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Solidariedade: Caminho do Desenvolvimento

"As comunidades se desenvolveram, em


resumo, devido s redes e associaes... Elas se
tornaram ricas porque havia civismo e no o
contrrio."
Robert Putnam
Durant e m ui t o t em po a hum ani dade acredi t ou que o desenvol vi m ent o dos povos
passava apenas por cl cul os e est rat gi as com pl i cadas de econom i st as e deci ses pol t i cas de
governant es. Essa com preens o t ecnoburocrt i ca e est at i st a t urvou-nos seri am ent e a capa ci dade
de ver cam i nhos out ros, m ai s consi st ent es, que so os responsvei s reai s pel os avanos
hist ri cos na di reo da ri quez a e do bem -est ar.

Recentemente dois cientistas da Universidade de Harvard, com


substanciosas teses de histria e cincias sociais, o Professor Robert Putnam 1 e o
Professor David Landes 2 , fizeram-nos ver ainda mais claramente essa correlao
entre polticas pblicas competentes, produtividade, justia social e as chamadas
"redes de engajamento cvico".
Nada se produz de significativo, nada se administra com eficcia e
eficincia, nada se distribui, sem permanente criatividade e participao popular.
Ainda que a democracia no possa e no deva prescindir do voto, hoje sabemos
que constru-la muito mais do que votar ou at simplesmente controlar a ao
daqueles que nos representam.
H um nvel inabdicvel da sustentao do edifcio democrtico que a
representao que o cidado faz de si mesmo, "arregaando as mangas", fazendo
sua parte, no esperando pelas famigeradas "elites", pelos poderosos, pelos que
quase nunca chegam.
Aos poucos estamos descobrindo, inclusive, que a melhor forma de
pressionar o Estado a assumir suas responsabilidades assumirmos as nossas.
Todo Estado, qualquer Estado, teme profundamente diminuir em importncia
diante da cidadania organizada e, por isso, quando a cidadania se organiza, trata
de dizer "presente" e no perder tanto tempo.
No estou aqui defendendo a perspectiva neoliberal do "estado mnimo",
que uma forma de "sumio" para dar lugar ao poder tambm "gravitacional" do
grande capital. No estou pregando a anomia, a "maternagem" social por um
segmento alternativo ao Estado. Estou propondo a "cidadania mxima", as tais
redes de responsabilidade direta, de engajamento, de voluntariado, que constroem
a autonomia moral e intelectual dos cidados, no mais como "filhos" impotentes
de quem quer que seja, mas como "pais" de si mesmos e de sua ptria.
Solidariedade isso. Quando nos mobilizamos por outrem por ns
mesmos que nos mobilizamos em primeiro lugar. Quando somos solidrios, os
primeiros beneficirios somos ns, que assumimos nosso lugar na histria,
deixamos de ser as "vtimas", os "chores", os queixosos, os desesperanados. S
a solidariedade resgata para ns a grandeza e a dignidade com que o criador nos
fez, plenos de sentido existencial e imensamente rico de possibilidades.

Pragmaticamente, em nvel amplo, s a solidariedade pode construir um


pas de abastana para todos. A solidariedade , em si mesma, uma postura poltica
diante da vida, mas tambm uma postura reflexiva, contemplativa, teraputica.
Algum conhece algum outro caminho que tenha dado certo?
*Ricardo Brisolla Balestreri educador e especialista em Psicopedagogia Clnica. Presidiu
a Seo Brasileira da Anistia Internacional, da qual foi um dos fundadores. membro do
Comit de Coordenao Poltica do Centro de Recursos Educacionais (CRE), com base no
Instituto Interamericano de Direitos Humanos - San Jos / Costa Rica. Participa, como
consultor independente, do Ncleo de Acompanhamento da Execuo do Programa
Nacional de Direitos Humanos / Ministrio da Justia.
FONTES: 1 Putnam, Robert. Comunidade e Democracia, Fundao Getlio Vargas Editora, Rio de Janeiro, 1996.
2 Landes, David S. A Riqueza e a Pobreza das Naes, Editora Campus, 1998.