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LA NECESIDAD HISTRICA Y
LA LIBERTAD DEL HOMBRE
En el proceso de formacin del conocimiento, se forman los
conceptos que son las ideas ms acabadas de las cosas, los
fenmenos o procesos, que reflejan las cuestiones esenciales de
ellos. Por ejemplo, un nmero es un concepto de cantidad, no
importa que cosa, es una abstraccin que representa un aspecto
esencial de las cosas, su cantidad, es decir su unidad como cosa y
su diferencia y su similitud con otras.
Los conceptos filosficos, son las llamadas categoras filosficas,
estas son conceptos generales que reflejan los aspectos ms
esenciales de las cosas, fenmenos y procesos, de los que se ocupa
el saber humano, y que son generales porque traspasan las barreras
de las ciencias particulares y abarcan a todos los campos del saber.
Hay que sealar que, las ciencias particulares tienen tambin sus
propias categoras particulares, como categoras de la medicina, por
ejemplo "paciente", de la fsica "fusin", que son propias de ellas y
fuera de su contexto cambian de significado. Las categoras de la
filosofa, en cambio son generales como, materia, contenido,
movimiento, etc., que sern vlidas, conservando su significado
esencial en cualquier ciencia, sin considerar por supuesto, las
connotaciones singulares que suelen dar los grupos sociales al
lenguaje.
El hombre interpreta el mundo a partir de conceptos y categoras lo
que no implica de ningn modo que el mundo est determinado por
la subjetividad o por la idea, ya que es errneo pensar que el mundo
es un algo sin forma, sin estructura, es decir, un montn de
materiales predispuestos caticamente, por el contrario, se trata de
una existencia regida por leyes e independiente de nuestra
conciencia. Segn Kant existe un conocimiento distinto del saber
instrumental que se propone la ciencia emprico-matemtica ya que
el conocimiento ya que el conocimiento de la realidad no se reduce
meramente a lo que subyace al concepto de naturaleza, o al reino
de lo necesario; sino que existe un conocimiento basado en la esfera
de la razn el que est constituido por el concepto de libertad,
porque la libertad es la categora racional por excelencia, es decir,
que un discurso sobre la libertad es posible en tanto ste no tenga
pre atenciones de cientfico, en otras palabras, existe un mbito en
el cual las causas y los efectos, la ley de causalidad, deja de
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[CIENCIAS SOCIALES]
relacionarse necesariamente, cuyo mbito es: el reino de la libertad.
La libertad y la necesidad se nos presentan como una dualidad,
como contradiccin y antagonismo. Reino de la necesidad se nos
presenta como el reino de la miseria, de la insatisfaccin, de la
desdicha; mientras la libertad se nos aparece como la superacin de
la necesidad, como el reino de la felicidad del hombre. En esta
ptica se ubica la tradicin marxista. Hacia 1878 Engels deca:
"Hegel ha sido el primero en exponer rectamente la relacin entre
libertad y necesidad. Para l, la libertad es la comprensin de la
necesidad. La necesidad es ciega slo en la medida en que no est
sometida al concepto. La libertad no consiste en una soada
independencia respecto de las leyes naturales, sino en el
reconocimiento de esas leyes y en la posibilidad, as dada, de
hacerlas obrar segn un plan para determinados fines. Esto vale
tanto respecto de las leyes de la naturaleza externa cuanto respecto
de aquellas que regulan el ser somtico y espiritual del hombre
mismo: dos clases de leyes que podemos separar a lo sumo en la
representacin, no en la realidad". Libertad y Necesidad, es una de
las Categoras filosficas de la Dialctica de Hegel., que expresan la
relacin entre la actividad del hombre y de las leyes objetivas de la
naturaleza y de la humanidad. La explicacin de la libertad y de la
necesidad se fundamenta en el reconocimiento de su interconexin
dialctica.
NECESIDAD Y LIBERTAD.
[CIENCIAS SOCIALES]