UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERA

FACULTAD DE INGENIERA MECNICA

CULTURA E IDENTIDAD
Curso : Desarrollo de habilidades
Sociales y Liderazgo
Profesora : Gmez Espinoza Luisa
Viviana
Seccin :
Autor :

Rmac, abril de 2014

CULTURA E IDENTIDAD

NDICE
INTRODUCCIN .6
CAPTULO I: RELATO DE LA MEMORIA HISTRICA FAMILIA .8
CAPITULO II: COMENTARIO DE CURSO BSICO DE RACISMO Y MACHISMO
..13
CONCLUSIONES ..16
ANEXOS ..17
BIBLIOGRAFA ..28
INTRODUCCIN
La identidad cultural es la representacin de quienes somos y cul es nuestra
comunidad o nuestra cultura. Involucra el entorno, la historia y
la voluntad. La identidad de un pueblo se manifiesta cuando una persona se
reconoce o reconoce a otra persona como miembro de ese pueblo. No es otra
cosa que el reconocimiento de un pueblo como "si mismo".
As como las personas tienen distintos rasgos que las diferencian unas de otras y
que hacen que sean individuos, cada comunidad tiene caractersticas culturales
propias que le dan un particular modo de sentir y ver el mundo.
A veces dejamos de lado nuestra identidad cultural, la causa la encontramos en la
globalizacin. Este trmino tan usado en los ltimos tiempos tiene una alta
incidencia en lo que respecta al forjamiento de la identidad cultural. A pesar de que
este fenmeno abarca a todos los pases, impone los patrones de los pases ms
desarrollados. Ello produce que nos alejemos ms de nuestras tradiciones y
costumbres, y adoptemos otras que nos hacen ser supuestamente mejores.
Es importante tener Identidad Cultural, pues nos permite aceptar nuestras
creencias y costumbres, nuestra realidad histrica, etc. "Lo importante es hacer
crecer el sentido de pertenencia, el orgullo por lo nuestro".
En la presente monografa se pretende analizar la importancia de la identidad

cultural por medio del relato de una memoria histrica familiar, mostrar el bagaje
cultural del pueblo de mis familiares. Se precisaran las actividades sociales,
econmicas, familiares, religiosas, educativas, tradiciones, alimentacin, formas de
trabajo, etc. De la vida cotidiana. Contiene dos captulos, primero contiene las
experiencias vividas
por mi abuelo y mi madre (mi abuelita falleci cuando tena tres aos). No relatare
sobre la vida de mis abuelos paternos y mi padre, ya que yo no mantengo
comunicacin con ellos desde que nac. El segundo captulo contiene un
comentario y anlisis sobre el articulo ledo de Eduardo Galeano el cual se titula
Curso bsico de racismo y machismo del libro Patas Arriba. La escuela del
mundo al revs.
Por ltimo, sin ms prembulos me paso a despedir para desarrollar los captulos
ya mencionados lneas arriba.

CAPTULO I: RELATO DE LA MEMORIA HISTRICA FAMILIAR

1.1. Sobre mi abuelo paterno

Empecemos por l. Proviene de Apurmac Andahuaylas. Mi abuelo no llego a
conocer a sus padres. Cuando era nio vivi con su abuela y sus dos hermanas.
Termino solo la primaria en un colegio cuyo nombre no se acuerda. Me conto que a
la hora de los recreos los juegos de diversin eran el futbol, el trompo las canicas y
un juego similar al juego del sapo (ver fig.1). Le gustaba mucho jugar el futbol tanto
le gustaba que a veces se escapaba de casa irse a jugar con los amigos en la
canchita de su colegio. Sobre los trompos, me dijo que sus amigos y l, construan
sus propios trompos en base a trozos de madera de rbol; la cual tallaban, y un
clavo, el cual una vez obtenida la forma de trompo en el trozo de madera, era
perforada atravesndola por un extremo. Sobre las canicas, estas se podan
comprar u obtenerlas de las semillas de un rbol llamado suerukho. Estas semillas
eran similares a una canica y con estas se jugaba.
Llamada, por as decirlo canica patrn, porque si no se tena dinero para comprar
canicas se jugaba con esta. Despus del colegio ayudaba en los quehaceres del
hogar como pastear a los animales, cosechar y sembrar.me conto que el perro que
tena era un buen ayudante a la hora de pastear a los animales, ya que si algn
animal se quera escapar (a veces ocurra eso), el perro los regresaba al rebao.
Cuando se iban a sembrar o cosechar chacchaban coca para que le d ms

vitalidad y energa a la hora que trabajaban (ver propiedades de la coca en el

anexo).
Sobre la alimentacin, se acuerda que durante la mayor parte de su vida era
bsicamente sobre lo que haba cosechado y sembrado en su chacra. Estaba
basado en trigo, calabaza, papa, choclo, chochoca (maz seco molido, ver fig.2),
espinaca, carne vacuna (charqui), pollo y cuy. Con el trigo y la chochoca su abuela
realizaba sopa de estas con espinaca. Secaban el choclo al sol y este se converta
en maz el cual era cocinado y se convierte en mote en cual se haca una sopa de
ella o se coma con queso. Tambin, la carne se expona al sol para ser secada, se
le esparca un poco de sal sobre ella y se converta en charqui. Se haca ello, para
que la carne perdure ms tiempo, ya que, en ese entonces, no haba
refrigeradores como hoy para guardar las carnes. Algo curioso que me conto; ellos
no usaron cubiertos ni platos. Los cubiertos que tenan ellos eran hechos de
madera y no necesariamente tenan la forma de cuchara o tenedor y los platos
donde coman era la cascara de calabaza.
La msica de aquel entonces, era con instrumentos andinos, solo exista ese
gnero musical, despus con el pasar de los aos llegara otros gneros musicales
como la chicha y la cumbia; me contaba. Consista en tocar el violn, la tinya
(parecida al tambor), el bombo y el arpa. Cuando se realizaban los carnavales del
pueblo donde viva, se tocaba esa msica, en donde las personas bailaban y
cantaban en quechua.

Para conseguir dinero, mi abuelo trabajaba ayudando en las chacras de sus

vecinos, ganando 0,50 o 0.30 cntimos, que en aquel entonces ese monto de
dinero era considerable para comprar ropas o cosas para el hogar (ocurra muy
raras veces, mayormente lo que ganaban lo ahorraban para comprar ms tierras o
terrenos). Si no haba dinero para la vestimenta, se vesta con lo que poda haber,
trapos, piel vacuna, etc. Una de las cosas que conto y me impresiono, fue la
higiene de ese entonces. Me conto que mayormente las personas de su pueblo de
aquel entonces se baaban dos o tres veces al ao. Tena que irse al rio ms
cercano, se metan y solo se lavaban con agua. No usaban shampoo, tampoco
jabn. Con el pasar de los aos conocieron estos y poco a poco empezaron a
usarlos.

Sobre los medios de comunicacin, solo existan las cartas (no haba electricidad
en el pueblo donde viva mi abuelo). Por medio de ellas se enteraban que pasaba
en lima. Mi abuelo en ese entonces no tena familiares en lima, pero algunos de
sus vecinos s. Por medio de ellos se enteraba que pasaba en la capital. Se
acuerda que le contaron sobre el terremoto ocurrido en Ancash en los aos 70.
1.2. Sobre mi madre
Mi madre tambin naci en Apurmac- Andahuaylas. Cuando era nia no termino el
colegio, llego a estudiar hasta el tercer grado de primaria (llego a repetir algunos
aos) despus viajo a los doce aos con su madrina hacia Lima. Me conto que
cuando era pequea en la hora de los recreos jugaba a las escondidas (llamado en
la sierra kapa-kapa) y el avin, donde se pintaba un avin en el piso se tiraba una
piedra y donde caa se tena que recoger la piedra saltando de cuadro en cuadro.

Tambin cuando mi abuelo y mi abuela realizaban panes wawa (ver fig. 3) mi

mama jugaba con sus hermanas simulando que eran muecas. Saliendo del
colegio iba a casa y ayudaba en los quehaceres del hogar. Ella tambin ayudaba a
pastear a los animales, a sembrar y cosechar. Sobre la alimentacin era similar a
la de mi abuelo. Me contaba que le gustaba mucho comer capul (ver fig. 4) el cual
para sacarlos del rbol, a veces los sacaba con unas rama o se suba a l. Estos
rboles de capul abundan mucho por all.
La vestimenta que tena en aquel entonces era a base de lana que teja mi abuela.
Se tejan las famosas polleras. Mi mama no tena ovejas en ese entonces para los
tejidos que realizaba mi abuela. Las consegua a modo de trueque, intercambiando
algunas siembras que cosechaban por una oveja. El dinero se consegua
trabajando en chacras de vecinos; este dinero serva para comprar algunas cosas
para la casa. Se realizaba un carnaval una vez al ao donde se tocaba la msica
tradicional con instrumentos como el arpa, la tinya, el violn y el bombo.
Era una tradicin hacerlo cada ao donde las personas bailaban y cantaban, los
hombres con pantaln de vestir y las mujeres con polleras. En el pueblo haba una
iglesia donde se predicaba la religin catlica, ella llego fue unas cuantas veces
(en los 90 llego la religin evanglica, al pueblo captando muchos creyentes).
Despus mi madre se vino a la capital. Vino con su madrina quien le dio trabajo de
empleada del hogar. Todo le sorprendi cuando llego, era diferente te a lo que
haba visto en su pueblo, sala a luz el atraso cultural, tecnolgico, econmico que
tenan los departamentos de Per.
Se acuerda que cuando tena sus horas libre se iba a las fiestas donde se
presentaban grupos de chicha y cumbia, por ese entonces empezaba el auge de
esos gneros. As empez a entablar relaciones amicales con otras personas.
Tambin me conto que se empezaba a escuchar msica extranjera como the
Beatles, the bee gees, las baladas en espaol e ingls y as vinieron todos los
dems gneros. Escuchaba muy ha seguido el problema que atravesaba el Per
sobre sendero luminoso, los coches bombas, y el golpe de estado de aquel
entonces.

CAPITULO II: COMENTARIO DE CURSO BSICO DE RACISMO Y MACHISMO

Desde los inicios de la humanidad siempre ha existido una diferencia de ideologas
que han llevado al humano a dichos casos en que ha llegado a pensar que ha
nacido para una causa en particular, ya sea de un lado u otro, es decir ser
mandn, o ser mandado, siempre ha existido una diferencia entre culturas que las
hacen pensar en la
inferioridad de unos entre otros, ya sea por la forma de vestir, o cuan sucio o feo
este, el color de su piel o simplemente de su capacidad intelectual. Normalmente

se crea en lo inferiores que eran las personas de raza negra a comparacin de las
personas caucsicas, pero solo eran creencias estipuladas por personas que
tenan un tipo de ideologa superior llamada racismo.
Hablemos del racismo, en este captulo hemos comprendido como es que esta
discriminacin de personas no tiene su auge en el siglo pasado sino que venimos
arrastrndolo desde la poca de la edad media donde Amrica y Europa son los
escenarios donde comienza ,ya que las colonias espaolas utilizaban al indio o
negro de frica para realizar trabajos pesados siendo vctimas de maltratos y
humillaciones, se cra que no solo era el color de piel sino que adems tenan
ciertas caractersticas tanto fisiolgicas como intelectuales las cuales eran
heredadas por sus ancestros, tanto odio hubo hacia esta raza que se empez a
convertir en un sentimiento que estaba de moda y se crearon varias campaas
para aniquilar a la raza impura, estudios para medir el coeficiente intelectual de
una persona negra con el de una caucsica y hasta creencias religiosas de que
deberan morir al ser impuros, existieron tambin ideologas como el antisemitismo
y muchos filsofos creaban hiptesis o proclamaban la inferioridad de la raza, a
raz de esto surgieron diferentes combinaciones de razas negras con el blanco
algunas de estas son: mulato, mestizo, castizo, morisco, quintern, jarocho etc y
un sinfn que
provocaron cierto descontento a la raza que se crea ser pura. Tanto ha sido el
descontento que hasta a la mujer se ha discriminado empezando al igual siendo
racistas por ser de piel de color y otra por ser mujer se crea que una mujer solo
era para estar en casa y solo realizaba labores que eran dichos de una hembra
atender a su hombre, su hogar y los nios y aun en nuestros tiempos se siguen
viendo los mismo sucesos.
Yo pienso que los actos de racismo que se mencionan en el captulo no solo son
de siglos pasados si no que an siguen vigentes, vemos como con frecuencia una
persona humilde es discriminada, la vemos como una sirvienta, la que hace el
trabajo en casa la que se calla con un centavo y se supone que ya somos un
pueblo libre sin racismos ni impunidades, lo cual no es verdad aparte el estado no
hace nada por mejorar o no le da la cierta importancia que debera darle estamos
en un pas donde el machismo y el racismo se desborda tal vez seamos un pueblo
con una mala cultura pero creo que se puede cambiar.
En el mundo actual, existen muchas barreras que dificultan la convivencia entre
seres humanos, el racismo y el machismo. Estas dos son la causa de muchos de
los conflictos sociales, econmicos y polticos en el mundo. El autor nos permite
ver las causas de como se ha formado una sociedad machista y racista. Segn la
lectura, el racismo y el machismo son justificadas por herencia gentica; por obra
biolgica.
Para darse cuenta de que vivimos en una sociedad machista slo basta con
preguntarse quienes sufren mayores probabilidades de sufrir
una violacin, porqu hay ms hombres que matan a sus mujeres y no al revs.
Una de las fuentes de racismo es la condicin econmica. Esta frase de la lectura
lo resume: Unos nacen para mandones, otros nacen para ser mandados. Eso
nos quiere decir que ser pobre es por herencia y tenemos que aceptar el mal
destino que nos toc, yo cuestiono que eso no es as. Muchos de los estudiantes
de esta universidad y de otra universidades nacionales, tiene una condicin
econmica baja. Pero a pesar de estas adversidades econmicas muchos

ingresaron, y muchos van a triunfar si se lo proponen, cambiando as su destino,

no solo ellos, muchas otras personas con adversidades econmicas, supieron salir
adelante y poner un alto o un tope a su denominado destino. No solo la condicin
econmica es fuente de racismo. En los siglos pasados, segn el artculo, se
observa que muchos filsofos, literatos, historiadores tuvieron pensamientos
racistas frente al negro y al indio. Realizan una gran distincin entre estos. Esta
distincin recae primero, en lo intelectual, llegando hasta al punto extremo de
comparar masas enceflicas, segundo, en lo social diciendo que el negro es
haragn, el indio, carne de guerra. Los tildan de ladrones. Son considerados una
carga para la sociedad, tal es as, que el estado crea entidades pblicas para que
estos se mantengan ocupados y no roben. Los los blancos tienen muchos
prejuicios con ellos, pero se olvidan que muchas de las obras de arte, costumbres,
tradiciones provienen de la gente negra e india. Muchos pintores tomaron como
base, pinturas hechas por africanos o la msica, tiene como base tambin a estos.
No debemos olvidar nuestras races. La lectura lo llama la mama despreciada. No
debemos olvidar que atletas de color sobresalen ms que los blancos en algunas
disciplinas. Todos somos iguales; el color de piel o la cultura de donde se
provenga, no nos hace ms ni menos. Todos tenemos las mismas capacidades y
aptitudes.
Algo similar ocurre con las mujeres, el machismo. Segn el texto ha sido
tradicionalmente acusada, como los indios, como los negros, de estupidez
congnita. Se denigra a la mujer, se le considera, ms dbil, menos apta que un
hombre. Los puestos de trabajo de hoy en da mayormente son ocupados por
hombres. En los puestos polticos, ha en promedio, una mujer por cada diez
legisladores. Me acuerdo cuando vi la pelcula, en el primer ciclo del curso de
tica, Tierra fra de Niki Caro. Esta pelcula muestra la cruda realidad de una mujer
en campo laboral que comnmente no es el suyo y el machismo. En la UNI vemos
que hay pocas mujeres, pero eso no nos da a entender que no ingresan por que
no tienen cerebro. Estudios realizados demuestran que la mujer puede realizar
dos cosas a la vez, poseen una memoria superior y una mayor inteligencia social
que las vuelve ms aptas a ejecutar tareas mltiples y a encontrar soluciones para
el grupo. No debemos, desmerecernos y criticarlos los uno a los otros, cada
persona, siendo hombre o mujer, posee cualidades diferentes, que nos hacen
especiales, nos hacen nicos; en otras palabras ser autnticos, respetar nuestro
bagaje cultural.

CONCLUSIONES
Las conclusiones obtenidas en la presente monografa (Cultura e Identidad) nos
llevan a las siguientes conclusiones:

1. Reconocer nuestro pasado. Conocer nuestra cultura de la cual provenimos y

sentirnos orgullosa de ella.
2. Respetar las distintas culturas que existen en nuestro pas y en diferentes partes
del mundo.
3. Dejar de lado esa parte racista y machista, que de alguna u otra forma todos
poseemos un poco de estas.

ANEXOS
1. Lnea de tiempo

1990-2000
Para 1990, la situacin del Per era la de un pas en quiebra econmica, ignorado
por los inversionistas y con un nivel de inflacin jams antes vivido por la
poblacin; con un estado ineficiente que no poda responder a los problemas del
pas. Fujimori 1990-2000
Guerra del Golfo. El final del teln de Acero y la desintegracin de la URSS.
Dolly,primer mamfero clonado a partir de una clula adulta. Titanic de James
Cameron consigue 11 premios scar.
2000-2010
Marcha de los Cuatro Suyos. Eleccin transitoria de Valentn Paniagua.
Andahuaylazo.
Tratado de Libre Comercio Chile-Per
Vladimir Putin es elegido presidente de Rusia. El 11 de septiembre (11-S) se
produjo una cadena de ataques terroristas contra los Estados Unidos (torres
gemelas). La Unin Europea experimenta la mayor ampliacin de su historia tras el
ingreso de 10 pases: Polonia, Hungra, Repblica Checa, Eslovaquia, Eslovenia,
Lituania, Letonia, Estonia, Malta y Chipre.

2. Cancin representativa de Apurmac

3. Leyenda de Yungay
Yungay es una ciudad ubicada en el departamento de Ancash capital de la
provincia de Yungay encontrndose en el callejn de Huaylas. Si se visitara ahora
podramos ver un maravilloso paisaje con caminos de palmeras con un fondo del
nevado Huascaran y un cielo azul incomparable en otras palabras un hermoso
lugar donde aos anteriores daba cabida a la antigua ciudad de Yungay la cual
ahora es un cementerio por la fuerza de la naturaleza.
Era el 31 de marzo all por 1970, la ciudad se levantaba y comenzaba su vida
diaria, su rutina ganada en aos de trabajo y de sociedad, ya atrs como parte de
la historia haba quedado un relato del sismo que en 1730 destruyo Yungay
desapareciendo a 1,500 personas, ahora en el siglo XX con las preocupaciones
reales haba mucho por hacer y haba que seguir adelante; al menos ese era el
pensamiento de toda una
ciudad, sin embargo nada haca presagiar que muy en lo profundo se cocinaba
una gran catstrofe pues ese da la naturaleza mostrara su rostro ms fiero.
Eran las 3:45 cuando en todo el Per la naturaleza hizo acto de presencia, un
sismo de 7.8 grados en la escala de Richter encontr su momento cual tuvo su
epicentro frente a las costas de Casma y Chimbote en la costa peruana, cuentan
los relatos de quienes lo sintieron que las casas y los edificios parecan serpientes
en un vaivn que no tena cuando parar pues tuvo una duracin de 45 segundos.
En todo el territorio peruano se esper hasta que acabara hubo desastres
independientes en la mayora de construcciones antiguas aunque tambin
afectaron casas modernas, pero muy arriba en el nevado ms alto de Per un
glaciar de uno 1,000 metros de ancho por 1,500 de largo haba sentido la magnitud
del sismo resquebrajando su asidero y desprendindose hasta lagunas glaciares
rebalsando el agua (se calcula que el agua se mova a una velocidad de 200 km/h
y que se desprendieron 10,000 metros cbicos de hielo y piedras).
Ya haba pasado lo del sismo, haba un grupo de gente que se encontraba en el
estadio, unos nios que haban asistido a un circo ambulante llamado Verolina en
fin todo volva a la normalidad, cuando un bramido se escucha a lo lejos y se ve la
imparable ola. Un alud gigante que avanzaba tragndose todo a su paso, barro
mezclado con rboles piedras y algunas casas que encontr en su camino era la
vista mortal que se vea venir. Los que estaban cerca al cementerio que era una
fortaleza Inca en una
zona elevada pudieron salvarse, al igual que los nios que asistieron al circo y los
que estaban en el estadio por ser las zonas ms seguras y elevadas, hubo mucho
ruido, gritos y despus solo silencio. Una nia relato como su madre no pudo
seguirle el paso mientras se dirigan al cementerio y le dijo que corriera nomas, as
lo hizo, llego a subir a la fortaleza, al voltear ella ya no estaba solo haba un
bramido de piedras y escombros que avanzaba devorndolo todo. En un segundo
25,000 personas desaparecieron dejando un paraje desolado de destruccin y
horror. Con los medios de comunicacin destruidos as como la ineficiente reaccin
inicial no se pudo hacer mucho, no solo Yungay haba sufrido, tambin
desaparecieron y se vieron afectados varias comunidades y pueblos en todo el
callejn de Huaylas, se calcula que fueron sepultados ms de 80,000 personas en
lo que se consider como el peor desastre natural que haya golpeado la zona

central de Sudamrica. Fue un momento tambin en que las personas se dieron la

mano y varios pases as como organizaciones en todas partes del mundo
brindaron su ayuda aunque la falta de caminos pues haban sido destruidos
obstaculizo en gran medida las ayudas posteriores as como la rehabilitacin de
toda la zona. Despus de esta tragedia 2 aos despus, se crea el instituto
nacional de defensa civil en Per para ayudar a prevenir desastres futuros.
Yungay fue nombrado como capital de la solidaridad internacional, en donde
antes hubo una ciudad ahora se levanta el cementerio, los cuerpos siguen
enterrados as como la
ciudad completa de la cual solo tienen memoria los sobrevivientes de la mayor
catstrofe conocida en esta regin.
4. Receta tpica de apurimac
Ingredientes para sopa de mote (cuatro porciones)
*Medio kilo de carne de res
*Medio kilo de carne de cerdo
*Media pechuga de gallina
*Un cuarto de kilo de mondongo
*Un cuarto de kilo de mote blanco pelado
*Dos dientes de ajo
*Sal y pimienta al gusto
*Perejil, cebolla china y rocoto para decorar
Cmo se prepara sopa de mote?
Remojar el mote un da antes para que se suavice. Luego lo ponemos a hervir con
todas las carnes, el mondongo, los ajos, la sal y la pimienta. Despus de una hora
de coccin se retira las carnes y si el mote no est bueno se le deja un momento
ms hasta que est bueno.
Una vez cocinado el mote se haya cocido, rectificamos la sal. Cortamos la carne
en trozos del tamao de un bocado y lo devolvemos a la olla.
Servimos adornando el plato con perejil y cebolla china y un aro de rocoto. Buen
provecho.

5. Significado y origen de los apellidos

Gonzales
Gonzales es un Apellido de Origen Espaol del Sexo Ambos
Apellido espaol que apareci en el Per despus de la conquista de los
espaoles. Se dice que apareci por Francisco Pizarro Gonzales.
Peje

Por lo que investigue parece ser de origen francs.

6. Imgenes

Fig. 1 Juego del sapo. Consista en meter monedas en los agujeros

Fig. 2 El choclo se expone al sol y se seca, despus se muele

y da origen a

la chochoca

Fig. 3 Panes wawa de Apurmac

Fig. 4 Frutos de capul

Complemento de informacin
EFECTOS DEL CONSUMO DE HOJAS DE COCA
Alivio casi inmediato de dolores en articulaciones y/o musculares.
Aumento de la resistencia fsica en forma visible.
Corrige problemas serios de malnutricin y/o asimilacin, en particular de vitamina
B-12, anemia y calcio.
Fortalece y regenera, en tiempos relativamente cortos, los huesos y otras piezas
seas del cuerpo.
Inicia limpieza de las vas urinarias, permitiendo una rpida evacuacin de al
menos un porcentaje de orina retenida.
Mejora el nimo y las ganas de vivir.
Gracias a su fibra, hace funcionar mejor los intestinos.
Mejora la digestin en general.
Regula la presin sangunea.
Regula la glucosa.
Regula la dopamina.
Ayuda a limpiar hgado graso.
Regula triglicridos y colesterol.
Combate el estrs.
Aumenta la capacidad de oxigenacin celular, mejorando el rendimiento fsico
extremo y da lucidez en el trabajo intelectual.
Superacin del efecto soroche de altura.
Aumento del sistema inmunolgico.
Se reportan casos de: crecimiento de pelo, crecimiento y fortalecimiento de uas,
desaparicin de manchas y de lunares de vejez y aparicin de races negras en

pelo canoso.

BIBLIOGRAFA

1. Eduardo Galeano (1999). Patas Arriba. La escuela del mundo al revs. (2da
ed.). Buenos aires, Argentina: Catlogos.
2. Hojas de coca. (s.f.). Recuperado el 22 de noviembre del 2014, de
http://inkanatural.com