SOLUCIONES A LAS ACTIVIDADES DEL LIBRO DE TEXTO UNIDAD 1

He aqu la solucin a las actividades de la UNIDAD 1. Tras realizarlas, debes corregirlas t

mismo y comprobar si ests asimilando correctamente los contenidos de esta semana.

ACTIVIDADES 1-5 DE LA PGINA 53

1. Enumera los principales sucesos y acontecimientos polticos que Platn vivi en su
juventud
- Guerras del Peloponeso entre Atenas y Esparta
- Humillante derrota final de Atenas frente a Esparta
- Gobierno de los Treinta Tiranos, que siembra el terror en Atenas durante un ao. Represin
contra los partidarios del partido democrtico.
- Revuelta democrtica de Trasbulo, derrocamiento del gobierno del Gobierno de los Treinta y
reinstauracin de la democracia
- Juicio y ejecucin de Scrates tras la reinstauracin de la democracia, lo que hizo pensar a
Platn que la democracia no era garanta de justicia, al condenar y ejecutar al que l
consideraba como el ms justo de los hombres.
2. Segn la Carta VII Cul es la verdadera motivacin de la filosofa platnica?
La verdadera motivacin de la filosofa platnica fue poltica, segn el propio autor confiesa en
su Carta VII, en la que dice que desde muy joven sinti deseos de participar activamente en la
poltica de su ciudad, pero la realidad poltica de su tiempo le result decepcionante y le llev a
la conviccin de que todos los Estados de su tiempo estaban enfermos, es decir, mal
gobernados, debido a la ineptitud o inadecuacin de sus gobernantes.
3. Explica cul es el remedio o la medicina poltica que Platn propone para acabar con los
males de los Estados de su tiempo.
Platn cree hallar este remedio en la filosofa. En efecto, como dice en la Carta VII, tras la
decepcin con la poltica real de su tiempo, se vio obligado a reconocer en alabanza de la
verdadera filosofa, que de ella depende el obtener una visin perfecta y total de lo que es
justo, tanto en el terreno poltico como en el privado, y que no cesar en sus males el gnero
humano hasta que los que son recta y verdaderamente filsofos ocupen los cargos pblicos, o
bien los que ejercen el poder en los Estados lleguen, por especial favor divino, a ser filsofos en
el autntico sentido de la palabra. Esta medicina poltica contra la enfermedad de los
Estados de su tiempo se conoce con el nombre de teora de filsofo-gobernante y pretende

asegurar que aquellos que dirijan el estado sean los ms capaces, no slo intelectualmente,
sino moralmente.
4. Enumera y resume tres teoras filosficas defendidas por los sofistas y que Platn critica
a) Relativismo: Ninguna verdad es absoluta; toda verdad es siempre relativa
b) Escepticismo: Es imposible estar absolutamente ciertos de ninguna cosa; las facultades
humanas son tan limitadas que no nos permitan llegar nunca a verdades de las que podamos
estar completamente seguros. El conocimiento es imposible.
c) Empirismo poltico: En poltica, lo que se llama justo y bueno es aquello que el pueblo o
la mayora, ms o menos desinformada, toma por tal, aun cuando no lo sea real y
objetivamente (pues en realidad no existe lo real y objetivamente justo)
5. Explica en qu consiste el intelectualismo moral de Scrates y cmo influir sobre Platn.
IMPORTANTE: El intelectualismo moral de Scrates es una teora tica que afirma que sin
conocimiento sobre aquello que es el bien, lo justo y los dems valores ticos, no puede haber
acciones verdaderamente buenas y justas. Y, si conocemos qu es lo justo y qu es lo bueno, los
seres humanos, siendo como somos seres racionales, no podramos ms que actuar justa y
rectamente. En suma, la virtud se basa en el conocimiento del bien, sin el cual no puede existir;
por otra parte, lo contrario de la virtud, es decir, el vicio, no es ni ms ni menos que
desconocimiento de lo verdaderamente justo y bueno. Esta teora tica de Scratres es muy
importante porque influy poderosamente sobre Platn, quien la acepta plenamente y la
aplica al terreno de la poltica: Solo son aptos para gobernar aquellos gobernantes que conocen
plenamente en qu consiste la justicia y el bien del Estado, pues solo stos sern capaces de
conducirlo al bien y a la justicia. Aquellos que no conozcan estas cosas, sern como ciegos que
guan a una multitud de ciegos. Ahora bien, nadie mejor que el filsofo puede conocer en qu
consiste el bien y la justicia del Estado, pues la filosofa proporciona el conocimiento de las
esencias eternas del bien en s, de lo justo en s, de lo bello en s (las Ideas), y quien conoce
las esencias abstractas de estas cosas podr distinguir mejor que ningn otro hombre, en qu
consiste lo bueno, lo justo y lo bello para el Estado y para cualquier cosa particular. El resultado
de esta forma de razonar es la propuesta platnica de un gobierno de filsofos, que gobernarn
instruidos previamente en el conocimiento de las esencias de la justicia, del bien y de los dems
valores morales. Luego, al dedicarse al mundo de los asuntos humanos, sern los que tengan
una opinin ms verdadera y formada sobre el bien, lo justo y lo bello aplicado al Estado.

ACTIVIDADES 14-15 DE LA PGINA 53

14. Resume la principal crtica que Platn formula contra la democracia ateniense
La democracia ateniense se basa en el supuesto errneo de que cualquier ciudadano es
competente moral e intelectualmente para desempear los cargos pblicos relevantes en la
vida poltica, sin necesidad de una previa educacin y de un examen exhaustivo de su capacidad
e integridad moral e intelectual. De ah que bajo la democracia ateniense dichos cargos se
asignen por sorteo, por turno o por votacin de la mayora ms o menos desinformada.

15. La democracia ateniense era, entre otras cosas, un sistema para la eleccin de los cargos
pblicos importantes. Formula la alternativa que Platn propone a la democracia para
seleccionar a los dirigentes polticos.
La alternativa que Platn formula se sintetiza en la llamada teora del filsofo gobernante. Esta
teora propone un gobierno de filsofos, es decir, un gobierno formado por los mejores
ciudadanos que han sido formados moral e intelectualmente por el propio Estado para que,
cuando les llegue el momento, asuman la direccin del gobierno y las principales funciones
pblicas. El sistema educativo estatal, y no la decisin de la mayora, se convierte entonces en
el instrumento de seleccin y de formacin de las mejores naturalezas, destinadas algn da a
dirigir la ciudad.