MODERNIDADE

Mundo moderno > no pode ser reduzido a um nico evento, motivao ou data.
Pilares
Capitalismo > incio do mercantilismo, das fbricas, do comrcio.
Subjetividade > conceito de sujeito > razo como instrumento > consagra em si uma crena muito forte e muito
grande na razo humana, na capacidade que a razo tem de decifrar os enigmas da natureza > busca
compreend-los para alterar, melhorar, domesticar, colocar sob o controle da razo. Homem medieval > se
adapta natureza das coisas, moderno > quer decifrar a criao para fazer da Terra o paraso.
Estado moderno > intermediador entre indivduos e ele mesmo. Ideia de soberania, territrio e povo. Costumes
> msticos, irracionais. rgo racional pretensamente neutro > concentra em si a capacidade de filtrar os
costumes que valem e os costumes que no valem; a capacidade de inventar novas regras, alterar a sociedade.
No um ato de tirania, como viam os medievais, um ato de progresso.
Colonialismo > transmitir e traduzir essas caractersticas europeias pro resto do mundo.
Caractersticas do pensamento moderno (Hespanha)
Racionalidade > modernos consideravam os medievais irracionais > no se verifica na realidade. Racionalidade
moderna > antitradicionalismo (tradio mstica, tendenciosa, esconde verdades). Razo Instrumental > nega
autoridades e conceitos pr-estabelecidos (que antes tinham de ser reafirmados) > valorizar apenas o que for
passvel de interpretao.
Generalidade e Abstrao > pensamento no parte mais da observao da natureza (leitura da natureza divina
das coisas); mas da busca domestic-la. Sujeito de direito > caracterstica abstrata do homem que possibilita
que o direito moderno funcione > centro do exerccio jurdico (Sujeito > Adjetivos). Noo de indivduo (como
sujeito) > profundamente abstrata e genrica > pressupe todos os homens e mulheres como sujeitos de direito
> rompe com a ideia de sociedade de ordens, corporativista (corpo com cabea, membros e tronco; forma e
ordem de deus). Sociedade moderna > disforme (no tm a forma e ordem divina). Cada homem constri sua
prpria forma, a partir de sua racionalidade e individualidade. Primeira crise da sociedade de corpos. No um
pensamento que preza pela facticidade > parte da razo e abstrao para controlar a realidade. Generalidade >
em tese, todos tem a capacidade de ser moderno.
Macro organizao > olhar do Estado; territorial, administrativista, de cima, areo, de longa profundidade.
Ponto de vista que Estado e poltica comeam a assumir. Cidades medievais no eram ordenadas > seguiam os
caminhos mais fceis, adaptando-se aos relevos naturais e criando ruas disformes > olhar de baixo para cima.
Modernidade > organizao racional > viso que vai de cima para baixo, administrao muitas vezes contraria
a prpria natureza. Pluralismo jurdico medieval sufocado pelo unitarismo jurdico Estatal (que MOLDA,
CRIA normas e comportamentos). VISO DE PROGRESSO. Direito > nico lugar, nico ponto que busca
impor um direito correto. Estado > definir o direito > molda a realidade aos seus prazeres.
ALTA MODERNIDADE (XV-XVIII) > viso renovada da discusso jurdica sobre a Amrica
Portuguesa.
Sculo XV > algumas regies, Itlia e sul da Frana > Escola dos Comentadores ainda exercia
influncia > Mos Italicus (Comentadores e Glosadores) at meados do sculo XVIII. Norte da Frana e regio
dos Flandres > surgem as Escolas de Transio > mantm um p na tradio medieval (ainda estudam o Corpus
Iuris Civilis), mas com um olhar renovado, modificado, dando um passo frente em direo Idade Moderna.
Comea > reconhecimento dos espaos territoriais > reinos se dividem. No so mais apenas uma
grande Repblica Crist > tambm uma Repblica Nacional, soberania, territrio, povo. Comea a desenhar os
estados europeus como conhecemos hoje.
Humanismo Jurdico > Mos Galicus (jeito da Glia) > axiomas; sistemas jurdicos
*Althusius; Cuscio; Hotman > autores, agora, tem nome e sobrenome (no mais vinculado cidade de
origem). Valorizao do indivduo particularmente.
*F na capacidade racional humana > influncia do Renascimento.
*Primeira escola a considerar o Corpus Iuris Civilis > texto humano, terreno, no dotado de sacralidade.
Servia para resolver problemas da sociedade romana > fornecia pistas para a produo de um direito atual.
Iusnovo > sirva nao da Frana e dos pases baixos.
Estudo Filolgico e Histrico do Corpus > encontraram novos exemplares do documento (Digesto) >
erros e carter de misticismo, divindade. Observam interpolaes, erros de cpia, de traduo (deliberadamente
ou no) entre os documentos medievais e os originais. Compreendem > Corpus representao de um direito
romano barbarizado, velho, errado, modificado, vulgar > buscam o conhecimento do direito romano clssico
(Corpus ps-clssico) na forma de seus AXIOMAS. Corpus > muito posterior ao perodo ureo, clssico > j
no tem mais grandes relaes com a experincia clssica do direito romano >tentativa de voltar no tempo >

buscando origem das palavras no Digesto > detetive > retornar s origens, aos conceitos puros e CORRETOS
do direito romano clssico, ao auge > identificar axiomas.
*Axiomas > mnimos elementos prontos da razo que se deve aceitar > incontestveis > pilares do saber
jurdico romano clssico. Compreenso dos axiomas > possvel ao limpar o direito do Corpus. Tentam estudar
palavras e suas origens (estudo filolgico) > voltar regressivamente s ideias originais clssicas presentes no
Digesto > abrir uma janela para o direito romano. Identificar nas palavras os axiomas do sistema jurdico
romano > pontos, pilares a partir dos quais se edifica a razo jurdica > formavam o sistema jurdico romano >
partir de pequenos ncleos que vo construindo a ordem jurdica > tronco de rvore, crescem vrios galhos.
Direito pr-moderno olha para o caso concreto e dele extrai uma soluo casusta pra situao concreta,
extraindo da um conceito geral divino > direito humanista parte de axiomas, de abstraes gerais para
compreender casos particulares. Escola traz algo novo ao direito > noo de fronteiras. Limites comeam a
surgir, linhas so traadas, a partir de novas experincias.
*Idia > racionalmente buscar o ncleo duro do saber jurdico > axiomas > olhar o caso concreto
(determinar previses genricas) > raiz da ideia do direito romano clssico > aquilo que no est explcito, mas
que fundamenta todo o discurso.
*Direito > dedutvel de maneira universal > geral, racional, abstrato. Descartes > discurso sobre o
mtodo > dividir objeto de estudo > estudar ideias menores individualmente, as passando por um funil,
identificando as estruturas mnimas de toda a estrutura para entend-la como um todo. (Exerccio racionalista
do direito ao faz-lo passar por tal processo).
2. Usus Modernus Pandectorum > Sacro Imprio Romano Germnico > recepo prtica; direito
nacional Para muitos, a escola que cria a histria do direito.
*Prprio nome da regio revela > Imprio Romano Germnico considerava imperadores de Roma >
continuidade do antigo Imprio Romano de Jlio Csar. Acreditavam que o imprio romano havia se transferido
para aquela regio. Utilizavam o Corpus como lei e Cdigo. Perspectiva dura at o sculo XIV.
*Imprio muito forte militarmente > ameaavam cidades prximas, inclusive grandes cidades italianas
> tax-las, cobrar tributos. Imperador era imperador de todo o mundo. Marclio de Pdua e outros autores
desconstroem essa ideia. Regio passa a perder carter de importncia e grandiosidade. Corpus passa a ser
negado > nova identidade passa a ser gestada no entorno deste Sacro Imprio Romano Germnico.
* preciso estudar o Digesto no para voltar e reabilitar os tempos de Roma > construo prpria >
como forma de identidade alem efetivamente.
*Conhecimento prtico > juristas estudavam a prtica do direito romano, a resoluo dos conflitos, as
decises. Tentavam compreender o que podia ser retirado e reaproveitado das decises > atualizado. Tira-se
ideias, propostas que possam surtir efeitos > no simplesmente utilizar o direito romano. Constri > direito
germnico > DIREITO COM CARACTERSTICAS NACIONAIS.
*Abre vertente historicista > direito no produto de uma razo abstrata, mas dos costumes, da cultura
de um povo (sua origem no universal). Vertente comparada com o Humanismo > revela tradies diferentes
nas distintas regies europeias. [Brasil est muito mais vinculado Frana.]
Inglaterra: Commom Law
NO CONFUNDIR > common law/Ius commune (direito dos comuns/direito comum).
Insularidade Jurdica > posio geogrfica > papel fundamental para separar as experincias jurdicas
europeias. Ilha > Idade Mdia > instvel > atacada por diversos povos. Invaso normanda (1020) > centro
econmico > Londres torna-se a capital. Rei ingls busca impor um controle > paz para acabar com os conflitos
internos entre nobres que se digladiavam a todo momento > criao das Cortes Rgias > conflitos entre nobres
comeariam a ser decididos conforme o julgamento desses tribunais londrinos > tribunais rgios. Conflitos
entre costumes no deixaram de aparecer > nobres que se sentiam prejudicados recorriam aos tribunais rgios >
enviando um writ > breve relato do conflito, enviado s cortes > enviavam um juiz ao lugar do conflito > Shire
Reeve > levar a lei e os costumes londrinos nobreza > se rebela muito contra essa imposio de Londres em
detrimento dos modos locais > Joo sem terra sofre assalto da nobreza. Baronato pressiona o rei para ganhar
poder na nomeao dos Shire Reeves > novas definies para nomear esses xerifes, e normas do rei agora
deveriam passar pelo crivo > aceitao de um conselho de bares denominado Cmara dos Lordes, e um
conselho menor denominado de Cmara dos Comuns > cidados livres da cidade. Qualquer imposio de regras
jurdicas ou de xerifes > previamente aprovada por essas duas cmaras > Conselho Real atual parlamento >
direito dos comuns > produto da aceitao desses dois rgos. No mais o rei que forma o direito. Direito >
fruto de um consenso poltico > aplicado a partir da tradio parlamentar desse mesmo direito (diferente do
direito italiano, brasileiro > no se v como produto poltico > fruto da cincia produto neutro, racional,
cientfico, desconectado da poltica). ACORDO POLTICO > fruto de um CONSENSO POLTICO de homens

comuns > uma vez estabelecido, aplicado conforme a tradio parlamentar > muito mais culturalistas,
debatidos, ritualistas, intrumentais, pragmticos > objetivo promover o consenso > origem politizada.
Por mais que na ilha britnica as universidades tivessem as mesmas cadeiras que nas demais
universidades europeias > nunca estudou o direito do mesmo modo.
Civil law > caracterstico dos povos de tradio romano-germnica > oposto ao common law > jurados
no tem interferncia externa sobre os julgamentos > consenso no necessrio > votao da maioria > forma
de direito que tenta ser cincia.
Portugal e Espanha
1. Isolamento geogrfico com relao ao resto da Europa
2. Forte Presena rabe por mais de 700 anos (que por si j gera muitas diferenas com relao ao
ncleo da Europa > Frana, Itlia e Alemanha). Direito > muitas das categorias rabes >
especificamente com a incluso dessas categorias na colnia Brasil.
3. Catolicismo mais conservador, de combate, se estabelece na guerra contra os rabes >
cristianismo cruzadista, mais ortodoxo.
Recepo frgil do Ius Commune > inicialmente s se enraza nos rinces das universidades > cultura
universitria > no se espalhando por todo o territrio desses pases. Com os estatutos Las siete partidas, na
Espanha, e as Ordenaes, em Portugal > ius commune vai se fazer presente. Estatutos no so leis > textos de
direito comum, carregando, ainda, caracteres medievais.
Natureza do antigo sistema colonial > modernizao como parte de um processo de centralizao
poltica > maneira clssica de enxergar este fenmeno. Maquiavel, Bodin e Hobbes > vinculavam uma coisa e
outra. No chegaram a Portugal e Espanha poca para que pudessem fundamentar uma centralizao.
Pennsula Ibrica > Escola de Salamanca > escolstica ibrica > continuao do tomismo, de
Aristteles, da ordem natural > pensamento predominante > de italianos que no se alinhavam s caractersticas
mais modernas (Tommaso Campanella e Giovanni) e o de Francisco de Vitria e Francisco Suarez >
continuao medieval com laos moderno. Portanto, interpretar a modernizao portuguesa a partir de uma
centralizao poltica > afogar a histria em uma teoria > no dessa ideia > mas do pensamento conservador
da Escola de Salamanca, que est imbudo esse processo. Imprescindvel rediscutir a ideia de Estado Moderno
em Portugal e Espanha.
PORTUGAL
Monarquia polissinodal e corporativa. Autogoverno. tica catlica. Sistema de Mercs. Centralidade do
Concelho. Cmara > vereador, juiz ordinrio, almotac. Homens bons > sangue puro, bom cristo, detentor de
terras.
DEBATE SOBRE O SISTEMA COLONIAL
Perspectiva Materialista (Prado Jr, Furtado e Novaes) > colnias so constitudas e existem em funo
de uma metrpole (tem sentido) > centro do sistema de acumulao de capital > exploradas com o objetivo de
acumulao primitiva da metrpole. Ocupao da Amrica > fins mercantilistas da Europa. Periferia no tem
autonomia > constituda em funo e pelo desejo do centro. Pacto colonial. Projeto capitalista.
Pressupostos da interpretao
Estado centralizado (relao entre colnia e metrpole guiada pela fora colonizadora de um Estado
forte), unificao entre poltica estatal e economia > mercantilismo (estado interventor na economia). Viso do
pacto colonial. Embasamento nas ideias dos autores do norte europeu > Maquiavel, Locke. Pensamento ibrico
> configurao diversa da perspectiva maquiavlica ou lockiana. Antonio Manoel Hespanha > pacto colonial
sob a perspectuva da monarquia polissinodal e monarquia corporativa.
Reorganizao do Antigo Regime a partir de duas ideias: MONARQUIA POLISSINODAL e
MONARQUIA CORPORATIVA
Polissinodal > Portugal no tinha capacidade para dominar todas as regies a que chegou > entrepostos
comerciais (ligaes martimas entre vrias vilas > NS). Demorada na ocupao do interior do territrio
brasileiro demonstra isso.
Corporativa > vigia a lgica pr-moderna, medieval, de poltica > ideia de sociedade corporativa, de
ordens, continuava > desigualdade gera harmonia > transplantada para os trpicos de tal forma que as colnias
(sobretudo China e ndia) se comunicavam, de maneira autnoma. Relaes de trocas (tipicamente medieval) >
maneira que a coroa portuguesa manteve o Imprio > manuteno das elites locais (autogoverno).
Estrutura do Imprio Portugus em termos jurdicos > grande centro eram os Concelhos (unidades
territoriais) > vigiam costumes locais > continuidade do Ius Commune. Concelho formado por vilas > unidade
mais importante nas colnias. Pensamento jurdico no vinha de Lisboa > cultura jurdica construda nas vilas >
forma local e autnoma da coroa. Vilas > Cmaras > centros de resoluo de administrao pblica > vereador,

juzes ordinrios (ambos sorteados)> iletrados > julgam de modo similar oficina da prxis. Almotac
analisava as posturas, fiscalizava as condutas. (instituto rabe importado pela circulao de pessoas pelo
Imprio). Vila o grande espao da poltica e do direito tpicos do ius commune; municipalidade.
Pluralismo jurdico.
Ocupava esses cargos > HOMENS BONS, pessoas de sangue puro.
1. No ter rastros judaizantes no sangue at a 9 gerao. Portugal > extremamente antissemita. Bom
cristo > batizado, vai missa toda semana e tem uma boa postura de PAI de famlia (transmite a ideia de um
poder paternal) > transfigura a ideia de casa para os outros mbitos. Rei um bom rei porque, antes de o ser,
um bom pai. [origem da mistura entre pblico e privado]. Detentor de terras; fazer parte do processo de
ocupao da colnia.
2. tica catlica > cruzada martima > salvar as almas indgenas.
3. Rei smbolo 1. BOM PAI DOS PORTUGUESES e 2. VIGRIO DE DEUS NA TERRA.
4. Construo da identidade entre portugueses e indgenas e negros > festas coloniais, sobretudo
religiosas (Corpus Christi e Dia da Padroeira) > participao obrigatria > construir a ideia de pertencimento >
aqueles que estivesses na colnia lembrassem a origem portuguesa e crist. Festas do nascimento dos herdeiros
do trono.Identidade construda pelo estrangeiro. Colocar ordem no caos. Brasil nasce medieval; diferena de
intransposio cultural.
Economia moral de dom/ddiva e economia moral da graa (Marcel Mauss)
Dom > Sociedades polinsias (primitivas) no dividem o contrato de compra e venda do contrato de
doao > troca constitutiva das sociedades, ao doar, se cria simbolicamente uma dvida de gratido > mantm
as sociedades coladas. Estruturao muito mais explicvel pela ideia de ddiva do que a ideia de controle. Rei
portugus transformava um nobre menor em um nobre de cargo alto na colnia. Nenhum funcionrio da alta
democracia podia ficar por mais que trs anos no mesmo lugar. Capitanias hereditrias eram dadas para a
pessoa > criando uma relao moral com a coroa. Essa forma de rifar cargos para garantir sustentao poltica
era o que mantinha o Imprio portugus relativamente coeso.
Graa > previso de morte para vrios casos, mas eram suspendidas as penas pelas graas; o rei deixava
as pessoas viverem, mandando-as para as colnias.
Pennsula Ibrica
Recepciona muito bem a tradio jurdica do ius commune > marcada pelo enraizamento cultural e
profundo dos povos rabes. Verdadeiro fosso entre a prtica jurdica e pesquisa universitria devido ao
isolamento da Pennsula Ibrica > predomina-se a oficina da prxis a partir da construo de um direito rstico.
Ordenaes e as la siete partidas > primeiros documentos a realizarem sistematizaes do ius commune >
trazendo o que era aplicado ou no e indicaes de comportamentos a serem adotados. Tradio medieval >
longa durao no espao ibrico > desenvolvimento bem diferente do resto da Europa. Debate historiogrfico
sobre o sistema colonial > forma diferenciada em relao ao neocolonialismo. Portugal > imprio > conquistas
se estendiam por territrios alm > seus burocratas, juristas, elite intelectual e administrativa circulava entre os
diferentes territrios dominados > quebrar a relao exclusiva entre colnia e metrpole > pessoas circulavam
entre o imprio Brasil > mantinha relaes com outras colnias > Guin e Oriente. Territrio portugus era
pequeno > capacidade colonizadora reduzida > ideia de imprio polissinodal > vrios entrepostos comerciais
que conectavam diferentes pontos do planeta atravs de rotas martimas > rede econmica e, sobretudo,
religiosa. Grande projeto portugus, que competia com o econmico > religioso > rei > grande smbolo do
cristianismo > no tinha um poder forte sobre a colnia > mecanismo de imposio era atravs de troca de
favores e oferecimento de cargas para nobres. Imprio despopular portugus, com grandes distncias,
manteve a unidade em funo de valores medievais e virtudes crists, da disseminao religiosa, e no em
funo do capitalismo. Cho comum > valores medievais. Sistema de mercs que manteve uma misso
civilizatria (troca de favores e mercs, graa, benefcio ou proteo) > evangelizao e almas concorrente a
acumulao de capital (tal perspectiva vir muito depois > sistema colonial evangelizador j se encontra em
crise). Monarquia polissinodal e corporativa > Portugal > imprio pequeno > recursos econmicos escassos >
incapaz de movimentar todas as regies dominadas > nova estratgia de controle > rede de entrepostos
comerciais, rotas comerciais com porto de navios entre pequenas vilas e cidades que ocupavam regies do
litoral. Polissinodal > vrios ns > imprio portugus era formado por variados ns, entrepostos comerciais >
rede conectada. Coroa > manter e unidade da rede > estabelecia jogo de favores entre nobres > objetivo maior >
implantao da tica catlica nas regies dominadas > Igreja atinge seu pice mximo de poder, instaurando a
inquisio > predominava a ideia de sociedade vista como um corpo, cada qual com sua funo > harmonia da
desigualdade > postura transplantada para as colnias > colonizao reforou esse aspecto corporativo
medieval. Grande ncleo de discusso poltico-jurdico de Portugal > Conselho > unidade territorial > regulava

o que era estabelecido como direito e se dividia em vilas > compostas por cmaras > administrao pblica por
meio de vereadores (sorteados), juzes ordinrios (sorteados ou nomeados), almotaces (fiscalizavam posturas
municipais, vida cotidiana das pessoas palavra importada dos rabes). Juzes no se assemelham com a figura
de juiz modernos > julgavam conforme os valores catlicos > justia era identificada na natureza das coisas >
no era pensvel com pressupostos tericos. Vilas > grandes centros de propagao de uma cultura tpica do ius
commune no Brasil > cultura jurdica brasileira se fundamenta muito mais na municipalidade do que nos sales
ovais da elite > aplicao do direito se dava com os bons costumes aliados a um pluralismo jurdico tnico. Vila
virava vila > elevao do pelourinho > local onde ficava o smbolo do imprio portugus. Influncia do rei >
poder simblico > bom pai dos portugueses e vigrio de cristo na Terra > smbolo religioso e nacional >
construo de um ns e de um eles. Portugueses se diferenciavam de outros povos na colnia atravs de uma
remisso a coroa por meio de festas coloniais, religiosas > festas de participao obrigatria > contribuir com a
arrecadao de dinheiro > reforar a imagem simblica que aqueles que aqui estavam eram portugueses.
Brasil > nasce medieval edificado numa sociedade de ordens > misturava a cultura jurdica europeia
com certas trocas culturais. Estruturao do imprio portugus era explicado muito mais pela ideia de ddiva >
tica crist > do que pela ideia de controle. Capitanias > concedidas como modo de criar uma dependncia
moral entre a pessoa e a coroa portuguesa > mantinha a coeso do imprio. Brasil > terra do diabo > vila tinha
funo de evangelizao do territrio > festas e missas procuravam diferenciar os costumes dos ndios e negros,
demonacos, dos costumes portugueses. No havia a ideia de Brasil como nao > indivduos se viam como
extenso de Portugal > complexo de vira-lata (Srgio Buarque de Holanda). Ama-se a Amaznia, mas ningum
moraria l, enquanto Londres sempre vista como melhor destino que Macap.
INQUISIO
Inquisio (es) > diferena entre medieval e moderna. Origens medievais > realizada de forma
totalmente descentralizada e desregrada > cada inquisidor agia sua maneira, sem recorrncia a um rgo
central > circulavam cartas entre si para constituir um grupo super dotado de como solucionar as heresias.
Modernidade altera as bases do sistema inquisitrio a partir da contrarreforma > pice de poder poltico e
militar da Igreja > sistematiza, impe o index de livros proibidos > centra-se em um ncleo organizativo.
Italiana > vinculava-se ao papa > quando no correspondia a ele estava subordinada a cidade (campo >
predominncia do poder papal, cidade do poder individual jogo poltico secular e real). Espanhola e
portuguesa > ligadas a coroa da pennsula ibrica > poder papal e poder civil > unidos. Diferentes inquisies
nas diferentes religies catlicas, calvinistas e luteranas > sem olhar uniforme > olhar de diferentes ngulos e
perspectivas. Direito cannico > revolues gregorianas > Igreja passa a se organizar em torno do Papa >
centralizao poltica nas mos do Papa e de seus cardeais > centro de referncia ao direito cannico >
produo do vaticano. Diviso em direito divino necessrio a salvao e direito humano til a salvao > ambos
importantes para ajudar a comunidade, vila > maneira de organizar a comunidade > objetivo a salvao dela.
Tribunal do santo ofcio > mecanismo de garantir a integridade teolgica do cristianismo > imputar um jeito
certo de se entender a doutrina > perseguio era contra heresias e no contra pessoas > contra interpretaes
incorretas > no existia a ideia de sujeito, mas a ideia de alma. Heresia tomava conta da alma e o pensamento
no era singular > externo a pessoa que fora atingida pelo diabo. Sujeito era queimado no para o atingir, mas
para destruir a heresia que afligia a alma salvo e no punido. Problema no era a pessoa em si > existncia da
heresia internalizada em sua alma > olhar do inquisidor era para o contexto e no para o ru. Aos olhos de um
moderno > atitude emana crueldade, aos do medievo > inquisio > tribunal da conscincia > no julga
indivduos > busca revelar algo que nem eles mesmos sabem que tm > no pode ser interpretada como uma
instituio sdica > instituio que tinha como penitncia a conscincia. Inquisio na Amrica Portuguesa >
no houve inquisio no Brasil ou Tribunal do Santo Ofcio Brasileiro> visitas inquisitoriais > maioria dos
casos acabava em absolvio > punio mais comum era o degredo > expulso, extradio (no caso do sistema
colonial era enviar uma pessoa da metrpole a colnia). Visitaes > anncio da chegada dos inquisidores >
Edital de F > determinava a obrigao de todo cristo aparecer na sala de visitao para confessar os pecados e
denunciar o que viu de terceiros. Monitrio > rol de heresias que deveriam ser confessadas. Inquisio >
artifcio de jogo social e poltico para disputar poder dentro da Amrica Portuguesa.
Brao do direito cannico (instrumento para contribuir com a salvao da sociedade). Instituio
tipicamente jurdica do direito cannico > garantir que a f seja professada de maneira correta > no haja
contaminao hertica na sociedade. No persegue herticos, persegue heresias. {objetivo catlico pr-moderno
> hertico no enxerga a ordem natural das coisas, porque est contaminada pela heresia > presena do
demnio, do pecado, da carne}.
Inquisio Medieval X Inquisio Moderna

Inquisio > instituto medieval > muito capilarizada, descentralizada. Mtodos de agir entre os
diferentes institutos eram completamente diferentes > cada um agia por si s, e todos construam juntos um
sistema de inquisio sem que houvesse um rgo central que mediasse todas as decises. Tribunais do Santo
Ofcio > autnomos entre si. Reforma e Contrarreforma (sculo XVI) > instituto toma outra dimenso. Igreja se
torna mais presente, mais abrangente, mais poderosa > inquisio Moderna > mais forte e busca o controle
direto das heresias e dos fiis. Centralizada em Roma.
Inquisio Italiana X Inquisio Espanhola X Inquisio Portuguesa
Itlia > vinculada ao Papa (a no ser nas citadinas, como Veneza > antes obedecia as autoridades da
cidade e depois o Papa > dilogo entre ambos).
Espanhola + Portugal > comandados pela Coroa tipicamente catlica > poder Civil, Estado e poder
religioso > ligados.
Inquisio Catlica X Inquisio Calvinista X Inquisio Luterana
Funo do Direito Cannico > articular um instrumento jurdico para ajudar a salvao dos fiis >
rituais, que tinham previso no direito, pra fazer com que as pessoas partilhassem do pensamento e da prtica
religiosa (no era possvel que os fiis lessem a bblia. medida que a Igreja traduzia a bblia em prticas
cotidianas > fiis aceitavam e realizavam os rituais > casamento, batismo, funerais). Inquisio surge para
combater a Reforma > impor, fora, um jeito certo de se interpretar a bblia > persegue HERESIAS, e no
pessoas > ao queimar um indivduo, a ideia era queimar a heresia que estava naquele corpo. Maioria massiva
dos processos que a inquisio abria resultava em absolvio > indivduo confessava ter interpretado errado a
bblia > salvo. No se punia algum para castig-lo, ou para compensar o mal que teria feito > NO
EXISTIAM PESSOAS. EXISTIAM APENAS ORDENS > pensamento hertico no era humano, era uma ideia
externa que atingia um sujeito. Ao destruir o corpo do afetado, a presena demonaca no teria abrigo > iria
embora. Alma do indivduo, pura e religiosa, subia aos cus. Queimava-se o indivduo para salv-lo.
*Existia na interpretao inquisitria, a viso pr-Moderna de sociedade de ordens, de naturalismo >
evidente ao observar-se as prticas da instituio. Ritos e procedimentos inquisitoriais eram a forma > construir
a verdade pela manifestao da ordem natural.
Ordlias > retirar um anel do fundo de um tonel de gua fervente (EX). Se o brao no queimasse >
natureza, Deus, teria agido sobre o indivduo. Dvida > no se sabia o que iria ocorrer. Nos julgamentos das
ordlias (julgados arbitrrios) > ideia de que Deus no deixaria um inocente ser queimado ou machucado em
seu nome > existem relatos de homens que foram submetidos a esses julgamentos e salvos, absolvidos. Nessas
prticas, nem o indivduo sabia que tinha o mal dentro de si. Processos > sigilosos, nem mesmo o prprio
sujeito tinha conhecimento do que estava sendo acusado > prova de que a maldade, ou a m interpretao
bblica, no eram prprios do sujeito; no estava na cabea dele e no advinha dele. Heresia est na carne >
corpo do indivduo > no na alma do sujeito. Espancava-se o corpo para que o mal saia dele, para que no
aguente ficar mais naquela carne. preciso extrair a heresia do indivduo > reconhea e confesse o mal que ele
nem mesmo sabe que cometeu. TAREFA DO INQUISIDOR > Continuao da mentalidade medieval.
INQUISIO > TIBUNAL DA CONSCINCIA > no julga o indivduo, mas a ideia, a fora, o mal que ele
nem mesmo sabe que tem. No uma instituio bondosa ou progressista, mas no sdica. Inquisio no
uma punio ao indivduo > meio de proteger a sociedade de um mal que pairava sobre ela e que poderia
comprometer a salvao dos fiis. Objeto de penitncia da inquisio > conscincia. MISERICRDIA > a
partir do momento em que confessava sua heresia > indivduo estava absolvido (problema quando o fiel no
confessa).
INQUISIO NO BRASIL > misses inquisitrias (visitas de inquisidores) que vieram ao brasil >
Recife, Salvador e Belm. Absolveu 90% dos casos julgados. Pena que efetivamente ocorria no era o Auto de
F (queimar em praa pblica) > prtica servia para casos muito especficos (judeus). Mais comum > Degredo
(gals reais) > expulso, extradio > herege era enviado para a colnia para que ajudasse a coloniz-la. Viagem
transocenica <-> Purgatrio > 3 meses > degredados viviam em condies profundamente precrias, muitas
vezes sem comida e gua, presos ou remando > momento de sofrer para purificao > corpo punido, sofre,
muitas vezes padece. Medievais > profundo medo (e consequente admirao) do mar. Modernidade medo
superado > MAR O DESERTO BBLICO > momento em que se est sozinho perante a imensido > silncio,
sozinho, diante da presena divina > mais fcil comunicao com Deus e confisses dos pecados. Indivduo,
uma vez degredado, no retornava mais. Considerava-se que, s por fazer a vigem de travessia, o sujeito j
estava purgado > seu corpo tinha sofrido para se redimir > no significa que o Brasil foi colonizado por
bandidos, pessoas maldosas, prostitutas, criminosos, assassinos. Muitas vezes quem era degredado tinha
cometido pecados simples > bigamia. Degredo > apenas para que a Igreja contivesse essas prticas, para afast-

las, para que no se tornassem comuns. Outros eram novos cristos, judeus convertidos, que, sem condies de
plantar, morar ou viver em Portugal, vinham para o Brasil.
Visitaes Inquisitrias no Brasil
Notcia da visitao causava alvoroo.
Edital de F > anunciava a chegada do inquisidor e a obrigao de todos os fieis de CONFESSAR e
DENUNCIAR absolutamente tudo > fiel se expusesse, se abrisse completamente. Resistncia a confessar, a
vontade de omitir fatos > materializao da heresia.
Monitorium > rol genrico dos crimes de f e das heresias que deviam obrigatoriamente ser confessadas
> lido nas missas para que todos soubessem.
Perodo da Graa > graa como desaplicao da pena > 30 dias, nos quais mesmo pecados srios no
eram punidos com severidade > punies eram multas, penas leves, no tinham grandes consequncias.
Visitaes atingiam os mbitos da poltica.
Confisses > momento de denunciar as pessoas prximas > aflorar amizades e inimizades > rede para
prejudicar ou privilegiar algumas pessoas > aspecto poltico, de estratgia. Inquisio entrava nas tramas
polticas dos locais > inquisidor comparava as denncias feitas com a confisso propriamente dita. Dvida ou
de casos extremamente graves > remetia-se ao Tribunal do Santo Ofcio em Lisboa > depois de novo
julgamento, ocorriam os autos de f. Brasil > perspectiva muito mais de penitncias religiosas do que de
punies > inquisio nunca matou ningum > como instituio, a Inquisio no punia. Depois de torturado >
indivduo no se confessasse > inquisidor avisava o rei de que esse sujeito estava excomungado > apresentava
perigo de contaminao para o restante da sociedade. Rei achava por bem, na maior parte das vezes, queimar o
sujeito. Sua alma seria liberta (fogo fazia expiar o mal da carne) e heresia seria expulsa daquele corpo
contaminado. Objetivo misericordioso > mortes, se comparadas com outras penas de outras pocas > mais
bondosas. Queimar o corpo > meio rpido e eficaz de salvar e libertar a alma do herege.
Crimes graves, que implicavam em enviar o indivduo para os Tribunais da Inquisio
1. Cripto-Judasmo > cristos novos que mantinham sua f e suas prticas judaicas secretamente > (no
comer porco, no sair aos sbados > automtico pelos novos cristos > prticas no eram o problema, mas
representavam perigo na doutrinao dos indivduos > conflito pelo espao doutrinrio). Grande parte dos
cidados exportados para os Tribunais em Lisboa eram por esse motivo.
2. Sodomia > especialmente perseguida > problema do HOMEM ter relao com outro HOMEM
(desperdcio do smen) > se um homem era capaz de se relacionar com outro homem sexualmente > no tinha
controle sobre seu corpo (demnio) > podia ter relaes com qualquer coisa > inconcebvel que um homem
pudesse amar outro homem > no fazia o menor sentido (por isso no h o conceito de homossexualidade).
3. Bigamia
4. Fornicao > no era enquadrado como crime de f, mas de costume.
5. Cristianismo Barroco > sensao que o fiel tem de proximidade excessiva com as divindades. Uso
dos santos, imagens sagradas, jogo poltico (quase mgico) com as divindades, desrespeito, informalidade.
Tipicamente brasileiro > mistura de crenas, de religies, de prticas (o brasileiro o menos ortodoxo possvel).
Colocar a imagem do Santo Antnio num copo com gua para arranjar marido. Contrasta com a carolice dos
portugueses > temiam Deus > completamente submissos > respeitosamente distantes.
6. Indgenas brasileiros, sobretudo os do litoral > antropfagos > no era simplesmente alimentar-se da
carne humana por fome ou falta de opo (natureza provinha alimentao de sobra) > RITUAL,
COSMOLOGIA > maneira de interpretar o mundo.
Diferena > separao entre mortos e vivos (na nossa sociedade, a separao entre natureza e cultura).
Relao com os mortos diferente. Indgena > morto algum a se combater, a se resistir > inimigo (na nossa
cultura > mortos so aqueles que nos governam > bonzinhos) > profunda ruptura > problema de se pregar um
Jesus, que morreu na cruz para salvao, para um povo que considera, em alguma medida, que morrer uma
traio > passar para o outro lado, tornar-se inimigo. Indgenas consideram, ainda, que sua definio
prospectiva. Antropofagia > indgenas devorem outras culturas sem se renderem a elas > sem se tornarem
adeptos > surfar entre os conhecimentos novos, conhec-los, absorv-los, e em seguida passar para o prximo >
S me interessa o que no meu - Oswald de Andrade> Somos o que seremos > identidade instvel,
inconstante. Estrutura da lngua indgena > algo que me come, algo que come comigo ou algo que como. Tudo
humanizado, tudo pode ser comido ou comer. Indgenas brasileiros > MURTAS > viam o cristianismo,
comiam, conheciam, absorviam, passavam para a prxima novidade. No se torna adepto > absorve aquela
cultura e a esquece. Santidades > mistura hertica entres os preceitos indgenas e catlicos.
8. Calundu > profuso de aspectos de religies africanas no brasil. Na frica, os brasileiros capturavam
negros de religies diferentes, de culturas diferentes, e traficavam para o Brasil. Essas religies acabam se

misturando, se adaptando, tomando tambm aspectos do cristianismo > inquisidores combatem essa prtica.
Profuso, Calundu > espinha dorsal do candombl. O que antes eram religies diversas > fundem num caldo
hbrido > calundu, base do candombl.
9. Mandinga > prtica religiosa que retirava um pedao do alcoro, envolvia com um pedao de pano e
utilizava como amuleto. Brasil > mistura-se com questes indgenas e aumenta de tamanho, seus componentes
internos vo aumentando significativamente.
DIREITO NATURAL MODERNO > JUSRACIONALISMO (1800s)
Direito Natural Moderno > perodo pr-moderno > compreenso dos direitos > direito tomista aristotlico >
princpio da boa razo, boa f para julgar as questes > boa razo se ligava aos critrios morais/estticos
(externos) e lgicos (internos) > juzo lgico. Perodo moderno > princpio se modifica > cortam a parte
externa da razo > transpe-se a perspectiva de ordem, advinda da proeminncia divina, para perspectiva de
vontade, advinda da proeminncia humana > independente dos padres morais > passagem da ontologia para a
epistemologia > razo toma o lugar da tradio > modernidade se torna o perodo dos questionamentos
constantes envoltos de ceticismo. Corpus Iuris Civillis perde seu espao. As mesmas leis naturais universais,
eternas, necessrias e imutveis > gerir comportamentos humanos e a sociedade como um todo. Direito prmoderno > objetivo, sentido independente do homem > moderno subjetivo > existe com sentido norteado pela
razo humana > parte do homem para o mundo > verdade construda racionalmente (direito a vida salvaguar
no a vida propriamente, mas a razo em si / direito a liberdade de expresso ser humano no constante
repetio / direito a propriedade exerccio inquestionvel da liberdade e da razo). Natureza clara, dedutiva e
lgica do direito > decises em um mesmo direcionamento > decorre de trao natural a todos os seres humanos
> da razo. Modernos > razo dotada de pressupostos inatos e no os questionam > mas se os pressupostos
esto na razo e so necessrios a ela, no poderiam ser criados pela prpria razo > tais pressupostos no
deveriam ser colocados por elementos externos? Questionamento > crtica em relao aos pressupostos
admitidos veemente pelos modernos.
Direito a liberdade > no ser manipulado, no ter sua razo dominada, optar por aquilo que lhe for
mais propcio de forma racional. Diferena ntida entre liberdade antiga e moderna. Antiga > algo adquirido,
conquistado ou vindo de nascimento > roupa que poucas pessoas poderiam usar e que dava voz em praa
pblica e no debate poltico (poder de fala) > liberdade era positiva/ativa por exigir um enquadramento em
categorias. Moderna > diametralmente oposta > escudo, sendo negativa >dava o direito de no ser manipulado,
liberdade de conscincia para o indivduo pensar o que quiser de forma racional, seguindo estruturas lgicas
cognoscveis para os outros. Indivduo > l e interpreta o mundo em sua individualdade.
Direito da igualdade > coloca raciocnios claros, evidentes de forma equiparada a outros raciocnios
claros e evidentes, independente do sujeito que os produz. Equiparao garante a racionalidade nica das ideias,
impede que um indivduo seja menos humano que outro > equiparao dos indivduos terem seu raciocnio
ouvido > no uma igualdade real. Igualdade formal e no material. Todos os homens > iguais perante a lei >
dotados de racionalidade.
Direito a propriedade > mecanismo para que o indivduo exera suas mnimas capacidades humanas >
garante a diferena entre homem e animal > todos os direitos naturais reafirmam o carter biolgico do
indivduo e de sua razo > profunda separao entre corpo e alma, entre razo e o resto > gera um problema
porque os indivduos so corpo e alma ao mesmo tempo. Necessrio que o indivduo tenha uma propriedade
alm de seu corpo > exercer sua racionalidade > propriedade em que ele consiga produzir (no um latifndio).
Razo e corpo agem de forma dialtica > existe tambm as manifestaes de vontade.
Cincia, direito, filosofia > processo de abstrativizao. Direito surge como sistema abstrato de normas
edificadas de forma racional > fim de moldar a realidade em prol do progresso. Abstrao importantssima >
formatar um conceito neutro capaz de se descolar de qualquer realidade social pontual > aplicado nas mais
variadas situaes. Utilitarismo (Bentham e Mill) x Deontologia (Kant e, mais ou menos, Locke)
Ordem divina > vontade humana. Partem da ontologia de Deus para uma epistemologia, uma teoria do
conhecimento. Contexto da modernidade, do iluminismo > conhecimento do mundo aumenta, religies se
fragmentam > perodo de dvidas muito fortes. nica maneira de se conhecer > a partir da razo humana.
Direito romano sai de cena > Corpus perde espao > confundido com uma tradio > momento de revoluo.
Juristas recorrem sobretudo s cincias naturais abstratas: matemtica, fsica, lgica. Se existem leis imutveis e
eternas que gerem o universo, no existem leis imutveis e eternas que gerem o homem? Direito natural
moderno > subjetivo > revelado a partir da razo humana. Direitos naturais do homem > garantias livre, igual
e futura garantia da razo. Direito natural moderno > reflexo da criao do homem.
Vida (XVIII) mais que biolgica > vida qualificada, politicamente ativa > direito natural moderno >
implica a capacidade de se viver com um mnimo de segurana, uma capacidade de poder exercer sua

racionalidade sem ter medo de morrer. Liberdade > capacidade de escolher racionalmente as suas aes, de ter
o controle do que fazer. Moderna > impedir que algum domestique sua fala > liberdade negativa > efeito de
no-me-toque > garantir o espao de autonomia do indivduo, de autonomia do sujeito. Conscincia (XVIII) >
praa pblica > indivduo tem sua prpria praa pblica onde ele pode fazer o que quiser, desde que isso seja
feito de acordo com a razo > sem praa pblica com muitos membros > muitas praas pblicas em cada
pessoa. Igualdade > pressuposto racionalista > minha palavra, se concatenada a partir de uma estrutura lgica
racional, deve ser encarada pelos outros em uma mesmssima atualidade e validade que a palavra de outro
grande autor. Raciocnio lgico > Kant > dois raciocnios idnticos que partem da razo > todos tem o mesmo
poder de fala (autores no se preocupavam propriamente com igualdade material). Propriedade privada mnima
> prprio corpo do indivduo > precisa (locke) ter qualquer extenso de propriedade privada alm do seu
prprio corpo para exercer seu racionalismo > no necessariamente um latifndio > homem s tem direito a
propriedade que ele mesmo consiga trabalhar. Direitos reafirmam carter lgico do indivduo e mental >
profunda ciso entre alma e corpo, entre razo e o resto > no existe essa separao na prtica.
Perspectiva de Aristteles e Plato > mulheres e homens se diferenciavam > nica coisa que os
conectava > juzo final. Jusracionalismo > regras, normas e direitos que garantem a igualdade formal entre os
indivduos > direito > Abstrativizao > cincias humanas (incluindo o direito) devem ser construdas como
um sistema abstrato de normas construdas racionalmente > aplicado na realidade, modificando ela,
melhorando-a. Filosofia > antes puramente interpretativa > militante > melhorar a sociedade, construir o ser
humano, alcanando modificaes prticas para alm de modificaes tericas > viso moderna da filosofia >
mudar as coisas.
Utilitarismo > viso cientfica da filosofia > responder problemas com preciso, qualificadamente, de
forma estruturada. Surge filosofia analtica > pressuposto quatro grandes caractersticas argumentativas:
Clareza > transmitir com perfeio o que voc est pensando em palavras; transcrever a mente em uma
folha de papel, sem deixar restos.
Preciso > controle da linguagem que possibilite que outro leitor do texto recepcione a ideia exatamente
do jeito que voc pensou > ideia sem ambiguidades > sem interpretaes diversas.
Consistncia > argumento sem contradies, que no diz e desdiz.
Controle emprico > teste emprico da ideia > comprovar na experincia.
Bentham funda > Escola Utilitarista de filosofia militante > mudar o mundo > filosofia deveria fornecer
uma utilidade para a sociedade > pensamento bastante pragmtico > extrapola o campo terico > garantir uma
qualidade de vida para a razo > implantar uma caracterstica cientfica na filosofia > filosofia analtica >
iniciativa de construir uma filosofia moral cientfica > definindo, por exemplo, o justo e injusto de maneira
cientfica, precisa, clara, consistente e comprovada empiricamente > parte daquilo que h de mais radical e
nica na existncia humana, que todos tm sem exceo, dor e prazer > binmio que governa a existncia
humana. Aes humanas so fundamentadas pela dor (aquilo que voc evita) e pelo prazer (aquilo que voc
escolhe) > sentimentos manifestados no empirismo, no transhistricos. Ao boa > traz o maior prazer ao
maior nmero de pessoas. Princpio de utilidade > mecanismo, clculo, critrio racional e abstrato > averiguar o
conceito de justia que independenda de opnies e de Deus > mas racionalmente correta. Ato moral > equilbrio
entre dor e prazer > melhor ao aquela que esgota a dor e eleva ao mximo o prazer (ao justa que
identifica, por um clculo racional, nas aes individuais e coletivas quais so as melhores consequncias).
Ideia de justia > consequncia das aes a partir de um controle emprico.
Kant > postura oposta ao utilitarismo > irracional, imediatista. Se prender ao prazer e a dor agir sem
prospectar o futuro > no est livre, mas preso pela dor. Liberdade > algo que s se tem em alguns momentos
especficos e raros da sua vida > oposto de necessidade > conceito muito preciso, restrito e difcil de se ter >
momento em que as necessidades no esto te afligindo > consegue pensar de maneira livre > morada da razo.
Mata o utilitarismo > qualquer escolha baseada no prazer uma escolha de necessidades, e consequentemente
no uma escolha moral e justa > algo baseado num desejo, num empurro. Escolha moral > duas
caractersticas > autnoma e baseada em princpios morais. Princpio moral diferencia dever de inclinao
(escolha passional, que no livre). Ao baseada em inclinaes, no moral. Moral > baseada no conceito de
justia, de dever (livremente e anterior ao). Independe da pessoa e da consequncia > baseada em um dever
> motivo muito claro. Imperativo, postulado > voc mesmo se coloca e respeita, custe o que custar.
Fragilizando esse dever/postulado > pessoa imoral.
Imperativo categrico: dois componentes. 1. um fim em si mesmo > no serve como um meio para
algo > raciocnio que no tem motivo nem consequncia prpria > simplesmente uma concluso lgica que se
chega sozinho. Aja de tal maneira e por determinado princpio moral que a tua ao possa se tornar uma ao
universal. 2. Trate as pessoas como fins em si mesmas > diviso entre pessoas e coisas: coisa o que voc

utiliza como meio e pessoa algo que no tem uma finalidade prpria; a prpria pessoa domestica sua vida e
cria sua finalidade. Indivduo > agir da maneira mais lgica e racional possvel > sujeito transcendental (atitude
individual, independente das inclinaes, pode ser considerada lei universal). Tal sujeito genrico e abstrato,
acessvel por todos pelos pressupostos racionais e lgicos. Imperativo categrico pressupe uma vontade de
fazer com que o outro aja da mesma forma que voc.
Movimento Reformista Portugus
Morte do rei de Portugal > trono passado ao rei da Espanha > Unio Ibrica > territrios at ento
dominados pela coroa portuguesa passam para as mos da coroa espanhola > mistura dentro da Amrica
Portuguesa > antes dividida pelo Tratado de Tordesilhas. Restaurao > trono portugus volta a ser de Portugal
> problema jurdico > definio de fronteiras entre os territrios portugueses e espanhis > principalmente >
fronteira entre Brasil e Argentina > instabilidade da regio com o escoamento de prata, presena indgena,
religiosos colonizadores e contrabandos entre brasileiros e argentinos. Ainda ocorrem as invases holandesas
no s no Brasil, mas tambm em diversas colnias portuguesas > Portugal esvaziados (deixa de receber
produtos das colnias e tributos que circulavam nas alfndegas) > crise profunda. 1640 > perodo em que
Portugal enfrentava guerras, estava sem capital em caixa > situao financeira e social deplorvel (guerras, sem
dinheiro, perda do domnio de suas colnias, e moral). Antiga potncia martima acaba se alocando numa
terceira dimenso de monarquia em franca decadncia. Economia global > nova configurao geopoltica
marcada, de um lado, pelas potncias martimas/navais Inglaterra e Holanda, por outro lado, pelas potncias
continentais/imperialistas Frana e Espanha. Novo cenrio > em plena decadncia > Portugal acaba se
associando s potncias martimas > Tratado de Panos e Vinhos > expanso da autonomia martima inglesa >
posterior desenvolvimento do imprio ingls nas diversas conquistas coloniais (imprio em que o sol no se
pe). Sair da crise? Portugal almejava fazer uma revoluo no sentido antigo > retornar ao passado glorioso >
modernizao na administrao e na economia. Duas propostas > 1. Processo de industrializao (rea
metalrgica e militar) 2. Imposio de um sistema de balana comercial favorvel (fechar a economia,
desenvolver a indstria e ser autossuficiente para entrar com importncia no mercado internacional). Ambas as
propostas eram contrrias a mentalidade proto medieval at aquele momento > ideias caem por terra > ouro em
Minas Gerais (1696). Portugal > anestesiada, hipnotizada pelo ouro > equivalia a achar dinheiro no cho >
bastava cunhar a matria-prima e se tinha dinheiro. Esvaziamento do imprio portugus, em busca de ouro >
editaram leis de proibio emigrao ao Brasil. Apesar do achado de ouro, Portugal erra no momento em que
decide investir na minerao em relao a fiscalizao e em relao a demora no controle e proteo do ouro
achado. Ao reconhecer a imensido de ouro e tomar uma atitude, muito daquele ouro j havia sido retirado por
contrabando ou suborno. Terceiro erro portugus > iludir quanto a quantidade de ouro > colocando a coroa em
uma segunda depresso. Ouro em MG conferiu grandes resultados ao Brasil > desloca o eixo poltico e
econmico do nordeste para o centro-sul, capital de Salvador para o Rio de Janeiro, populaes e mo-de-obra
escrava, constitui uma classe mdia livre e uma classe de comerciantes que se enriquecero com manufatura de
produtos internos, exploso de negros libertos (passam a lutar por sua alforria, alguns se tornam comerciantes e
enriquecem), primeira vez em que a coroa decide montar uma administrao pblica mais racional na colnia
(cria casas de fundio, sistemas de fiscalizao, tribunais, portugueses universitrios emigram). Ouro
desenvolve o Brasil, enriquece os mineiros e inicia um processo de construo de identidades locais das
geraes que j estavam nascendo na Amrica. Alm da crise da produo aurvora > terremoto em Lisboa >
segundo evento que piora a situao portuguesa > Lisboa arrasada integralmente, plenamente destruda >
mortandade imensa. Luto gera a crise e, consequentemente, uma possibilidade de mudana para construo de
uma nova capital do imprio > cidade que resista a um futuro terremoto, smbolo do progresso da modernizao
que Portugal queria assumir. Marqus de Pombal assume o trono > retoma os projetos de reformismo do
passado > Reformismo Ilustrado de Portugal. Movimento conhecido como Despotismo Esclarecido > no se
encaixa propriamente na questo portuguesa > administrao no era por um poder absoluto e seu territrio era
estruturado em uma monarquia polissinodal e corporativa, descentralizado. Termo reforma > tentativa de
Pombal >estabelecer algo absolutista dentro dos limites evidentemente claros. Ilustrado > forma fraturada de
iluminismo recebida pelos portugueses > propunha rupturas revolucionrias. Processo de concentrao de poder
poltico e administrativo nas mos do Estado > contrrio antiga situao de poder capilarizado por nobres
catequizadores. Coroa passa a ser um ente administrativo srio, atuante e participante. Territrios ultramarinos
> provncias com uma administrao localizada de forma hierrquica > Tribunal da Relao criado no Rio de
Janeiro com o intuito de aplicar o direito real e o ius commune atravs da leva de juristas formados em
Coimbra. Pombal > executa a nobreza tradicional portuguesa, expulsa os jesutas do imprio, moderniza as
relaes da coroa com os indgenas (eram tutelados pelo diretrio geral dos ndios > rfos com aprazo mental),
renova as companhias de comrcio. Dois fenmenos jurdicos ligados a modernizao > Lei da Boa Razo

(1769) e Reforma dos Estatutos da Universidade de Coimbra (1772). Lei hierarquiza e racionaliza as fontes de
direito > lei do reino como fonte imediata > costume em segundo plano. Constri duas fontes subsidirias >
direito romano e as leis dos reinos civilizados e polidos do mundo. Reforma > bane o direito cannico e cria
novas cadeiras de direito natural, nacional (estudo sistematizado das leis do reino > d identidade de um povo),
de polcia (direito administrativo da cidade, dos territrios > direito como engenharia social). Reformas
realizadas pelo Marqus > passagem de uma crise de estado jurisdicional (Estado que apenas diz o que
direito) para um Estado ativo, interventor, constitucional e de direito.
Reformismo Ilustrado em Portugal (Despotismo Esclarecido - Termo equivocado historiograficamente)
*Sculos XVII; XVIII: Inglaterra e Holanda cada vez mais fortes - Potncias Martimas. Espanha e
Frana - Potncias Continentais. Portugal se associa, neste momento, com o bloco martimo.
*Portugueses intentam retornar ao seu passado glorioso. Para isso a coroa passa por um processo de
modernizao da administrao pblica e economia portuguesa.
1. Tentativa de iniciar industrializao, sobretudo com indstrias metalrgicas.
2. Imposio de um sistema de balana comercial favorvel > produzir bens necessrios para os
portugueses dentro do territrio > processo de desenvolvimento, visando autossuficincia.
*Evento inesperado: muda radicalmente o processo de modernizao da economia portuguesa > ouro
em MG (XVII). Ouro > riqueza fundamental da poca > reao de anestesiamento dos administradores >
movimento de depopulao.
*Trs erros da coroa Portuguesa: erra na fiscalizao e demora para controlar e proteger o sistema de
produo. Posteriormente assumem que possuem muito mais ouro do que detm de fato.
*Brasil > deslocamento do eixo comercial e econmico do nordeste para o centro-sul, deslocamento da
populao escrava; constituio de uma classe mdia livre e comerciantes que podem enriquecer com produtos
anexos ou relacionados produo aurfera. Grande quantidade de negros libertos.
*Primeira vez > preocupao do Imprio Portugus > montar uma administrao pblica mais racional
no Brasil > casas de fiscalizao, tribunais. Novos universitrios e juristas se mudam para o Brasil.
*Crise da produo aurfera (incio do XVIII) > terremoto de Lisboa, que gera maremoto >arrasa a
cidade toda. Luto originar uma crise e esta, ao mesmo tempo, representa uma possibilidade de mudana. Coroa
portuguesa > construir uma nova capital para o imprio > smbolo do progresso e modernizao que Portugal
quer assumir. Rainha assume o trono > quem rege > Marqus de Pombal > no havia um governo forte, a figura
de um dspota > equivocidade do termo despotismo esclarecido. Prope reforma. Ilustrado > remete ao
Iluminismo (jusnaturalismo/jusracionalismo). Portugal utiliza-se de parte de seu aparato de conhecimento,
refratando, sobretudo, rupturas drsticas > rearranjo dos poderes polticos e administrativos do Estado. Antes
capilarizado, agora a coroa procura se instalar como centro administrativo srio e forte.
*Primeiramente > inovado o controle de territrios ultramarinos > transferncia geral da capital do
Brasil para o Rio de Janeiro; do Tribunal de Relaes no RJ - trs juristas formados na universidade de Coimbra
para aplicar o direito no de maneira localista e crist > transformar tambm num saber que agora tem uma
segunda instncia. Desembargadores atuando num sistema jurdico racional.
*Manda executar a nobreza tradicional contrrias s mudanas. Expulsa jesutas de todo o territrio
Portugus. Indgenas > administrados pelo diretrio geral dos ndios sobre o preceito da tutela. Dentro de um
pensamento racionalista > indivduos menos desenvolvidos.
*Fenmenos Jurdicos
*Lei da Boa Razo (1789) > hierarquizar as fontes do direito. Antes fontes > Ius Commune; costumes
locais; estatutos das cidades e comerciais; equidade; direito cannico > pluralismo jurdico. Agora fonte
imediata do direito > Leis do Reino. Se existe lei, nenhuma outra legislao alternativa deve ser aplicada.
Construo de duas fontes subsidirias lei > Direito Romano (aplicado se as leis do reino no respondessem
algum problema > banimento de Brtulo e Althusius) e Leis dos Reinos Civilizados e Polidos do Mundo.
*Reforma dos Estatutos da Universidade de Coimbra (1772). Antes > Direitos Cannico e Civil
ocupavam as nicas cadeiras. Bane-se o cannico e criam-se novas cadeiras > de direito natural; nacional;
polcia (inspirado na Alemanha > trs a ideia de Polis, de administrao e organizao pblica da cidade > nova
caracterstica do direito > uma engenharia social.)
* Resultado > processo de passagem de crise do Estado Jurisdicional (juiz, prncipe como manifestao
da justia. Apenas diz o que o direito.) para um Estado Ativo (que intervm no espao pblico. Incio da
formao de um Estado de Direito ou Constitucional.)
*Obs > direito constitucional normalmente defende que Estado Constitucional existe aps a 2GM.
Histria do Direito recusa esta ideia.
Movimento Codificador:

Cdigo > produto da modernidade jurdica > marcado por requisitos, caractersticas e movimentos
prprios > fim do sculo XVIII e incio do sculo XIX > pice do desenvolvimento dos pressupostos e ideais da
modernidade, alm de ser um mecanismo de manter tal modernidade jurdica. Smbolo maior de pensamento
moderno > Cdigo Civil Francs > desenvolvido na passagem da Revoluo Francesa > momento de ruptura
institucional, poltica e jurdica na Europa e depois na Amrica. Principal objetivo > romper a sociedade de
ordens, reafirmar um valor moderno, a igualdade (homem htero, francs e branco). Homens iguais > igualdade
formal entre si, sem a relao de pertencimento de corpos do perodo pr-moderno. Contexto da Revoluo
Francesa > justia toma a forma de justia cega (venda nos olhos) > defende a igualdade abrindo a reflexo para
a abstrao de um pensamento interno de sua mente > justia no olha mais quem est conflitando > construir
uma ideia genrica de sujeito tornando o direito universalista > destino final gira em torno de um monismo
jurdico. Produo jurdica passa a ser exclusiva do Estado > smbolo da racionalidade e garantidor da
individualidade e subjetividade. Direito, na pr-modernidade > natureza externa e objetiva, que pesava suas
regras no coletivo social (indivduo fraco se subordina a comunidade). Moderno > surge Estado e um indivduo
capaz de colocar a natureza ao seu bel prazer (indivduo forte se sobrepe a comunidade) > cria, prope. Pelo
contrato social > Estado vira algo opressor que impede o sujeito de revelar suas potencialidades individuais.
no congresso que os valores polticos sero debatidos > arena correta para se interpretar esse novo direito como
produto interno do indivduo. Nova mentalidade (Paolo Grossi) > absolutismo jurdico > concentrao jurdica
nas mos de um Estado > reduz o direito e suas fontes > passa a equivaler a poltica. Direito > vincular
integralmente ao Estado e a poltica > linguagem racional responsvel pela conversa entre poder poltico e
cidados pela simplificao absurda do real. Pensamento jurdico > no sofisticado > simplificado > produo
autorizada apenas pelo Estado (fontes e doutrinas vlidas apenas aps a passagem pelo filtro estatal). Lei >
fonte central do direito (XIX) > produto racional, comando preciso > qualquer indivduo racional capaz de
interpretar, respeitando a igualdade ao no exigir uma formao especfica para seu entendimento.
Consequncia primordial do absolutismo jurdico > produo do cdigo > smbolo da concretizao moderna >
forma, mito, proposta que inscrevia em um nico livro, de maneira ordenada e racional, todas as aes humanas
que existiam, que existem e que existiro. Lei > eterna, perfeita, imodificvel, transhistrica. Racionalidade
perfeita, infinita (jusracionalismo) > cdigo fonte nica necessria para o direito > regula todas as aes
humanas possveis. Fonte completa > reduzia a complexidade do real, transformando os conflitos em questes
simples passveis de serem resolvidos por equaes matemticas de processos lgicos. Cdigo garantiria
unidade do Estado > fonte escrita conhecida e lida por todos que se pautava na igualdade e liberdade. Reflexo
do corao do proprietrio que regulamenta poderes e relaes burguesas, excluindo, ao mesmo tempo,
qualquer desenvolvimento comercial que no tenha como fundamento base o sujeito. Direitos coletivos ficam
colocados a parte (final do sculo XIX e incio do sculo XX > movimentos crticos a codificao).
Justia cega ignora que os sujeitos no so todos iguais > abre outros olhos (XVIII) para a abstrao
(direito igual pra todos desde que homens brancos hteros). Direito dos Cdigos > sociedade de bolinhas iguais.
Estado > nico capaz de produzir e garantir a universalidade jurdica. Equivalncia de direito com estado (com
a poltica). Consequncia do absolutismo jurdico > produo do cdigo (monumento maior, smbolo da
concretizao do monismo jurdico, frmula, projeto possvel de ser escrito num nico livro > maneira
ordenada e racional > todas as possveis aes humanas. Algo eterno, atemporal. nica fonte necessria para o
direito, fonte completa. Reduziria a complexidade dos casos a uma formula mgica, unvoca. Fonte exclusiva >
garantiria a unidade do Estado. Poder estatal > aplicar o Cdigo, garantir a aplicao desse monumento
perfeito.