Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Ilusin ptico-moral= expresin con la que caracteriza el mundo inteligible. Este mundo
verdadero se ha elaborado desde el nico mundo real, el devenir. Partiendo de las
caractersticas del devenir, se inventa una realidad con caractersticas contrarias. Pero esta
realidad no es ms que un deseo, una ilusin debida a la consideracin del devenir como algo
falso, errneo, irreal y negativo. Y puesto que la creacin del mundo verdadero parte de una
valoracin negativa y pecaminosa de lo sensible, estamos ante una ilusin que no es slo
ptica (vemos lo que no-es) sino tambin moral (el mundo verdadero es el mundo de lo
bueno).
Momias conceptuales= los conceptos que han utilizado los filsofos para referirse a la
verdadera realidad (nica, eterna, inmutable) inventada por la razn. Son conceptos huecos,
vacos, que no encierran nada vivo, nada real. Son como las momias. Para l, el concepto es
sepulcro de intuiciones: momifica el pensar y la realidad. Por eso pretende desplazar razn y
concepto hacia la intuicin y la metfora (su mejor expresin).
Montono-tesmo (monotesmo)= expresin irnica con la que se refiere al monotesmo
desde el punto de vista religioso y filosfico. La filosofa tradicional cae en el monotesmo
cuando renuncia a la vida y establece un principio inmutable, que es el fundamento que explica
todo lo que es y ordena jerrquicamente lo que se considera real. Este principio supremo
cumple las funciones atribuidas a Dios en las distintas religiones, aunque se lo llame Idea,
Nous, imperativo categrico, etc.
Mundo aparente/mundo verdadero= esta pareja de conceptos resume la dualidad presente
en la filosofa. Este pensamiento parmenideo-platnico ha afirmado la existencia de un mundo
verdadero que se caracteriza por ser esttico, racional, inmutable y bueno. El mundo conocido
por los sentidos es devenir, multiplicad, cambio y origen del mal, es decir, presenta rasgos
opuestos a los del mundo inteligible y, por ello, se ha calificado de mundo aparente. Nietzsche
cambia completamente el sentido de esa pareja. Afirma que el nico mundo real es el devenir,
el calificado de aparente, y que el mundo verdadero es una mera invencin de la razn.
Prejuicio de la razn= en general, un pre-juicio es cualquier elemento previo a la emisin de
un juicio y que a la vez condiciona cmo se va a juzgar. La razn argumenta utilizando juicios
que se componen de conceptos. Eso ha llevado al ser humano a considerar que estos
conceptos, con los que la razn pretende organizar el devenir y el caos del mundo,
corresponden a seres realmente existentes. Es decir, se han confundido las categoras
racionales con categoras de la realidad. Estas categoras raciones constituyen el prejuicio de
la razn, ya que condicionan los juicios que emite.
Pueblo= en el texto aparece entrecomillado porque se refiere al conocimiento vulgar (los
encadenados en la caverna platnica) de quienes afirman como real y verdadero lo que le
muestran sus sentidos. Los filsofos se separan de lo que dice el pueblo, ya que afirman que
el conocimiento superior es el propio de la razn. Los sentidos son fuente de error, por eso la
mayora (el pueblo) est equivocada (vive en las sombras) y, por tanto, los filsofos, y despus
los sacerdotes, deben revelar al pueblo la verdad de un mundo inteligible, trascendente y divino
para que, al menos, crea en l y viva de acuerdo con l.
Razn= la filosofa tradicional ha distinguido entre dos fuentes de conocimiento: los sentidos y
la razn. Los primeros se han considerado el origen de nuestros errores. Por el contrario, la
razn se ha visto como fuente de la verdad. Esta facultad ha generado un mundo verdadero, lo
inteligible; y los sentidos nos han presentado un mundo aparente, el devenir. Rompiendo con
esa tradicin, Nietzsche afirma que los sentidos son los nicos que nos atestiguan cmo es la
realidad, el devenir. La verdad establecida por la razn no es ms que un mundo ilusorio
producto del miedo y cuya existencia es indemostrable.
Sub specie aeterni= Nietzsche toma esta expresin de Spinoza (racionalista del XVII). Para
este autor lo que existe es una manifestacin que proviene necesariamente de Dios. La verdad
se alcanza cuando se conoce sub specie aeternitatis, desde la perspectiva de la eternidad. El
ser humano llegar a la verdad cuando, abandonando su perspectiva particular, vea las cosas
como las conoce Dios, como necesidades.
Substancia= segn la filosofa tradicional, es lo que existe por s. Substancia se opone a
accidentes, que son seres que existen en la sustancia. Calificar algo de sustancia supone
introducir el concepto de ser permanente, esttico. Para Nietzsche la organizacin del mundo
en sustancias y accidentes es una invencin de la razn.
Valor, valores supremos= un valor es una cualidad que atribuimos a las personas o cosas
porque nos parecen estimables (valores positivos) o rechazables (negativos). Los valores
supremos son los que la filosofa atribuye al mundo inteligible inventado por la razn: lo
existente, lo incondicionado, lo bueno, lo verdadero, lo perfecto
Vida descendente= para Nietzsche, la cultura occidental, desde Scrates, ha defendido
valores contrarios a la vida y ha credo en un mundo objetivo, verdadero, inmutable y racional,
que fundamenta dichos valores antivitales. La vida decadente es la vida de quien cree en
esos valores por encima de los valores de la tierra, del devenir. Es decadente todo lo que se
opone a los valores del existir instintivo y biolgico: la filosofa, la religin y la moral.