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fil.

INTEGRACIN, GLOBALIZACIN
IDENTIDAD CULTURAL

Lino T BOI'roto Lpez'

Para abordar el problema de Ia interaccin existente en Ia actualidad
entre Ias categoras integracin, globalizacin e identidad cultural,
es necesario establecer, preliminarmente, algunas consideraciones
en el plano metodolgico.
Nos referiremos primeramente ai tratamiento metodolgico
aI problema de Ia globalizacin.
El primer elemento a destacar, es que el proceso de
globalizacin que hoy acontece, existe como realidad objetiva,
independientemente de que nos guste o no, 10 que no quiere decir
que el mismo tendramos que aceptarlo en su versin neoliberal,
con el derrotero que hoy sigue, y con sus consecuencias nefastas
sobre todo para el mundo subdesarrollado.
EI segundo elemento, es que este proceso globalizador puede
observarse como una tendencia de muy antigua data, y que aios
efectos dei rea nos ocupa, Amrica Latina y el Caribe, pudiramos
ubicar en los inicios de Ia Ilamada modernidad, que se inscribe para
l1uestrocontinente en el proceso de conquista y colonizacin europea.
En tal sentido, Amrica Latina, como se sabe, fue inventada
[Garca CancIini, 1995] en un proceso de colonizacin iniciado por
Espana y Portugal, que se reelabor luego de Ias intervenciones de
Francia, Inglaterra y otras naciones metropolitanas.

. Cubano. Profesor de FLACSO Cuba y Ia Universidad de Ia Habana.

Licenciado en

~edagoga por Ia Universidad de Ia Habana, Master en Desarrollo Social Caribei'o por

rLACSO Cuba. Doctor en Ciencias de Ia Educacin por Ia Universidad de Ia Habana. Su
I~ea de investigacin Ia desarrolla cn Educacin Desarrollo. y Ia Identidad Cultural y sus
VInculos con Ia integracin y Ia Educacin en Amrica Latina y cl Caribc

En su anlisis de Ia sociedad capitalista, Carlos Marx, ya

apuntaba en el Manifiesto comunista que:
"Espoleada por Ianecesidad de dar cada vez mayor salida
a sus productos, Ia burguesa recorre el mundo entero.
Necesita anidar en todas partes, establecerse en todas
partes. Mediante Ia explotacin deI mercado mundial, Ia
burguesia dio un carcter cosmopolita a Ia produccin y aI
consumo de todos los pases. Con gran sentimiento de los
reaccionarios, ha quitado a Ia indstria su base nacional... En
lugar deI antiguo aislamiento de las"regiones y naciones que se
bastaba as mismo, se establece un intercambio universal, una
interdependencia universal" de Ias naciones. Y esto se refiere
tanto ala produccin material, como a Ia produccin
intelectual... Ia burguesa arrastra a Ia corriente de civilizacin
a todas Ias naciones, hasta Ias ms brbaras... se forma un
mundo a su origen y semejanza".
De igual manera, los cIsicos de marxismo previeron
sus consecuencias sobre el ritmo de cambio 10 que queda
evidenciado en otra resefa de los cIsicos citada esta vez por
citada por Larran Ibfez:
"Una revolucin continua en Ia produccin, una
incesante conmocin de todas Ias condiciones sociales,
una agitacin e incertidllmbre constantes distinguen Ia
poca burguesa de todas Ias anteriores. Todas Ias
relaciones estancadas, enmohecidas, con su cortejo de
creencias y de ideas veneradas durante siglos, qlledan
rotas; Ias nuevas se hacen afejas antes de haber podido
osificarse. Todo 10slido se desvanece en el aire; todo
10sagrado es profanado" [Larran Ibfez, 1996].
De 10que ahora se trata, es que estos tiempos se hallan
particularmente marcados por ella, 10cual est evidenciado por
fenmenos de orden poltico, o geopoIticos como 10son, el fin
de los imperios coloniales, o fenmenos de orden cientfico
tcnico que se reflejan en el inusitado desarrollo de Ias
comunicaciones, que van desde el telfono y Ia comunicacilI
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area a Ias autopistas de Ia informacin o, a fenmenos de orden

econmico como resulta ser el desarrollo de un sistema de
produccin e intercambio de bienes de alcance planetario.
En 10 que a integracin se refiere, el tratamiento
metodolgico ai problema incluye en primera instancia, el hecho
real de que el mundo se mueve cada vez mas a Ia conformacin
de bloques, como nica va para Ia negociacin en momentos de
cese de Ia Ilamada Guerra Fra.
Este proceso de conformaein de bloques que se calcula
debern liderear entre eI65-70% deI comercio mundial en e12005,
se concreta en Ia actualidad en un primer bloque que conforman
Ia Unin Europea, colidereados por Alemania y Francia, el
IlamadoBloque de Ia Cuenca deI Pacfico asitico, lidereado por
Japn, e integrado por Singapur, Corea y Tailandia, y ai que deben
incorporarse prximamente Australia y Nueva Zelanda y el
Tratadode Libre Comercio de IasAmricas, lidereado por Estados
Unidos y donde se incluyen Canad y Mxico.
La caracterstica de estos bloques es Ia de constituirse
como bloques excluyentes, de manera que en el primero no se
contempla Ia inclusin de POI'ejemplo alguno de los pases dei
antiguomundo socialista, en tanto que en el ltimo no se proyecta
Ia inclusin de Hait. Pero el problema no concluye con Ia
exclusin sino en el hecho real d'e Ia incIusin a partir de una
estructura (Ia globalizacin es globalizacin capitalista) donde
para el caso de Amrica los niveles de desarrollo son tan
desiguales, que ms que globalizacin puede tratarse de
absorcin.
EI enfoque metodolgico en este caso, es tratar de
demostrar Ia necesidad de uila integracin que plantee Ia
Posibilidad de buscar una alternativa de desarrollo para este
mundo, y esa posibilidad no incluye a los Estados Unidos en el
esquema integracionista.
Por ultimo, algunas consideraciones metodolgicas ai
tratamiento de Ia identidad cultural. La primera de ellas es 10que
vamosa entender por identidad y aquello que Ia diferencia de los
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conceptos identidad nacional o identidad cultural parece resultar

bastante ambiguo, en tanto que existe Ia tendencia a identificar
identidad cultural con identidad nacional, con nacin con etnia, con
nacionalidad. Existe una tendencia que en el tratamiento de los
trminos identidad cultural o nacional Ia identifican con 10 que nos
diferencia de otros pueblos, con ello desde nuestro punto de vista,
estamos haciendo una homologacin de todos los habitantes,
pudiramos decir de un pas, desconociendo quizs que no todas Ias
personas tienen idnticos patrones de conducta, aI igual que no
participan en Ias mismas tradiciones culturales.
Esto es particularmente importante en el tratamiento deI tema
en el caso de Amrica Latina y el Caribe, en Ia misma medida en que
existen en Ia regin mltiples etnias, que provienen de universos
culturales distintos y que no necesariamente participan de una
cosmovisin similar deI mundo. Segn estadsticas deI Banco
lnteramericano de Desarrollo [Matos, 1996] existen unos cl,latrocientos
pueblos indgenas en Amrica Latina. Sumados todos ellos totalizan
una poblacin de aproximadamente cuarenta milIones de habitantes.
Estos cuarenta milJones de habitantes, representan aproximadamente
elIO% de Ia poblacin total de Ia regin. Pero en los casos de Bolivia
y Guatemala Ia poblacin indgena representa mas de Ia mitad de Ia
poblacin de los respectivos
pases, en Per y Ecuador
aproximadamente Ia mitad, en Mxico y Honduras, aproximadamente
eI15%, en Chile el 8% y en el resto de los pases entre ell yel 7%
excepto en Brasil, donde constituyen el 0.2%. En estas cifras
porcentuales, se pueden identificar, entre otros, unos dos milIones y
medio de aymars unos setecientos mil mapuches, mas de medio milln
de mixtecos, mayas, mahuas y quichs, con casi dos millones cada
etnia, y aproximadamente dos millones de quechuas, que en general
poseen territorios diferenciados y lengua propia, y que se mantienen
fundamentalmente en Chile, Bolvia, Per, Ecuador, Guatemala y
Mxico. Si a ello afadimos que en el Caribe y Brasil, Ias proporciones
de negros descendiente de africanos es alta, en Ia misma medida que
Ias proporciones de mestizos, y que el proceso de sincretismo cultural

en el subcontinente, pues el sentimiento de pertenencia puede estar

determinado por Ia pertenencia a una etnia o por Ia pertenencia a una
nacin, o sintindose nacional de uno u otro pas, Ia identidad puede
estar determinada adems por Ia participacin en uno u otro culto
sincrtico, como suele suceder en el espacio Caribe.
Es por ello que metodolgicamente
tendramos que
plantearnos el anlisis de 10que efectivamente nos identifica, como
elJo se objetiva, y como se incorpora a Ia conciencia cotidiana, como
se incorpora aI yo o aI nosotros, y despus, aI tener una claridad de
10 que nos identifica, plantearnos entonces que nos diferencia de
otros pueblos. La identidad hay que plantersela en sus trazos ms
generales para que puedan encontrarse en un mismo espacio Ias
comunidades aborgenes autctonas con otros grupos poblacionales.
EI otro problema en el orden metodolgico que es importante
tener en cuenta, se refiere aI hecho de que todas Ias pocas tienen
consideraciones distintas respecto de 10 que va a entender por 10
propio (en este caso 10 latinoamericano) y el vnculo que tiene este
entender 10propio con Ias distintas ubicaciones de los idelogos o
prceresen Ia sociedad y su percepcin de ella. Es decir el concepto
identidad tiene su propia dialctica.
Abordado este primer aspecto dei problemaen 10que hemos
denominado problemas metodolgicos desarrolJaremos a rengln
seguido 10que consideramos como problemas fundamentales en Ia
relacin existente entre los procesos de integracin e identidad
cultural.
La primera cuestin en el orden conceptual ser Ia
consideracin sobre 10 que entendemos por globalizacin en un
mundo igal para todos.
EI.concepto de "Aldea Global" que en su momento lanzara
Mc. Luhan aI mercado ideolgico y que estuvo referido precisamente
a Ia rapidez con que se producen los acontecimientos (sobre todo
Ias acontecimientos cientficos y su repercusin en Ia tcnica) y a Ia
rapidez con que se accede hoy en dia a esos acontecimientos provoca
Unproceso de homogeneizacin, pero solo en cierto sentido.

en estas reas fue extraordinariamente fuerte, Iasituacin se complica...

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Como veremosmas adelante,10que se homogeiniza,son

smbolos, imgenes concebidas por los centros de poder en torno
a problemas tan cruciales como desarrollo, gobernabilidad,
democracia, derechos humanos, etc. Se homogenizan hbitos de
consumo aunque para muchos sean impracticables.
Pero en otro sentido (Garca Canclini, Op. Cit.] Ia
globalizacin es un proceso de fraccionamiento articulado deI
mundo, de reordenamiento de Ias diferencias y desigualdades que
lejos de ser suprimidas, se agudizan hasta alcanzar lmites

insoportables.

Un examen de los rasgos ms generales que caracterizan

aI proceso de globalizacin nos dejan ver:
a) En el orden econmico
Una tendencia creciente a Ia internacionalizacin de Ia
economa. Aparicin de nuevas companas transnacionales que
operan en todo el mundo por igual.
Creacin de mercados universales de capita]es.
Las estrategias de marketing ya no estn controladas por
consideraciones geogrfico-espaciales sino por e] tipo de
consumidor.
Notable crecimiento dei comercio internacional.
Crecimiento de los mercados de capital globalizados.
Desregulacin de muchos mercados de capital nacional.
Industrializacin y creciente divisin internacional dei trabajo
con marcadas diferencias entre lospases centrales y Iaperiferia,
y an entre cada uno de eIlos.
En este contexto de 10econmico (si fuera posib]e ver 10
econmico ai margen de 10 poltico, o geopoltico y an de 10
cultural) aios efectos de su relacin con los procesos identatarios
10que desde nuestro punto de vista resulta ms significativo, es Ia
tendencia creciente a Ia polarizacin de los extremos de riqueza y
pobreza, que margina por unlado a grupos enteros de pases dentro
de ]os cuales, Ias mas excluidas resultan ser Ias minoras tnicas,
Ias que participan de ]a exclusin dentro de Ia exclusin. Este
fenmeno de naturaleza econmica tendr su expresin en Ia
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exacerbacin de los Ilamados esencialismos que tratarn de

enfrentar Ia situacin desde posiciones de etnia, olvidando, quizs
10que resulte mas importante, como ser el enfrentamiento ai
problema desde posiciones de clase. Pero Ia globalizacin, no
solamente excluye a Ias etnias. Como proceso abarcador incluye
en los niveles de marginalidad a mujeres, que representan el 50%
de Iapoblacin de Iaregin yjvenes (independientemente de que
pertenezcan a una u otra etnia) y a ninos y personas de Ia tercera
edad,que se agrupan en el concepto de "sector pobre o desposedo"
que se calculan en aproximadamente el 60% de Ia poblacin de Ia
regin.La globalizacin segnestos datos, crea entonces diversos
horizontes de identidad, adems de los ya tradicionales como son,
entreotros, identidadde gnero (donde se interpenetranlos aspectos
referidos a Ia exclusin econmica con aspectos de naturaleza
sociolgica y cultural), de pobreza.
b) En el orden geopoltico
Establecimiento de un sistema de Naciones Estado que
rpidamente cubre el mundo y Ia tendencia a ser sustituida por
formaciones mayores.
Como consecuencia de 10anterior una marcada tendencia a Ia
formacin de bloques a partir de los cuales los Estados
Nacionales tendrn que progresivamente hacer concesiones a
su soberania nacional.
Tendencia a minimizar (consecuencia de 10anterior) el papel y
funciones dei Estado, tratando de presentarlo como simple
elemento conciliador de los intereses de Ias distintas clases.
Procesos de descentralizacin administrativa (fenmeno no
exclusivo de Ia globalizacin neoliberal) que facilitan Ia
accin de Iastransnacionales.
Tambin de estos procesos geopolticos se pueden extraer
consecuencias para el fenmeno identatario. EI primero de eIlos
ya ha resultado harto evidente, y est dado en el hecho de que Ia
constitucin de ]os Estados Nacionales, result un proceso de
balkanizacinque no tuvo en cuenta Ia existencia de los distintos
grupos tnico culturales, y que lejos de ello, les vir Ia espalda...
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De esta forma, Ias identidades se fueron conformando como

entidades territoriales y a partir de englobarias en el concepto de
nacin Ias fueron oponiendo a otras naciones.
Con el proceso de globalizacin Ias identidades se
estructuran, menos desde Ia lgica de los Estados y ms desde Ia
lgica de los mercados. Los Estados van perdiendo protagonismo
en cuanto aI trazado de polticas que no estn referidas a facilitar
Ia irrupcin de Ias transnacionales a sus territorios y a garantizar
que estas operen sin contratiempos. La globalizacin de esta forma,
va "enterrando a los Estados". Pero ell"Ia misma medida en que
vamos enterrando a los Estados Nacin, vamos desenterrando los
localismos y regionalismos que en el caso de Amrica Latina, y
por Ias razones ya apuntadas, resultan equivalentes a dar nueva
vida a 10que por no acabado, ha permanecido latente.
La globalizacin por otra parte, que tiende a privilegiar Ia
globalizacin de Ia iniciativa privada presenta, con Iatendencia a
Ia disminucin en tamafto y funciones deI aparato dei Estado, Ia
tendencia a fortalecer Ias estrllcturas locales en 10que se ha dado
en Ilamar proceso de descentralizacin administrativa, que puede
traer consecllencias impredecibles en los procesos identatarios,
cuyo pndulo va, desde Ia exacerbacin de Ia identidad ancestral,
hasta Ia prdida de Ia identidad, por cuanto ai irse eclipsando Ias
identidades concebidas [Garca CancIini, Op. Cit.] como un ser
colectivo, una idiosincrasia y una comunidad imaginada, Iacultura
nacional, aunque no se extingue se convierte en una frmula para
designar Iacontinuidad de una memoria histrica inestable que se
va reconstruyendo en interaccin con referentes de culturas
transnacionales.
c) En el orden cultural
Surgimiento de una cultura universal de masas que afecta
Ias mas apartadas regiones dei mundo.
Las nuevas formas de cultura global de masa estn dominadas
hoy da por Ia influencia norteamericana.
Las artes grficas y visuales especialmente a travs de Ias
computadoras, televisores y juegos electrnico, reconstruyen
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Ia vida popular y sus entrenamientos en todas partes. Por

ejemplo eljuego Nintendo entr en Chile aI mismo tiempo que
en Inglaterra y produjo una revolucin en los nifos. Las
telenovelas norteamericanas y brasileftas se distribuyen
simultneamente por todo el mundo.
Este orden de 10cultural, parece ser 10que ms se vincula
y determina en el plano de Ias procesos identatarios.
Por un lado [Borroto,]996]el procesode "homogeneizacin"
que a travs de Ia globalizacinse Ilevaa cabo, sin dudas tiene que
vercon Iapercepcinque de s mismo vanteniendo Iascomunidades.
Si antes el "Otro" estaba referido a un pas (para el caso
deI mundo subdesarrollado) mas o menos lejano, ahora el "Otro"
10tienen dentro de su propio pas tratando de confundirse con "EI
mismo", con Ia ayuda de todos los medios de comunicacin. En
talsentido, si tenemos en cuenta que Iaidentidad cultural constituye
unprocesopsicolgicoy social de comunicacincultural, podremos
percatarnos de 10que Ia globalizacin significa en Ias relaciones
entre Ia "Mismidad" y Ia "Otredad", o 10que es 10mismo en Ias
relaciones entre culturas distintas.
En otro sentido, y referido tambin ai aspecto cultura, es
necesario plantearse que [Larran Ibftez, 1996] 10 global no
reemplaza10local, sino que 10local opera dentro de Ia lgica de 10
global. La globalizacin no significa el fin de Ias diferencias I
culturales y tnicas sino su utilizacin consciente.
Los productos culturales se renendesde todos los lugares
deImundo y son transformados en mercancias para el consumo de
Ias grandes metrpolis. Lo local y 10 extico es sacado de su
contexto, reempaquetado y vendido: comida tailandesa, msica
africana, pintura primitiva latinoamericana, etc. Pero aI mismo
tiempo, el Tercer Mundo aprende a jugar Nintendo, a comer
hamburguesasMe Donalds y a beber Coca Cola.
En Ias nuevas generaciones Ias identidades se organizan
menos en torno a Ias valores que fueron vlidos para sus
predecesores,como pudieron ser en su momento el amor a IaPatria,
Ia bandera, Ia tradicin histrica de lucha de los prceres de Ia
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independencia etc., que en torno a los valores que preconizan Ias

grandes transnacionales de Ias comunicaciones y deI consumo.
Las pelculas de factura norteamericana, y sus prohombres, Ias
telenovelas brasilefias, y los valores que ellas trasladan, suelen
tener mas poder de convocatoria para nuclear aIos jvenes en
torno suyo.
EI sistema de representaciones que es vlido para el
mundo desarrollado se implanta en el mundo subdesarrollado. Si
antes 10 "Nuestro" estaba sostenido por una racionalidad
econmica donde Ia imagen de 10"Otro" era el valor a alcanzar,
ahora 10propio y 10ajeno no parecen guardar muclJo sentido, en
tanto que 10"Ajeno", 10"Otro", 10tenemos en casa, formando
parte de 10"Nuestro", 10cual puede significar si no se le da un
tratamiento adecuado, utilizando todas Ias vas (formales y no
formales) de educacin que desemboque en una virtual prdida
de identidad aI interior de Ia subjetividad, ello sin contar con que
en Ia prctica, Ia unidad de 10diverso que somos se entienda por
los centros de poder como 10 diverso, cada uno en SLlS
compartimentos estancos.
La internacionalizacin [Garca Canclini, Op. Cit.] fue una
apertura deI Ias fronteras geogrficas de cada sociedad para
incorporar bienes mat~riales y simblicos de los dems. La
globalizacin supone una interaccin funcional de actividades
econmicas y culturales dispersas, bienes y servicios generados
por un sistema con muchos centros, en el que importa mas Ia
velocidad para recorrer el mundo que Ias posiciones geogrficas
desde Ias cuales se acta.
En muchos sentidos, en el plano de Ia cultura (material y
espiritual) podemos catalogar Ia globalizacin como Ia cultura
de 10efmero.
En Ias pginas anteriores, cuando establecimos Ias
consideraciones metodolgicas vinculbamos Ia integracin a Ia
bsqueda de una alternativa de desarrollo. De manera que ai
acceder el desarrollo est en el centro dei problema.

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Hasta el momento, todos los esquemas que se han

ensayado en Amrica Latina y el Caribe referidas aI desarrollo,
han estado vinculados (Cuba puede ser Ia nica excepcin) a Ia
repeticin deI ciclo de desarrollo que operaron en su momento
los actuales pases desarrollados, desconociendo en todos los
casos que si aquellos son hoy pases desarrollados es porque los
deI lado de ac somos subdesarrollados, adjudicando en ambos
casos el aspecto cualitativo deI trmino. En tiempos de
globalizacin, Ia cuestin se repite. Se globaliza un discurso que
deviene en practica de desarrollo. Se pretende uniformar Ia
desigualdad sin que esta desaparezca. La "Aldea Global" sigue
inc1uyendoIa dicotoma entre 10moderno y 10tradicional, entre
mundo desarrollado y mundo subdesarrollado. EI continuar esta
prctica, en Ia misma medida en que Ia regin se va
comprometiendo cada vez mas de manera dependiente con
tecnologas y esquemas de conduccin de Ia sociedad en su
conjunto que se importan desde los centros de poder, se irn
agudizando Ias contradicciones que se entretejen en todo el
proceso identatario.
EI problema, sin embargo,no es fcil, en tanto que el mundo
en que vivimos es este y no otro, y en tanto que el proceso
globalizador no tiene ya una alternativa clara (aI menos en el corto
y mediano plazo) ai de Ia globalizacin capitalista, sobre todo
despus dei desmoronamiento deI campo socialista.
En tales circunstancias, se impone disefiar programas
alternativos, utilizando Ias posibilidades que el propio sistema
oferta (ONGs, Ctedras Universitarias, Sindicatos y otros actores
de Ia sociedad civil) que contribuyan a recuperar para el
latinoamericanoIamemoria histrica que les posibilite reconocerse
en el tiempo histrico y los proyecte hacia otro futuro, y no el que
le tiene asignado el sistema por el cual transita, un antecedente de
10cuallo tuvimos en los trabajos eminentemente historiogrficos
que como los de Cayo Prado en 1945,y Sergio Bag en 1949 entre
otros buscaban reconstruir Ia historia nacional de los pases en
donde se producan.
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Por supuesto que ese otro futuro pasa necesariamente por

Ia integracin,
pero por Ia integracin
entendida
como
latinoamericanismo y no como panamericanismo, de manera que
podamos enfrentar como bloque los grupos de poder que hoy
prcticamente dominan ai mundo insuflando un nuevo contenido a
esa integracin, o 10que es 10mismo, desarrollando nuestro propia
globalizacin, camino que por supuesto no transita por lecho de rosas.
Existen an otros aspectos referidos a Ia globalizacin y su
incidencia en llUestra regin que considero menester abordar en este
esfuerzo. Nos referimos anteriormente "alos distintos universos de

organizaciones indgenas y sindicatos de Estados Unidos, Mxico y

Canad,en 10que pudiramos identificar como un genuino proceso

de reconstruccin de identidades de clase.
Existe un ultimo aspecto que considero debe plantearse en
su especificidad, y es el referido a Ia problemtica deI elemento
indgena en el contexto de Ia globalizacin.

identidad que crea Ia exclusin econmica deI proceso de Ia

globalizacin en su versin neoliberal. A ello hay que afadir an
otra consecuencia que se desprende dei amplio e incontrolado proceso
migratorio que se orienta hacia los lIamados pases centrales y que
desde el punto de vista dei tema identidad puede tener ai menos dos
consecuencias. Una de afirmacin de Ia identidad, frente a Ias
corrientes xenofbicas que cada vez mas se desarrollan en los pases
centrales y otra Iatendencia a dejarse asimilar por Ia cultura deI pas
de refugio, que muchas veces se produce como mecanismo de defensa
para garantizar Ia subsistencia dei emigrante, pero que en el decursar
de generaciones observa, cada vez mas esa perdida de identidad.
Existe adems otro problema que provocan estas corri entes
migratorias que se inserta en el horizonte de contradicciones que
genera el proceso de globalizacin y est dado en el hecho de los
nexos que van estableciendo entre si Ias organizaciones, sobre todo
Ias indgenas, pero tambin Ias organizaciones gremiales y sociales
en Ias planos nacional e internacional, y el horizonte de solidaridad
que en este ltimo plano se desarrolla. De 10 que se trata es que Ia
globalizacin no solo "globaliza" Ia economa o Ia cultura (sobre
todo un tipo de ella, Ia de Ia cIase que ejerce el poder) sino que
tambin globaliza los conflictos, 10cual quedo evidenciado [Matos,
Op. Cit.] en Ia preparacin y establecimiento deI TLC, que estimul
el establecimiento de relaciones y Ia coordinacin de campafas
transnacionales que han involucrado Ias prcticas de numerosas

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