LA CIENCIA DEL DERECHO

LA CIENCIA
Se entiende por ciencia aquel sistema de conocimientos sobre la naturaleza, la
sociedad y el pensamiento los cuales son adquiridos en el curso de la historia.
Representa el balance de un largo desarrollo de los conocimientos. La Ciencia es
una doctrina metdicamente formada y ordenada, constituyendo ramo particular
del ser humano.
EL DERECHO
Se puede definir como un orden normativo que despliega su poder para regir
la conducta humana de una sociedad y de esta manera lograr un orden justo entre
las diferentes partes s de una sociedad. Es Un Derecho Objetivo debido a que
Acumula un conjunto de reglas cuyo cumplimiento es obligatorio; As mismo
permite resolver los conflictos en el seno de una sociedad.
LA CIENCIA DEL DERECHO
Es una disciplina humanstica la cual tambin es conocida como ciencia
jurdica, esta tiene por objetivo el estudio, la interpretacin, integracin y
sistematizacin de un ordenamiento jurdico para su justa aplicacin.
Existen dos trminos los cuales no pueden ser confundidos, estos son: La
ciencia del Derecho, la cual se refiere a la dogmatica jurdica (disciplina del
derecho, cuyo mtodo se basa en la de complejos sistema de carcter formal,
compuesto por dogmas jurdicos o tipos) y la expresin La ciencias del Derecho la
cual hace referencia a las disciplinas cientficas que tiene como objetivo el estudio
al derecho y que no forma parte de la dogmatica (es algo indiscutible, fidedigno,
innegable, que no admite replica o cuestionamiento).
EVOLUCIN DE LA CIENCIA DEL DERECHO.
JURISPRUDENCIA
El derecho se da desde que el ser humano se constituye en sociedad y son los
romanos los que establecen un sistema normativo a travs de la jurisprudencia.
En este proceso de sistematizacin, el derecho romano fue la codificacin, que es
la forma en la que fueron ordenados los ordenamientos.

GLOSADORES Y POSGLOSADORES.
En el proceso de evolucin del derecho, no se hizo a travs de la doctrina, sino
de los que interpretaban las normas. Los glosadores hacan anotaciones
marginales, en donde se sealaba cmo deba interpretarse la norma.
En la Edad Media los posglosadores eran quienes al margen del cdex, hacan
una segunda interpretacin.
Era a travs de estas instituciones como se daba la adecuacin del derecho a
los tiempos que se vivan.
IUSNATURALISMO TEOLGICO.
El derecho se separa de la doctrina y el dogma, para convertirse en un
conocimiento cientfico, el cual se obtiene a travs del mtodo cientfico.
El derecho preexiste al ser humano y es considerado un mandato divino.
IUSNATURALISMO RACIONAL.
El derecho ya no se atribuye a la divinidad, sino a la naturaleza a travs de la
razn.
POSITIVISMO JURDICO.
Plante el origen de la norma como creacin del ser humano, en donde la
interpretacin jurdica debe tomarse en cuenta el contenido literal de la ley. La
concentracin de la produccin jurdica en una sola instancia constitucional, la
instancia legislativa.
REALISMO JURDICO.
Se identifica al derecho con la eficacia normativa, con la fuerza estatal o con la
probabilidad asociada a las decisiones judiciales. Para los realistas jurdicos el
derecho no est formado por enunciados con contenido ideal acerca de lo que es
obligatorio, sino por las reglas realmente observadas por la sociedad o impuestas
por la autoridad estatal.
TEORA TRIDIMENSIONAL DEL DERECHO.
Para la Teora Tridimensional el derecho es a la vez Hecho, Valor y Norma.

Miguel Reale, es uno de los ms grandes impulsores de esta corriente

tridimensional, afirmaba que el objeto del derecho era excesivamente amplio por lo
que su estudio poda ser abordado desde tres disciplinas esenciales: El primer
abordaje se hace desde la dogmtica jurdica, la que refiere el estudio del derecho
puesto, del derecho positivo, es decir, de la norma jurdica vigente. Para Reale -en
primer trmino- el jurista va del Hecho al Valor y culmina en la Norma.
Pero como una norma jurdica es la indicacin de un camino y su punto de
partida siempre ser un hecho, la segunda aproximacin la hace el socilogo del
derecho a quien le interesa conocer el derecho como hecho social. La sociologa
jurdica ira, segn esta concepcin, de la Norma hacia el Valor para culminar en el
Hecho.
Finalmente, la ltima aproximacin se la hace desde la filosofa del derecho.
All se estudia -segn Reale- el valor de lo justo, por lo que el iusfilsofo parte del
Hecho hacia la Norma para culminar en el Valor
HISTORIA
Gran parte de las normas jurdicas modernas son de origen romano, ya sea por
sus races histricas en occidente, sea por la occidentalizacin que han sufrido
algunos derechos de oriente. La aportacin en materia jurdica de Roma al mundo
ha sido principalmente en materia de derecho privado al igual que en materia
tcnica jurdica.
As que corresponde ver lo til que es an el estudio del Derecho Romano en
los tiempos modernos:
Utilidad Histrica. Nuestro derecho actual, tiene por orgenes las costumbres y
el Derecho Romano, ttulos enteros del cdigo civil, en especial lo tocante a las
obligaciones, han sido sacados de esta fuente.
Modelo. Ya que poseemos no slo las leyes, sino las aplicaciones que los
jurisconsultos romanos hicieron de estas, las cuales se distinguen por una lgica
impecable, llenas de anlisis y deduccin, nos permiten observar la perfeccin en
la interpretacin jurdica, deseable en todo jurista moderno.
Auxiliar. Ya que a excepcin de Inglaterra, las legislaciones europeas han
pedido prestadas ms de una ley al Derecho Romano para fundamentar sus

respectivos cdigos, lo que hace que el resto del mundo colonizado por las
potencias europeas sienten las bases de sus respectivos sistemas legales en la
misma fuente.
Marco Terico. Ya que el conocimiento del Derecho Romano, es indispensable
para comprender la evolucin sociolgico cultural del Imperio Romano.
Es entonces necesario conocer los sistemas jurdicos en el mundo:
Sistema De Derecho Romano - Germnico. Es a este sistema al que pertenece
el Derecho Mexicano, "se caracteriza porque la norma de derecho se elabora
inicialmente, y se aplica posteriormente a los problemas que la prctica
presenta..."
Sistema anglosajn. La cultura inglesa nace de la fusin de la nobleza
normanda con la poblacin anglosajona, esta ltima provista de sangre romana, lo
cual logra a unificacin del derecho a travs de las decisiones de los tribunales
reales de justicia en detrimento delas costumbres locales, para solucionar este
defecto los particulares se dirigan al rey, que por medio de su "confesor canciller" suavizaba las normas, como siglos antes lo hiciera el "pretor" romano.
Este sistema se ha transmitido a las colonias inglesas en el mundo.
Sistemas Socialistas. Ubicados principalmente en Europa oriental,
originalmente se formaron con elementos romano-germnicos, pero que despus
de 1917 se han transformado de acuerdo a la corriente socialista.
Sistemas de extraccin filosfica. Derechos como el hind, musulmn y
japons, que sin embargo se han ido occidentalizando hasta parecerse en mucho
al romano-germnico.
Ulpiano afirma que los preceptos del derecho son: vivir honestamente, no hacer
dao a otro y dar a cada uno lo suyo, estas son consideradas tres verdades del
orden moral. La ltima de ellas alude entonces a la nocin de justicia que da
sustancia al orden jurdico.
Para los romanos, la justicia era el criterio prctico conforme al cual se logra
una verdadera y sana ordenacin en el seno de la comunidad, lo que permite

resolver el concreto y especfico problema presentado ante los tribunales. La

equidad, entonces, se convierte en la justicia del caso concreto, aqu la equidad se
convierte en el criterio corrector para adaptar el derecho a los problemas de la
vida.
Notamos entonces que toda la evolucin del derecho romano privado se
reduce a dotar de equidad a las soluciones rigurosas y formalistas del derecho
civil. Aqu podemos hacer notar algo importante, ya que la equidad y el derecho
natural son conceptos griegos, resalta la aportacin romana al derecho: la
"humanitas". Humanitas es lo que nos permite apreciar el valor y la dignidad de la
persona humana, concepcin que influir despus en el catolicismo.
El mismo autor, Ulpiano, define a la jurisprudencia como la ciencia del derecho,
afirmando que es la ciencia del conocimiento de las cosas divinas y humanas as
como la ciencia de lo justo y lo injusto, la prudencia jurdica est en la base de la
resolucin que permite al juez dar una satisfactoria sentencia.
Entendidos los conceptos anteriores estamos capacitados para comprender el
derecho pblico y el derecho privado romano, es el primero el que se refiere a la
organizacin del Estado, los que son propios de la ciudad o del imperio, el
segundo es aquel que se refiere a la utilidad de los particulares. Es el derecho
Romano el que presenta por primera vez este bifrontismo.
El Derecho civil es el propio de los ciudadanos, cada persona se rige por el
derecho de su ciudad, sea cual fuere el lugar en el que se encuentre. El derecho
civil romano se vio fuertemente afectado por las conquistas del imperio, lo que le
permite humanizarse gracias al comercio internacional, surgiendo as los negocios
y los juicios de buena fe. Lo que nos recuerda un poco las bases del derecho
helnico, esto es, el derecho natural. Es momento entonces de introducirnos a los
conceptos del derecho contemporneo.
Caractersticas del Derecho
Las normas jurdicas que conforman la ciencia del Derecho presentan unas
caractersticas que las diferencian de las dems normas u rdenes normativos,
tales como las normas morales, las religiosas, los convencionalismos sociales; en
ese sentido tales caractersticas fundamentales son las que se describen a
continuacin:

Bilateralidad: Por cuanto imponen derechos correlativos de facultades o

conceden derechos correlativos de obligaciones.
Heteronoma: Se refiere a la sujecin a un querer ajeno.
Coercibilidad: Consiste en la posibilidad de que la norma sea cumplida en forma
no espontnea, e incluso en contra de la voluntad del obligado.
Exterioridad: Regula o le interesa el acto o conducta externa de los individuos. Lo
que se lleva a cabo; no importa si hay o no intencin.