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Seminario: Vattimo y la ontologa hermenutica del presente

Pf: Dr. Dune Valle Jimnez


Protocolo sesin sbado 17 de octubre
Inicio: 1:12 pm
A qu se refiere la pregunta la experiencia de la disolucin del ser no sera acaso una
experiencia de castracin humana? Pareciera inherentemente humana la actitud, aperturidad
a la trascendencia, algo constitutivo humano. La necesidad de trascendencia.
La metfora para referirse a la muerte de Dios Dios ha muerto, lo hemos matado, quien
asesina a Dios se constituye en el hombre ms feo. Una vez que cae el canon moral . La
verdad es una metfora, una metonimia, una mentira til. El nihilismo reactivo, la supresin
total de los valores trasmundanos pareciera un proyecto imposible. Nos mataramos unos a
otros.
Ap. Nietzsche no pens en que se acabara la metafsica en el sentido que todos los seres
vivos tienen formas de desplegarse como vida. Algunos seres tienen una forma enferma,
decadente; otros seres no lo hacen as. No pareciera que Nietzsce diga que hay mentiras
tiles para todos, lo que hay es interpretaciones, incluso la de l. Hay vidas que se van a
seguir desplegando de una forma sana, diferente como se han venido desarrollando los
ideales de la humanidad. Experiencia de castracin del ser, no sera de castracin, porque
una vida cuando se castra sera que fuera una experiencia de vida decadente.
La muerte de Dios tiene un cartcter histrico factual. No se trata de una realidad
exclusivamente terica. La muerte de Dios es precisamente el final de la estructura estable
de Dios y la imposibilidad de anunciar su existencia e inexistencia. El lugar de los valores
supremos desaparece. La muerte de Dios es propiamente el valor de la verdad, el valor de
los valores.
El mismo Nietzsche reconoce en verdad y mentira en sentido extramoral que no plantea una
muerte de la verdad sino que hace una descripcin de algo que ya est sucediendo. El
edificio ya se viene abajo por su propio peso y por la falsedad de su base. Muerte de la
verdad como conexin directa entre experiencia y representacin, adecuacin de la cosa al
intelecto. No hay verdad sino interpretaciones. La muerte autntica de Dios pareciera ser un
hecho moral, una realidad de facto y no de iure.
La raz de la crisis del hombre de hoy radican en una posible nostalgia por los
fundamentos perdidos?

Pueden realmente el ser humano prescindir de sus antiguas certezas ni desear nuevas
totalidades?

qu se entiende por fin de la metafsica? Ya no tiene la misma fuerza operativa. Era la que
estableca realidades absolutas. Concepcin del ser como presencia. Ya no tiene la misma
fuerza operante que tena hasta el advenimiento del nihilismo. No hay fundamentos
trasmundanos que nos permita interpretarnos en interpretar el mundo a travs de l.
En trminos de lo sosical se podra encontrar mucha resistencia al abandono de la
metafsica. Todava para la mayora existe esa creencia en la metafrsica. La negacin a
aceptar la visin nietzscheana de que no es necesaria para aceptar la vida, para vivir. Desde
el punto de vista social hay una resistencia a la muerte d ela metafsica.
Un problema de acabar con la metafsica se presenta en el lenguaje y la lgica. La
superacin de ese lenguaje metafsico que ha tenido la sociedad. La muerte de Dios...
Con la metafsica y Nietzsche, teniendo como referencia a Vattimo. En su ltima etapa
Nietzsche para dar cuenta de su gran obra de la trasvaloracin se sustenta en Schopenhauer,
Goethe. Vattimo dice gracias a Dios soy ateo. Hace una analoga como lo que pas con
Nietzsche al final de sus das. l sabe que es por eso qeu el est ah. Cuando me aparto
totalmente. Castracin sera solo castracin porque el cantante sigue existiendo. Sera ms
que castracin porque sera posible la vida sin metafsica. Sigue dndose la existencia.
No todo lo que alude a ser, existencia, ente se puede llamar en sentido estricto metafsica.
Desde mltiples perspectivas puede arrebatrsele a la metafsica el dominio sobre el ser. la
metafsica tiene su origen en Parmnides. Los desarrollos del pensamiento que llegan a
definir al ser, por ejemplo el ser en relacin, no pareciera metafsica. Incluso puede
pensarse que es lo ms antimetafsico que existe porque implica un desplazamiento que
podra no ser necesariamente metafsica.
Desde que perspectiva entendemos la metafsica? Para Vattimo son los valores fundantes.
Vattimo vuelve a retomar la metafsica en este tiempo. De algn modo se crea ya superado
el edificio metafsico. La propuesta de vattimo de interpretacin de Nietzsche. Es en este
tiempo en donde se puede entender la propuesta sobre la muerte de Dios, muerte del
fundamento.
Se ve forzado cuando se habla de la muerte de Dios y la trasvaloracin de los valores en un
slo rengln. La trasvaloracin no implica una superacin de algo. Lo que hay es una
interpretacin diferente porque hay un despliegue de vida que no se despliega como
conciencia, como sujeto. Esta vida que se despliega la experiencia. Hay un forzamiento de
vattimo para trasladar a su pensamiento.

El concepto de superacin de vattimo sigue anclado en la modernidad. Traduce no


superhombre sino ultrahombre.
el nihilismo como una nueva oportunidad? es una postura del ocaso de la humanidad?
Nietzsche no propone una superacin porque la idea de la superacin es una idea de la
modernidad. Tampoco parece muy apropiada la manera como vattimo hace devenir el
nihilismo de Nietzsche en pensamiento debil. Obedecera a la lgica que criticaba Nietzsce
de trasponer una cosa en lugar de otra. No se debe tener algo como deseable. Es la misma
eliminacin de la nocin de valor. Es ms del talante nietzscheano la filosofa del martillo,
auscultar una pregunta de lo que fundamenta, por lo menos la idea de bien y de mal. Los
dos valores fundamentales donde se erige el edificio de la moral occidental est en las
conceptciones de bien y mal. El nietzsche de vattimo es muy funcional.
puede el ser humano prescindir de las certezas y seguir siendo humano?
Se podra responder afirmativamente porque si el hombre es capaz de crear valores. El
hombre puede crear sentido.
Hasta qu puento se podra seguir pensando en historia si uno prescinde de identidad. Hasta
qu punto se puede pensar en identidad sin remitir a algo estable. Hasta qu punto se podra
seguir conservnando una pizca de identidad. As sea slo para dar sentido.
Hay una dificultad en cuanto a los que consideramos como ser humano. Sera bueno mirar
qu entiende Vattimo por ser humano .
La crtica que hace Nietzsche a la nocin del sujeto. El mismo sujeto ya no se ve como el
sujeto esttico. Utiliza la metfora del ocano en donde se abre un mar de posibilidades
Se podra llegar a intuir una nocin antropolgica de Vattimo. En Nietzsche no existe una
concepcin antropolgica constante en la historia. Las divinidades del arte podran
determinar una concepcin nietzscheana de juventd. Introduce el tema de la razn
coropral. Da un giro a hacia la fisiologa. No slo un cuerpo abstracto,s sino que siente
experimenta. Battimo siempre ha tenido la nocin de smboto, hombre como smbolo
esiimportante tenerlo en cuenta
Cuando nietzsche hace referencia al cuerpo no se refiere nicamente a la materialidad, hace
referencia a un cuerpo que no soolaemente es fsico . una energa que interretea. Habra
que ponr entre comillas un cuerpo .
La metfora es como la de la flecha lanza.
La razn corporal no se debe entender como mo. El cuerpo tiene la tima palabra. El
cuerpo tiene raznes que incluso se escapan no son evidentes.

Experiencia de disolucin del ser no sera una castracin humana. Qu entiende


Vattimo por lo humano?
Existe alguna experiencia que no est referida a valores trascendentes? Ejemplo de una
total eliminacin de valore?.
An vivimos aclados en la metafsica
Podramos estar esbozando una nocin de hombre
El mismo vattimo plantea que la postmodernidad y humanismo son dos fases de la misma
situacin.
Vattimo es preciso al diferenciar el ateismo de Fehuerbach. Dios el hombre exaltado. Se
invierte la situacin si se cambia. Nietzsche no e
es posible decirle adios definitivo a la metafsica?
Si hablamos de humanidad seguimos anclados a la metafsica
Vattimo habla de otra forma de verdad.
En ltimas Vattimo sera un metafsico moderado, per metafsico al fin de al cabo. Una
metafsica del declinar, una metafsica debil sigue hablando del ser.
La imagen de lo debil en vattimo tiene un correlativo. Hacer delgada la verdad robusta de l
a metafsica.
Se puede abandonar la posibilidad de sentido?
La metafsica no es slo parte de la acadmia. Est inscrita en la forma como las mentes
conciben al mundo.
La metfora de que nosotros construimos la verdad y gustamos de ello. El golpe que ms se
le ha dado a la mefsica. Derrida con la diferance y el juego descentrado . centro unificador
de sentido de las prcticas humanas metafsica.
Derrida
Hay momentos en los cuales el sentido ni siquiera aparezca.
La cuestin de superar la metafsica es un camino errado pues hay unas condiciones que lo
permitira. El sentido hay momentos en los cuales no existe.

Toda interpretacin implica de alguna manera un tipo de sentido. En metafsica el sentido


relacionado con lo teleolgico. Una forma de concebirlo entre otras.
Nietzsche la valoracin aplica tambin incluso para lo animal. Esa valoracin es a la que
nietzsche hace referencia. No hay mediacin de un sujeto y una consciencia creando
estructuras. Es una pulsin, un instinto.
La pulsin es una valoracin metafsica.
La misma bsqueda de una salida de la metafsica sigue siendo metafsica.
La pregunta de la salida de la metafsica sigue pareciendo salir del crculo hemenutico.
Dos posibles reacciones ante la situacin: 1) No toma en conciencia del valor intrnseco de
la posibilidad de la superacin de la metafsica; 2) No forma de pronunciar palabra al
respecto de una desligacin de la metafsica.
Pensar una experiencia no metafsica. Individual.
Quitarle la pretensin de primaca ubicndola como una entre otras interpretaciones.