DEDICATORIA

Nos gustara aprovechar este espacio para mostrar nuestro ms profundo agradecimiento a todas
aquellas personas que nos ayudaron con sus palabras, con su aliento, con su apoyo moral, con su
apoyo emocional y algunas veces con su apoyo econmico totalmente desinteresado con un solo
fin; de vernos ms cerca de nuestros sueo y anhelo.
A nuestro profesor: Ricardo Alfredo Castro Castro que forma parte de este logro tan relevante y
significativo para nosotros; que forjo en nosotros el espritu y la fortaleza que se necesita para
ejercer nuestra profesin. Considero este informe el fruto de un arduo trabajo realizado en equipo
con todas las personas que participaron y apoyaron absolutamente la culminacin y el alcance de
todas las metas propuestas, tanto acadmicas como de desarrollo personal.

El presente trabajo monogrfico est estructurado en dos captulos: el primero se basa en

datos informativos acerca de la ubicacin geogrfica, sus orgenes histricos, poblacin,
servicios entre otros puntos. El segundo captulo, plan de investigacin que comprende el
planteamiento del problema, cuyos enfoques permitir la formulacin del problema,
plasmados posteriormente en la justificacin, donde indagaremos el porqu de nuestra
investigacin a realizar; a continuacin plasmaremos en el marco terico los
antecedentes, y desarrollo del tema.

PRESENTACION

El presente trabajo acadmico tiene por objeto, la divulgacin sobre usos y consumo de
MEDICINA POPULAR, con el fin de generalizar conocimientos extrados de los
pobladores de Morrope, con el cual nos sentimos identificados, ya que particularmente
nos remonta a pocas en las cuales de alguna u otra manera hemos recurrido a la ingesta
de alguno remedios caseros, naturales, tradicionales, o como mejor los puedan identificar
o conceptualizar.
La plasmacin de esta informacin y apuntes obtenidos en el distrito de Morrope permite
brindar una nocin acerca de las costumbres del distrito ya antes mencionado, con el fin
de obtener un poco de sus costumbres y llevarnos con ello la satisfaccin que el presente
trabajo de investigacin valla ms all de un trabajo acadmico, sino un medio por el cual
nosotros brindemos a conocer que la medicina popular an persiste a lo largo de la
historia del Per y que se remonta el inicio de la vida humana.

INDICE

CAP.I. DATOS INFORMATIVOS..................................................................7

1.1.

Ubicacin geogrfica......................................................................7

1.2.

Limites..........................................................................................7

1.3.

Orgenes histricos........................................................................8

Illimo en la conquista............................................................................8
Illimo en la Colonia...............................................................................9
Illimo Republicano..............................................................................10
1.4.

Poblacin....................................................................................10

1.5.

Servicios.....................................................................................11

Gubernamentales:..........................................................................11

Educativos:.................................................................................12

Salud:.........................................................................................13

Instituciones Culturales:................................................................14

Transportes :...............................................................................15

Agricultura :.................................................................................16

Atractivos tursticos......................................................................16

CAP.II. PLAN DE INVESTIGACIN............................................................20

2.1. Planteamiento del problema:............................................................20
2.2. Formulacin del problema:...............................................................20
2.3. Justificacin:..................................................................................21
2.4. Marco Terico................................................................................21
2.4.1. Antecedentes:...........................................................................21
2.4.2 Marco Terico:...........................................................................23

2.4.3. Marco conceptual:.....................................................................24

CAP.III: METODOLOGA..........................................................................26
3.1. Tipo de investigacin o estudio:........................................................26
3.2. Diseo Mtodo...............................................................................27
3.3. Investigacin de campo...................................................................28
3.4. Tcnicas e Instrumentos de Investigacin:.........................................29

3.5. Tcnicas Documentales..................................................................30

3.6. Mtodos:.......................................................................................30
3.7. Poblacin......................................................................................31
CAP.IV. RESULTADOS.............................................................................32
CAP.V. CONCLUSIONES Y SUGERENCIAS (de 5 a ms)............................34
CAP.VI. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS................................................35
. .Medicina popular: tesoro de remedios tradicionales que s funcionan; editorial
sirio Wendy Rossman & Neils Steven......................................................35
CAP.VII.ANEXOS....................................................................................36

CAP.I. DATOS INFORMATIVOS

1 Ubicacin geogrfica

El distrito de Morrope est ubicado en la parte norte y occidental de la provincia de

Lambayeque, en la regin Chala. Al sur del desierto de sechura y pegado al ocano
pacifico.

2 Limites
Sus lmites son:
Al norte, con el distrito de olmos
Al este, con pacora, Illimo, Tcume, y Lambayeque
Al sur y oeste, con el ocano pacifico.

1 Orgenes histricos

HISTORIA DE MORROPE
ETIMOLOGIA
Palabra Morrope proviene de los Topnimos o Ejecok: Murrup que significa iguana
y pe, que significa sitio o lugar. La fusin de estas dos toponimias o vocablos
muchik forma la palabra Morrope, que significa sitio o lugar de la iguana

LEYENDA DE MURRUP
Se dice que durante el periodo de expansin el imperio incaico y cuando
gobernaba el inca Tpac Inca Yupanqui haba un lugar llamado FELAM (palabra
mochica que significa la casa) este poblado era azotado por una gran sequa
producto de las variaciones climticas. La ausencia de lluvias y escasez del agua,
hizo que poco a poco se fueran acabando las provisiones, almacenadas para
estas emergencias, alarmando a los pobladores de este sector, quienes aterrados
y desesperados hacan muchas ofrendas, a su diosa la luna, pero al no
conseguir el milagro decidieron huir hacia otro pueblo. Pacora ha donde
pertenecan por haber sido sometidos.
Cierto da tres cholitos pastores (nios pequeos) que estaban apacentando sus
ganados, a dos leguas de distancia de Felam, mientras cuidaban sus animalitos
vieron aparecer una hermosa iguana, y como nios juguetones, empezaron a
correrla y perseguirla, el animal cansado los llevaba cada vez ms lejos, de
pronto, se introdujo en una brecha que el sol haba abierto al golpe de sus rayos
en la tierra. Los nios en su fan de casarla no midieron consecuencias y cavaron
sobre arena suave de pronto, descubrieron tierra humedad, se asustaron y con
una rapidez fueron avisar a sus padres y estos a los dems habitantes del lugar
para ir a verificar.
Llevaron todo lo que pudieron, para cavar u agrandar el hueco, hecho por los
nios, de pronto Milagro! Sali un dulce y cristalino chorro de agua que de all
tenia represada la gran providencia, tal fue su alegra en ese instante, que
llenaron sus cantaros con agua, para tomar, para baarse, bailaban, gritaban, de
alegra inmediatamente con el barro sacado del pozo, hicieron una iguana, a quien
dieron el nombre de Deidad Beneficiadora y Diosa de las aguas, danzando,
cantando y riendo reverencia llevaron este dolo y lo pusieron en el altar de la luna
(reemplazando a la luna por la iguana) para rendirle culto sagrado convirtindose
en su Dios. En signo de gratitud, y para agradecer a Dios iguana sacrificaron a los
tres inocentes nios que haban descubierto el pozo, al que llamaron Murrup en
lengua mochica quiere decir se trasladaron cerca del posos para tener agua a la
mano, poblndose as MURRUP, lo llamaron as por el sonido que hace la iguana,
murrup, murrio, murrup, con el transcurso de los aos la poblacin creci y se

form el pueblo de MURRUP a la llegada de los espaoles esta palabra fue

castellanizada en MORROPE y este antiqusimo pozo fue anillado con palos
tallados de corazn de algarrobo. Se dice que un 27 de junio de 1929 fue instalado
un sistema de bombeo de agua de viento al que bautizaron con el nombre de la
mariposa, este pozo fue destruido por el fenmeno del nio, y actualmente se
encuentra sepultado bajo tierra.

FUNDACION HISPANA DE MORROPE

Fue el 29 de junio de 1536, el da que llego por primera vez a Murrup el primer
sacerdote, llamado Jos Antonio de Araujo, segn manuscrito del Lic. Justo
Rubios Andrade, sacerdote de Morrope en 1750, hiso las dos primeras iglesias
de los naturales llamaron Guayronas y mando arrasar los adoratorios pblicos.
Es preciso sealar que Araujo fue el primer cura de Morrope y Pacora la primera
iglesia que cita rubios es la que actualmente se conoce como Ramada con la
cual se produjo la fundacin hispana de Morrope.

ORIGEN
El asentamiento original de los actuales Morropenses habra sido Felam, un sitio
rido, ubicado entre sechura y el actual Morrope que los pobladores llamaron el
paraje (Milciades Casos). Rubios recoge la versin que alrededor del ao 1125
exista una relacin comercial entre los seoros Alto andinos y costeos con la
zona de Paita. Felan seria as un sitio intermedio, o pascana de la gentilidad que
por el comercio e intercambio frecuentes se fue ampliando, congregndose
algunas familias dedicadas a la pesca, caza y crianza de animales y
posteriormente a la agricultura, durante el periodo del inca Yupanqui, abra
sobrevenido en Felam una epidemia que los obligo a emigrar a la zona de pacora.
En este punto Ruvios inserta una tradicin sobre el origen del actual Morrope
relata que tres pequeos, que se encontraban al ocaso jugando a dos lenguas
Asia el oriente de pacora (donde estaban asentadas las familias de Felam),
perseguan a una iguana, que a poca distancia entro en una brecha de la tierra al
buscarla en la profundidad encontraron un elemento muy importante para la vida
de esta gente del desierto: el agua de lo que avisaron a sus padres. Los
pobladores formaron una iguana del propio barro que sacaron al excavar el pozo,
dndole el carcter de deidad beneficiadora de las aguas, pusieron al dolo en un
adoratorio y en sigo de gratitud, sacrificaron las vidas de los tres inocentes.
Pusieron por nombre a este pozo Murrup (que significa en lengua Muchik iguana),
que despus se pronunciara como Morrope por los espaoles. As el pueblo
cambio de nombre de Felam al de Murrup, llevando sus familias hacia el lugar
donde encontraron el agua. Desde entonces se pobl esta zona. Es ms, indica
Rubios que desde 1125 Manco Capac hizo poblar todas estas tierras,

seguramente queriendo indicar la incorporacin de este territorio Muchik al

Tahuantinsuyo, en el cual seguramente cumpla algunas funciones dentro de la
organizacin socioeconmica y polticas (Cf. Espinosa 1975 y Ramrez 1981) es
ms el origen de Morrope articula la leyenda de Felam y Murrup, con la leyenda de
Naymlap, segn la versin recogida por Miguel cabello de balboa dos siglos antes
de ruvios.

CREACIN DISTRITAL
Creado en la poca de la independencia el 12 de febrero de 1821, reconocido
mediante decreto de protectorado por el excelentsimo seor don Jos de San
Martin Capitn General y jefe de Ejercito Libertador del Per. En 1824 se reafirma
como distrito por el rgimen dicto rial del libertador Simn Bolvar.
En esta etapa encontramos como figura de Morrope al Reverendo Padre Antonio
Arteaga y Castro, quien estuvo vinculado con los caudillos de la emancipacin
hasta los inicios de la repblica, aunque no fue Morropano, dio gloria a su
Parroquia, pues fue diputado por Lambayeque y firmante de la constitucin poltica
de 1828.

ORGANIZACIN SOCIO ECONOMICA

En poca en que Morrope era parte del curacazgo de jayana era bsicamente
agricultor, pero aportaba a la economa del seoro a travs de sus especialistas
salineros, pesqueros y artistas.
Precisamente una de la ms poderosa pacha quilla estaba integrada por
pescadores, que ocupaban el pueblo nmero 136, compuesta por cincuenta
trabajadores y con ms de doscientas personas en total, incluyendo hijos y
mujeres. Estaba localizada a orillas del mar (probablemente el uno de los pueblos
del antiguo Morrope). Su curaca llamado Millamisan estaba considerado como una
gran principal a quien siempre lo conducan y trasladaban a cualquier parte en
hamaca. El poder de este curaca emanaba del comercio del pescado salado a
base del trueque, con lo cual obtena oro, plata, coca, u otros productos valiosos.
El curaca controlaba la tierra y el agua de irrigacin de su provincia o valle por el
control de los recursos naturales de los grupos tnicos mantenan discordias.
Obviamente, Morrope tena menos derecho y ms problemas por su lejana de las
fuentes de agua, solo le llegaban los excedentes.
Otra caracterstica del sistema socioeconmico de este curacazgo costeo era que
haba una especie de impuestos, tributacin o arrendamiento de la tierra y el agua.
Segn Waldemar (1975: 258) era un ayllu-pachaca especializado en la pesca
solamente no saba hacer ninguna otra cosa, eran pescadores y comerciantes.
En el mundo prehispnico tena ms poder quien tena el acceso al control del
agua. Por ello es que Jayanca controlaba el conjunto del valle y fue la sede del
curacazgo, al cual perteneca Morrope.

Una manifestacin de la importancia de un curaca era poseer hamaqueros para

llevar sus literas. Cuando ms encumbrado era un seor, dispona de un mayor
nmero de ellos (Cieza 1553).
Otra distincin de los curacas era el disponer de tabernas de chincha, donde
daban de beber libremente chicha a sus sbditos, no solo en su lugar de
residencia, si no a lo largo de los caminos. Esto fue prohibido tambin por el Oidor
Gonzales de Cuenca (1566-1567), con lo que se disminuy el prestigio de los
seores ante el comn de indio, ya que se rompa as este mecanismo de
redistribucin que sustentaba en gran parte el poder de la curaca en un
documento tardo, encontramos manifestaciones sobre las ocupaciones
tradicionales de los Morropenses, como la declaracin del teniente Andrs
Ordoez Saavedra, naci en illimo vecino de Mochumi desde los cinco aos (en el
momento de su declaracin tenia cincuentaitres aos) deca que:
Todo el dems tiempo que no hay copiosa avenida, se mantienen los de Morrope
de la laguna o manantial que tienen, que les es bastante, porque no se ejercitan
en sembrar, ni tienen tierras en que poderlo hacer y que su ejercicio es de sacar
sal, yeso, la ceniza del lito que todo est a la costa del mar, y algunos en arrieros.
Segn la informacin recogida por el cura Rubios, el rio La Leche no exista antes
de la conquista, pues recin en el ao 1570, el cura Don Luis Quixano promovi la
construccin de ese ltimo canal o rio la leche. Desde las faldas de los cerros de
penachi (salas) se abri una sequa que en 27 leguas traa en tiempos de
abundancia el agua hasta Morrope. Por este derecho, los Morropenses pagaban al
curaca de penachi tributo en sal, aj y algodn. A raz que los espaoles dividieron
los seoros lambayecanos en quince encomiendas y religiosas, Morrope quedo a
cargo del encomendero Jos Alcntara y Alvarado.
Hay algunos ejes centrales de la historia de Morrope. Uno de ellos es la tierra pero
especialmente el problema del agua de riego, que ha generado, y genera hasta la
actualidad, conflictos. Otros problemas son los recursos mineros el yeso y la sal,
que aun ahora generan conflictos al interior de la comunidad, y con elementos
externos a ella.

1 POBLACION

Morrope tiene una poblacin de 39,174 habitantes segn datos de INEI

(Instituto Nacional de Estadstica e Informtica)

De los 39.174 habitantes de Morrope, 19,526 son mujeres y 19,648 son

hombres. Por lo tanto, el 50,16 por ciento de la poblacin son hombres y el
49,84 mujeres.
Si comparamos los datos de Morrope con los del departamento de
Lambayeque concluimos que ocupa el puesto 5 de los 38 distritos que hay en
el departamento y representa un 3,5201 % de la poblacin total de esta.
A nivel nacional, Morrope ocupa el puesto 130 de los 1.833 distritos que hay
en Per y representa un 0,1429 % de la poblacin total del pas.

Resumen de Morrope
Dato

Valor

Poblacin total

39.174

Hombres

19.648

Mujeres

19. 526

% hombres

50,16

% mujeres

49,84

Ranking provincial

5/38

Ranking nacional

130/1.833

1 SERVICIOS
Gubernamentales
Alcalde:
PROF: NERY ALEJANDRO CASTILLO SANTAMARIA

Regidores:
Sr. Carmen Santamara Tejada
Srta. Aydee Emrita Piscoya Rioja
Lic. Pablo Roberto Bravo Bances
Sr. Juan Santamara Chapoan
Sr. Jacinto Baldera Santisteban
Sra. Luz Mara Morales Bravo
Tec. Cont. Agustn Santamara Santamara

Educativos:
10157 Inca Garcilazo de la Vega
Direccin: Jirn Sola s/n- Morrope
Gestin:Pblica del estado
10158 Julio C. Tello
Direccin calle Real s/n-Morrope
Telfono: 782195
Gestin: Pblica del Estado
10159 Daniel Alcides Carrin
Direccin: calle Prolongacin real s/n-Morrope

Telfono: 255014
Gestin: pblica del estado
10160
Direccin: Avenida Tpac Amaru 180-Morrope
Gestin: Pblica del Estado
10161 Fausto Snchez Carrin
Direccin: Avenida San Francisco 643-Morrope
Gestin: Pblica del Estado
10162
Direccin: Calle Los Rosales 118-Morrope
Gestin: Pblica del Estado
10163 Jorge Basadre Grohoman
Direccin: Lagunas Morrope
Gestin: Publica del Estado
10164 Divino Nio Jess
Direccin: Arbolsol-Morrope
Telfono: 979053847
Gestin: Pblica del Estado
10165 Miguel Grau Seminario
Telfono: 284744
Gestin: Publica del Estado
10166
Direccin: Dos palos Morrope
Gestin Pblica del Estado
10167 Loa Psitos
Direccin: Avenida Miraflores s/n Morrope
Gestin Pblica del Estado
10168 San Pedro
Direccin: Avenida San Martin s/n Morrope
Gestin: Publica del Estado
10169
Direccin: Huaca de Barro Morrope
Gestin: Publica del Estado

10170
Direccin: Quemazn Morrope
Gestin Pblica del Estado
10888
Direccin: Carretera Chepito km 45 Morrope
Telfono: 787804
Gestin Publica del Estado
10940 San Isidro Labrador
Direccin: Cruz de Paredones Morrope
Gestin Publica del Estado
10941
Direccin: Las Pampas Morrope
Gestin Pblica del Estado

Salud:

Annape Morrope
Arbolsol Morrope
Caracucho Morrope
Chepito Morrope
Cruz de Paredones Morrope
Cruz de Medano - Morrope
El Romero - Morrope
Fanupe Barrion Nuevo Morrope
Huaca de Barrio Morrope
Huaca Trapiche de Bronce Morrope
La Colorada Morrope
La Gartera Morrope
Lagunas Morrope. Morrope
Las Palmas Morrope

Monte Hermoso Morrope

Morrope Morrope
Gobierno Regional de Salud o Centro Medico
Psitos - Morrope
Quemazn Morrope
Santa Isabel Morrope
Sequion Morrope
Tranca Fanupe - Morrope

Instituciones Culturales

Casa de la Cultura:
Director

: Prof. Csar Cabrejos Valdivieso

Direccin

: Calle 7 de Enero Cuadra 4

Taller de Expresiones Artsticas Tumi de Oro TEA

Presidente

: Luis Baldera Morn

Direccin

: AA.HH. Luis Alberto Quispe Acosta

Asociacin de Productores Apcolas de Lambayeque APAL

Presidente

: Sr. Delfn Snchez Sandoval

Direccin

: Av. Panamericana cuadra 8

Compaa de Bomberos Voluntarios del Per B-149

Primer Jefe

: Prof. Jorge Quiroga Quiroga

Direccin

: Av. Panamericana cuadra 5

Club de Marinera y Tondero El Chaln

Presidente

: Prof. Luberliz Cceres Tantarico

Direccin

: Calle Paredes cuadra 2

Transportes:
El sistema de transporte es primordialmente a travs de Moto taxis quienes
estn constituidas en dos empresas, una de ellas denominada Nio Dios de
Reyes y la otra Alianza Cristiana y Misionera, se encuentran ubicados en
paraderos oficiales determinados por la Municipalidad y sus rutas son hacia
los 16 Caseros de la jurisdiccin MORROPANA.

El Transporte Interprovincial.
Las vas de acceso a los caseros de Morrope son obras de prioridad en la
gestin Municipal porque a travs de ellas las comunidades de las zonas
rurales pueden tener mejor accesibilidad para transitar y transportar sus
productos al mercado local y regional. Tambin los transportistas se ven
beneficiados con estas acciones de mejoramiento de los caminos de Morrope.
Los dos accesos que se tiene para llegar a este Casero estn mejorados

Agricultura :
La principal actividad econmica es la agricultura, se siembra maz blanco,
amarillo e hbrido, el frjol, la alfalfa, y el loche como principales cultivos.
Tambin tiene una pequea ganadera extensiva, la apicultura, crianza y
comercializacin, es conocido como la tierra de la miel de abeja, gracias a su
ubicacin en los bosques de Pomac. El casero de la cruz verde es conocido
por esta actividad. La produccin de ladrillos es otra actividad importante,
elaboracin de jora para chicha.

ATRACTIVOD TURISTICOS

Conjunto arquitectnico Pan Pedro: Comprende (Capilla Doctrinal o Ramada SXVI,

Iglesia Mayor y Convento SXVIII). Declarada Monumento Histrico y patrimonio cultural
por el Ministerio de Educacin, DMN 098-80- JUNIO DE1980
Arquitectura urbana: parque principal, parque el minero, casa de adobe.
Centro ceremoniales o huacas: Cufufana, Colorada, Huaca de Bandera, Huaca de
Barro, Mirador, Solecape, Trapiche, Puplan, Casagrande Chornanca y Chotuna.
Encantos: Casa Grande
Playas: Playa san Pedro, el Barco, el Cura, la Casa, Palo Parado, etc.
Islas: Lobos de afuera y lobos de adentro.
reas desrticas: paala (donde se encuentra la santsima cruz del mismo nombre)
Minas: yeseras de casa grande, del 48, sal de caanma y cabo verde.
Ganaderos y Apicultores: ganaderos de paala y apicultores romero (APIBOS)
Curanderismo: Romero, Hornitos, dos Palos, Angolo, etc.
Cultura viva: resalta el biotipo fsico de los muchik en los diversos caseros produccin
artstica.
Alfarera con tcnica de paleteado: (tinajas, jarrones, etc.), tejido a telar de cintura en
algodn nativo de 5 colores (alforjas, mantas, bolsos, adornos, etc.), mate burilado,
arbolsol, mate pirograbado Morrope.
Lugares de produccin: taller familiar de Carmen Santisteban valedera (frente al estadio
municipal Morrope), taller familiar de Casero Ollera

Taller alfarero Virgilio (desvi a casero canap)

Talleres de alfarera en el casero la ollera.
Taller de cermica familiar de tomas tuoque y natividad Sandoval.
Taller de tejidos colora dinos y taller muchik de ollera
Taller de tejido el algodn nativo
Taller familiar de tejidos a telar de cintura Nelly Snchez
Taller de mate burilado arbolsol y taller de mate pirograbado
Morrope.

Comidas tpicas: arroz con cabrito y frejoles, espesado, piqueo de caballa y raya, sudado
de chula, cebiche de palabritas, etc.
Bebida sagrada muchik: chicha, chicha de dos cocidos fresca y clarito.

Festividades religiosas: las ms importantes son

Nio Dios de Reyes 6y 7 de enero

Cruz de paala 10 y 11 de mayo y noviembre
Virgen de las Mercedes 24 de setiembre
Todos los Santos 01 y 02 de noviembre
San Pedro Labrador 29 de junio

CALENDARIO TURISTICO MORROPE LAMBAYEQUE PERU

ENERO
5, 6, 7, 15 festividad del nio dios de reyes
20 san Sebastin inicio de los carnavales
FEBRERO
02 festividad virgen de la candelaria
06 al 12 semana de aniversario del distrito de Morrope (festival gastronmico y artstico,
eleccin y coronacin de Iikuk Murrup
Festival Virgen de los Dolores juegos de comadres
Final de carnavales despus del juego de comadres
MARZO
19 festival de San Jos Cruz de Mdano
ABRIL
Semana santa movible
MAYO
10y11 festival de la santsima Cruz de Paala
JUNIO
29 festival de San Pedro el Pescador patrn de Morrope y la comunidad campesina

JULIO
Semana patritica festival de gastronoma y artesana
AGOSTO
12 festividad de la Cruz de Motupe Caracucho
30 festividad de Santa Rosa de Lima
SETIEMBRE
24 festividad virgen de las mercedes
OCTUBRE
18 festividad Seor de los Milagros
NOVIEMBRE
01 Y 02 festividad de todos los santos y difuntos
09 Muestrario de estampas Tpicas Murrup
10 y 11 festividades de la Santsima Cruz de Paala
DICIEMBRE
15 al 20 festival de los villancicos Murrup

CAP.II. PLAN DE INVESTIGACIN

. Planteamiento del problema

Los pobladores de Morrope de alguna u otra manera querrn brindarnos

informacin tan valiosa acerca del consumo, preparacin y uso de la medicina
popular, ya que la medicina tradicional sigue jugando un papel fundamental en el
mantenimiento de la salud de muchas poblaciones en el Per, el pueblo de Morrope
no se hace ajeno al mantenimiento de la salud a travs del consumo de medicina
natural,

a medida que se proporciona una alternativa teraputica. En todas las

culturas la medicina siempre jugar un importante papel como respuesta que da la

sociedad hacia las enfermedades. De esta manera, se pone en prctica un sin fin de
formas para combatirla. En el caso de la poblacin de Morrope con gran tradicin
cultural se plasma un una poblacin que a pesar de ser un 30% moderna an se
conserva algunas tradiciones ancestrales acerca del uso y consumo de medicina
popular.

2.2. Formulacin del problema:

Aumento en el Uso y Consumo de Medicina Popular en el Distrito de

Morrope, en el Ao 2014?

2.3. Justificacin:

La medicina popular ha sido vista desde un punto en particular como

una nocin de recurso para la salud, dicha nocin trata de enmascarar por un lado la
eficacia que aporta, y por otro lado, se corre el riesgo de que este modelo mdico sea
negado por la medicina moderna, la medicina tradicional tiene prcticas, conceptos y
creencias, que la hacen ser ms que un recurso para la salud, es una forma de vida
que desde nuestros ancestros la han heredado muchas comunidades y pueblos como
por ejemplo el pueblo de Morrope, es por ello la importancia de indagar e investigar
acerca de la medicina popular ya que juega un rol importante en la vida de cada
poblador de Morrope, y es con ello tambin conocer el raciocinio humano de cada
uno de ellos acerca del mencionado tema y compartir sus conocimientos con el resto
de la poblacin de Chiclayo y si es posible con todo el Per para que conozcan que
an se conserva tradiciones de nuestros antepasados, y que debemos mantenerlo ya
que eso enrique an ms el pueblo de Morrope, y que en pleno siglo XXI la medina
popular cumple un rol importante.

2.4. Marco Terico

2.4.1. Antecedentes:

El pueblo de Morrope representado por el gran Tumi de Oro, lleva

consigo una gran tradicin acerca del Consumo y Uso De La Medicina Popular, que
satisfactoriamente nos brinda para conocer un poco ms de ellos, ya que traen
consigo una riqueza herbolaria heredados por nuestros antepasados. Hablar de
medicina comnmente conocida como medicina popular es remontarnos a pocas
muy antiguas, en la que el uso y consumo de la medicina natural ha tenido vigencia
desde miles de aos atrs, desde el mnimo contacto del hombre con la naturaleza y
con la experiencia acumulada tras la ingestin accidental o provocada de algunas
especies naturales. La primera visin del hombre primitivo fue un mundo vegetal de
una increble riqueza donde hall con que alimentarse, vestirse y protegerse de la
intemperie y atender a su salud. Desde siempre el hombre lucha contra la
enfermedad y contra la muerte y utiliza las plantas medicinales, el remedio que
recibi como un precioso don desde su aparicin sobre la tierra, las plantas
medicinales constituyen la medicina ms antigua y la ms natural, pues proviene
directamente de la naturaleza. La medicina tradicional de los nativos de la Costa, la
Selva y la Sierra del Per. Constituye el patrimonio ms grande de las culturas Inca y
Pre Incas que ha permanecido vivo a travs del tiempo. El Per y casi todos los
Pases de Latinoamrica, en los cuales la medicina tradicional ha permanecido viva a
travs de los siglos, pueden brindar una colaboracin invalorable para el alivio de
miles de personas del pas y todo el mundo, a este legado Pre Hispnico es
necesario agregar una gran cantidad de plantas tiles que los inmigrantes europeos,
africanos y asiticos han trado al Per despus del siglo XVI. La medicina popular se
remonta al ao 3000 a.c Hipcrates ejerci la medicina popular:

Pitgoras (600-500 a.C.) nos dej las primeras indicaciones acerca de la salud.
Se cuenta que Pitgoras, perseguido por sus enemigos, se neg a atravesar un
campo de sembrado de habas porque padeca intensa alergia al polen de sus
flores, as fue capturado y muerto por aqullos.

El Dr. DC Jarvis de Vermont populariz la medicina popular en los Estados

Unidos en la dcada de 1950 con su libro "Medicina popular: Gua de la buena
salud para un doctor de Vermont"

2.4.2 Marco Terico:

La OMS define a la Medicina Alternativa y Complementaria como un

conjunto diverso de sistemas, prcticas, productos naturales, escasos y de atencin
de la salud, que no se consideran actualmente parte de la medicina convencional, ni
forman parte de la medicina propia de un pas. Sin embargo hoy en da se estima que
la mayora de personas ha recurrido a esta medicina al menos una vez en la vida ya
que la considera mucho ms efectiva. La lista de lo que se considera Medicina
Alternativa y Complementaria cambia continuamente, ya que una vez que se
comprueba que una terapia determinada es eficaz e inocua, sta se incorpora al
tratamiento convencional de la salud, al igual que cuando surgen enfoques nuevos
para la atencin sanitaria. Mucha gente piensa que los medicamentos son seguros (o
inofensivos) porque son herbarios (naturales) o tradicionales. Sin embargo, las
medicinas y prcticas tradicionales pueden provocar reacciones dainas o adversas
cuando el producto o tratamiento en cuestin es de mala calidad, se toma de forma
inadecuada o se simultnea con otros medicamentos. Es importante que los
pacientes conozcan mejor los procedimientos de utilizacin segura y que los
dispensadores de medicinas tradicionales o de otra ndole estn ms formados y
haya ms colaboracin y comunicacin entre ellos.
El estudio realizado el 28 de setiembre del presente ao, mediante una encuesta
aplicada por alumnos de la Universidad Seor De Sipan en el Pueblo de Morrope,
se lleg a conocer que de cada 20 pobladores 15 consumen medicina natural, cuyos
conocimientos fueron heredados por sus antepasados y a sobre existido y pasado de
generacin en generacin hasta la actualidad; y 5 de cada 20 personas recurren a

2.4.3. Marco conceptual:

Medicina Natural y Tradicional

es el Conjunto de modalidades, tcnicas o

procedimientos preventivos, diagnsticos, teraputicos y rehabilitadores, validados

cientficamente, por la tradicin y por investigaciones, que estn integrados al
Sistema Nacional de Salud. En Cuba est formado por las modalidades definidas en
la Resolucin Ministerial No. 261 del 24 de agosto de 2009.
La OMS se pronuncia al respecto de la siguiente manera: Es la suma de todos los
conocimientos tericos y prcticos, explicables o no, utilizados para diagnstico,
prevencin y supresin de trastornos fsicos, mentales, sociales, basados
exclusivamente en la experiencia y observacin, y transmitidos verbalmente o por
escrito de una generacin a otra. La OMS no solo ha pronunciado su opinin acerca
de la Medicina Tradicional, sino que tambin ha llevado a cabo propuestas para su
aplicacin. En forma amplia la medicina tradicional se apoya en dos factores
diferentes, pero complementarios. El primero de ellos, mgico-religioso, considera la
existencia de un ser sobrenatural que cura y produce la enfermedad, al cual deben
rendrsele rituales y ceremonias que permitan una elevacin espiritual para obtener
beneficios. El segundo, enfocado en el curanderismo, no aparta la naturaleza de su
abordaje, la considera como ese lugar que provee los recursos necesarios para la
curacin en la medida en que tratemos de alcanzar una armona con nuestro ser y
medio ambiente. Algo interesante de recalcar aqu es el hecho de asociar ciertas
partes del cuerpo con elementos similares de la naturaleza con el fin de tratar las
enfermedades y agravios; un ejemplo claro es la utilizacin de hojas, semillas y flores
cuando los rganos sexuales de la persona se ven afectados.

CAP.III: METODOLOGA

3.1. Tipo de investigacin o estudio:

Descriptiva, ya que para la realizacin del presente trabajo monogrfico, fue y es

fundamentalmente el dialogo con los pobladores de Morrope, a los cuales los
encuestamos, realizando tambin una pequea entrevista. Cuando llegamos al
distrito de Morrope primero nos concentramos en el parque principal luego nos
repartimos

20 encuestas entre cinco integrantes del grupo para luego partir al

mercado, casas, parque, el siguiente paso fue entrevistar a personas mayores de 18

aos pues algunos fueron amables, aunque otros nos evadan del tema por q no
saban mucho acerca de la medicina natural.

Al terminar nuestra encuesta, y recopilando todas las encuestas realizadas tuvimos

como resultado que los pobladores de Morrope, si consume medicina natural para
lidiar con algunas enfermedades que los aquejan, entre sus productos consumidos
tenemos que consumen lo siguiente: Chicoria, Hierba buena, Manzanilla, La penca de
sbila, Hojas de guanbana, Agua con limn, la menta, Ans, la linaza, Chanca
piedra, Ojo de overol, matico, Ua de gato, cola de caballo, No ni, Lenteja verde,
organo, Eucalipto, Cha, cascara de papa, Pelusa de choclo.
Unos de los productos naturales de mayor consumo por los pobladores de Morrope
son:

 Las hojas de guanbana

La consumen como t de hojas de guanbana, se le atribuyen propiedades
antiespasmdicas es decir, para calmar clicos estomacales, sedativas ya que
tambin deprime al sistema nervioso central produciendo sedacin en personas
que lo consumen, buen antidiabtico ya que ayudada a mantener los valores
normales de glucosa y vasodilatadoras para una mejor circulacin en caso de
varices y tromboflebitis, adems de ser anticancergenas.
Matico:
Los pobladores de Morrope lo usan y preparan de la siguiente manera: En una
taza colocan dos hojas pequeas de matico, agregan agua hervida caliente, lo
tapan y lo dejan reposar unos minutos.
Para ayudar a disolver los clculos renales y de vescula y colaborar en la
cicatrizacin de lceras estomacales toman tres o cuatro tazas al da una semana.
Su ingesta es despus de las comidas.
Tambin utilizan las hojas del matico puestas sobre las heridas o llagas ya que
disminuyen y retienen los derrames sanguneos y favorecen su cicatrizacin.
Para la vaginitis e inflamaciones urinarias, toman baos de asiento con la infusin.

3.2. Diseo Mtodo

Tipo cualitativo porque se investiga cualidades, de las personas o de los pueblos y

se registra informacin terica, los pobladores de Morrope son gente muy amable
y servicial en su gran mayora, de las personas entrevistadas hemos observado
del pueblo de Morrope en particular son muy amables siendo en mayor
porcentajes los ancianos, quienes nos abrieron las puertas de su hogar y nos
brindaron

importante

informacin

acerca

del

tema

ya

mencionado,

desmontndonos su cultura y mencionndonos su costumbre respecto al uso y

consumo de medicina natural y que dichos conocimientos obtenidos es gracias a
sus antepasados, su gran amabilidad y confianza nos demuestra una vez ms que
a un existe gente que en realidad merece que nosotros nos quitemos el sombrero
por ellos. Nos brindaron hospitalidad y nos ofrecieron la rica chicha para calmar la
sed ya que haba un sol que nos daba la bienvenida con su gran resplandor.
As como hubo gente amable y hospitalaria, tambin hubo pobladores un poco
confianzuda es decir en trminos vulgares maosos, que durante toda la entrevista
se la pasaron cortejndonos mirndonos de manera intima dora, pero a pesar de
eso nos brindaron informacin importante para la realizacin del presente trabajo.
En las 100 personas entrevistadas mediante una encuesta, observamos que ms
del 50% de pobladores gozan de una muy buena salud, mencionndonos a s que
gracias al consumo de sus plantas se mantienen as como los vemos, llenos de
vida, con una contextura adecuada y de buen semblante y vigorosos.

3.3. Investigacin de campo

A partir de este trabajo de campo se puede evidenciar la importancia de este tipo de

actividades para el desarrollo de actitudes tales como el uso y consumo de la
medicina natural en la ciudad de Morrope,

Colaboracin en equipo, colaboracin de los pobladores. Lo base de toda

investigacin de campo es la bsqueda de conocimiento son la base que de toda
investigacin y para ello tener en claro que se quiere investigar es primordial por lo
cual la atencin es el mayor requisito. El rea de estudio es Morrope. Sectores
definidos previamente para realizar las encuestas, para empezar la actividad nos
reunimos en la plaza de Morrope y despus nos dividimos en equipos cada uno con
sus respectivas encuestas a realizar, dichas encuestas nos permiti tener un dialogo
continuo con cada uno de los entrevistados cuya finalidad fue y es obtener que
medicina tradicional consumen.

3.4. Tcnicas e Instrumentos de Investigacin:

Tcnicas e Instrumentos de Investigacin:
- Diario de campo
Nos permiti sistematizar las experiencias para luego analizar los resultados.
Este desarrolla la capacidad de observacin de cada uno de nosotros, generando as
un pensamiento reflexivo.
Nos facilit la enseanza de iniciar de un proceso de investigacin con reflexin.
Es funcional ya que nos sirvi como medio evaluativo de nuestro tema que es
Medicina Naturales. Nos facilit la toma de decisiones a cada uno de nosotros.

- Encuestas:
Nos sirvi para determinar si el uso de la medicina natural aumentado o a
disminuido en los ltimos aos, obteniendo as un claro resultado, conocer las
distintas opiniones y la elaboracin de diferentes plantas fue el resultado secundario
de nuestro tema.

- Medios audiovisuales:

Son los medios de comunicacin social que tienen que ver directamente con la
imagen como la fotografa y el audio
Cmaras fotogrficas, celular, y entre otros.

3.5. Tcnicas Documentales

Libro: La medicina popular peruana I

Autor: Emilio Valdizan, ngel Maldonado
Editorial(es): Herrera Editores
Lugar de publicacin: Lima
Ao de edicin: 1985
Nmero de pginas: 475

3.6. Mtodos:
La observacin: observamos a los pobladores que son amables, carismticos, y
nos brindaron su apoyo incondicional para realizar nuestras encuestas.
Su forma de vestir de ellos es comn e igual a que nosotros. Excepto en las
personas ms mayores que an conservan su vestimenta tradicional.

La observacin participante:
Interactubamos con nuestro entrevistado hacindoles preguntas como Cmo se
llamaban? Cuantos aos tenan? De dnde eran sus padres? Qu medicina
natural consumen para calmar con sus dolencias? Desde cundo vienen
consumiendo dichas plantas? Etc., realizbamos nuestras preguntas y nos
respondan con gusto y nos brindaban una clida sonrisa posteriormente de la
respuesta la cual era lo ms interesante, realizbamos incluso otras preguntas
fuera del tema para as estar ms en confianza y poder tener una conversacin
ms fluida.

La entrevista formal e informal:

Hicimos entrevistas a personas del mercado, a personas profesionales, amas de
casa, a agricultores, estudiantes, etc y todos nos recibieron y brindaron su apoyo
incondicional permitindonos ingresar en su vida personal y es por ello que nos
sentimos agradecidos con ellos.

3.7. Poblacin

El total de pobladores entrevistados fueron 100 pobladores, de los cuales se nos

asign 20 encuestas para cada integrante del grupo. Las personas entrevistadas
estuvieron compuestas por, agricultores, amas de casa, estudiantes, autoridades, y
en su gran mayora por profesionales de distintas carreras.

CAP.IV. RESULTADOS

ENCUESTA
Objetivo: determina que medicina naturales utiliza la poblacin en Morrope

Lugar: Morrope

Fecha: 28- 09-2014

Hora: 9:00 am

TEMA A INVESTIGAR: Medicina Popular

1 Marcar con una x en el caso que sea necesario, contesta las

Siguientes interrogantes:
a Gnero: la mayora de personas entrevistadas fue masculinos
b

Edad:

Lugar de nacimiento: la gran parte de la poblacin son de Morrope

18-29 aos

30-45 aos

Ms de 45 aos

d Grado de instruccin: la gran mayora solo primaria.

e Estado civil:

conviviente

f Ocupacin laboral: agricultores

g Frecuenta a algn centro de salud o medico anualmente?
A veces, muy pocos pobladores recurren a postas o centros de salud

hQu utiliza usualmente para tratar sus dolencias?

La mayora consume medina natural que ellos mismo siembran

i utiliza medicinas naturales para tratar ciertas enfermedades? Cuales

la gran mayora si utiliza y consume medina natural, como por ejemplo, el matico,
la hoja de guanbana, Chicoria, Hierba buena, Manzanilla, La penca de sbila,
Agua con limn, la menta, Ans, la linaza, Chanca piedra, Ojo de overol, Ua de

gato, cola de caballo, No ni, Lenteja verde, organo, Eucalipto, Cha, cascara de
papa, Pelusa de choclo.

Desde qu tiempo lo hace?

Desde que tienen uso de razn, es decir desde muy pequeos.

k Quin le enseo?
Viene de trascendencia, de generacin en generacin, desde sus abuelos.

l Cree usted que la medicina natural es mejor que los frmacos? Si o

no porque?
La gran mayora nos contest que s, porque nos dicen que todo lo de la
naturaleza es sano y puro y creado por Dios.

Qu tipo de dolencias sufre usualmente y con qu medicina

natural lo trata?
La gran mayora suele padecer de dolores estomacales, clicos, se lesionan y se
cortan debido a su propio trabajo ya que la gran parte de los pobladores trabaja
desyerbando sus chacras para sus prximos cultivos, y tambin se lesionan
cosechando.

ntambin consume sus familiares?

Si casi todos.

oha obtenido siempre buenos resultados?

La mayora de veces que han elaborado productos naturales para sus consumos
casi siempre han obtenido buenos resultados.

pQu opinin tiene acerca de la medicina natural?

Casi todo contestaron que: la medicina natural es la mejor opcin para tener una
vida saludable libre de qumicos compuestos por el hombre.

qPor qu cree usted que la gente debera consumir plantas naturales?

La gran mayora nos respondi que todos deberamos consumir medicina natural
porque no es txico para la salud.

r Qu ventajas tiene el consumo de medicina natural?

Casi todos respondieron que no los hace dependientes, y que permite que su
hgado se mantenga sano.

sDescriba como prepara su medicina natural

La mayor parte de la poblacin aplica tcnicas de infusin, coccin, y decantacin.

CAP.V. CONCLUSIONES Y SUGERENCIAS (de 5 a ms)

Llegamos a la conclusin que:

Ms del 50% de pobladores consume medicina natural, obteniendo con ello un resultado
positivo respecto a su salud, demostrndonos con ello que el consumo

uso de la

medicina natural cada vez va en aumento gracias a que se transmite de generacin en

generacin.
Los pobladores de MORROPE ponen su fe a sus creencias ancestrales.
Medicina natural no se ha erradicado, y no se erradicara porque de ello depende la
salud de muchos pobladores y con ello la de sus descendientes, que
posteriormente gracias a sus costumbres se seguir realizando como uso habitual
para cualquier tipo de dolencia.
La conservacin de la salud est en la madre naturaleza.

No es necesario contar con mucho dinero para obtener alguna planta factible para
nuestra salud.

 Morrope capital de la miel de abeja, es un lugar lleno de armona y salud gracias a

sus cultivos y consumo de sus productos cosechados, con el fin de lidiar y curar
ciertas enfermedades.

Sugerencias:
Aconsejamos que lo pobladores de MORROPE, analicen y conozcan que todo
producto natural o qumico trae consigo contraindicaciones y reacciones adversas
no favorables.
Que no excedan ms de la dosis adecuada.
Sugerimos tambin que de vez en cuando deben ir a un chequeo por el mdico
para evitar posibles complicaciones en el caso que padezcan de alguna
enfermedad cancergena.
No sean tan confiados con sus visitantes, ya que algunos obran en mala fe.

CAP.VI. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

La medicina popular peruana: (Contribucin al folklore mdico del Per)

Volumen 2 - 4ta edicin.

Medicina popular: tesoro de remedios tradicionales que s funcionan;

editorial sirio Wendy Rossman & Neils Steven

 http://www.lambayeque.net/lambayeque/Morrope/

http://www.peru.gob.pe/Nuevo_Portal_Municipal/portales/municipalidades/1
261/pm_inicio.asp

CAP.VII.ANEXOS