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LA NECESIDAD
DE UNA TICA INTERCULTURAL
En los ltimos decenios, la llamada a la tica es un constante
reclamo en la sociedad occidental. Las reivindicaciones, de una
parte, y los estudios, de otra, a propsito de la tica, han avanzado
mucho desde los aos setenta del siglo pasado. Se reclama, por
ejemplo, una banca tica, o una tica de los medios de comunicacin, y en las universidades aumentan las especialidades en
tica aplicada.
De hecho, las diferentes pocas de lo que podemos llamar,
desde aquellos aos setenta, modernizacin, han ido seguidas
de nuevas formas de accin prctica y reflexin terica dentro de
la tica. As, en los mismos aos setenta, los que siguieron al mayo
de 1968 y las revueltas estudiantiles, se introdujo una cultura de
democratizacin de la sociedad que implicaba nuevos hbitos y valores de conducta, coincidente con los primeros estudios y foros
de debate en tica pacifista, tica feminista, o incluso tica de la
vida cotidiana.
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Poco despus, en la dcada de los ochenta, se intensifica la tecnificacin de la sociedad, y de la mano de este otro fenmeno modernizador surgen modalidades como la tica medioambiental, la
tica de los animales, la biotica y la tica de las profesiones, en general, dentro de la cual se incluye la de los medios de comunicacin. Una nueva oleada modernizadora fue la digitalizacin, en
los aos noventa, con un impacto cultural todava superior. La revolucin digital comportaba un proceso de individualizacin masiva, al convertir en obsoletos muchos medios presenciales de
socializacin, un fenmeno que da lugar, en contraposicin, a las
propuestas conocidas como tica de mnimos y tica cvica o tica
de la sociedad civil. Pero en la actualidad se encuentra abierto un
nuevo frente en este largo ciclo modernizador, la denominada globalizacin. A travs de ella redescubrimos los valores de la globalidad y la diversidad, aunque parezcan antitticos, al mismo
tiempo. Y en consecuencia con esta nueva mente cultural, las propuestas que avanzan hoy son las de una tica global, tica planetaria, tica intercultural...
La iniciativa, en particular, de una tica intercultural, es ms
original y arriesgada que otras propuestas de accin y pensamiento
moral, porque desde antiguo la tica se ha querido mundial o
universal para todos los seres humanos, pero no se haba detenido a pensar que este todo al que se refiere est hecho por y para
la diferencia, y no slo para lo comn o igual. No se trata, sin embargo, de una iniciativa idealista, algo as como la profeca de un
reino pacfico en que convivan en armona los seres ms distintos
(El len reposar con el cordero..., Isaas, 11, 1-9), sino de una
propuesta justificada por la experiencia y la necesidad, en sta, de
un entendimiento social para salvaguardar la diversidad cultural.
Una tica intercultural comparte los respectivos objetos de la tica
fundamental y de la tica aplicada. Es, particularmente, esta
ltima, porque presupone y se dirige a las culturas, no a la cultura
en abstracto, y se pretende como una contribucin prctica en su
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individuo a la hora de operar sobre la informacin, es decir, la cultura.1 En mi opinin, sobre stos y otros valores sociales constructivos es posible fijar una agenda tica que recuerde y ordene las
directrices apropiadas, en la era, hoy, de la interdependencia, para
el desarrollo de un mundialismo democrtico.
James Sterba cree que esta agenda implica tres acciones bsicas.2 Dar apoyo a una tica ambientalista, contra los tradicionales prejuicios antropocentristas de la moral. Continuar el plan
de una tica feminista, contra los arquetipos masculinistas de la
moralidad. Y, por ltimo, sustentar una tica multiculturalista
que supere la visin occidentalista de los problemas morales. Pero
a este autor le falta quiz el captulo principal, que es una tica de
la ciudadana democrtica, con la mirada puesta en un mundo
ms justo y equitativo, y sin pasar por alto la raz econmica de los
problemas actuales de convivencia en el planeta. Una tica intercultural no es slo la que sale al paso de los conflictos de identidades, sino la que se concibe en relacin a la sociedad en su
conjunto. No es posible, porque sera contradictorio, hacer una interpretacin estrechamente culturalista de ella. Es una tica pensada para la convivencia, en el sentido ms amplio, y por eso la
preocupacin por un mundo ms justo y equitativo le es algo propio.
Cercano a esta visin poltica, Nigel Dower pone como elemento clave de la nueva agenda tica la afirmacin del cosmopolitismo. Aunque distingue en ste tres variantes. La idealistadogmtica de profetas e idelogos. La libertaria-minimalista de
los librepensadores. Y la solidaria-pluralista de los tericos y
agentes hoy ms crticos con la globalizacin.3 Estos ltimos, dice,
son aquellos cosmopolitas que creen en la solidaridad de alcance
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