LoscristianosdelOccidenteconocenlasformasysmbolosdelcristianismo.

Ellos
toman la comunin, asisten a las reuniones, en la tradicin catlica hacen
procesiones, y en ciertas ramas del protestantismo celebran el sacramento
semanalmente.LoscristianosdeOccidentetienenungranlegadoenlafilosofa
porelgranAgustnyotrosdoctoresantiguosdelaIglesia.Songrandeslectores.
Los occidentales aman la letra, aman el estudio, los libros, devoran bibliotecas
enteras. El Occidente ha producido los grandes filsofos como Kant, Nietzsche,
Descartes,yotros.Peroelproblemadealgunoscristianosoccidentalesesqueno
lesgustaelmisterio,todosloquierendescifrarpormediodelalectura)algunos
de ellos son como los Saduceos no creen ni en ngeles o espritus algunos
presumen que todo lo han comprendido, y cuando se menciona la palabra
misticismocomienzanasealarlocomohereja.
Darunailustracinbreve.HaceunosmesesleaunartculoenlarevistaTime
dondeunaseora,unadelasfiscalesmsgrandesqueelestadodeNuevaYork
ha tenido la estaba entrevistando la revista. Y comenzaron a hablar sobre la
religin.Comenzaronporelcristianismo.Aellalepreguntaronquopinaba.Alo
que respondi: me parece aburrido el cristianismo, no soy de las personas que
quiereasistiraunaiglesiatodoslosdomingos,atomarelsacramento,escuchara
un hombre sermonear, y andar una cruz colgada. Quiero algo ms personal
alguienquequierahablarconmigo,conquienyopuedaconversaryhablarlede
mispreocupaciones,ascomoalgomscercadem.
Cuandoterminedeleerelartculodijeestaseoratieneunamalapercepcindel
cristianismo, el cristianismo que ella ha visto es el culto profesional de los
suburbios. Todo es montono, mecnico, como un reloj con su cuerda. No hay
nada de experiencia. No hay espacio para las interrupciones, no hay cabida
donde lo divino se acerca a lo humano, o se unen como en la persona de
Jesucristo. No hay emociones, no hay afectos, no hay postracin, no existe el
interactuar entre el asistente y el anfitrin quien es Dios en la reunin, slo hay
unaconexinentreelmoderadorylaaudiencia.
No hay un sentido de presencia de la divinidad. Dios en Cristo por el Espritu
Santo uniendo a la asamblea celestial con la terrenal. Hebreos 12:2628. Pablo
era un mstico, todos los estudiosos lo han reconocido desde el gran libro de
Albert Schweitzer, The Mysticism of the Aposte Paul. Quiz por la mencionado
arribaN.T.WrightnolegustaqueSchweitzerdefinalafraseenCristodePablo
comomisticismocristiano.[i]AsicomoalnolegustaelmisticismodePabloam
tampocomegustasusacramentalismoanglicano.YasicomomegustaPabloel
filsofo me gusta el Pablo contemplativo, Pablo el que ora, Pablo el que recibi
revelaciones en Arabia, aquel que tuvo experiencias con el Cristo resucitado. 2

Corintios12.
Definicin breve de misticismo. El misticismo se define como piedad a medida
queseunelaimportanciaprimariaalaexperienciareligiosadelinterior,lareligin
ocurriendoenelalma.T.Andraeocomoelsentidodelapresenciadeunsero
realidad que no es por los medios ordinarios de los procesos perceptivos de la
razn.(J.B.Pratt).[ii]
Para Wilhelm Bousset, la Cristopiedad de Pablo es determinada por su
sentimientointensodeunpertenecerpersonalmenteysuuninespiritualconel
Seor resucitado.[iii] Lastimosamente muchos cristianos genuinos no llegan a
estesentimientodeperteneceraalguienquenosonellosmismos,poresoviven
vidascristianasinfructuosas.
Ahora: lejos de todo debate y confusin que se crean en las redes sociales e
ignoranciabblicademuchoshroesyheronasvirtualesquetienenmsamora
lamateria,lotangible,ytodoloquesemiraconelojocarnal,antesqueconocer
el sagrado volumen. Realiz una pregunta: acaso que no hay textos que
sealan a Pablo como un mstico? Slo responder con cinco textos ya que
asumo que usted conoce el libro, pero ms que el libro conoce y ha
experimentado al Dios de ese libro. De otra manera su alma no est unida con
CristoporelEspritu.1Corintios6:17.YnoimportaqueseaprimodeArminioo
conozcadosmilpuntoscalvinistas,ustedestmsperdidoqueSatans.
1. ElEspritumismoleaseguraanuestroesprituquesomoshijosdeDios.
Romanos8:16.UntestimoniodirectodelEspiritu.Lospuritanoslellamaban
eltestimoniointernodelEspritu.
2. PeroelqueseunealSeorsehaceunoconlenespritu.1 Corintios
6:17.
3. HablamosconsinceridaddelantedelenCristo.2Corintios2:17.
4. HesidocrucificadoconCristo,yyanovivoyosinoqueCristoviveenm.
Loqueahoravivoenelcuerpo,lovivoporlafeenelHijodeDios,quienme
am y dio su vida por m. Glatas 2:20. Muchos hablan de la justificacin
peronoquierenhablardelaparticipacinlocualesfrutodeunaverdadera
justificacin.
5. Yen unin conCristo Jess,Dios nos resucit y nos hizo sentar con
lenlasregionescelestiales.Efesios2:6.
Christus pro nobis and the Christus in me. El Christus pro nobis me dice del
CristodelahistoriaperoelChristusinmemehabladelCristodemiexperiencia
personalenelnuevonacimientoymicomuninconl.MidevocinaCristo.Mis

oracionesporelespritucuandomehacesentirsudolorporlasalmas.Suamor
que constrie. Su gloria que empuja. La fuerza del Espritu cuando quiero
renunciaratodo.SuscomunicacionesdirectasdelEsprituamiespritu,usando
un texto bblico o an mi propio lenguaje ya que l se comunica y se rebaja a
nuestrapropialengua.Hechos2.Romanos8:26.Leadespacio2Corintios5:16y
2Corintios5:17.
Si otra gente quiere tener a un Cristo histrico pero no personal que lo tengan
ellos, pero no usted amado lector, Dios le quiere dar ms de su Espritu, Dios
quiere que sea un templo viviente donde fluyen ros de agua viva (note el
lenguaje del templo) Juan 7:3739, Dios quiere saturarlo y crucificar su yo con
Cristo, para que sea lleno de su plenitud. Bsquelo, adrelo, no busque las
experiencias, bsquelo a l, inquiera en su presencia, especialmente si es
predicador, despus subir al plpito consciente de su presencia, y dir como
PablopredicaredelantedeDiosydelSeorJesucristoysussantosngeles,el
cualjuzgaralosvivosyalosmuertos,2Timoteo4:1,enundamuycercano.
Quiero todo lo que tiene Dios para mi vida no voy a contentarme con nada
menos.A.W.Tozer
[i]PaulandtheFaithfulnessofGod.P.38
[ii] Helmer Ringgren, Mysticism, ed. David Noel Freedman, The Anchor Yale
BibleDictionary(NewYork:Doubleday,1992),945.
[iii]UlrichLuz,PaulasMystic,inTheHolySpiritandChristianOrigins:Essaysin
HonorofJamesD.G.Dunn,ed.GrahamN.Stanton,BruceW.Longenecker,and
Stephen C. Barton (Grand Rapids, MI Cambridge, U.K.: William B. Eerdmans
PublishingCompany,2004),132.