Gonz ez # 321

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13 al 16 de octubre, 2015

enviado por
Lucas Ospina
Carta de Antonin Artaud a los rectores de Europa

En la estrecha cisterna que llamis Pensamiento losrayos del del espritu se pudren como
parvas de paja.

Basta de juegos de palabras, de artificios de
sintaxis, de malabarismos formales; hay que encontrar - ahora - la gran Ley del corazn, la Ley que no
sea una ley, una prisin, sino una gua para el Espritu perdido en su propio laberinto. Ms all de aquello que la ciencia jams podr alcanzar, all donde los
rayos de la razn se quiebran contra las nubes, ese
laberinto existe, ncleo en el que convergen todas
las fuerzas del ser, las ltimas nervaduras del Espritu. En ese ddalo de murallas movedizas y siempre
trasladadas, fuera de todas las formas conocidas de
pensamiento, nuestro Espritu se agita espiando sus
mas secretos y espontneos movimientos, esos que
tienen un carcter de revelacin, ese aire de venido
de otras partes, de cado del cielo.

Pero la raza de los profetas se ha extinguido.
Europa se cristaliza, se momifica lentamente dentro de las ataduras de sus fronteras, de sus fbricas,
de sus tribunales, de sus Universidades. El Espritu
helado cruje entre las planchas minerales que lo
oprimen. Y la culpa es de vuestros sistemas enmohecidos, de vuestra lgica de dos y dos son cuatro; la
culpa es de vosotros - Rectores - atrapados en la red
de los silogismos. Fabricis ingenieros, magistrados, mdicos a quienes escapan los verdaderos misterios del cuerpo, las leyes csmicas del ser; falsos
sabios, ciegos en el ms all, filsofos que pretenden
reconstruir el Espritu. El ms pequeo acto de creacin espontnea constituye un mundo ms complejo y ms revelador que cualquier sistema metafsico.
Dejadnos, pues, Seores; sois tan solo usurpadores.
Con qu derecho pretendis canalizar la inteligen-

vinculacin / En los textos donde se haga mencin explcita a una persona del Departamen-

nmero de Gonzlez / Gonzlez publica lo que se quiera hacer pblico, todo lo que quepa en
esta hoja de papel. Esta hoja circula por impreso y por correo al comienzo de cada semana del
periodo acadmico.

cia y extender diplomas de Espritu?

Nada sabis del Espritu, ignoris sus ms
ocultas y esenciales ramificaciones, esas huellas fsiles tan prximas a nuestros propios orgenes, esos
rastros que a veces alcanzamos a localizar en los yacimientos ms oscuros de nuestro cerebro.

En nombre de vuestra propia lgica, os decimos: la vida apesta, seores. Contemplad por un
instante vuestros rostros, y considerad vuestros
productos. A travs de las cribas de vuestros diplomas, pasa una juventud demacrada, perdida. Sois la
plaga de un mundo, Seores, y buena suerte para ese
mundo, pero que por lo menos no se crea a la cabeza
de la humanidad.
enviado por
Andrs Pardo

La plasticidad de la palabra

Trabajar como gua en un museo me sirvi
para aprender a hablar sobre arte e historia de una
forma ms plstica. Entend que no slo son los materiales los susceptibles de ser moldeados, y que la
palabra requiere de ciertos cambios dependiendo
del interlocutor. No significa esto que el contenido se altere; por el contrario, el trasfondo debe ser
claro, consistente y coherente. Es la forma de socializarlo la que es susceptible de ser modificada para
ajustarse ms al visitante. No existe un espectador
nico, ni un visitante ideal de un museo, por lo que
un discurso memorizado por parte de un gua no es
una estrategia idnea para compartir informacin.

Adquir esta perspectiva gracias al director
del museo, y de la amistad que tej con una compaera de trabajo, pero la plasticidad de mis palabras
era posible gracias a la museografa (me daba espacios para dar giros, saltos y conexiones). Haba toda
un estructura que facilitaba mi labor, y que la haca
mucho ms interesante para mi. Es cierto que empe-

c por memorizar un guin, y me lanzaba en ciertas

ocasiones a dar datos tmidos sobre una u otra cosa
que saba previamente sobre alguna pintura. Con el
tiempo fui investigando y logr relacionar objetos y
hechos , y fui afinando mi palabra para hacer la visita ms amable y amena.

Haca de mi labor un acto interpretativo, y no
nicamente comunicativo. No buscaba comunicar
un texto especfico, sino interpretar distintas fuentes para tener ms herramientas con las cuales poda
detonar conversaciones con los visitantes. Insisto
que no buscaba manipular los objetivos que el museo buscaba alcanzar, pero si tener ms plasticidad
para compartirlos. Poco a poco le fui aadiendo un
toque personal a las guas que daba. Esto no fue
exitoso en ciertas ocasiones, por supuesto, pues haba quienes buscaban en mi un reproductor de datos
y fechas especficas. Para algunos deba limitarme a
dar informacin de fichas tcnicas, y cuando era absolutamente necesario lo hacia. Toda esta experiencia como gua fue sin duda bastante nutritiva en mi
formacin.

Sin embargo, el trabajo de gua no es algo
muy apreciado entre los recin graduados, pues la
asocian con el fracaso. No se considera a la altura de
un egresado, mucho menos si se estudi en alguna
universidad privada y prestigiosa. Pero en realidad
es una labor donde se aprende a hablar de lo que se
estudio por cuatro aos, especialmente con personas que no tienen los mismos antecedentes acadmicos. Es un trabajo donde se adquiere sensibilidad
para aproximarse a los museos y exposiciones, y detectar qu se puede mejorar en stos.

Hace un par de das estuve en una salida
universitaria siguiendo los pasos de Jos Celestino Mutis. Visitamos lugares que no conoca, como
Guaduas, Honda, Mariquita, Ambalema y Armero.
Una corporacin que busca promover la ruta de Mutis fue la encargada de llevarnos a estos lugares y
compartir con nosotros experiencias e informacin.
Profesoras del programa de Historia del Arte fueron
quienes organizaron de forma muy diligente el viaje, y daban a su vez apoyo a los guas.

En trminos generales el viaje fue agradable:
me alej de la cotidianidad del trabajo y de la ciudad. Del viaje me surgen ideas, y varias inquietudes. Haba enfocado mi idea sobre la labor de gua
en museos urbanos, pero jams haba considerado
los retos a los que se enfrentan guas de zonas rura-

les, de municipios y pueblos en los cuales el turismo es reducido. Vi de primera mano el entusiasmo
y profesionalismo con el cual ellos llevaban a cabo
sus labores, y toda la actitud que tenan para ayudar.
Era claro que estaban prestando un servicio, y que lo
buscaban realizar de la mejor forma. Sin embargo,
percib que no haba plasticidad en sus palabras, y
que era un guin que saban de memoria el que compartan. No significa esto que asuman su trabajo
con pereza ni negligencia, ni mucho menos, pero si
refleja algo especfico: asumen ms su labor como
trabajo que como aprendizaje.

No busco con esto comparar categricamente
mi experiencia con la de los guas que menciono, ni
de sugerir que yo lo haca mejor que ellos. Las condiciones son totalmente diferentes. Nac en una ciudad, tuve todas las oportunidades de tener la mejor
educacin posible, y asum mi trabajo de gua como
un proceso de aprendizaje (no tena la necesidad
de trabajar para sostenerme, y poda darme el lujo
de tener una aproximacin plstica a lo que haca).
Muy probablemente este no es el caso de muchos
guas en zonas rurales que buscan promover la cultura de sus regiones. Las actividades que desarrollan
tienen mucho potencial de ser mejoradas, de ser afinadas. Se pueden tejer relaciones entre lo urbano y
lo rural, y empezar a quebrar poco a poco la brecha
entre stas (al menos en cuanto a actividades culturales).

Los guas que conoc tenan las mejores intenciones de seguir mejorando sus labores, por lo
que hay espacio para que recin graduados de programas de historia del arte y de arte (o quienes an
se encuentran estudiando) apoyen actividades culturales de otras regiones del pas. Un proyecto cultural no slo es gestionar espacios alternativos de
arte en la ciudad; se pueden buscar alternativas en
zonas rurales donde el impacto puede llegar a ser
mucho mayor. Aprenderan as a hablar de arte con
quienes no tienen los mismos antecedentes acadmicos, aprenderan a ser ms plsticos con la palabra, y sobre todo, ayudaran a que otras personas
adquieran esa plasticidad. El reto es, a su vez, tener
una aproximacin de iguales, y no una paternalista
donde uno busque educar al otro. As, quienes dependen de un trabajo para su subsistencia podran
llegar a tener aproximaciones ms interpretativas
a sus labores. La interpretacin ya no sera un lujo
nicamente acadmico.