DESARROLLO DE LA MORAL

Significado de la Conducta Moral:

Los trminos de moral e inmoral se usan con toda soltura que su significado moral se ignora o
pasa por alto con frecuencia. Es necesario comprender el significado de esos trminos.
Conducta Moral:
La conducta moral significa un comportamiento que se conforme al cdigo moral del grupo social.
Moral procede de la palabra latina mores, que significa modales, costumbres y modos populares
de hacer las cosas. La conducta moral se ve controlada por los conceptos de moralidad, las reglas
de conducta a las que se han acostumbrado los miembros del grupo.
Conducta Inmoral:
La conducta inmoral es el comportamiento que no se conforma a las expectativas sociales. Esa
conducta no se debe a ignorancia e esas expectativas, sino a la desaprobacin de las normas
sociales.
Conducta Amoral:
La conducta amoral o no moral, se debe a la ignorancia de lo que el grupo social espera, mas que
a una violacin intencional de las normas colectivas.
Parte de la mala conducta de los nios pequeos el amoral ms que inmoral.
Patrn de Desarrollo Moral:
El desarrollo moral depende del intelectual. Se produce en etapas predecibles, relacionadas con
las del desarrollo intelectual. Conforme cambian las capacidades que tienen los nios para percibir
y comprender, van pasando a niveles superiores de desarrollo moral.
El desarrollo Moral se refiere a los procesos a travs de los cuales los nios adoptan principios
que los guan a juzgar ciertas conductas como correctas y otras como incorrectas y gobernar
sus propias acciones en relacin de estos principios. Si la gente ha de vivir en sociedad, si la vida
social es posible, deben compartir ciertos conceptos de qu es correcto y qu incorrecto.
No siempre los padres pueden estar alertas vigilando las acciones de sus hijos.
Con el tiempo sus voces y otras voces (por ejemplo, maestros, lderes religiosos y amigos que
ejemplifican o emocionan valores morales y sociales) estn dentro de la psique del nio, de tal
modo que puede elegir y atender a su propia voz interior, la voz de la conciencia. Muchos tericos
delinean una distincin entre los valores sociales (normas o convenciones) y normas morales. Las
primeras pueden variar de una cultura a otra y de una sociedad a otra; tambin se sujetan, a media
que transcurren los aos, a cambios radicales. Las normas morales, sugieren ellos, son
intemporales, universales y fundamentales, en el sentido de que se refieren a aspectos bsicos
como mantener la ayuda mutua, la confianza y la justicia en las relaciones humanas. El
comportamiento moral consiste en todas las cosas que la gente hace en relacin con las normas
morales que son positivas (por ejemplo altruismo y generosidad), como las negativas (por ejemplo
prohibiciones acerca de mentir o ser desleal).
Los nios no se convierten en personas verdaderamente morales y capaces de dirigir sus actos
por un conjunto de principios ticos si todava no se inicia la etapa de las operaciones concretas, lo
cual ocurre en los primeros grados de la escuela primaria. Este perodo es el que los telogos
llaman edad de la razn, expresin que indica que el nio llega a un nuevo nivel del desarrollo
cognoscitivo.
Piaget (1932) fue uno de los primeros en estudiar los cambios del nivel del juicio moral que
acompaan a los del desarrollo cognoscitivo. Seal que a medida que los nios superan el

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egocentrismo y adquieren la capacidad cognoscitiva que les permite ponerse en el lugar de los
otros, empieza a atender la importancia de las normas, se dan cuenta de que todos reciben un tato
justo y comprenden conceptos como la equidad y la reciprocidad, o sea los fundamentos de la
regla de la moral.
Para Piaget el desarrollo del juicio moral es el resultado de un proceso esencialmente activo
amparado por dos pilares bsicos que son la maduracin y la interaccin social. Estos dos
mecanismos son los responsables de que el sujeto se desplace, en su proceso evolutivo, desde la
sumisin pasiva (MORAL HETERONOMA) hasta la aceptacin de la reciprocidad. El sentido moral
se desarrolla en dos etapas; en la etapa del realismo moral, los nios creen que todas las reglas
han de ser obedecidas por ser cosas reales e indestructibles no por ser principios abstractos. En
esta etapa juzgan la moralidad de un acto a partir de sus consecuencias, siendo incapaces de
atender a las intenciones del mismo. Por ejemplo, un nio pequeo pensar que la nia que rompe
12 platos accidentalmente mientras pasa por una mesa es ms culpable que la que
intencionalmente rompe dos platos porque est enojado con su hermana.
Cuando los nios llegan a la etapa de relativismo moral o estado de reciprocidad moral (la
moral de la cooperacin se caracteriza porque las reglas son creadas y aceptadas de modo
cooperativo por los individuos y que es legtimo modificarlas cuando sea preciso. Ello lleva a la
comprensin de que no hay el bien ni mal absoluto y que la moralidad depende de las intenciones,
no de las consecuencias. Por ejemplo, si me dejas tirar una vez, te dejar montar mi bicicleta o
juguemos hoy diez minutos a medias en lugar de veinte. Esta clase de comentarios sugiere que
el nio est usando una moral de reciprocidad. Se piensa que este del razonamiento moral se
alcanza un poco despus de los siete u ocho aos y que perdura a lo largo de la adolescencia que
es el lmite cronolgico mximo de la teora de Piaget en su explicacin del desarrollo moral.

LA TEORA DE LOS SEIS ESTADOS DE KOHLBERG

Piaget fue autntico iniciador de la investigacin de la moral, pues fue el primero en utilizar
historias hipotticas como un medio para obtener expresiones de los pensamientos morales de los
nios y en llamar la atencin sobre la relacin existente entre el desarrollo de los procesos
cognitivos y el desarrollo del juicio moral. Sin embargo, la teora de los dos no consigue poner de
relieve los cambios morales ms sutiles que tienen lugar durante la maduracin. La teora de
Laurance Kohlberg es una teora de los ms elaborados, construida intencionalmente como una
extensin del trabajo de Piaget.
Mientras que la investigacin de Piaget se centr en los nios de doce aos y menos edad, los
estudios de Kohlberg abarcan sujetos de todas las edades, incluyendo adultos.
Kohlberg (1984) plantea que los cambios ocurridos en el razonamiento pueden explicarse mejor
como una consecuencia de tres niveles y etapas, aunado con algunas muestras del razonamiento
de individuos en cada etapa.
La teora de Kohlberg presupone que las personas pasan por las seis etapas en un orden preciso y
que no alcanzan la etapa ms alta sino hasta cerca de los 13 aos de edad fundamentalmente
debido a deficiencias en el desarrollo cognitivo que no son superados sino hasta dicha edad.
Kohlberg pertenece a la tradicin de Piaget y ha pedido a los nios que juzguen la moralidad de la
conducta descrita en relatos. Los relatos de Kohlberg son de su propia invencin y plantean
dilemas morales como el siguiente:
En Europa, una mujer se hallaba al borde del a muerte a causa de una clase especial de cncer.
Haba una droga que, segn los doctores, podra salvarla. Era una forma de radio que haba
descubierto recientemente un farmacutico de la misma ciudad. La produccin de la droga

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resultaba muy cara, pero el farmacutico cobrada diez veces ms de lo que costaba la produccin
misma. Pagaba doscientos dlares por el radio y cobraba dos mil dlares por una pequea dosis
de la droga. El esposo de la mujer enferma, llamado Heinz, acudi a todos sus conocidos para le
prestarn dinero, pero slo consigui alrededor de mil dlares, que era la mitad de lo que costaba,
le dijo al farmacutico que su esposa se estaba muriendo y le pidi que se la vendiera ms barata
o que le permitiera pagarle ms tarde. Pero el farmacutico le dijo, no, descubr la droga y estoy
dispuesto a ganar dinero con ella. De manera que Heinz se desesper, penetr en la tienda del
hombre y rob la droga que necesitaba para su esposa. Hizo bien el esposo al obrar de esa
manera? por qu? (Kohlber 1963, pp. 18-19).
El relato del farmacutico de corazn duro no trata de averiguar la comprensin que el nio tiene
de los pecados y de las virtudes sencillas, a la manera de los relatos de Piaget. El relato sencillas,
a la manera de los relatos de Piaget. El relato de Kohlberg opone una regla legal social a una
necesidad humana y pide al nio que razone acerca de la moralidad del caso.

ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL EN LA NIEZ DE KOHLBERG

Kohlberg extendi las investigaciones de Piaget y nos habla de 3 niveles del desarrollo moral y en
cada una incluye 2 etapas.
NIVEL I Moralidad Preconvencional
Aqu la conducta del nio se ve sometida a los controles externos.
- En la conducta del nio se orienta a la obediencia y al castigo y la moral de un acto se
evala en funcin de sus consecuencias fsicas. El nio juzga lo incorrecto con base en lo
que se castiga. La obediencia se respeta por su propio bien. Se obedece porque los
adultos tienen poder superior.
- En la segunda etapa, los nios se conforman a las expectativas sociales, con el fin de
obtener recompensas. El nio obedece para obtener recompensa, que los favores sean
recprocos.
NIVEL II Moralidad Convencional
Tambin llamada de las reglas tradicionales y la conformidad:
Primera Etapa: La moralidad del nio bueno, el pequeo se conforma a las reglas para obtener
la aprobacin de otros y mantener buenas relaciones con ellos. La familia o grupo al que pertenece
el nio se vuelve importante. Ser bueno es importante por si mismo. El nio tiende a valorar la
confianza, lealtad, respecto, gratitud y a mantener relaciones mutuas.
Segunda Etapa: Los nios creen que si el grupo social acepta las reglas como apropiadas para
todos los miembros, se deben conformar a ellas para evitar la censura, y la disposicin social.
NIVEL III Moralidad Post Convencional basado en principios morales o principios
autoaceptados
Primera etapa: El nio esta consciente de que hay diferentes perspectivas y valores y que stos
son relativos. Se deben mantener las reglas y leyes para poder preservar el orden social, pero se
pueden cambiar. Se aceptan algunos valores bsicos no relativos (es decir, el derecho a la vida y a
la libertad).
Segunda etapa: Las personas se conforman tanto a las normas sociales como a los ideales
interiorizados, para evitar la moralidad basada en el respecto a los otros, mas que en los deseos
personales.

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Fases de desarrollo moral:

Para alcanzar la moralidad verdadera, el desarrollo moral se debe producir en dos fases distintas:
en primer lugar, el desarrollo de la conducta moral y, en segundo, el de los conceptos morales. Los
conocimientos morales no garantizan la conducta moral porque esta ltima est motivada por
factores distintos a los conocimientos. Las presiones sociales, el modo en que los nios se sienten
respecto a ellos mismos, como los tratan los miembros de la familia y los coetneos, los deseos del
momento y otros muchos factores influyen en el modo en que se conducen los nios cuando se
tiene que hacer una eleccin. Por ejemplo, los estudios de la sinceridad ha revelado correlaciones
de aproximadamente 0.25 entre los conocimientos y la conducta moral, lo que sugiere que lo ms
frecuente es que los nios no se conformen a las normas que han aceptado para su
comportamiento.
Desarrollo de la Conducta Moral: Los nios pueden aprender a comportarse de un modo
socialmente aprobado mediante tanteos, la enseanza directa o la identificacin. De los tres
mtodos, la enseanza directa y la identificacin no slo son los mejores sino tambin los ms
utilizados (37, 63, 79). El modo en que cada uno de esos mtodos contribuyen al desarrollo de la
conducta moral se explica en la casilla 14-2.
Desarrollo de Conceptos Morales: La segunda fase del desarrollo moral consiste en el
aprendizaje de conceptos morales o los principios del bien y el mal, en una forma abstracta y
verbal. Por supuesto, esto es demasiado avanzado para un nio pequeo. Por consiguiente, el
adiestramiento en los principios morales debe esperar hasta que el nio tenga capacidad mental
para generalizar y transferir un principio de conducta de una situacin a otra.

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Nexos entre el razonamiento moral y la conducta

La Teora de Kohlberg supone que los juicios y las acciones morales guardan estrecha relacin.
Las personas en las etapas ms avanzadas del Desarrollo moral deberan observar una conducta
tica Corrobora la Investigacin esta suposicin? Uno de los primeros estudios en el rea
realizados por Hartshone y May (1928) indica que los nios tienden menos a hacer trampa si sus
juicios morales son compatibles con los de los adultos (Rest., 1983). Sin embargo, la mayora de
los experimentos e que se analizan las relaciones entre esa conducta y el razonamiento moral no
arrojan resultados homogneos (Rest., 1983). Muestran que hacen menos trampas los nios y los
adultos que se hallan en etapas ms avanzadas del Desarrollo moral; sin embargo, en algunos
estudios no se ha detectado relacin entre el razonamiento moral y la conducta.
En otras investigaciones se ha examinado el juicio moral en situaciones de la vida real. En
un trabajo a gran Escala dedicado al activismo de los estudiantes en la dcada de los setenta, un
grupo de psiclogos de la Universidad de California en Berkeley analiz las relaciones entre las
etapas de razonamiento moral de los estudiantes y su participacin e el Movimiento de Libertad de
Expresin de 1964-1965 (Haan, Smith y Block, 1968). Segn los resultados de este estudio, los
universitarios, en el nivel convencional, tendan menos a protestar contra la propuesta de la
administracin de limitar en el campus las actividades en favor de los derechos civiles. En cambio,
en el nivel posconvencional ms estudiantes participaron en una manifestacin y fueron arrestados
por sus actos. Acaso los administradores prefieran que los estudiantes obedezcan ciegamente las
reglas, pero entonces quin se opondra a las reglas o leyes injustas o inmorales?

La tica del inters por los dems frente a la injusticia

En el libro In a Different Voice (En una voz diferente), publicado en 1982, Carol Gilligan rechaz
algunas de las ideas de Kohlberg porque se basaban en los varones. Cuando Kohlberg aplic su
esquema, caracteriz a las mujeres como pensadoras convencionales en vez de
posconvencionales, ya tendan a concentrarse en los sentimientos ajenos. En el caso de Heinz, se
inclinaron a resolver el conflicto en una forma mutuamente satisfactoria para ambas partes. Les
costaba mucho ordenar los derechos individuales atendiendo a alguna jerarqua lgica. Gilligan
(1982) afirm que la idea de justicia de Kohlberg era individualista, racional e impersonal. Se
socializa a las mujeres para que asuman la responsabilidad del bienestar de los otros. De ah que
suelan tomar decisiones morales basndose en la tica del inters por los dems, la cual se
centra en las relaciones entre las personas con la responsabilidad por los otros. La Investigacin
de Gillligan nos recuerda que el inters altruista y la compasin son aspectos importantes de la
conducta moral que es preciso alentar y cultivar.
La tica del inters altruista constituye el fundamento de las ideas de Nel Noddings sobre la
atencin en las escuelas (Noddings, 1992). En su perspectiva, la escuela ha de ser el sitio donde
se atiende al nio y se aprende a interesarse por los dems. Al respecto escribe: El fin primario de
todo maestro ha de ser estimular el crecimiento de los estudiantes como personas competentes,
responsables, afectuosas y agradables. Una de las principales quejas de los estudiantes es: A
ellos no les importa. En opinin de Noddings, las escuelas han de ser comunidades que se
distingan por su inters, donde el nio se sienta comprendido, respetado y apreciado. Adems,
deben alentar el inters por uno mismo, por los dems, por el ambiente y por el mundo de las
ideas. Temas como la guerra la pobreza, el crimen, la intolerancia, la humanidad y los problemas
ambientales han de incluirse en todas las materias. Ms an, es necesario que el Aprendizaje
escolar ayude a los estudiantes a enfrentar las grandes cuestiones existenciales: Qu significado
tiene la vida?, qu es importante?, cmo vivir yo? El inters por uno y por los dems constituye
un elemento esencial de cualquier programa Educativo para nios

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