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Acapulco, Gro. A 23 de Septiembre del 2015

Ficha: 04

EL CARCTER HISTRICO DEL CONCEPTO DE ADOLESCENCIA

EL UNIVERSO DISCURSIVO EN EL CUAL SE CRECE
Autor: Paul Goodman
Nombre de la Alumna: Pilar Vargas Ruz
Fecha de inicio de la lectura: 21 de Septiembre del 2015
Fecha de trmino de la lectura: 22 de Septiembre del 2015
Fecha de entrega de la ficha: 23 de Septiembre del 2015
Palabras Claves: Ortodoxia, Estereotipado, Metafsica, Idealismo, Ambigua,
Hostilidad.

RESUMEN
La filosofa envolvente a la que se habitan los nios conforme crecen en la
ortodoxia de una maquina social que no se interesa por las personas,
especialmente por los jvenes, salvo para el dominio y el ensanchamiento de s
misma.
Es irrelevante y rutinaria; los adolescentes estn espiritualmente abandonados. Se
aslan porque no se les toma seriamente. La mquina social no requiere ni desea
que la juventud encuentre su identidad y vocacin; se interesa solamente por la
aptitud.
No desea una nueva iniciativa, sino la conformidad.
La ideologa higinico-mental oficial tiene poca relacin con las imgenes
tormentosas y las demandas imperativas del amor adolescente.

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La vergenza, la timidez, el desconcierto (la incapacidad para expresar o revelar

nuestras necesidades y sentimientos a los otros) son universales entre los
adolescentes.
Un adolescente deja de creer en el derecho de sus propios deseos y muy pronto
duda de su existencia. Ante l, sus exigencias de rebelda no parecen tener
bases, carecen de madurez y son ridculas.
Para disminuir el desconcierto, cuando se corta la comunicacin con el adulto, se
desarrolla una creciente y exigencia subcultura adolescentes con su jerga,
modelo, autores e ideologa.
La cultura adulta es hostil a los intereses adolescentes o que al menos no es de
fiar; as que los jvenes estn excluidos de las actividades de los adultos, las
cuales pudieran ser interesantes; no vale la pena que los jvenes se integren a
las actividades adultas en el momento en que estn listo para ellas.
Normalmente no hay una cultura cultura joven y una cultura adulta sino que la
juventud es el periodo de crecimiento para integrarse a una cultura nica.
Dentro de la clase media, los adultos en regresin usan y promueven cualquier
idiotez adolescente.
En el conflicto con el mundo adulto, joven necesariamente sufre un aplastante
fracaso.
El simulacro es una filosofa alternativa que se ha recomendado a algunos
adolescentes mayores. Un simulador amortigua el golpe que ejerce la sociedad
sobre l, al asumir, deliberadamente, los papeles que le conviene dentro del
sistema dominante- incluyendo el bajo mundo.
El defecto que conlleva esta idea (es el argumento de transmaco en la repblica,
de plantn) que el simulador no puede arriesgarse a un descuido, ni siquiera a
perder la conciencia de s mismo.

CONCLUSIN

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Como se puede dar cuenta en la actualidad est influyendo mucho la tecnologa

como tambin hay muchas oportunidades educativas y culturales, todava se nos
hace muy difcil
encontrar nuestra propia identidad, madurar hacia la
independencia, como tambin en adquirir una educacin cientfica y tener un
lenguaje potico.
As tambin cuando un adolescente ha tenido un pasado impersonal, los nios se
convierten en unas personas muy tmidas, sexualmente hambriento, y muy
enamoradizo, como tambin andan en busca de su propia identidad.
Como tambin intentan liberarse del hogar, tienen ambiciones grandiosas,
defendiendo una vocacin y estn ansiosos por ser til como ser humano.
En la visin del mundo los adolescentes estn abandonados, y se aslan por que
no se sienten seguros de s mismo.
El lenguaje comn y relevante que utilizan los adolescentes son los mismos que
utilizan en la televisin, la radio, el cine o en cualquier lugar donde sea atractivo
para los jvenes.
La vida intelectual de los jvenes con toda su inexperiencia y el aislamiento que
han tenido, sus intereses han cambian mucho y se basan en diferentes cosas
como en la moda, la msica disco, al pandillerismo organizado, a la literatura, a
las drogas y el licor; la cual ha sido apoyada por los adultos.
Por lo cual todas las actividades de los adolescentes siempre son apoyada de los
adultos pero lo hacen con un propsito no lo hacen por justo ellos se apoyan
econmicamente que vendindoles a los jvenes todo lo que quieren tendrn un
buen beneficio al final de la jornada.
En la situacin sexual de los adolescentes es una forma que van cambiando
constantemente pero los adolescentes los reciben de una forma muy controversial,
como tambin la otras formas por ejemplo; de una forma tmida, desconcertado o
con vergenza.

GLOSARIO

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Ambigua: El trmino ambiguo es un adjetivo de tipo calificativo que se utiliza para

sealar que algo, una situacin, o alguien, una persona o animal, no es del todo
comprensible en su comportamiento o en su accionar, as como una situacin
puede no ser del todo clara o especfica sobre algo. La ambigedad, entonces, es
una caracterstica que puede aplicarse tanto a circunstancias como a personas o a
seres
activos.
Estereotipado: Estereotipo (etimolgicamente proviene de la palabra griega s t e r
e o s que significa slido y tipos que significa marca): Es una imagen trillada, con
pocos detalles acerca de un grupo de gente que comparte ciertas cualidades,
caractersticas y habilidades. Por lo general ya fue aceptada por la mayora como
patrn o modelo de cualidades o de conducta. El trmino se usa a menudo en un
sentido negativo, considerndose que los estereotipos son creencias ilgicas que
limitan la creatividad y que slo se pueden cambiar mediante el razonamiento
personal sobre ese tema Los estereotipos son alegatos comunes del pasado
incluan una amplia variedad de alegaciones sobre diversos grupos raciales y
predicciones de comportamiento basadas en el estatus social o la riqueza.
Hostilidad: La palabra hostil es un adjetivo calificativo que sirve para sealar
cuando una persona, una situacin o un fenmeno es agresivo o desagradable.
Hostil proviene de hostilidad, la actitud de responder de manera agresiva y
peligrosa para con la integridad de una persona o ser vivo. La hostilidad puede
ejercerse de miles de modos diferentes y la intensidad de la misma puede variar
no slo dependiendo de la persona, sino tambin de la situacin, de las causas,
intereses,
dems.
Idealismo: El idealismo es la familia de teoras filosficas que afirman la primaca
de Las ideas o incluso su existencia independiente. Un sinnimo es
el inmaterialismo. Segn Mario Bunge, existen dos variantes principales del
idealismo: el objetivo y el subjetivo. El idealismo supone que los objetos no
pueden tener existencia sin que haya una mente que est consciente de ellos.
Para poder conocer las cosas, se debe tomar en cuenta la conciencia, las ideas, el
sujeto y el pensamiento. Platn, Berkeley y Kant son algunos de sus
representantes.
Metafsica: La metafsica es una rama de la filosofa que estudia los problemas
centrales del pensamiento filosfico: el ser en cuanto tal, el absoluto, Dios, el
mundo, el alma. En esa lnea, intenta describir las propiedades, fundamentos,
condiciones y causas primeras de la realidad, as como su sentido y finalidad. Su

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objeto de estudio es lo inmaterial, de all su pugna con los positivistas, quienes

consideran que sus fundamentos escapan a la objetividad emprica.
Ortodoxia: Es la opinin o creencia tenida por correcta y verdadera; en oposicin
a la heterodoxia, tenida por falsa, en ambos casos desde la perspectiva de
la autoridad que fija tal ortodoxia, o en ausencia de tal autoridad, desde la
perspectiva de las ideas o prcticas generalmente admitidas por consenso.

INVESTIGACIN

Autor: Diego Armando Quintanar Sarmiento

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Existe una fuerte crtica a la escuela estadounidense, durante la poca de la

industrializacin. Los beneficios de la escuela eran diversos, por un lado
representaba un negocio y mercado para los editores de libros de texto,
contratistas y escuelas de educacin superior, era vista como guardera y como
polica vigilante de los alumnos; por otro lado los contenidos estaban enfocados
para que las personas pudieran emplearse y que los medios masivos de
comunicacin as como la economa se expandieran por todo el pas. Las
escuelas haban dejado de representar cualquier valor humano; ms bien se
haban adaptado a un sistema mecnico.
Normalmente los jvenes que estudiaban en la universidad no saban para que lo
hacan, excepto porque era parte de la secuencia de su licenciatura. Un caso
comn, nada especial, se refiere a que era frecuente que los jvenes aprobaran
una materia o todo el curso escolar sin haber aprendido algo de manera
significativa y solo memorizaban las respuestas de los exmenes, en este caso se
sigue viendo esa indiferencia de la cultura adulta para los adolescentes, pues a la
primera solo le importa poner industrias y que los jvenes sean productivos para el
bienestar de la sociedad. La mquina social no se preocupaba de cmo aprendan
los alumnos, sus intereses particulares y como perciban la enseanza.

No solo la escuela se mantena indiferente ante las necesidades de los jvenes,

en realidad era toda la sociedad, la maquina social no requera que la juventud en
centrar su identidad y vocacin, solo se interesaba por la aptitud.

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La cultura adulta se comportaba hostil a los intereses de los adolescentes y estos

ltimos estaban excluidos de las actividades de los adultos. Haba una lucha
constante entre la cultura joven y la adulta durante los aos setentas, el principal
problema es que se consideraban a los adolescentes inmaduros y no vala la pena
que los jvenes se integraran a las actividades adultas en el momento en que
estaban listos para ellas. Es bien sabido que todos los actos de rebelda de los
adolescentes, llamados de atencin, comportamiento agresivo y prepotente son un
mecanismo de defensa para protegerse de las reglas y normas moralistas de los
adultos. Al final la rebelda de los jvenes se rinde de luchar en contra del sistema
adulto y comienzan a madurar, as como a defender su nueva postura, se vuelve
un crculo vicioso, porque cuando son adultos, ya no comprenden a los jvenes.
El universo discursivo en el cual se crece junto con el texto Un caso comn nada
especial, se nos describe un panorama ubicado en los aos 60, en EUA, poca
en la que se estaba desarrollando una gran lucha contra la discriminacin racial,
adems que el pas tena a toda hasta la bandera de industrializacin, cabe
resaltar que el autor hace especial nfasis en el adolescente, la educacin y la
sociedad del perodo.

http://seminario2-equipo5.blogspot.mx/2010_10_01_archive.html

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