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Desenredos do cinema piauiense moderno:

Segredos, de Robson Lima, entre Narciso e Nosferatu

Agradecer ao convite do Prof. Raimundo Lima, ou, nesse momento, do ator Robson Lima,
para falar sobre sua primeira iniciativa como cineasta como Segredos, e, mais ainda, pelo
convite de fazer uma preleo sobre o cinema piauiense. Penso, no entanto, estar longe de
ser a pessoa ideal para fazer isso, visto que no me considero um estudioso sobre cinema
no mximo, um apreciador de filmes. De experimentais em super-8 a blockbustters como

Vingadores.
Antes de iniciar uma fala sobre o cinema piauiense, necessrio estabelecer uma
diferenciao pertinente entre cinema, visto como uma rede mais ampla de produo e
circulao, e o filme, visto como um instrumento individual produtor de sentidos em tela.
No interior de uma histria possvel do cinema brasileira, cinema e filme coexistiram, por
vezes estabeleceram dilogos e intertextualidades, embora se tratem de dimenses bastante

diferentes.
O contexto mesmo de chegada do cinema ao Piau data do incio do sculo XX, com a
instalao das primeiras salas de cinema. De acordo com a Prof Teresinha Queiroz, o
cinema no Piau chega envolto em discursos rivais: de um lado, o discurso de que
significava o advento da modernidade, fortemente presente na fala do intelectual Higino
Cunha, e de outro o discurso de que marcaria um acinte religio, moral e aos bons
costumes da sociedade piauiense, conforme expressavam os intelectuais Clodoaldo Freitas

e Elias Martins, o qual chegava a chamar o cinema de uma inveno do diabo.


Desde ento, as salas de cinema piauiense se mostram como espaos de divulgao de
filmes variados, que, em geral, passavam com atraso em relao aos grandes centros do
pas. Era possvel, na cidade de Teresina, diferenciar estilos de sala de cinema de acordo
com o preo de sua entrada, denotando diferenas sociais e de poder aquisitivo dos
espectadores. O Cine Royal, situado na Rua Coelho Rodrigues, representava na capital do
Piau um cinema elitizado, com entradas mais caras, onde passavam filmes de maior
bilheteria. Aps um bom tempo no Royal, esses filmes eram redirecionados para o Cine
Rex, localizado na Praa Pedro II, considerado, dentro da lgica elitista da cidade, um
cinema de segunda categoria, com entradas mais baratas, onde passavam filmes de
menor qualidade, como faroestes italianos, filmes porns, Tarzan, etc. Em Picos, o Cine
Spark, localizado na Praa Flix Pacheco, tambm se mostrava um espao elitizado da
cidade.

As primeiras produes verdadeiramente piauienses comeam a aparecer na cidade de


Teresina a partir da dcada de 1970, tanto no que diz respeito a um cinema comercial
quanto ao que chamamos de cinema experimental, rodado em cmeras de super-8. Quanto
ao primeiro tipo, possvel destacar, em 1972, o lanamento de O Guru das Sete Cidades,
de Carlos Bini, cujo enredo falava de um grupo de jovens praticantes de magia negra que
habitavam as regies prximas do Parque Nacional de Sete Cidades, conhecido pelos seus
mistrios e lendas mticas. A trama se passava, portanto, na regio de Piracuruca, alis

minha cidade, onde se desenvolvia o enredo romntico do filme.


Se, por um lado, uma parcela do cinema piauiense buscava se voltar para o grande pblico,
usando o mximo de qualidade tcnica, se desenvolvia, no subterrneo das prticas
artsticas, um cinema experimental, rodado em cmeras de super-8. nesse formato que
surgir, em 1972, uma pardia ao Guru das Sete Cidades, na forma do filme de Antonio
Noronha Filho, mdico e professor da UFPI, O Guru das Sexy Cidades. No mesmo
perodo, Noronha e um grupo de jovens piauienses, dentre os quais se localizava o poeta
Torquato Neto, produziriam uma srie de filmes em formato super-8, tais como Ado e Eva
do Paraso ao Consumo e David Vai Guiar, de Durvalino Couto Filho, O Terror da
Vermelha, de Torquato Neto, Miss Dora, de Edmar Oliveira e Corao Materno, de Xico
Pereira. A maior parte dos filmes do que hoje chamamos de Espectro Torquato Neto
possuam uma narrativa que se expressava como ttica de guerra, um olhar micropoltico,
propondo enfrentamentos ticos e estticos com o conservadorismo social e buscavam
prticas de valorizao do desejo, das identidades plurais de gnero e de uma cidade

praticada de maneira antinormativa.


Um pouco diferente do super-8 piauiense dos anos 1970, cujo foco seria uma busca pela
localizao de jovens odara, fragmentados, undergrounds, na dcada de 1980, o chamado
Grupo Mel de Abelha, encabeado por Luis Carlos Sales e Valderi Duarte, produziria
filmes com forte teor de crtica sociedade e aos problemas polticos da poca. De
tendncia engajada no sentido macropoltico, filmes como Pai Heri, Da Costa e Silva,
Povo Favela e Espao Marginal, que retratava o Piau durante o governo Joo Baptista
Figueiredo, questionando, do ponto de vista histrico, a situao estudantil, econmica e

governamental do pas.
Nas dcadas de 1990 e 2000, o cinema piauiense ganhava novos contornos, tanto no
sentido de uma filmografia de fico, na qual possvel citar os filmes de Ccero Filho, tais
como a comdia Ai Que Vida e o drama Entre o Amor e a Razo, e o cinema documentrio,
no qual se destaca tanto a produo dos filmes Cipriano e Um Corpo Subterrneo, de

Douglas Machado, quanto das produes Congos, Passos de Oeiras e As Escravas da Me

de Deus, de urea Pinheiro, o ltimo vencedor do Prmio Etnodoc do Canal Brasil.


Nesse sentido, falar de Segredos guarda consigo uma imensa carga de mistrio. O filme,
desde seu ttulo at todas as tentativas de resguard-lo dos olhares curiosos da comunidade
universitria, algo enigmtico e, tal como diria Djavan, me confunde da cabea aos
ps. Na medida em que fui convidado para falar de um filme que ainda no vi, me sinto
como algum que vai fazer o prefcio de um livro que ainda no leu. Para pensa-lo, me
ocorrem duas metforas, que dizem respeito a dois personagens icnicos do cinema
brasileiro: a metfora de Nosferatu e a metfora de Narciso. Nosferatu remete a Torquato
Neto, na medida em que esse protagonizara o super-8 Nosferatu no Brasil, de Ivan
Cardoso, e indica, em sua produo flmica experimental, as matrizes do prprio
experimentalismo: a busca por vampirizar os espaos socioculturais da cidade e o prprio
cinema, a tentativa de ganhar espao, conquistar espao, ocupar espao. Narciso, por sua
vez, foi a metfora utilizada pelo historiador Frederico Osanan Amorim Lima para se
referir a Glauber Rocha, que, travestido do ideal de um Cinema Novo e de sua esttica da
fome, no se incomodou, e at arrogou para si o protagonismo do que seria chamado de

cinema brasileiro moderno.


Qual seria a proposta de Segredos? A busca por ocupar um espao experimental, tal como
metaforizado na figura de Nosferatu, ou espelhar-se em si mesmo, tal como Narciso?
Apenas o filme dir. Como falariam os romanos, a sorte est lanada: alea jacta est.

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