La literatura como reconstruccin

elemento de la vida cotidiana.

de

un

Los que estn en la calle

pueden desaparecer en la calle.
Charly Garca (1983)

A dnde van a quejarse los ciudadanos cuando quieren mostrar que no

estn de acuerdo con un gobierno? A dnde van a festejar los hinchas de
un equipo de futbol campen? , la respuesta es la misma, la calle. La calle
es un lugar de encuentro, es un lugar de transcurso en la vida cotidiana. Es
un lugar donde uno se encuentra con el otro, lo respeta, las ideologas
conviven aunque sean diferentes. Los grandes sucesos de la historia
argentina han tenido su reflejo en la calle, en el 1969 el pueblo de Crdoba
capital sali a las calles a repudiar el gobierno de Ongana; en 2001 el pas
entero sali a repudiar las medidas econmicas tomadas por el gobierno de
De la Ra, es por esto que la calle es un reflejo de lo que pasa en la
sociedad.
Los cambios en la calle son frutos de los procesos sociales, es por eso que
durante el ltimo gobierno de facto, que estuvo desde 1976 hasta 1983,
esta sinti y sufri cambios. Durante el proceso de la ltima dictadura la
calle, como lugar de encuentro y transcurrir de la vida cotidiana, fue
abandonada. La literatura nos permite reconstruir, como era el
estar en la calle de ese momento. Este abandono masivo que sufri la
calle como lugar de estar, convivencia y encuentro no fue arbitrario; la ley
marcial permita a las fuerzas armadas actuar sin represalias por lo que la
represin, tortura y secuestros eran cosas comunes. Otras leyes impuestas
por el gobierno militar impedan y fomentaban el castigo del merodeo, lo
que en realidad era caminar e interactuar en la calle.
Esta calle fantasma, deshabitada, desierta, es el escenario de la novela
Lo imborrable (1994) de Juan Jos Saer. En esta novela podemos ver como
Carlos Tomatis, saliendo de una gran depresin y un fuerte alcoholismo,
deambula sin rumbo repetidamente por una ciudad donde todos todava son
reptiles, o mejor dicho los que transcurren por ella quieren dejar de serlo,
las medidas ms frreas de las fuerzas militares estn vigentes. El contacto
en la calle era tan lejano en esos tiempos que cuando Alfonso, personaje de
la novela de Saer, intercepta a Tomatis en a calle, lo hace de un modo
furtivo tratando de no levantar sospechas. Pero antes de hablar mira rpido
a su alrededor (), y baja un poco la voz aunque la vereda, a causa del frio
o de la hora, o de los tiempos que corren probablemente, est casi desierta
(Saer, 1994, pg. 10).

La calle tambin tiene un rol muy importante en la novela El fin de la

Historia (1996) de Liliana Heker. Leonora Ordaz militante montonera, lo que
en esa poca sera una verdadera revolucionaria, camina hacia una reunin
clave en la lucha contra la dictadura. Pero esa caminata no es cualquier
otra, las miradas sobre el hombro, los rodeos para evitar zonas iluminadas,
las pausas antes de cruzar una calle son numerosas; ya que como escribe
Diana Glass, amiga y escritora de la historia de Leonora, una dirigente debe
tener en cuenta ante todo su propia seguridad. La calle en el fin de la
historia es clandestina, con todo lo que en esa poca significa, es por eso
que esta es escenario recurrente de unos de los mecanismos ms usados
por las fuerzas militares de ese momento, un secuestro. Pero los cinco que
la observan no estn desprevenidos: hace media hora que la esperan, dos
adentro de un auto, en la esquina de Wenceslao Villafae, tres a pocos
metros, simulando conversar en la vereda. (Heker, 1996 , pg. 30). As era
el mecanismo de accin que tenan estas fuerzas para actuar; utilizaban la
calle, esa calle abandonada donde solo transcurran aquellos que luchaban
en contra de este rgimen, para tomar a la persona y llevarla a un cruel y
para muchos fatal interrogatorio.
Tomatis se sobresalta cuando observa que se acerca un auto, del tipo de los
que utiliza el coronel Negri para circular por la ciudad, detener y secuestrar
a los residentes de alguna casa o a los que encuentran en la calle. Esta
reflexin de Saer nos muestra cmo era la metodologa de secuestro y
tortura por parte del gobierno militar, esta situacin posicionaba a la calle
como lugar de peligro. Ese secuestro implicaba una tortura, las torturas iban
desde golpes, violaciones, hasta la mutilacin; incluso para deshacerse de
los cuerpos los arrojaban vivos al ros o lagos.
Las principales vctimas de estas torturas y secuestros sistemticos fueron
aquellos que se manifestaron en contra de este rgimen, Leonora en el fin
de la historia y la Tacuara en lo imborrable. La Tacuara es una joven
militante revolucionaria y guerrillera, es decir, todo lo que en ese momento
se denominaba como subversiva. Al igual que Leonora es secuestrada,
pero solamente despus de que Hayde, ex esposa de Tomatis, la echara de
la casa, dejndola en el nico lugar donde no tena proteccin, la calle.
Llegado este punto podemos ver cmo, aunque en un primer momento
parezca contradictorio, la literatura permite reconstruir los hechos pasados.
La literatura es ficcin pero no por eso es falso, como dice Saer (1997), se
utiliza la ficcin para manifestar el carcter complejo de la realidad. Al
utilizar la ficcin, la cual no es juzgada como verdad o falsedad sino como
verosmil, permite realizar un tratamiento de la realidad que nos revela
infinitos mundos y posibilidades. Esta antropologa especulativa es lo que
nos permite saber que puede haber pasado en todos aquellos mundos que
nos permite reconstruir la ficcin.
De esta forma la literatura nos permite conocer que el lugar por donde
transitamos todos los das no fue siempre as, nos permite conocer las
atrocidades que se cometieron en ella y el abandono de la que fue vctima;
una vctima ms de ese terrible momento de nuestra historia.

(Lo que est subrayado es lo que creo se tiene que

cambiar o sacar)

Bibliografa
Heker, L. (1996 ). El fin de la historia. Buenos Aires: Alfaguara.
Saer, J. J. (1994). Lo imborrable. Buenos Aires: Planeta.
Saer, J. J. (1997). El concepto de ficcin. Buenos Aires: Planeta.