La Interpretacin De Los Sueos .

Sigmund Freud

El nio es absolutamente egosta, siente con mxima intensidad sus

necesidades y tiende a satisfacerlas sin consideracin a nadie y menos an
a los dems nios, sus competidores, entre los cuales se hallan en primera
lnea sus hermanos.
As, pues, muchas personas que en la actualidad aman a sus hermanos y
experimentaran un profundo dolor ante su muerte, llevan en su
inconsciente deseos hostiles a ellos procedentes de pocas anteriores, y
estos deseos pueden hallar en sueos su realizacin. Resulta especialmente
interesante observar la conducta de los nios pequeos -de tres aos o an
menores- con ocasin del nacimiento de un hermanito. El primognito, que
ha monopolizado hasta este momento todo el cario y los cuidados de sus
familiares, pone mala cara al or que la cigea ha trado otro nio, y luego,
al serle mostrado el intruso, lo examina con aire disgustado y exclama
decididamente: Yo quiero que la cigea vuelva a llevrselo!.
La atraccin sexual acta tambin, generalmente, sobre los mismos padres,
haciendo que por un rasgo natural prefiera y proteja la madre a los varones,
mientras que el padre dedica mayor ternura a las hijas, conducindose en
cambio ambos con igual severidad en la educacin de sus descendientes
cuando el mgico poder del sexo no perturba su juicio.
Los nios se dan perfecta cuenta de tales preferencias y se rebelan contra
aquel de sus inmediatos ascendientes que los trata con mayor rigor. Para
ellos, el amor de los adultos no es slo la satisfaccin de una especial
necesidad, sino tambin una garanta de que su voluntad ser respetada en
otros rdenes diferentes. De este modo siguen su propio instinto sexual y
renuevan al mismo tiempo con ello el estmulo que parte de los padres
cuando su eleccin coincide con la de ellos.
Una nia de ocho aos, hija de un amigo mo, aprovech una ocasin en
que su madre se ausent de la mesa para proclamarse su sucesora,
diciendo a su padre: Ahora soy yo la mam. No quieres ms verdura,
Carlos?
Cuando el nio es acogido durante la ausencia del padre en el lecho
matrimonial y duerme al lado de su madre hasta que al regreso de su
progenitor vuelve a su alcoba, al lado de otra persona que le gusta menos,
surge en l fcilmente el deseo de que el padre se halle siempre ausente
para poder conservar sin interrupcin su puesto junto a su querida mam
bonita, y el medio de conseguir tal deseo es, naturalmente, que el padre

muera, pues sabe por experiencia que los muertos, esto es, como, por
ejemplo, el abuelo, se hallan siempre ausentes y no vuelven jams.
Pero la distinta forma de tratar una misma materia nos muestra la
diferencia espiritual de ambos perodos de civilizacin, tan distantes uno de
otro, y el progreso que a travs de los siglos va efectuando la represin en
la vida espiritual de la Humanidad.
Los deseos que en ellos quedan realizados son siempre deseos de dicho yo,
y cuando el sueo nos parece obedecer a un inters por otra persona, ello
no es sino una engaosa apariencia.
Los sueos son absolutamente egostas. Cuando en el contenido manifiesto
no aparece nuestro yo y s nicamente una persona extraa, podemos
aceptar sin la menor vacilacin que se ha ocultado por identificacin detrs
de dicha persona y habremos de agregarlo al sueo.
En cambio, otras veces que nuestro yo aparece en el contenido manifiesto,
la situacin en que se nos muestra incluido nos indica que detrs de l se
esconde por identificacin otra persona.
En primer lugar advertimos sin esfuerzo la especial intensidad con la que se
nos muestran representados en el sueo aquellos elementos en los que se
exterioriza la realizacin de deseos, y en segundo, nos descubre el anlisis
que aquellos elementos que aparecen dotados de una vitalidad son a la vez
los que constituyen el punto de partida de un ms amplio nmero de rutas
mentales y los mejor determinados.
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