. Y el hombre concreto, vida que ha criado alma. magnifica encarnacin de esa COI1ilictuc::.lidad constitucional. despliega la historia (OInO la guerra incesante
}' sielllpre re!lovada ele la personalidad (011 las onnas a las cuales con1bate y de las que. pOr una fccl1nclacontradiccin viviente. est profundan1cnte necesitado.
Es descie ese pr:neteico centro de la vida que el hombre mismo se
lnanifiesta encarnacin pernli3.!lcntc de 1,1 ;rcvolucin necesaria".
Ntese la amplia afinidad cie esa posicin COn la de Jorge Simmel
que! cn esa concicncia del confEc1() de la vida con sus ionllas~ ilcga a ver
una caracterstica de la cultura l11aderna. Purgado de todo dogl11ati51110~
hasta de ese que sutihnente define el opt111115n10 racionalista. de lln.1a estirpe hegeliz,i1L que alienta cll:"Iarx. se CXlIl1C de caer e11 la l11!tologa
aiJstra<:cionista de las clases (p..iC~ aden1s de 10 <:fue pueda tener de dcs\'iacia de la realidad, (colocando en lugar dd hombre concreto las abstracciones realizadas: pro1cta,rio y capitalista) CCnl1() toda abstra,ccin realizada
llnpotentepara g~l1erar entusiasn1o, Sin caer tan1poco en las filosofas de la
vida y 111(;11<:5 en los
C01110 las tendencias fascstas~ C011 es-

,I

80

Xotas

pln~u amp:iamente abierto de verdad _ra illteg;-acin indefinidamente se-

lectiva. adopta de rente las adquisiciones de aqullas, rebasndolas hasta beneiiciarse con lo que, parece ms slido de los recientes aportes de las concepciones existenciales y del pensamiento concreto, Asi, pensando ", cielo abierto", aceptando toda la enigmtica y dura tragedia de la vicia, los irracionales
y misterios, y sin hacerse sbdito de una concepcin ya eomtituida de ella,
adhiere a la "razn constituyente" y progresiva y a sus adquisiciones, como
a una eminente funcin plstica y Huida, infinit'.mente aproximativa de lo
real concrete. pero tambin como una concepcin indeiinid"mente abierta del
lado de todos los abismos. En tal actitud hay todo 10 que pueda caber
del espiritu filosfico y de sns ructificaciones libremente a-:eptadas,
sin caer cn la demasiada filosofa. es decir: en el cierre del espritu por un
SiStCll11 o t<::,11 slo ~)or una ()riclltacin ccnclusa y 111\.1cho 11lenos sin incurrir en el pedantesco atentado contra lo desconocido y el porvenir, contra
la humanidad mismo:. cn que acaso per una premura polmica y siu medirlo
bin, cc,mo muchos otros graneles. u a incurrir Marx.-CClrlos BCllz'c/wio.

LA TENDENCIA INl\IANENTISTA

EL

PENSAMIENTO CONTEMPORANEO

-y- OTROS ENSAYOS

FERNANDO BELTRAMO

lA TENDENCIA INMANENTISTA
EN El

PENSAMIENTO CONTEMPORANEO
y

OTROS ENSAYOS

ENSAYOS
MONTEVIDEO
1936

La direccin dc EiVSAYOS me ha confiado la mISOIl de prologar

esie libro. Es. lmes, ell nombre de la re:ista, y 110 en el mo propio, que
presellto el autor a los lectores. Slo esta consideracin me decidi a trasgredir ua arma elcmcntal dc buen sentido: quien presCllta debe estar,
para el pblico, por lo menos re,:cstido de tanta autoridad como el autor.

!Jan Fanando Beltramo naClo en San Pedro (Repblica 4.rgentina)

el aiio 1868; pocos meses despus se /corpor, con su familia, a nuestro;
pas. Inici SIlS estudios en la ciudad de 111erecdes y los continll luego
el1 la Un'i.'ersidad de 111 onte~'ideo.
A la edad de ,)Cil1te mios ingres al profesorado: fu primero profesor y posteriormente director de un instituto de el1seiianza media que
/lIl1eionaba ei! Merecdes. instiluto que,. oficiali:::ado Cll 1912, se coI/Virti'
CII el Liceo Departamelltal de Soriano.
El) 191 sc le design profesor de Alatemticas ell la Seccin de Enseiall:::a Sccllndaria y Prcparatoria dc Nlollte'video y en 1920, al crearse
el Liceo Nocturno. se le nombr director. Desempeli ese cargo, con un
tacto y acierto extraordinarios. hasta el mio 191. el1 que obtu'vo su retiro.
Falleci ell julio de 1935.
Era don FerJIando Beltramo hombre de slida eltura y de versaein poco e01mn en nuestro medio. en las eiellcias fisieo-matemticas. Sin
embargo. sus estudios predilectos fllCl'OIl los filosficos y a ellos dedic
SllS 11ls }lL'OS energas intelectuales.
Il/If'lIlsado ,nor el deseo de contcmplar u horizollte inte/ectual ms .11/1plio qllc el de uuestro pas. elltOl/ces muy limitado, rca!i::: ell e/ mio 1904, un
';aje a Euro,ha. A su regreso ,:obi a entregarse a uua labor callada y profiClta de cuyos resultados ul/a modestia exagerada le impidi sioiiifpre la
/'ubliciilad ruidosa. Slo algullas CiJl/fcrCllcias y col/tados estudios, ['parccidos, casi sielllpre, Cl/ l'C'uistas modestas. /legaroll a conocerse. Otros
permanecen. Izasia ti presente,. inditos.
ENSAYOS. que se propone publicar '>arios libros Cllya difusn es
necesaria 1'11 nnestro pas, Iza querido inicial' la coleccin con estos estudios
de don Fernando Be/tramo. Y as, mientras que contribuye a difundir
/lila obrarealmellte '!(l/iosa, rindc a su autor un homenaje indiscutibleIIlcnie merecido.

['cmalldo Bcltnullo
Todos los escritos que aparecen :{Jl este libro. S que iicncJl cabo/mente
el carcter de ellsa;;os sobre tos temas ms ~'ariados de Filosofa y Pedagoga . estll claralllelltc oriclltados hacia un humanismo que - alll
cuando algunas ~!eces parecc tonl[l,rse cn mdo eclecticismo - se csfucr::;o
por integrar en ullidad sillitica di'i/ersas telldcllcias de filosofiailllllcrIIcntista cl intllicionislllo de BergsOI1; elilltclectualiSii1cJ fellomellolgico de
llusscr": la lgica de Hegel: ciertas cOI/cepeiolles lIeo-criticistas; el idealislllo rmovado de Brt!llschdcg,.. Todo e.to caraeteri::;a claramellte la
posicilI filosfica "actualista" del pellsador italiailo Gelltile, hacia quin/
el aulor se sellta fuerteliente atrado, como loilldica ell sus trabaJos.
lamentando ~'arias ,!CCCS el escaso cOllocimiellto que lIuestro pblicointelectual tielle de aquel filsofo,

LA TENDENCIA IN:\L\NENTISTA EN EL
PENSAMIENTO CONTEMPORANEO

E. ZUiIl Pelde.

En medio ele la diversidad de corrientes y orientaciones del pensamiento contemporneo, parece caela vez menos dificil advertir una cierta unidad interna que al buscarse a si misma como idea. penosamente va buscando tambin su expresin adecuada en el vasto campo de la literatura general, y que en consecuencia ele esto ltimo sera il'til
pretender e'videnciar mirando al slo aspecto afirmativo o
constructivo de las mltiples y contradictorias teoras que
se disputan el campo.
Esa unidad no est. en efecto, en las soluciones: no es
todava un resultado o un producto. Producto o resultado
es lo que el pensamiento ba elaborado ya en su propio seno. y que proyecta luego fuera de s para enfrentrselo como
cbjeto o trmino de su actividad en un momento ulterior
del proceso de su vida: y en este sentido las manifestaciones del pensamiento contemporneo se presentan ms bien
como una multiplicidad irreductible a toda expresin tlnitataria que tenga valor conceptual.
Pero para interpretar una teora en la plenitud de su
significacin no basta mirar a lo que expresamente dicen
o afirman sus proposiciones. Acaso dejaramos escapar
as lo ms vivo y concreto del pensamiento que las inviste.
La hermenutica del caso tiene que ser aqu la interpretacin histrica preconizada por Croce. aplicable 10 mismo

Fernando Be/traillo

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La tendencia illllzanelltsta

a las doctrinas del pasado que a las de nuestro tiempo, puesto que tanto las primeras como las ltimas tienen su respectiva condicionalidad histrica; cada una ha surgido sobre
nn terreno particular, en una determinada situacin espiritual, para responder a ciertos problemas y sosegar tales o
cuales inquietudes, o para remover especiales obstculos, y
en suma, para apagar el ansia de UIn visin intelecL1al concorde con los nuev0'i aspectos que la realidad viviente, en
su curso' incesante, va presentando a la inmed,iata intuicin
de la conciencia.
Con ese sentido crtico que sin dejarse engaar por las
palabras se esfuerza tratando siempre de reintegrar cada proposicin en el vivo organism:::; de la situacin espiritual en
que ha nacido, la unidad, imposible de hallar atenindose
a los simples enunciados abstractos de las ideas y doctrinas contrapuestas, podra quiz encontrarse como eleme!lto comn en el propio dinamismo interno de! pensamie!:to que alimenta la controversia, y en tal concepto la unidad
del pensamiento contemporneo, si no es todava un pensamiento propiamente pensado. y si es qne realmente existe.
como tiene que ser sustancialmente pensamiento, no puede
ser otra cosa que pensamiento que se busca a s mismo, y en
definitiva. su ms ntimo impulso: exigencia perentoria de
explicacin inmanentista: impulso irresistible hacia el espiritualismo absoluto. He ah, segn ha sido observado ya por
algunos pensadcres. lo que trabaja desde lo ntimo la mentalidad del hombre moderno; he ah tambin el elemnto
esencial con que se viene elaborando la nueva fe del muncb.
Sentido de la espiritualidad de la vida y pensamiento
de inmanencia. que obscura y difusamente se han extendclo ya por el campo de la productividad humana, y van
concretndose. para asumir la forma ele conceptos caela vez
mejor definidos. como resultado de esa frvida discordeconcordia Cjue constituye en conjunto la obra de los grandes
cultore.s del idealismo contemporneo.
Vase como se expresa a este respecto uno de los escritores que ha demostrado poseer una excepcional com-

petencia en la interpretacin y la cntIca del pensamienLo

filosfico-histrico de nuestros dias: "El principio fecundo
de lo.:; nuevos estudios es la sntesis a priori, el inmortal descubrimiento de Kant, cuyo pleno desenvolvimiento no lo ha
dado sin embargo el mismo Kant, sino Hegel, que es quien
explica lo que hay de verdaderamente vivo en esa sntesis
'lU~ Kant no loan) entender en su I11s l)rofundo sentido.
y es as como retorna Hegel, el proscripto, y viene a ocupar el puesto de h011:::;r en la j oven filosofa. En Francia,
en Inglaterra, en Italia, la cultura neo-hegeliana representa
el exponente ms alto de la cultura nacional. Ya vimos en
qu consiste la actualidad del problema hegeliano: la inmanencia, la negacin de todo dualismo, la visin concreta de
lo real. Con Lachelier, se trata ele influir en el proceso autcaentico
del l)ensamiento la ue-nesis del tocio; con \Veber,
b
de concretizar la ciencia en un positivismo absoluto; par<1
BloneleL ele resolver el problema de la vida con la mism<1
dialctica ele la vida; pa~a H.oyce, de superar la abstraccin
kantiana de la experiencia posible e individuar la realidad
en el pensamiento actual: para BaiIlie. de unificar forma
v centenido de la experiencia: para Croce. de negar la cJe;)le abstraccin de un proceso al infinito y otro a lo finito
ele la realidad. dando de la historia una concepcin en qve
ambas exigencias cobran su real y verdadera signi ficacin :
para Gentile, de asestar el golpe de gracia al dualismo aristotlico ele la potencia y del acto, resolviendo ntegramente
la potencia en el acto elel pensamiento, entendido como "pensamiento nuestro". En tales doctrinas viene cumplindose
lentamente la exigencia propia de la cultura contempor[lneo. ele un inmanantis!11o absoluto que niegue el huero concepto de la cosa en s. y cuide de no anticipar el pensamiento
cen respecto al l11l.1ndo ni el 111l1ndo con relacin al pensamiento - ideologa y naturalismo
y que no cubra la realidad con una capa de plomo, negando en las soluciones la
necesidad de los problemas. y s, por lo contrario. demuestre
que en todas las formas de la actividad humana, de las SC'luciones brotan los nuevas problemas, y que este movimien~.

10

Bcltra/llo

FCrJlalldo

to de las unas a lo:, otros, lejcs de ser un \ano ueUO es

~.

un efectivo de:,envolvimiento espiritual." (1)

Pero an fuera del sector estrictamente filosfico de
la cultura, en donde quiera Cjue las energias renovadoras del
pensamiento acusan su presencia con una accin casi puramente negativa, en sus primeros instintivos movimientos cle
rebelda, lo hacen invariablemente contra toda norma trascendent~ de :'aloracin y siempre en un sentido (ue impli:a
la coeXl:'tencla y la compre:,encia a la \'ez ideal v efecti \'a
de los \'alores y los hechos,
"
Qu son, por ejemplo, todos esos absurdos v monstruosos productos del pretendido arte futurista? Si" son absurdos y monstruosos en cuanto se clan como producciones
artsticas, no por eso carecen de signi ficacin racional V se
les interpreta como expresiones que son de aquel ntin;o e
irresistible impulso ele absoluta inmanencia, caracterstico de
la mentalidad contempornea, que. reacia a todo dualismo
y a toda trascendencia de valore:,. no se aviene Va con la
tradicional preceptiva que pretende gobernar desce afuera.
imponiendo su ley a la creacin de] artista; v siente v comprende oscurameute, pero con firme cOl1\'icin, qu~ cada
produccin tiene en si misma. en el acto inmanente de su
realidad espiritual la ncrma o la regla Cjue le compete.
Cmo explicar la gnesis de la exigencia de un arte
y en general de una cultura que tenga carcter . naci.onal?
Porque hay que entenderse, lo que se quiere, la 2r~liente aspiracin de las nuevas generaciones va ms all de la sola
pretensin de incrementar nue::tra cultura v fomentar la
produccin artstica a la espera de que el ca;cter nacional.
el matiz o la fisonoma autctona de esos valores resulten
es.p?ntne~mente, si es que ello ha de acontecer. sin el propOSlto delIberado de introclucirles. Va ms all porque se
quiere desde luego imprimirle el sello de la nacionalidad.
Queremos un arte. una ciencia y una cultura nacional:
es esto una exig'encia intima del espritu. que no podr en(1) Guido de Ruggiero. e Fig1i Bari.
l

;iLa Filosofa Con.tempornea", p;t

452: Larerz:l.

La tendCllcia illJlu7IlcIltista

11

contrar jal11:, su apagamicnto en la satisfaccin de ese sentimiento estrechamente nacionalista que en el concepto de
la nacionalidad n() ve sino la faz particular cC)J1stituda por
la diversidad y la pluralidad ele las distinciones politicas y
culturales. y elej a escapar su aspect() esencial. el inmanente
mcmento rescluti\"() de la nacionalidad en la vClluntad o en
la personalidad humana; momento resolutivcl que esca.pa.
tambin. o por lo menos se mantiene equivocamente. sin ::n
claro y definido sentido. en las doctrinas de los internacionalisn1Gs militantes de base abstractamente hU1llanitarista.
Esta cuestin de la naci(malidad del arte y ele la ciencia y en general de todos les valores culturales, se presenta
de:,de luego intrincada por sus complicaciones con los dems territorios de la vida nacional. pero es ya de por s
difcil en cuanto que an prescindiendo de e::as celsi inevitable:, complicaciones, no puede ser satisfactoriamente resuelta sin alcanzar previamente un punto de vista que importa superar la posicin meramente intelectualista desde la cual
la solucin ha sido ha::ta hoy infructuosamente perseguida
entre el choque de opiniones contrapuestas que han dado
erigen a las ms apasionadas discusiones.

y ese punto de vista, que es raclicalmente Uila tica. ICl

conquista el idealismo filosfico de nuestros das, en la que,
a nuestro entender. constitclye su ms alta manifestacin:
el Actualismo de Giovanni Gentile.
Tocamos aqui, en este problema de las relaciones ent,"e
los valcres propios del saber centfico y las creaciones del
arte con el concepto de la nacionalidad, un caso de los ms
significativos en el sentido de evidenciar las tendencias caractersticas de. la mentalidad contempornea a que nos hemos referido desde el comienzo de este e::crito: problema
que en su nuevo aspecto ha sido suscitado por las realidades
mismas que el mundo viene viviendo en inquittante expectacin desde que estall la ltima gran guerra de las l1aClCnes.
que la aspiraClon de llegar en l a resultados concluyentes o definitivos. se siente la exigencia de plantearlo

12

Fernando Beltralllo

en nuevos trminos incompatibles con las normas tradicionalistas elel pensar intelectualista.
y como en la vida contempornea, a medida que -:e
diversifican sus manifestaciones, se estrechan y compenetran cada vez m{;s ntimamente todes los intereses humanos, desde los ms elementales hasta los ele ms alta especulacin, he ah que el sentido o sentimiento ele la nacionalidad no ha debido ni podido sustraerse, a pretexto de
su valor particular o prctico, al proceso universal que todo
10 resuelve en la unidad del pensamiento.
y de entre las scluciones que el idealismo italiano de
Gentile ha dado ya de manera concluyente en muchos otros
problemas. mcstrando la fecundidad de esas mismas solucienes, al proli ferar nuevos e inesperados problemas, ha
surgido ste del nuevo modo de relacin sustancial y necesaria entre cosas que un im'eterado prejuicio naturalista
mantena idealmente sepflrados e incongruentes.
"Henos aqu
dice Gentile - ante una cuestin de
gran momente, que ha sido largamente debatida, y que en
los ltimos aes, debido a la exasperacin del sentimiento
nacional, producida por la guerra, se con \.j rti en materia
ele apascnadas discusiones. No dudo que muchos ele entre
vosctros al eirme hablar ahora de una ciencia nacional. 1"(cerdarn cuntcs, en estos ltimos aos negaron enrgicamente que la ciencia. por su propia naturaleza pueda o deha
ser nacional: y no falt quien exhortara a no dejarse arrastrar por la cia de la pasin. ya que la guerra pasaria, pero
no asi la verdad. que nunca pasa y que no muere, y 10 que
est destinado a morir no puede ser sino error: ni falt qmen
agregase que 10 que es verdadero para la ciencia yk que
e5 bellc) para el arte. es bello y yerdaclero a uno y otro lado
de cualquier frontera, y slo a esa condicin pUEde ser digno de su nombre." (1)
Pero e<'mlO establecer una relacin esencial entre 'a
actividad cientfica del investigador que busca la verdad.
(1} Giovanni Gentile. Laterza e Figli, 1920.

"T.,a I{iforma delJ't't1ucaziol:c", pg. 10~11. -

I~ar;.

La tendcllcia illlllallclltista
v los afanes y las preocupaciones ele su viela ciudadana':
; Cmo pretender que a no ser como mero conteniclo POS1l-lle ele la creacin artistica. el carcter nacional eleba entrar
necesariamente como elemento constitutivo de la intuicin
artistica en cualquiera ele sus manifestaciones? La verdad
v la belleza. ; no son acaso valores universales que planean
~nLn' por arriba ele Iluestras intereses y parcialidades 1Jacional~s? La 'ciencia v el arte no tienen patria: tal es la con"
viccin unnime d~ cuantcs quieren atenerse al simple buen
sentido, que aunque es tambin una manera de filosofar,
suele pronunciarse a \'eces con una desenvoltura que adems de no ser nada filosfica tiene muy poco de buen sentido.
Pero verdaderamente cuando anhelamos una ciencia y
un arte nacional ; ser que simplemente queremos decorar
nuestra nacionalid;ld con los atributos de la cultura, y a lo
sumo queremos utilizarlos como medios () instrumentos para realizar la felicidad general y enriquecer y prestigiar nues"
tra vida nacional ante los extraos?
O ser ms bien que adems de la realizacin de esos
propsitos. al igual de nuestras aspiraciones a una legislacin. a una poltica. a una economa propias, corl'gruentes
con nuestra gnesis histrica porque sus nOrmas, aunque ap2.rentemente tomadas ele otras fuentes, han surgido en concomitancia, en ntima, en inmanente unidad con los hechos,
adems
en un solo proceso de desenvolvimiento histric{),
ele querer como es natural y legitimo la realizacin de aque-.
llos propsitos. queremos tambin algo ms susLancial, ms
profundamente radicado en la vida; es decir, queremos senti rla pulsar esa vida, nuestra vida de pensamiento, en expresiones de verdad y de belleza que respondan a las exigencias y peculiaridades histricamente determinadas de
nuestra existencia nacional, que es el primer horizonte en
que se dilata y expande la personalidad humana, y fuera
de la cual el hombre en la singularidad de su existencia individual no puede ser sino una abstraccin histrica: como por otfa parte son tambin abstracciones 10 verdaderc,

Ferllalldo Beltralllo
lo bello, 10 buen() y cualquier otro yaler del e~opritu si se
les considera en su idealidad esttica como trminos trascendentes al acto espiritual en que se realizan, y esta yez s,
yerdaderamente, se idealizan uniyersalizndose?
. Las aspiracin de las nueyas generaciones. decamos antes. en materia de arte y de cultura nacionales, es la de llegar a imprimir desde luego a los yalores correspondientes
el se110 de la nacionalidad. sin esperar a que el hecho resulte
espontneamente y sin deliberado propsito concebido.
En la prctica aquella aspiracin se traduce las mils
de las \eces en un simple contacto fracasado, porque cediendo
a un inveterado prejuicio de origen emprico o naturalista,
se cree hallar la esencia de la nacionalidad en elementos nnteriales o hechos naturales que se suponen existentes por s
mismc: en el suelo y sus accidentes orogrficos e hidrogrticos, en la flora y la fauna. en las obras de la industria y
otras riquezas acumuladas: o bien en las instituciones y
las leyes a cuyo amparo hemos nacido y podido crecer ~'
desenvolvernos en la vida: en el idioma, las costumbres. b
tradicin, los mismos recuerdos histricos en que se confignra el pasado nacional; cosas todas, estas ltimas, que si
en su re'~tlidad concreta no son materiales. de hecho. al considerarlas en su mero carcter objeti\o, las fijamos. las materializamos. como algo que hemos recibido ya preparado,
patrimonio que nos ha sido trasmitido por las generaciones
precedentes. y usu ructuamos al igual de otros bienes naturales.
Pero si el conato resulta estril e inconducente. porqL1G
mirando tan slo al contenido se recurre de ese nodo a prc'cec1imielltcF que tienen mucho de mecnico y artificioso, y
I/Jr 1(1 mismo. en lugar ele la obra genuinamente artstica que
se desea 'Jrigina una nueva produccin de \alor casi exciusi \amente dccumentario. la exigencia de hacer clbra nacicnal en el arte y en todo el campcI de la cultura nc) es p()r eso
menos racional y justificada.
Queremos un arte. queremcs una cultura nacional quiere decir ante todo, queremos afirmar y hacer yaler nuestta

!,a tendellcia illlllallelltista

personalidad concreta, de la que cada persona individual
en su particularidad no es sino un aspecto parcial y abstracto; personalidad concreta que es tambin y necesariamente
personalidad nacional, porque la nacin, en rigurosa lgica
idealista, no est, propiamente hablando, frente a nosotros:
no es, quiere decirse. nada de inmediato, sino una gran realidad espiritual en constante prc:ceso de realizacin, sustancia tica que consiste en la energa voluntaria, en la fe activa con que investimos un detrminado contenido. para
instaurar precisamente aquella personalidad moral, colecti\"a a que todos y cacla uno nos sentimos ineludiblemente ligados: la nacionalidad. que solamente 10i iclelogos del hul11anitar~l11o abstracto pueden creer un accidente temporalo un hecho contingente.
Accidental y contingente es el1 todo caso el slo contenido, cualquie:a que sea, geogrfico, social. poltico, juridico. lingistico. artistico. cientfico. si en l. como contenido. pretendemos encontrar la esencia de la naconalidad:
en tanto que si lo resol vemos y lo asumimos en la conciencia com'J elemento necesario e indefectible de nuestra autntica personalidad. que es la que se realiza como acti\"idad uniI'ersal ei] la singularidad ele caela acto histricamente determinado: actividad que n() presupone la \ida del individuo.
\- que ms bien puede decirse que la produce y verdadera;11e;1te la crea: entonces todo aquel contenido. rico de la
infinita multiplicidad ele sus claras determinacicnes. en las
mentes cultivadas. o breve y circunscrito a la representacin sensible de unos cuantos rasgos de yida lllgarea. en
los espiritus ingenuos y sencillos, se trasfigura. pierde su
aparente consistencia y la f ij eza que le a tribu mos como
trmino preexistente de una dualidad.
la del ser del indi\-iduo frente al ser de la nacin - y entrar a \"ivir su yida
real en el procese. resolutin) de los dclS trminos en la unidad
del acto espiritual.