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Cartas de So PauloCarta aos Romanos #

Introduo geralPaulo uma das figuras mais importantes do Novo Testamento. As


informaes sobre a sua vida esto nos Actos dos Apstolos e nas Cartas que
escreveu. Nasceu cerca do ano 10 da nossa era, na cidade de Tarso da Cilcia (Act
9,11). Filho de judeus, da tribo de Benjamim, cresceu sombra da mais perfeita
tradio judaica (Fl 3,5). Jovem ainda, foi para Jerusalm, onde se especializou no
conhecimento da sua religio. Tornou-se mestre e fariseu, ou seja, um especialista
rigoroso e escrupuloso no cumprimento de toda a Lei judaica e seus pormenores (Act
22,3).Cheio de zelo pela religio, comeou a perseguir os cristos (Fl 3,6), at
que se encontrou com o Senhor na estrada de Damasco (Act 9,1-19). A sua experincia
de Jesus mudou-lhe completamente a vida at morte, cerca do ano 67.Paulo um
homem bem preparado. Alm de conhecer a fundo a religio de seus pais, possui boas
noes das filosofias e religies gregas do seu tempo. Escreve e fala em grego.
Enquanto judeu, tem mentalidade completamente diferente da dos gregos. Mas esforase por assimilar a maneira de pensar dessa gente. Alm disso, cidado romano (Act
16,37). Ele soube tirar partido desse ttulo, bem como de toda a bagagem cultural
que adquiriu, para conduzir todos a Jesus (1Cor 9,19-22).Lendo o que ele escreveu,
podemos ter uma ideia de como era o seu carcter: s vezes, muito meigo e
carinhoso; s vezes, severo. No cede e ameaa com castigos. Escrevendo s
comunidades, compara-se me que acaricia os filhinhos e capaz de dar a vida por
eles (1Ts 2,7-8). Sente pelos fiis novamente as dores do parto (Gl 4,19). Ama-os,
e por isso sacrifica-se ao mximo por eles (2Cor 12,15). Mas tambm um pai que
educa (1Ts 2,11), que gera as pessoas, por meio do Evangelho, vida nova (1Cor
4,15). Sente, pelas comunidades que fundou, o cime de Deus (2Cor 11, 2), Zemendo
que percam a f. Quando se torna necessrio, severo e ameaa, exigindo obedincia
(1Cor 4,21). Paulo capaz de amar todos os membros de todas as comunidades, sem
distines. Constantemente lhes chama queridos e amados. Quer que todos sejam
fiis a Deus. assim que se tornaro seus filhos, como, por exemplo, o Timteo
(1Cor 4,17). interessante ler as Cartas de Paulo e anotar com quanta frequncia
ele usa expresses tais como: tudo, todo, sempre, continuamente, sem cessar, etc.,
para com elas exprimir a sua constante preocupao para com todos.Actividade
apostlicaJesus, durante a sua vida, movimentou-Se quase exclusivamente dentro de
uma pequena regio, a Palestina. Poucas vezes esteve em terras que no pertencessem
aos judeus. Falou do Reino semelhante ao gro de mostarda que cresce e abriga os
pssaros (Lc 13,18-19). E pediu aos discpulos que percorressem o mundo e
anunciassem o Evangelho a todos (Mc 16,15).Depois de se converter, Paulo comeou a
anunciar o Evangelho aos judeus. Mas eles perseguiam-nO e criavam-lhe uma srie de
obstculos. Diante da rejeio do Evangelho por parte dos seuscompatriotas, ele
volta-se para os pagos (Act 13,44-49). At ao fim da vida, Paulo tem conscincia
de ter sido destinado a levar a Palavra de Deus aos pagos, pois, em Cristo, o Pai
chama todos salvao. A esse projecto Paulo d o nome de mistrio, de que ele o
principal executor.Mas no fcil pr em prtica esse plano quando se trata de o
aplicar a realidades diferentes aquelas que Jesus de Nazar viveu. O prprio Paulo
no conheceu pessoalmente Jesus. O que ele fez foi a experincia do Cristo
ressuscitado. Portanto, ao anunciar o Evangelho aos pagos, foi preciso adapt-lo
mentalidade dos ouvintes, respondendo s preocupaes que eles tinham, conservando
o que era essencial e deixando de lado o que no era importante.Pelo facto de no
ter vivido com Jesus como os demais Apstolos, enfrentou srias dificuldades.
Alguns afirmavam: Ele no Apstolo, pois no viu o Senhor. Paulo defende--se,
contando a sua experincia com Cristo (Gl 1,12; 2Cor 12,1-4).Outros diziam: S
quem andou com Jesus de Nazar que pode fundar comunidades. A essa crtica ele
responde, por exemplo, em 1Cor 9,2-3. Outros, ainda, afirmavam: Ele realmente no
Apstolo, pois, se fosse, teria a coragem de viver custa da comunidade.Ele no
livre. Paulo responde que, para ele, anunciar o Evangelho uma obrigao (1Cor
9,15-17). Ele cumpre uma ordem. Por isso, no tem o direito de ser sustentado por
outros. Ele considerava muito perigoso unir pregao do Evangelho com dinheiro.Por
isso, preferia ganhar o po com o suor do rosto e anunciar o Evangelho
gratuitamente (cf. Fl 4,15-17), apesar de Jesus ter dito que o operrio digno do
seu sustento (Mt 10,10).Alm disso, teve que lutar contra os falsos missionrios
(cf. 2Cor 10-12), que anunciavam um evangelho fcil, que fugiam da humilhao e da

tribulao. Paulo no tem em mos o Evangelho escrito. Ele tr-lo impresso na sua
carne, marcada por toda a espcie de sofrimentos (1Cor 11,21-29), a ponto de estar
crucificado com Cristo (Gl 2,19), trazendo no seu corpo as marcas da paixo de
Jesus (2Cor 4,10; Gl 6,17), e completando, no seu corpo, o que falta s tribulaes
de Cristo (Cl 1,24). Assim pode dizer que j no ele que vive, mas Cristo que
vive nele (Gl 2,20). assim que ele anuncia o Evangelho.As CartasFoi Paulo quem
criou a comunicao escrita para o Novo Testamento e foi aquele que mais escreveu.
As suas Cartas so anteriores aos textos dos Evangelhos. Quais os motivos que o
levaram a escrever? Sem dvida, as suas Cartas so pastorais. Procuram iluminar,
com o Evangelho, os problemas enfrentados pelas comunidades crists. Ele no
inventa teorias, mas tenta, a partir das dificuldades, mostrar o que significa ser
cristo, naquele momento e naquele lugar determinado. Por isso que certas
solues por ele apresentadas devem ser entendidas luz dos problemas e da
realidade que tal comunidade viveu (cf. 1Cor 11,2-16). Paulo escreveu em grego, mas
o seu modo de pensar , na maioria das vezes, o de um mestre judeu. Para ns no
fcil acompanhar o seu raciocnio. O Antigo Testamento passa necessariamente por
Jesus Cristo. Este, com a sua vida e pregao, ilumina o ser e o agir do cristo.
por isso que, nas suas Cartas, encontramos muitas citaes do Antigo Testamento.
Mas os ensinamentos nelas contidos no chegam ao cristo sem serem iluminados,
refeitos ou anulados pela pregao e vida de Jesus Cristo, a quem o cristo aderiu
pela f.Como ler as CartasA ordem que as Bblias utilizam para apresentar as Cartas
de Paulo a do tamanho: da maior menor. Para quem comea a ler Paulo, essa ordem
pode no ser a melhor. De facto, a primeira Carta que aparece aos Romanos uma
das mais difceis e um tanto terica, e no foi a primeira a ser escrita. Ela
pressupe o amadurecimento do pensamento de Paulo, e foi escrita a uma comunidade
que ele no fundou nem conhecia. Portanto, em vez de seguir a ordem do tamanho,
sugere-se outro caminho: ler as Cartas segundo a ordem cronolgica, ou seja,
segundo as datas aproximadas em que foram escritas. Ora, a ordem cronolgica no
uma questo pacfica. Os estudiosos discutem ainda hoje qual a poca em que
apareceram. Mas pode-se traar um roteiro: comea-se com 1 e 2 Tessalonicenses e,
depois, Filipenses. A seguir, pode-se ler 1 e 2 Corntios (cf., para isso, a
Introduo a 2Cor), prosseguindo nesta ordem: Glatas, Romanos, Efsios,
Colossenses, Filmon, 1 Timteo, Tito, 2 Timteo. Antes de ler uma Carta, seria bom
perguntar: Quais os problemas que esto por detrs deste texto? A que questes
Paulo responde? Porque precisou ele de escrever? Para entender essas questes, as
Introdues sero uma ajuda indispensvel, bem como as notas.Finalmente, lendo as
Cartas em ordem cronolgica ser possvel acompanhar os temas que mais interessam,
por exemplo: como deve ser a comunidade?, o que significa ser cristo?, qual a
tarefa do agente de pastoral?, qual o projecto de Deus?, como realizar a
evangelizao? etc. Estes e outros temas aparecem com bastante frequncia ao longo
das Cartas, e ser mais fcil fazer o confronto com o que Paulo disse a cada
comunidade, em tempos e circunstncias diferentes.CARTA AOS ROMANOS#A SALVAO VEM
PELA F#IntroduoNada sabemos sobre a origem da comunidade crist de Roma, nem
sobre as suas condies na poca de Paulo. As nicas informaes so as que se
podem tirar desta carta. Formada talvez por cristos vindos da Palestina e da
Sria, esta comunidade tornou-se conhecida em todo o mundo. Um dito do imperador
Cludio, no ano 49, expulsou de Roma os judeus e, provavelmente, tambm os
cristos. Priscila e quila, um casal judeo-cristo, vtimas dessa expulso, foram
para Corinto, onde se encontraram com Paulo (Act 18,1-3), que realizava a segunda
viagem missionria (50-52 d.C.). atravs deles que Paulo fica informado sobre a
situao dos cristos em Roma. A partir dessa poca, o Apstolo comea a fazer
planos para os visitar pessoalmente. Por ocasio da terceira viagem (57-58 d.C.),
encontra-se novamente em Corinto (Act 20,1-3), e projecta ir at Espanha.
Escreve, ento, a fim de preparar os cristos de Roma para a sua to desejada
visita (Rm 15,14-29).A carta aos Romanos parece ter uma finalidade bem precisa: os
temas teolgicos tratados e o debate com o judasmo mostram que Paulo est
preocupado em corrigir falsas interpretaes a respeito da sua pregao entre os
pagos, provavelmente levadas para Roma por judeus e por cristos judaizantes (Rm
16,17-18).O Apstolo expe de maneira serena, ordenada e aprofundada, a doutrina

que j havia exposto de modo polmico na carta aos Glatas: a gratuidade da


salvao pela f. Ele mostra que s Deus pode salvar e que salva no apenas os
judeus mas toda a Humanidade destruda pelo pecado. E Deus salva atravs de Jesus
Cristo. Ora, para que a Humanidade seja salva, Deus d-lhe uma amnistia geral, com
uma condio:
que o homem acredite em Jesus Cristo, manifestao suprema do amor de Deus aos
homens, e se torne seu discpulo. A seguir, o Esprito age dentro do homem, assim
amnistiado, e constri nele uma vida nova, que destri o pecado. Solidarizandose
com Jesus Cristo, princpio da nova humanidade (novo Ado), a Humanidade pode
recomear o seu caminho e salvar-se.Paulo quer mostrar aos judeo-cristos de Roma e
a ns que nenhuma lei pode salvar, por melhor que seja, nem mesmo a judaica, pois
no consegue destruir o pecado; pelo contrrio, ela at alimenta o pecado. Somente
a f que temos em Jesus Cristo que nos coloca no mbito da graa e nos
possibilitaconstruir, no Esprito, a Humanidade nova. 1 ,1-7: Paulo ainda no
conhece os cristos de Roma. Por isso, apresenta-se com todos os seus ttulos:
servo, Apstolo e escolhido. A sua misso anunciar o Evangelho, isto , a Boa
Notcia que Deus revela ao mundo, enviando Jesus Cristo para libertar os homens e
instaurar o seu Reino. O centro desse Evangelho , portanto, a pessoa de Jesus na
sua vida terrena, morte e ressurreio, que O constituem Senhor do mundo e da
Histria. A originalidade da misso de Paulo conduzir os pagos obedincia da
f, ou seja, a uma submisso livre, que os faz viver de acordo com a vontade de
Deus, manifestada em Jesus Cristo.8-15: A inteno de Paulo ir a Roma para trocar
ideias e experincias sobre o Evangelho, compartilhando assim a f comum. CARTA AOS
ROMANOS1 Endereo e saudao 1Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado a ser
Apstolo e escolhido para anunciar o Evangelho de Deus, 2que por Deus foi prometido
atravs dos seus profetas nas Santas Escrituras. 3Esse Evangelho refere-se ao Filho
de Deus que, como homem, foi descendente de David, 4e, segundo o Esprito Santo,
foi constitudo Filho de Deus com poder, atravs da ressurreio dos mortos: Jesus
Cristo nosso Senhor. 5Atravs de Jesus, recebemos a graa de ser Apstolo, a fim de
conduzir dos os povos pagos obedincia da f, para a glria do seu Nome. 6Entre
eles, estais tambm vs, chamados por Jesus Cristo. 7Escrevo a todos vs que estais
em Roma e que sois amados por Deus e chamados santidade. Que a graa e a paz da
parte de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo, estejam convosco. Compartilhar a
f 8Antes de tudo, dou graas ao meu Deus por meio de Jesus Cristo, a respeito de
vs, pois a fama da vossa f espalhou-se pelo mundo inteiro. 9Deus, a quem sirvo no
meu esprito anunciando o Evangelho do seu Filho, testemunha de que sem cessar me
lembro de vs, 10e nas minhas Deseja tambm recolher algum fruto, isto , talvez
fazer uma colecta em favor dos cristos necessitados de Jerusalm (15,26-27).16-17:
Paulo enuncia o tema central da carta, que ser desenvolvido at 8,39, e que
constitui o resumo de toda a sua pregao: o Evangelho a fora de Deus que salva.
Condio nica para isso o homem entregar-se a Deus mediante a f. Pois o homem
no tem outro meio para se libertar da condio de pecador: nem a Lei de Moiss,
nem ritos, nem sistemas filosficos, nem poderes csmicos ou humanos. A f, porm,
no atitude passiva; a certeza firme e contnua de que o projecto de Deus se
realizou em Jesus Cristo e continua a realizar-se no meio dos homens. A f leva o
fiel a viver uma 405 ROMANOS 1 oraes peo sempre que, por vontade de Deus, eu
tenha ocasio de poder visitar-vos. 11De facto, tenho muita vontade de vos ver, a
fim de vos comunicar algum dom espiritual para vos fortalecer, 12ou melhor, para
ser reconfortado convosco e entre vs,atravs da f que eu e vs temos em comum.
13Por outro lado, irmos, quero que saibais que muitas vezes pensei em visitar-vos,
mas at agora fui impedido de ir; esperava recolher algum fruto entre vs, como
entre outras naes. 14Estou em dvida com gregos e brbaros, com sbios e
ignorantes. 15Deste modo, naquilo que depende de mim, estou pronto para anunciar o
Evangelho tambm a vs que estais em Roma.O EVANGELHO FORA DE DEUS QUE SALVATema
geral 16No me envergonho do Evangelho, pois fora de Deus para a salvao de
todo aquele que acredita, do judeu em primeiro lugar, mas tambm do grego. 17De
facto, no Evangelho a justia revela-se nica e exclusivamente atravs da f,
conforme diz a Escritura: o justo vive pela f.A condio dos pagos 18A ira de
Deus manifesta-se do Cu contra toda a impiedade e injustia dos homens, que com a

injustia sufocam a nova dinmica de vida; o homem deixa de ser receptor passivo, e
torna-se, juntamente com Deus, agente activo de salvao dentro da Histria.18-32:
Paulo analisa o sistema de vida dos pagos. Deus manifesta-Se a todos os homens;
estes, porm, tornam-se cegos e surdos, e continuam de acordo com os seus prprios
instintos egostas: sufocam a verdade com a injustia (vv. 18-20). O alicerce de
uma sociedade pag a idolatria: a absolutizao de coisas, verdade. 19Pois aquilo
que possvel conhecer de Deus, foi manifestado aos homens; e foi o prprio Deus
quem o manifestou. 20De facto, desde a criao do mundo, as perfeies invisveis
de Deus, tais como o seu poder eterno e a sua divindade, podem ser contempladas,
atravs da inteligncia, nas obras que Ele realizou. Os homens, portanto, no tm
desculpa, 21porque, embora conhecendo a Deus, no O glorificaram como Deus, nem Lhe
deram graas. Pelo contrrio, perderam-se em raciocnios vazios, e a sua mente
ficou obscurecida. 22Pretendendo ser sbios, tornaram-se tolos, 23trocando a glria
do Deus imortal por esttuas de homem mortal, de pssaros, animais e rpteis. 24Foi
por isso que Deus os entregou, conforme os desejos do seu corao, impureza com
que desonram os seus prprios corpos. 25Trocaram a verdade de Deus pela mentira e
adoraram e serviram a criatura em lugar do Criador, que bendito para sempre.
men. 26Por isso, Deus entregou os homens a paixes vergonhosas: suas mulheres
mudaram a relao natural em relao contra a natureza. 27Os homens fizeram o
mesmo: deixaram a relao natural com a mulher e arderam de paixo uns com os
outros, cometendo actos torpes entre si, recebendo dessa maneira em si prprios a
paga pela sua aberrao. 28Os homens desprezaram o conhecimento de Deus; por isso,
Deus os abandonou ao sabor de uma mente incapaz de julgar. Deste modo, fazem o que
no pessoas e valores (dinheiro, poder, ideias), colocando-os no lugar do Deus
verdadeiro (vv. 21-23.25). A idolatria gera a perverso das relaes pessoais (vv.
24.26-27) e sociais (vv. 28-31). Numa sociedade idlatra, a injustia transforma-se
em bem, a mentira ocupa o lugar da verdade, e o erro louvado como virtude (v.
32). 2 ,1-11: Paulo analisa agora o sistema de vida dos judeus. Ele mais severo
ainda, e mostra que o judeu no tem fora moral para 407 deveriam fazer: 29esto
cheios de toda a espcie de injustia, perversidade, avidez e malcia; cheios de
inveja, homicdio, rixas, fraudes e malvadezas; so difamadores, 30caluniadores,
inimigos de Deus, insolentes, soberbos, fanfarres, engenhosos no mal, rebeldes
para com os pais, 31insensatos, desleais, gente sem corao e sem misericrdia.32E
apesar de conhecerem o julgamento de Deus, que considera digno de morte quem
pratica tais coisas, eles no s as cometem, mas at aprovam quem se comporta
assim.2 A condio do povo judeu no melhor 1Homem, tu julgas os outros? Quem
quer que tu sejas, no tens desculpa. Pois, se julgas os outros e fazes o mesmo que
eles fazem, condenas-te a ti prprio. 2Sabemos, porm, que Deus justo quando
condena os que praticam tais coisas. 3Mas tu, que fazes as mesmas coisas que
condenas nos outros, pensas que escapars ao julgamento de Deus? 4Ou ser que
desprezas a riqueza da bondade de Deus, da sua pacincia e generosidade,
desconhecendo que a sua bondade te convida converso? 5Pela teimosia e dureza de
corao, ests amontoando ira contra ti mesmo para o dia da ira, quando o justo
julgamento de Deus se vai revelar, 6retribuindo a cada um conforme as suas prprias
aces: 7a vida eterna para aqueles que julgar o pago. De facto, os judeus
receberam a revelao e conhecem a vontade de Deus. Apesar disso, vivem
praticamente como os pagos. Por isso, o julgamento torna-se para eles ainda mais
rigoroso (vv. 1-5). De nada adianta professar a f com palavras e ideias, porque
Deus, ao julgar, leva em conta aquilo que o homem pratica, as suas aces concretas
(vv. 6-10), sem fazer diferena entre as pessoas.12-24: Os judeus orgulhosamente
consideram-se superiores aos pagos, por terem a Lei de Moiss, revelada pelo
prprio Deus. No entanto, Paulo mostra que a situao de judeus e pagos igual:
os perseveram na prtica do bem, buscando a glria, a honra e a imortalidade; 8pelo
contrrio, ira e indignao para aqueles que se revoltam e rejeitam a verdade, para
obedecerem injustia. 9Haver tribulao e angstia para todo aquele que pratica
o mal, primeiro para o judeu, depois para o grego. 10Mas haver glria, honra e paz
para todo aquele que pratica o bem, primeiro para o judeu, depois para o grego.
11Pois Deus no faz distino de pessoas. A Lei no melhora a situao 12Todos os
que pecaram sem a Lei, sem a Lei tambm perecero. Todos os que pecaram sob o

regime da Lei, pela Lei sero julgados. 13Pois no so aqueles que ouvem a Lei que
so justos diante de Deus, mas aqueles que praticam o que a Lei manda. 14Os pagos
no tm a Lei. Mas, embora no a tenham, se fazem espontaneamente o que a Lei
manda, eles prprios so Lei para si mesmos. 15Assim mostram que os preceitos da
Lei esto escritos nos seus coraes; a sua conscincia tambm testemunha isso,
assim como os julgamentos interiores, que ora os condenam, ora os aprovam. 16 o
que vai acontecer no dia em que Deus, segundo o meu Evangelho, vai julgar, por meio
judeus sero julgados pela Lei, porque a conhecem; os pagos sero julgados de
acordo com a prpria conscincia. No basta conhecer
a Lei. O importante fazer o que a Lei manda. Por isso, diz Paulo, muitos pagos
no conhecem a Lei, mas, na vida prtica, fazem o que a Lei exige; por isso, so
melhores que os judeus, que conhecem a Lei mas no a praticam. Alm do mais, com a
sua hipocrisia, os judeus acabam por infamar o prprio Deus (v. 24).25-29: A
circunciso, uma espcie de operao fimose, era um sinal externo de pertena ao
povo de Deus. Os judeus orgulhavam-se dessa marca fsica e desprezavam os pagos,
chamando-os incircuncisos. Paulo mostra que a circunciso, por si mesma, de nada
vale; pois um pago no circuncidado, que faz o que a Lei manda, melhor do que o
judeu, e at se torna juiz de um circuncidado que no observa a Lei. A circunciso
e a Lei s tm valor quando so de facto 3 de Jesus Cristo, o comportamento secreto
dos homens.17Tu que te dizes judeu, que te apoias sobre a Lei e que colocas o teu
orgulho em Deus; 18tu, que conheces a vontade de Deus e que, instrudo pela Lei,
sabes distinguir o que melhor; 19tu, que ests convencido de ser o guia dos
cegos, a luz daqueles que esto nas trevas, 20o educador dos ignorantes, o mestre
das pessoas simples, porque possuis na Lei a prpria expresso do conhecimento e da
verdade... 21Muito bem! Ensinas aos outros e no ensinas a ti prprio!Pregas que
no se deve roubar, e tu mesmo roubas! 22Probes o adultrio, e tu mesmo o cometes!
Odeias os dolos, mas roubas os objectos dos templos!23Glorias-te da Lei, mas
desonras a Deus, transgredindo a Lei! 24Assim diz a Escritura: Por vossa causa, o
Nome de Deus blasfemado entre os pagos.Nem a circunciso pode salvar 25A
circunciso til quando praticas a Lei; mas, se desobedeces Lei, como se no
estivesses circuncidado. 26Se um pago no circuncidado observa os preceitos da
Lei, no ser tido como circuncidado, ainda que no o seja? 27E o pago que cumpre
a Lei, embora no circuncidado fisicamente, julgar-te- a ti que desobedeces Lei,
embora tenhas a Lei escrita e a circunciso. 28De facto, aquilo que faz o judeu no
o que se v, nem a marca sinal de justia e rectido. O que importa o sentido
de justia e de fidelidade a Deus; e isso exprime-se numa prtica de vida. 3 ,1-8:
Judeus e pagos esto sob o domnio do pecado. Apesar disso, os judeus so
privilegiados em relao aos pagos, pois so portadores e guardies da revelao
do Deus verdadeiro e participam da aliana com Ele. A sua infidelidade revela mais
ainda a fidelidade de visvel na carne que faz a circunciso. 29Pelo contrrio, o
que faz o judeu aquilo que est escondido, e circunciso a do corao; e isso
vem do esprito e no da letra da Lei. Tal homem recebe aprovao, no dos homens,
mas de Deus.3 Privilgio e responsabilidade dos judeus 1Ento, qual a
superioridade do judeu? Qual a utilidade da circunciso? 2Muita, sob todos os
aspectos. Em primeiro lugar, porque as revelaes de Deus foram confiadas aos
judeus. 3E da? Alguns deles negaram a f. A sua incredulidade no anula a
fidelidade de Deus? 4De modo nenhum! Antes, fica confirmado que Deus verdadeiro,
enquanto todo o homem mentiroso, conforme diz a Escritura:Para que sejas
reconhecido como justo nas tuas palavras e triunfes quando fores julgado.5Se a
nossa injustia reala a justia de Deus, o que que podemos dizer? Que Deus
injusto, quando descarrega sobre ns a sua ira? Falo como os homens costumam falar.
6De maneira alguma! Se assim fosse, como poderia Deus julgar o mundo? 7Mas se
atravs da minha mentira resplandece mais a verdade de Deus para sua glria, ento
porque sou julgado como pecador? 8Porque no haveramos de fazer o mal, para que
venha o bem? Alis, alguns caluniadores afirmam que ns ensinamos isso. Essas
pessoas merecem condenao.Deus (vv. 1-4). Contudo, os judeus so responsveis
pelos prprios pecados, e Deus tem o direito de os julgar (vv. 5-8).9-20: Apesar de
privilegiados, os judeus no podem orgulhar-se em relao aos pagos, porque
segundo a Escritura todos os homens so pecadores (vv. 9--19). Paulo afirma que a

observncia da Lei no torna ningum justo,IXD o m .C o m u411 ROMANOS 3-4Todos so


pecadores 9E ento? Ns, judeus,somos porventura superiores? De modo nenhum!Pois
acabmos de provar que todos esto debaixo doimprio do pecado, tanto os judeus
como os gregos,10como diz a Escritura:11No h homem justo,no h um sequer.No h
homem sensato,no h quem busque a Deus.12Todos se desviaram,e juntos se
corromperam;no h quem faa o bem,no h um sequer.13A sua garganta um tmulo
aberto,com a lngua armam ciladas;em seus lbios h veneno de cobra.14A sua boca
est cheia de maldies e de amargor.15Os seus ps so velozespara derramar sangue;
16runa e desgraaenchem os seus caminhos.17No conhecem o caminho da paz,pois a
funo da Lei apenas tornar o homem consciente do seuprprio pecado. De facto, as
leis aparecem quando h exageros oudesvios; elas apresentam uma norma a ser
observada, mas no donenhuma fora nova para superar a origem dos exageros e
desvios (v.20).21-26: A fora nova para superar a origem dos exageros e desvios o
projecto de Deus, testemunhado pelo Antigo Testamento (Lei eProfetas) e realizado
em Jesus Cristo. Pela sua misericrdia efidelidade, Deus liberta do pecado todos os
homens. E isso domgratuito, amnistia geral que, para se concretizar na vida dos
homens,espera apenas a resposta da f.ROMANOS 4 41218e no aprenderam a temer a
Deus.19Sabemos que tudo o que a Lei diz se aplica aos quevivem debaixo da Lei. Isso
para que todos calem a bocae o mundo inteiro se reconhea culpado diante deDeus.
20Porque ningum se tornar justo diante deDeus atravs da observncia da Lei, pois
a funo daLei dar conscincia do pecado.A justia pela f 21Agora, porm,
independenteda Lei, manifestou-se a justia de Deus,testemunhada pela Lei e pelos
Profetas. 22A justia deDeus realiza-se atravs da f em Jesus Cristo, paratodos
aqueles que acreditam. E no h distino:23todos pecaram e esto privados da
glria de Deus,24mas tornam-se justos gratuitamente pela suagraa, mediante a
libertao realizada por meio deJesus Cristo. 25Deus destinou-O a ser a vtima que,
mediante o seu prprio sangue, nos consegue operdo, contanto que acreditemos.
Assim Deusmanifestou a sua justia, pois antes deixava pecarsem intervir: 26eram os
tempos da pacincia de Deus.Mas, no tempo presente, Ele manifesta a sua justiapara
ser justo e para tornar justo quem tem f emJesus.S a f nos torna justos
27Ento,onde est o motivo de se gloriar? Foieliminado. Por qual lei? Pela lei das
obras? No, pela lei da f. 28Pois esta anossa tese: o homem torna-se justo
atravs27-31: Paulo nega a auto-suficincia do homem, que tem apretenso de se
salvar a si mesmo. A salvao dom de Deusrealizado por Jesus, e no fruto do
esforo humano. A Lei agorarevela-se na sua verdadeira funo: mostrar que todos
so pecadorese necessitam da salvao gratuita, que s se realiza atravs da f em
Jesus.XD o m .C o m u413 ROMANOS 4-5da f, sem a observncia da Lei. 29Ento, ser
queDeus s Deus dos judeus? No ser tambm Deusdos pagos? Sim, Ele Deus
tambm dos pagos. 30Defacto, h um s Deus que justifica, pela f, tanto os
circuncidados como os no circuncidados. 31Ento,pela f anulamos a Lei? De modo
nenhum! Pelocontrrio, ns confirmamo-la.4 Abrao, pai dos que tm f 1E m vista
disto, que vantagem podemos dizer que obteveAbrao, pai da nossa raa? 2Se Abrao
se tornoujusto pelas suas obras, tem algo de que se gloriar,mas no diante de Deus.
3De facto, o quediz a Escritura? Abrao teve f emDeus, e isso foi-lhe creditado
comojustia. 4Para quem trabalha, o salriono considerado como gratificao,
mas comodvida; 5para quem no trabalha, mas acreditanAquele que torna justo o
mpio, a sua f -lhecreditada como justia. 6 desse modo que Davidproclama feliz
o homem a quem Deus credita4 ,1-12: Abrao, antepassado dos judeus, o exemplo da
gratuidade da f. Ele foi considerado justo, no por ter realizado obras,mas porque
acreditou em Deus, como diz David no Salmo 32. Abraofoi justificado antes de ser
circuncidado, e a circunciso tornou-se umsinal externo da justia que ele j tinha
recebido atravs da f.Portanto Abrao pai de todos os que tm f, tanto judeus
comopagos.13-17: Em vista da justia que vem da f, Abrao recebeugratuitamente de
Deus a promessa de se tornar herdeiro do mundo.Ora, a promessa feita a Abrao
permanece e transmitida comoherana aos seus descendentes. Todavia, os autnticos
descendentese herdeiros so aqueles que Deus justifica atravs da f, como fez com
Abrao, e no os que se limitam a observar a Lei.18-25: Ter f e entregar a prpria
vida a Deus esperar contratoda a esperana. Abrao acreditou que ia ser pai
quando a sua velhiceIII Dom.Quaresm aROMANOS 5 414a justia, independentemente das

obras:7Felizes aqueles cujas ofensas foramperdoadas e cujos pecados foram


cobertos.8Feliz o homem a quem o Senhor noleva em conta o pecado.9Essa felicidade
s para os circuncidados ou tambm para os no circuncidados? Ns dizemos quea
f foi creditada a Abrao como justia. 10Mas,quando que lhe foi creditada?
Quando j eracircuncidado, ou quando ainda no era? Certamenteno depois da
circunciso, mas antes. 11De facto, elerecebeu o sinal da circunciso como selo da
justiaque vem da f, que ele j tinha obtido quando ainda noera circuncidado.
Assim que ele se tornou pai detodos os no circuncidados que acreditam, para que
ajustia fosse creditada tambm para estes; 12etornou-se pai tambm dos
circuncidados, daquelesque no s receberam acircunciso, mas quetambm seguem o
caminho daf percorrido por Abrao,nosso pai, antes de ter sido circuncidado.Os
herdeiros de Abrao 13No foi
por causada Lei, mas por causa da justia da f que a promessade receber o mundo
em herana foi feita a Abrao ou sua descendncia. 14Se os herdeiros recebem a
herana por causa da Lei, a f no tem sentido e ae a esterilidade de Sara diziam o
contrrio. A justia de Abrao a fconfiante de que Deus pode realizar tudo o que
promete. Ns tambmsomos justificados por Deus quando acreditamos que Ele
ressuscitouJesus Cristo dentre os mortos, para nos livrar da morte do pecado enos
dar a vida nova.5 ,1-11: Justificados pela f em Jesus Cristo, estamos em pazcom
Deus; por isso, comeamos a viver a esperana da salvao. EssaXII Dom.C o m u mano
AI Dom.Quaresm aXI Dom.C o m u mano A415 ROMANOS 5-6promessa fica anulada. 15De
facto, a Lei provoca aira; mas, onde no h Lei, tambm no htransgresso. 16A
herana, portanto, vem atravs daf, para que seja gratuita e para que a promessa
sejagarantida a toda a descendncia, no s descendnciasegundo a Lei, mas tambm
descendncia segundo af de Abrao, que o pai de todos ns. 17De facto, a
Escritura diz: Constitu-te pai de muitas naes.Abrao o nosso pai perante
Aquele em quemacreditou, o Deus que d vida aos mortos e que chama existncia
aquilo que no existe.O que ter f 18Esperando contra toda aesperana, Abrao
acreditou e tornou-se o pai demuitas naes, conforme lhe foi dito: Assim ser a
tua descendncia. 19Ele no fraquejou na f, emboraj visse o prprio corpo sem
vigor ele tinha quasecem anos e o ventre de Sara j estivesse amortecido.
20Diante da promessa divina, no duvidou, masfoi fortalecido pela f e deu glria a
Deus. 21Ele estavaplenamente convencido de que Deus podia realizar oque havia
prometido. 22Eis o motivo pelo qual isso lhefoi creditado como justia. 23Ora, no
para um sque est escrito: Isso foi-lhe creditado; 24mastambm para ns. Ser
igualmente creditado parans, pois acreditamos nAquele que ressuscitou dosmortos,
Jesus nosso Senhor, 25o qual foientregue morte pelos nossos pecados efoi
ressuscitado para nos tornar justos.esperana vivida no meio de uma luta
perseverante, ancorada nacerteza, garantida pelo Esprito Santo que nos foi dado
(vv. 1-5). Deusmanifestou o seu amor em Jesus Cristo, que morreu por ns quando
ainda ramos pecadores (vv. 6-8). Agora que j fomos reconciliadospodemos crer com
maior razo e esperar que seremos salvos pelavida-ressurreio de Jesus (vv. 9-11).
XIIID o m .C o m u mROMANOS 6 4165 O motivo da nossa esperana 1Assim,
justificados pela f, estamos em paz com Deus,por meio de nosso Senhor Jesus
Cristo. 2Por meiodEle e atravs da f, temos acesso graa, em que nosmantemos e
nos gloriamos, na esperana da glria deDeus. 3E no s isso. Ns gloriamo-nos
tambm nastribulaes, sabendo que a tribulao produz aperseverana, 4a
perseverana produz a fidelidadecomprovada, e a fidelidade comprovada produz a
esperana.5E a esperana no engana, pois o amor deDeus foi derramado em nossos
coraes pelo EspritoSanto que nos foi dado. 6De facto, quando ainda ramosfracos,
Cristo, no momento oportuno, morreu pelosmpios. 7Dificilmente se encontra algum
disposto amorrer em favor de um justo; talvez haja algum quetenha coragem de
morrer por um homem de bem.8Mas Deus demonstra o seu amor para connoscoporque
Cristo morreu por ns quando ainda ramospecadores.9Assim, tornados justos pelo
sangue de Cristo, commaior razo seremos salvos da ira por meio dEle.10Se quando
ramos inimigos fomos reconciliadoscom Deus por meio da morte do seu Filho, muito
maisagora, j reconciliados, seremos salvos pela suavida. 11E no s isso. Tambm
nos gloriamos em Deuspor meio de nosso Senhor Jesus Cristo, do qualobtivemos agora
a reconciliao.O termo tribulao, que aparece muitas vezes no NovoTestamento,

refere--se s opresses e represses de que vtima opovo de Deus. Opresses e


represses por parte dos podereshumanos, que procuram reduzir o alcance do
testemunho cristo paraque no abale a estrutura vigente na sociedade.12-21: Paulo
contrape duas figuras, dois reinos e duasconsequncias: Ado-Cristo, pecado-graa;
morte-vida. Ado o incioe a personificao da humanidade mergulhada no reino do
pecado eque caminha para a morte; Cristo, o novo Ado, incio epersonificao da
Humanidade introduzida no reino da graa e que417 ROMANOS 6-7A vida supera a morte
12Assim como o pecadoentrou no mundo atravs de um s homem e com opecado veio a
morte, assim tambm a morte atingiutodos os homens, porque todos pecaram. 13De
facto, jantes da Lei existia pecado no mundo, embora o pecadono possa ser levado
em conta quando no existe Lei.14Ora, a morte reinou de Ado at Moiss, mesmosobre
aqueles que no haviam pecado, cometendo umatransgresso igual de Ado, que
figura dAqueleque devia vir.15O dom da graa, porm, no como a falta. Se todos
morreram devido falta de um s, muito mais abundantementese derramou sobre todos
a graa de Deus eo dom gratuito de um s homem, Jesus Cristo.16Tambm no acontece
com o dom da graa, comoaconteceu com o pecado de um s que pecou: a partir do
pecado de um s, o julgamento levou condenao,enquanto que, a partir de
numerosas faltas, o dom dagraa levou justificao. 17Porque se atravs de ums
homem reinou a morte por causa da falta de um s,com muito mais razo reinaro na
vida aqueles querecebem a abundncia da graa e do dom da justia, pormeio de um
s: Jesus Cristo. 18Portanto, assim comopela falta de um s resultou a condenao
para todos oshomens, do mesmo modo foi pela justia de um s queresultou para todos
os homens a justificao que d acaminha para a vida. Paulo no est interessado
nas semelhanas entreCristo e Ado. Ele contrape-os, apenas para mostrar a
supremacia deCristo e do reino da graa sobre Ado e o reino do pecado; pois o dom
de Deus supera de longe o pecado dos homens.6 ,1-11: Jesus foi morto por um sistema
social injusto, pecaminosoe mortal. Mas Deus ressuscitou-O para sempre, condenando
assim osistema que matou Jesus. Pela f e o baptismo, o cristo participa namorte e
ressurreio de Jesus. Por outras palavras, cristo aquele queROMANOS 7 418vida.
19Assim como, pela desobedincia de um shomem, todos se tornaram pecadores, do
mesmo modo,pela obedincia de um s, todos se tornaro justos.20A Lei sobreveio
para dar plena conscincia dafalta; mas, onde foi grande o pecado, foi bem maior a
graa, 21para que, assim como o pecado havia reinadoatravs da morte, do mesmo modo
a graa reineatravs da justia para a vida eterna, por meio denosso Senhor Jesus
Cristo.6 Morte e vida com Jesus Cristo 1Quediremos ento? Devemos permanecer no
pecadopara que haja abundncia da graa? 2De modonenhum! Uma vez que j morremos
para o pecado,como poderamos ainda viver no pecado? 3Ou nosabeis que todos ns,
que fomos baptizados em JesusCristo, fomos baptizados na sua morte? 4Pelobaptismo
fomos sepultados com Ele na morte, paraque, assim como Cristo foi ressuscitado dos
mortospor meio da glria do Pai, assim tambm nspassa por uma transformao
radical: rompe com o sistema pecaminoso,gerador de injustia e morte, e ressuscita
para viver uma vida nova, a fimde construir uma sociedade nova que promova a
justia e a vida.12-14: Ressuscitando para viver sob o regime da graa concedidapor
Deus atravs de Jesus Cristo, os cristos devem viver em clima deconverso, de
contnua passagem da morte para a vida. Trata-se deno mais se prestarem como
instrumentos de uma sociedade queproduz injustia e morte, mas de se entregarem ao
servio de Deus,oferecendo-se a si mesmos como instrumentos que realizem oprojecto
de Deus na Histria. Por outras palavras: entregar-se de corpoe alma luta para
implantar um sistema social, em que a justia e avida sejam o centro e o
fundamento. Sobre os cristos o pecado nuncamais ter voz nem poder.15-23: Paulo
radicaliza o que disse antes: o cristo no deve serapenas instrumento, mas escravo
de Deus e da justia; deve seralgum que se empenha total e exclusivamente na
realizao do419 ROMANOS 7possamos caminhar numa vida nova. 5Sepermanecermos
completamente unidos a Cristo commorte semelhante sua, tambm permaneceremoscom
ressurreio semelhante dEle. 6Sabemosmuito bem que o nosso homem velho foi
crucificadocom Cristo, para que o corpo de pecado fossedestrudo e assim j no
sejamos mais escravos dopecado. 7De facto, quem est morto est livre dopecado.
8Mas, se estamos mortos com Cristo, acreditamosque tambm viveremos com Ele, 9pois
sabemosque Cristo, ressuscitado dos mortos, j no morre; amorte j no tem poder

sobre Ele. 10Porque, morrendo,Cristo morreu de uma vez por todas para opecado;
vivendo, Ele vive para Deus. 11Assim tambmvs considerai-vos mortos para o pecado
e vivos paraDeus, em Jesus Cristo.Instrumentos da justia e da vida 12Que opecado
no reine no vosso corpo mortal,submetendo-vos s suas paixes. 13No ofereais os
membros como instrumento de injustia para opecado. Pelo contrrio, oferecei-vos a
Deus comopessoas vivas, que voltaram dos mortos; e oferecei osmembros como
instrumento da justia para Deus.14Pois o pecado no vos dominar nunca mais,
porquej no estais debaixo da Lei, mas sob a graa.Escravos de Deus e da justia
15E da?Devemos cometer pecados, porque j no estamosdebaixo da Lei, mas sob a
graa? De modo nenhum!projecto de Deus. E, nesse servio, no existe relao
comercial, comono pecado: a recompensa dom gratuito de Deus, que a prpria
vida.7 ,1-6: Paulo repete o seu pensamento, usando agora umacomparao. Quando
morre o marido, a mulher fica livre da lei que aunia a ele. Com o cristo sucede a
mesma coisa: pelo baptismo ficaROMANOS 8 42016No sabeis que, oferecendo-vos a
algum comoescravos
para lhe obedecerdes, vos tornais escravosdaquele a quem obedeceis, seja do pecado
que leva morte, seja da obedincia que conduz justia?17Damos graas a Deus,
porque reis escravos dopecado, mas obedecestes de corao ao ensinamentobsico que
vos foi transmitido. 18Assim, livres dopecado, tornastes-vos escravos da justia.
19Falocom palavras simples por causa da vossa fraqueza.Assim como antes colocastes
os vossos membros aoservio da imoralidade e da desordem que conduzem revolta
contra Deus, agora ponde os vossos membrosao servio da justia para a vossa
santificao.20Quando reis escravos do pecado, reis livres emrelao justia.
21Que frutos colhestes ento?Frutos de que agora vos envergonhais, pois o seu fim
a morte. 22Mas agora, livres do pecado etornados escravos de Deus, dais frutosque
conduzem santificao e o fim deles a vida eterna. 23Pois a morte o salriodo
pecado, mas o dom gratuito de Deus avida eterna em Jesus Cristo, nossoSenhor.
livre da Lei, pois morreu com Cristo para o pecado e ressuscitou parauma vida nova.
Os instintos egostas (literalmente carne) so os desejos eprojectos do homem
fechado no seu egosmo, fonte de todos ospecados: a vida do homem voltado para si
mesmo, colocando tudoao servio dos prprios caprichos e interesses. Da nasce a
corrupodas relaes humanas e a promoo de um sistema social queinstitucionaliza
as relaes injustas, nas quais um homem explora eoprime o outro. O regime novo do
Esprito precisamente o contrrio:a exemplo de Jesus Cristo, o homem no vive j
para si, mas para Deuse para o bem do outro. O projecto de Deus, que justia e
fraternidadeentre os homens, torna-se o projecto de uma nova ordem social, eesta
supera o sistema injusto.7-13: A Lei de Moiss santa, justa e boa, porque a sua
finalidadeV Dom.Quaresm aXIVD o m .C o m u m421 ROMANOS 87 O cristo liberto da Lei
1Ou no sabeis,irmos, falo a pessoas competentes emmatria de lei que a lei
tem domnio sobre algums enquanto ele vive? 2Por exemplo: a mulher casadaest
ligada por lei ao marido enquanto este vive; mas,se ele morre, ela fica livre da
lei conjugal. 3Por isso,enquanto o marido est vivo, se ela se tornar mulherde
outro homem, ser chamada adltera. Mas, se omarido morre, est livre em relao
lei, de modoque no ser adltera se casar com outro homem.4Meus irmos, o mesmo
acontece convosco: pelocorpo de Cristo, morrestes para a Lei, a fim depertencerdes
a outro, que ressuscitou dos mortos, eassim produzirdes frutos para Deus. 5De
facto,quando vivamos submetidos a instintos egostas, aspaixes pecaminosas
serviam-se da Lei para agir emnossos membros, a fim de que produzssemos frutospara
a morte. 6Mas agora, morrendo para aquilo quenos aprisionava, fomos libertos da
Lei, a fim deservirmos sob o regime novo do Esprito, e no sob ovelho regime da
letra.A lei e o pecado 7Que diremosento? Que a Lei pecado? De modonenhum! Mas
eu no teria conhecido opecado se no existisse a Lei, nem teriaconhecido a cobia
se a Lei no tivesse dito: No corrigir os erros de uma sociedade injusta e,
assim, construir umasociedade nova. Como lei, porm, ela s pode prescrever isto e
proibiraquilo, sem eliminar o egosmo, o pecado que a raiz da estruturasocial
injusta. Pelo contrrio, ordenando e proibindo, a Lei d aconscincia dos erros e
provoca ainda mais o egosmo, fazendo comque o homem desobedea conscientemente
Lei a que deveriaobedecer.14-25: Usando o artifcio de falar em primeira pessoa,
PauloXV Dom.C o m u mano AROMANOS 8 422cobiars. 8Mas o pecado aproveitou a

ocasio dessemandamento e despertou em mim toda a espcie decobia, porque, sem a


Lei, o pecado est morto.9Antes eu vivia sem a Lei; mas, quando veio o mandamento,o
pecado reviveu, 10e eu morri. Omandamento que devia dar a vida tornou-se para mim
motivo de morte. 11Porque o pecado aproveitou aocasio do mandamento, seduziu-me e,
atravs dele,matou-me.12A Lei santa e o mandamento santo, justo e bom.13Ento
uma coisa boa transformou-se em mortepara mim? De modo nenhum! Foi o pecado que fez
isso. Pois o pecado, atravs do que bom,produziu em mim a morte, a fim de que o
pecado, por meio do mandamento,aparecesse em toda a sua gravidade.A fora do pecado
14Sabemos que a Lei espiritual, mas eu sou humano e fraco, vendido comoescravo
ao pecado. 15No consigo entender nem mesmoo que fao; pois no fao aquilo que
quero,mas aquilo que mais detesto. 16Ora, sefao o que no quero, reconheo que a
Lei boa; 17portanto, no sou eu que fao,mas o pecado que mora em mim. 18Sei
convida cada um de ns a olhar para si mesmo e para a sociedade, afim de descobrir
o drama que se desenrola dentro da condiohumana. O homem est dividido entre o
egosmo e o amor, entre servira si mesmo e servir os outros. Mas o egosmo
predomina e, atravs dapresena e da aco de cada um, acaba por alastrar e
perverter asrelaes sociais. A sociedade torna-se ento desumana, injusta e
perversa. Quem poder libertar-nos deste corpo de morte?8,1-13: A libertao do
homem foi realizada por Cristo no comoacto vindo de fora, mas como obra que se
realiza a partir de dentro.Cristo encarnou, trazendo o Esprito de Deus para dentro
da prpriacondio humana, que dominada pelo egosmo. Deste modo, ohomem pode
seguir a Cristo que passou da morte para a ressurreio,XVID o m .C o m u mXVIID o
m .C o m u m423 ROMANOS 8que o bem no mora em mim, isto , nos meusinstintos
egostas. O querer o bem est em mim, masno sou capaz de faz-lo. 19No fao o bem
que quero,mas o mal que no quero. 20Ora, se fao aquilo que noquero, no sou eu
que o fao, mas o pecado que moraem mim.21Assim, encontro em mim esta lei:quando
quero fazer o bem, acabo porencontrar o mal. 22No meu ntimo, euamo a Lei de Deus;
23mas vejo nos meusmembros outra lei que luta contra a lei da minharazo e que me
torna escravo da lei do pecado que estnos meus membros.24Infeliz de mim! Quem me
libertar deste corpo demorte? 25Sejam dadas graas a Deus, por meio deJesus
Cristo, nosso Senhor. Assim, pela razo sirvoa Lei de Deus, mas pelos instintos
egostas sirvo a lei do pecado.8 A vida no Esprito 1Agora,porm, j no existe
nenhumacondenao para aqueles que esto em Jesus Cristo.2A lei do Esprito, que d
a vida em Jesus Cristo,libertou-nos da lei do pecado e da morte. 3Deustornou
possvel aquilo que para a Lei era impossvel,porque os instintos egostas
tornaram-na impotente.Ele enviou o seu prprio Filho numa condiosemelhante do
pecado, em vista do pecado, e assimcondenou o pecado na sua carne mortal. 4Deus fez
istopara que a justia exigida pela Lei se realizasse empassando do egosmo para a
doao de si aos outros. A entrada doEsprito de Deus no homem, atravs de Cristo,
determina umarenovao, pela qual o homem sente, pensa e age conforme a vontadede
Deus. Em lugar da lei dos instintos egostas, surge a lei do Espritoque d a
vida. Trata-se de um novo dinamismo interior que, com aprpria fora de Deus,
liberta o homem da tirnica lei do pecado e damorte. Em lugar do pecado ou
egosmo, que determina o ser e o agirdo homem, existe agora o Esprito ou Amor; em
lugar da morte, existeII Dom.Quaresmaano BXVIIID o m .C o m u mROMANOS 9 424ns,
que vivemos segundo o Esprito e no sob odomnio dos instintos egostas.5Os que
vivem segundo os instintosegostas inclinam-se para os instintosegostas; mas os
que vivem segundo oEsprito inclinam-se para aquilo que prprio do Esprito. 6Os
desejos dosinstintos egostas levam morte; enquanto os desejosdo Esprito levam
vida e paz.7De facto, os desejos dos instintos egostas esto emrevolta contra
Deus, porque no se submetem Lei deDeus; e nem podem, 8porque os que vivem
segundo osinstintos egostas no podem agradar a Deus.9Uma vez que o Esprito de
Deus habita em vs, jno estais sob o domnio dos instintos egostas, massob o
Esprito, pois quem no tem o Esprito deCristo no Lhe pertence. 10Se Cristo est
em vs, ocorpo est morto por causa do pecado, e o Esprito vida por causa da
justia. 11Se o Esprito dAquele queressuscitou Jesus dos mortos habita em vs,
Aqueleq u eressuscitou Cristo dos mortos tambm dar a vida aosvossos corpos
mortais, por meio do seu Esprito quehabita em vs.12Portanto, irmos, ns somos
devedores, mas nodos instintos egostas para vivermos de acordo coma vida. A

unidade entre querer o bem e realiz-lo recomposta. Asituao desesperadora do


homem superada. Com isso, as relaessociais podem ser refeitas e a estrutura
social injusta e opressora podeser vencida.14-17: Contrapondo-se ao egosmo, a
aco do Esprito cria umnovo tipo de relacionamento dos homens entre si e com
Deus: arelao de famlia. Agora podemos chamar Pai a Deus, pois somos seusfilhos.
E isto a base para as relaes sociais recompostas: o clima defamlia alastra-se,
porque todos so irmos. A herana prometida porDeus aos que so guiados pelo
Esprito consiste em participar noXIXD o m .C o m u m425 ROMANOS 9eles. 13Se
viveis segundo os instintos egostas,morrereis; mas se coma ajuda do Esprito
fazeis morrer as obras do corpo,v i v e -reis.Filhos e herdeiros 14Todos os que
so guiadospelo Esprito de Deus so filhos de Deus. 15Vs nor e c e b e s t e sum
Esprito de escravos para recair no medo, masrecebes-tes um Esprito de filhos
adoptivos, pormeio do qual clamamos: Abb! Pai! 16O prprioEsprito assegura ao
nosso esprito que somos filhosde Deus. 17E, se somos filhos, somos tambm
herdeiros: herdeiros de Deus, herdeiros com Cristo,uma vez que, tendo participado
nos seus sofrimentos,tambm participaremos da sua glria.Esperando um mundo novo
18Penso que ossofrimentos do momento
presente no se comparamcom a glria futura que dever ser revelada em ns.19A
prpria Criao espera com impacincia amanifestao dos filhos de Deus. 20Entregue
ao poderdo nada no por sua prpria vontade, mas porvontade dAquele que a
submeteu a Criao abriga aesperana, 21pois ela tambm ser liberta da
escravidoda corrupo, para participar da liberdade e daglria dos filhos de Deus.
Reino. Mas isto implica a seriedade de um testemunho, como o deJesus Cristo.18-27:
A luta contra o egosmo possvel para aqueles queentraram no mbito do Esprito.
Esta luta no terminou, mas est emcontnuo processo: vivemos na esperana de
conseguir a vitria final.Este anseio universal e expressa-se nos clamores da
Natureza e dohomem. A Natureza espera ser libertada do uso egosta, para serROMANOS
10 42622Sabemos que toda a Criao tem gemido e sofridodores de parto at agora.
23E no somente ela, mastambm ns, que possumos os primeiros frutos doEsprito,
gememos no ntimo, esperando a adopo, alibertao do nosso corpo. 24Na esperana,
j fomossalvos. Ver o que se espera, j no esperar: como sepode esperar o que j
se v? 25Mas, se esperamos o queno vemos, na perseverana que o aguardamos.26Do
mesmo modo, tambm o Esprito vem emauxlio da nossa fraqueza, pois nem sabemos o
que nosconvm pedir; mas o prprio Esprito intercede porns com gemidos inefveis.
27E Aquele que sonda oscoraes sabe quais so os desejos do Esprito, pois o
Esprito intercede pelos cristos de acordo com avontade de Deus.O projecto de Deus
28Sabemos que todas ascoisas concorrem para o bem dos que amam a Deus,daqueles
que so chamados segundo o seu projecto.29Aqueles que Deus antecipadamente
conheceu,tambm os predestinou a serem conformes imagemdo seu Filho, para que
Este fosse o primognito entremuitos irmos. 30E aqueles que Deus predestinou,
tambm os chamou. E aos que chamou, tambm ostornou justos. E aos que tornou
justos, tambm osglorificou.Ningum pode impedir o projecto de Deus 31O que nos
resta dizer? Se Deus est a nosso favor,partilhada e colocada ao servio de todos.
Os homens esperam serlibertos de toda a explorao e opresso que escravizam os
seuscorpos, a fim de sempre mais se colocarem gratuitamente ao serviodos irmos.
Entretanto, a salvao plena uma realidade futura einimaginvel. Cegos pelo
sistema egosta, muitas vezes no427 ROMANOS 10quem estar contra ns? 32Ele no
poupou o seuprprio Filho, mas entregou-O por todos ns. Comono havia de nos dar
tambm todas as coisas com o seuFilho?33Quem acusar os escolhidos de Deus? Deus
quem torna justo! 34Quem condenar?Jesus Cristo? Ele que morreu,ou melhor, que
ressuscitou, que est direita de Deus e intercede por ns?35Quem nos poder
separar do amor de Cristo? Atribulao, a angstia, a perseguio, a fome, anudez,
o perigo, a espada? 36Como diz a Escritura:Por tua causa somos entregues morte o
diainteiro, somos considerados como ovelhas destinadasao matadouro.37Mas, em todas
estas coisas somos mais do quevencedores por meio dAquele que nos amou. 38Estou
convencido de que nem a morte nem a vida, nem osanjos nem os principados, nem o
presente nem ofuturo, nem os poderes 39nem as foras das alturas oudas
profundidades, nem qualquer outra criatura,nada nos poder separar do amor de Deus,
manifestado em Jesus Cristo, nosso Senhor.FIDELIDADE DE DEUSE INCREDULIDADE DE

ISRAELconseguimos ver o caminho. o clamor do Esprito que nos dirigeento,


orientando-nos conforme a vontade de Deus.28-30: O projecto eterno de Deus
predestinar, chamar, tornarjusto e glorificar a cada um e a todos os homens,
fazendo com quetodos se tornem imagem de seu Filho e se renam como a grandefamlia
de Deus. O projecto no exclui ningum. Mas o homem livre:pode aceitar ou recusar
tal projecto, pode escolher a vida ou a morte,salvar-se ou condenar-se.31-39: Como
o amor de Deus, manifestado em seu Filho, nadamais temos a temer: nem dificuldades,
nem perseguies, nemmartrio, nem qualquer forma de dominao. Nada poder
desfazer oI Dom.Quaresm aROMANOS 10-11 4289 Os privilgios de Israel 1Digo a
verdadeem Cristo, no minto, e disso me d testemunhoa minha conscincia pelo
Esprito Santo: 2tenho umagrande dor e um contnuo sofrimento no corao.3Sim, eu
gostaria de ser amaldioado e separado deCristo em favor dos meus irmos de raa e
sangue.4Eles so israelitas e possuem a adopo filial, aglria, as alianas, a
legislao, o culto e as promessas;5deles so os patriarcas e deles nasceu Cristo
segundo a condio humana, o qual est acima de tudo.Deus seja bendito para sempre.
men.O verdadeiro Israel 6A palavra de Deus,porm, no falhou, pois nem todos os
nascidos deIsrael so Israel, 7e nem todos os descendentes deAbrao so filhos de
Abrao. No: de Isaac quesair a descendncia de Abrao. 8Isto , no a
gerao natural que torna filhos de Deus, mas osfilhos da promessa que so
consideradosdescendentes. 9De facto, as palavras da promessa soestas: Por essa
poca voltarei, e Sara ter umfilho. 10E isto no tudo. Tambm Rebeca concebeude
um s homem, de Isaac, nosso pai. 11Quando osfilhos dela ainda no haviam nascido e
nada tinhamfeito de bem ou de mal isto para que ficasseconfirmada a liberdade da
escolha de Deus, 12dependendono das obras, mas dAquele que chama ento foi dito
a Rebeca: O mais velho ser servo domais novo, 13como diz a Escritura: Amei mais
aJacob do que a Esa.que Deus j realizou. Nada poder impedir o testemunho dos
cristos.E nada poder opor-se plena realizao do projecto de Deus.9,1-5: Nos
captulos 9-11, Paulo analisa a situao do povo deIsrael, procurando responder
difcil questo: No uma contradio429 ROMANOS 11A soberana liberdade de Deus
14Quediremos ento? Que Deus injusto? De modonenhum! 15Ele mesmo disse a Moiss:
Fareimisericrdia a quem entendo usar de misericrdia, eterei piedade de quem
entendo ter piedade.16Portanto, a escolha no depende da vontade ou doesforo do
homem, mas da misericrdia de Deus.17Por isso a Escritura diz ao Fara: Eufiz-te
nascer precisamente para em timostrar o meu poder e para que o meuNome seja
celebrado em toda a Terra.18Portanto, Deus usa de misericrdia com quem quere
endurece a quem quer.19Dir-me-s ento: Porque que Deus ainda Sequeixa? Quem
pode resistir sua vontade? 20Mas,quem s tu, homem, para discutires com Deus?
Porventura o vaso de barro diz ao oleiro: Porque mefizeste assim? 21Acaso o
oleiro no dono da argila,para fazer com a mesma massa dois vasos, um para uso
nobre e outro para uso comum? 22Ora, Deus quismanifestar a sua ira e mostrar o seu
poder, suportandocom muita pacincia os vasos da ira, j prontospara a perdio.
23Deus assim fez para mostrar ariqueza da sua glria para com os vasos de
misericrdia, que Ele havia preparado para a glria,24isto , para connosco, a quem
Deus chamou, no sdentre os judeus, mas tambm dentre os pagos...25Como Ele diz
em Oseias: Chamarei Meu-Povoquele que no meu povo, e Amada quela que no o
facto de o prprio povo escolhido, portador da Histria da salvao,ter rejeitado
Jesus e se ter excludo da salvao? Este problemaescandalizava judeus e pagos e
comprometia o xito do Evangelho.6-13: Os privilgios ou promessas de Deus a Israel
no falharam. Overdadeiro Israel, herdeiro das promessas, no so os filhos carnais
deAbrao, mas aqueles que tm f, como ele teve. Alm disso, DeusXX Dom.C o m u m
ano AROMANOS 11 430amada. 26E acontecer que, no mesmo lugar onde lhesfoi dito:
Vs no sois o meu povo, a mesmo serochamados filhos do Deus vivo. 27E quanto
a Israel,Isaas proclama: Mesmo que o nmero dosisraelitas seja como a areia do
mar, o resto que sersalvo; 28porque Deus cumprir a sua palavra sobre aTerra com
plenitude e rapidez. 29E ainda como Isaashavia predito: Se o Senhor dos
Exrcitos no nostivesse deixado uma descendncia, ficaramos comoSodoma e tornarnos-amos como Gomorra.O erro de Israel 30O que diremos ento? Ospagos, que no
procuravam a justia, alcanaram ajustia, mas a justia que vem da f; 31ao passo
queIsrael procurava uma lei que lhe trouxesse a justia,mas no conseguiu essa lei.

32Porqu? Porque no aprocurou atravs da f, mas atravs das obras.Esbarraram na


pedra de tropeo, 33conforme diz aEscritura: Eis que eu ponho em Sio uma pedra de
tropeo, uma pedra de escndalo; mas quem acreditarnela no ser confundido.10 Um
zelo pouco esclarecido 1Irmos, odesejo do meu corao e a splica que fao a
Deus, em favor deles, que se salvem.2Pois eu dou testemunho de que eles tmzelo
por Deus, mas um zelo poucoescolhe quem Ele quer para o colocar ao seu servio, a
fim deassegurar a realizao do seu projecto na Histria.14-29: Neste texto no
devemos procurar uma doutrina fatalistasobre a predestinao. Paulo apenas salienta
os imprevisveischamamentos de Deus, que age soberanamente, escolhendo homens e
povos como instrumentos do seu projecto. Ao escolher, Deus soberanamente livre;
no obrigado nem a ter misericrdia nem apunir. Isto no quer dizer que Deus seja
injusto. Um vaso reclamacontra o oleiro? Pode o homem pedir contas a Deus? Os
profetasanunciaram tanto a salvao dos pagos como a eleio de Israel.XXID o m .C
o m u m431 ROMANOS 11-12esclarecido. 3Desconhecem a justia de Deus eprocuram
afirmar a prpria justia e, assim, no sesubmetem justia de Deus. 4Pois o fim
da Lei Cristo, para que todo aquele que acredita se tornejusto.O Evangelho
acessvel a todos 5Moissassim descreve a justia que vem da Lei: Quempraticar
os preceitos da Lei, viver por meio deles.6Mas a justia que vem da f diz o
seguinte: Noperguntes a ti mesmo: Quem subir aoCu?
Isto : para fazer Cristo descer.7Ou: Quem descer ao abismo? Isto :para fazer
Cristo subir dos mortos.8Mas, afinal, o que diz a Escritura? Apalavra est perto
de ti, na tua boca e no teucorao. Isto : a palavra da f que ns pregamos.9Pois
se confessas com a boca que Jesus o Senhor, eacreditas com o corao que Deus O
ressuscitou dosmortos, sers salvo. 10 acreditando de corao que seobtm a
justia, e confessando com a boca que sechega salvao. 11De facto, a Escritura
diz: Todoaquele que acredita nEle no ser confundido. 12Noh distino entre
judeu e grego, pois Ele o Senhor9,30-10,4: Ao procurar a salvao numa Lei, os
judeusentraram num beco sem sada: no foram capazes de observar nem decompreender
que a finalidade e realizao dessa Lei era Jesus Cristo.Os pagos, sem o
instrumento da Lei, passaram directamente para af em Jesus Cristo; Ele a
finalidade e realizao da Lei: Ele o nicoapoio seguro para se alcanar a
salvao.10,5-13: No preciso fazer grandes esforos (subir ao Cu oudescer aos
abismos) para conhecer a vontade de Deus, porque Deusveio ao nosso encontro em
Jesus Cristo. O Evangelho da salvao acessvel a todos sem distino, e est
pronto para ser acolhido, a fimde libertar o homem e o conduzir a uma vida nova. O
seu contedofundamental este: Jesus o Senhor da vida, porque Deus Oressuscitou
dos mortos. E esse anncio supe apenas que o homemXXIID o m .C o m u mROMANOS 12
432de todos, rico para com todos aqueles que O invocam.13Porque todo aquele que
invoca o Nome do Senhorser salvo.Israel no acolheu o Evangelho 14Ora, como
podero invocar Aquele em quem no acreditaram?Como podero acreditar, se no
ouviram falar dEle?E como podero ouvir, se no houver quem Oanuncie? 15Como
podero anunciar se ningum forenviado? Como diz a Escritura: Como so belos osps
daqueles que anunciam boas notcias! 16Mas nemtodos obedeceram ao Evangelho.
Isaas diz: Senhor,quem acreditou na nossa pregao? 17A f depende,portanto, da
pregao, e a pregao o anncio dapalavra de Cristo. 18Agora, pergunto: Ser que
elesno ouviram? Ao contrrio: pela Terra inteiracorreu a voz deles e as suas
palavras foram at aosconfins do mundo. 19Pergunto ainda: Ser que Israelno
entendeu? Moiss j dizia: Farei com quetenhais cimes de um povo que no povo;
provocareia vossa ira contra um povo insensato.20Isaas at ousa dizer: Fui
encontrado por aquelesque no Me procuravam; manifestei-Me queles queno
perguntavam por Mim. 21Enquanto que, sobreIsrael, Isaas diz: Todos os dias
estendi as minhasmos a um povo desobediente e rebelde.11 Deus no rejeitou Israel
1Perguntoento: Ser que Deus rejeitou o seu povo? Demodo nenhum! Eu tambm sou
israelita, daacredite em Jesus, Lhe d a sua adeso e O testemunhe na vidaprtica.
14-21: Deus preparou tudo para conduzir Israel salvao. Faltouapenas o ltimo
elo da corrente, precisamente aquele que dependia dadisposio de Israel: a f.
Este povo, preparado para o encontro com433 ROMANOS 12-13descendncia de Abrao, da
tribo de Benjamim. 2Deusno rejeitou o seu povo, que Ele conheceu desde oprincpio.
Ou no sabeis o que a Escritura diz napassagem em que Elias acusa Israel diante de

Deus?3Senhor, mataram os teus profetas, arrasaram osteus altares; fiquei apenas


eu, e ainda procuramtirar-me a vida. 4O que que a voz divina lherespondeu?
Reservei para Mim sete mil homensque no dobraram o joelho diante de Baal.5 o
que continua a acontecer hoje: sobrou umresto, conforme a livre escolha da graa.
6E issoacontece pela graa, e no pelas obras; de contrrio,a graa j no seria
graa.7Que dizer ento? Israel no conseguiu aquilo queprocurava, mas os escolhidos
conseguiram. Osdemais ficaramendurecidos, 8como diz a Escritura: Deus deu-lhesum
esprito de torpor, olhos para no verem eouvidos para no ouvirem, at ao dia de
hoje. 9EDavid diz: Que a mesa deles se transforme emcilada, em armadilha, em
motivo de tropeo e justocastigo. 10Que os seus olhos fiquem escuros para noverem,
e faz com que as suas costas fiquem sempreencurvadas.Deus, no compreendeu a sua
palavra. Deus, ento, foi encontrado poraqueles que no O procuravam, os pagos.
11,1-10: Ao contrrio do que se poderia crer, Deus no rejeitouIsrael. Assim como
um resto permaneceu fiel no tempo de Elias,agora tambm h israelitas que
acreditam no Evangelho, garantindodeste modo a continuidade do projecto de Deus na
Histria.11-15: Mal acolhido por grande parte de Israel, o Evangelho podeser
anunciado aos pagos, e assim a Igreja liberta-se do regimejudaico. Este facto
deveria provocar o cime de Israel e chamar a suaateno para Cristo. Paulo espera
e entrev a converso de Israelcomo uma ressurreio.16-24: Os pagos convertidos
seriam tentados a desprezar osROMANOS 13-14 434Israel e a salvao dos pagos
11Agora pergunto: Ser que tropearampara ficarem cados? De modo nenhum!Mas assim
aconteceu para que a queda deIsrael tornasse possvel a salvao para os pagos, e
para que Israel ficasse com cime. 12Ora, se a quedade Israel se tornou riqueza
para o mundo e se a suadecadncia se tornou riqueza para os pagos, o queno ser a
total participao de Israel na salvao!13Portanto, digo-vos a vs, pagos: como
Apstolo dos pagos, honro o meuministrio, 14para ver se provoco ocime dos que
pertencem minha raa ese consigo salvar alguns deles. 15Pois seo facto de serem
rejeitados trouxe a reconciliao domundo, o efeito da sua reintegrao ser a
ressurreiodos mortos.A raiz sustenta a rvore 16Se os primeirosfrutos so
santos, toda a massa tambm ser santa; sea raiz santa, os ramos tambm sero
santos. 17Sealguns ramos foram cortados, e tu, oliveira bravia,foste enxertada no
lugar deles e agora recebes a seivadas razes, 18no te envaideas nem desprezes os
ramos. Se te orgulhas, deves saber que no s tu quesustentas a raiz, mas a raiz
que te sustenta. 19Pode-XXIIID o m .C o m u mI Dom.Adventoano Ajudeus. Paulo,
ento, lembra que o cristianismo nasceu do povo judaicoe que os pagos convertidos
so como que um enxerto no povo deDeus. E ainda mostra, pela mesma comparao, que
os judeus podemaderir ao Evangelho e produzir frutos com maior facilidade, pois
pertencem raiz original. Por outro lado, tambm os pagosconvertidos correm o
perigo de perder a f e ser cortados do troncoem que foram enxertados.25-32: O povo
de Israel no foi rejeitado para sempre, porque Deusno volta atrs na sua escolha.
O futuro da salvao permanece abertoao povo da promessa. Atravs de uma Histria
misteriosa, o Senhor435 ROMANOS 14rs dizer: Os ramos foram cortados para eu ser
enxertada. 20Certamente! Mas eles foram cortadospor causa da sua falta de f,
enquanto tu permanecesfirme pela f. No fiques cheia de soberba, mas detemor,
21porque, se Deus no poupou os ramosnaturais, tambm no te poupar a ti.
22Considera, portanto, a bondade e severidade deDeus: severidade para com aqueles
que caram, masbondade de Deus para contigo, com a condio, porm,de que sejas
fiel a essa bondade. De outro modo,tambm sers cortada. 23Quanto a eles,se no
permanecerem na falta de f,sero enxertados, pois Deus capaz de osenxertar de
novo. 24Pois, se tu fostecortada de uma oliveira bravia e contra a naturezafoste
enxertada numa oliveira boa, tanto mais elespodero ser enxertados na prpria
oliveira boa qualpertencem.Deus no volta atrs 25Irmos, no queroque ignoreis
este mistrio, para que no vos torneisconvencidos: o endurecimento de uma parte de
Israelvai durar at que chegue a plenitude das naes.26Ento, todo o Israel ser
salvo, como diz aEscritura: De Sio sair o Libertador, Ele vai tiraras impiedades
de Jacob; 27essa ser a minha alianacom eles, quando Eu perdoar os seus pecados.
continua a gui-lo, para mostrar a todos que Ele salva porque ama, poisa sua
misericrdia dirigida a todos.33-36: Contemplando o final da Histria, quando a
Humanidadetoda se rene, salva por Deus, Paulo tem exclamaes de admirao ede

adorao.12,1-2: A vida crist resposta misericrdia de Deus e abrangetoda a


existncia concreta do homem, representada pelo corpo comocentro de vida e aco e
de relao com Deus, com os homens e como mundo. Cada cristo oferece-se a si
mesmo, sendo ele prprio oXXIVD o m .C o m u mROMANOS 14-15 43628Quanto ao
Evangelho, eles so inimigos, paravossa vantagem; mas, quanto eleio, eles so
amados, por causa dos patriarcas, 29porque os dons eo chamamento de Deus so
irrevogveis. 30Vs fostesdesobedientes a Deus, e agora, pela desobedinciadeles,
conseguistes misericrdia. 31Do mesmo modo,tambm eles agora desobedeceram, a fim
de que, pelamisericrdia feita a vs, eles tambm obtenhammisericrdia para eles.
32Deus encerrou todos na desobedincia,para ser misericordioso com todos.As
decises de Deus so insondveis 33Como profunda a riqueza, a sabedoria e a
cinciade Deus! Como so insondveis as suas decises, ecomo so impenetrveis os
seus caminhos! 34Quempoder compreender o pensamento do Senhor? Quemfoi o seu
conselheiro? 35Quem Lhe emprestou algumacoisa, para que Ele tenha algo a devolver?
36Porquetodas as coisas vm dEle, por meio dEle e vo paraEle. A Ele pertence a
glria para sempre. men.A VIDA CRIST12 O culto autntico 1Irmos, pela
misericrdia de Deus, peo que ofereaisos vossos corpos como sacrifcio vivo,
santo esacerdote e o sacrifcio vivo. Tal sacerdcio exercido de modoprtico
atravs do no-conformismo, que critica as estruturascorrompidas pela injustia, e
atravs de um discernimento novo quesabe distinguir a vontade de Deus que leva
justia e vida.3-8: A vida na comunidade crist tem como exigncia bsica o
abandono da pretenso
de ser o maior ou o mais importante, para secolocar com simplicidade ao servio
dos outros. Todos precisam decada um, e cada um precisa de todos. A graa que Deus
concede acada um o prprio modo de ser de cada pessoa. E esse modo de ser,437
ROMANOS 15agradvel a Deus. Este o vosso culto autntico. 2Novos amoldeis s
estruturas deste mundo, mastransformai-vos pela renovao da mente, a fim de
distinguir qual a vontade de Deus: o que bom, o que Lhe agradvel, o que
perfeito.A comunidade um corpo vivo 3Em nome da graa que me foi concedida, eu
digo a cadaum de vs: no tenhais de vs mesmos conceito maiordo que convm, mas um
conceito justo, de acordo coma f, na medida que Deus concedeu a cada um. 4Num s
corpo h muitos membros, e esses membros no tmtodos a mesma funo. 5O mesmo
acontece connosco:embora sendo muitos, formamos um s corpo emCristo, e, cada um
por sua vez, membro dos outros.6Mas temos dons diferentes, conforme a graa
concedidaa cada um de ns. Quem tem o dom da profecia,deve exerc-lo de acordo com
a f; 7se tem o dom doservio, que o exera servindo; se do ensino, queensine; 8se
de aconselhar, aconselhe; se dedistribuir donativos, faa-o com simplicidade;
se de presidir comunidade, faa-o com zelo; se deexercer misericrdia, faa-o
com alegria.As relaes dentro e fora da comunidade 9Que o vosso amor seja sem
hipocrisia: detestai o mal eque iluminado pela f, coloca-se disposio das
necessidades dosoutros, a fim de que todos possam crescer, mediante a contribuio
decada um (cf. nota em 1Cor 12,12-31).9-21: Paulo expe as linhas mestras do
comportamento cristo,principalmente no que se refere vida comunitria. A vida
crist deveser inteiramente penetrada de sincero amor fraterno que, semfraquezas ou
simulaes, enfrente todas as situaes, sem excluirningum, nem os inimigos. Os
vv. 9-13.15-16 referem-se ao amorII Dom.Adventoano AROMANOS 15 438apegai-vos ao
bem; 10no amor fraterno, sedecarinhosos uns com os outros, rivalizando na mtua
estima. 11Quanto ao zelo, no sejais preguiosos; sedefervorosos de esprito,
servindo ao Senhor. 12Sedealegres na esperana, pacientes na tribulao e
perseverantesna orao. 13Sede solidrios com os cristosnas suas necessidades e
aperfeioai-vos na prtica dah o s p i t a l i d a d e .14Abenoai os que vos
perseguem; abenoai e noamaldioeis. 15Alegrai-vos com os que se alegram echorai
com os que choram. 16Vivei em harmonia unscom os outros. No vos deixeis levar pela
mania degrandeza, mas afeioai-vos s coisas modestas. Novos considereis sbios.
17No pagueis a ningum omal com o mal; a vossa preocupao seja fazer o bema todos
os homens. 18Se for possvel, no que dependede vs, vivei em paz com todos.
19Amados, no faaisjustia por prpria conta, mas deixai a ira de Deusagir, pois o
Senhor diz na Escritura: A Mimpertence a vingana; Eu mesmo vou retribuir.20Mas,
se o teu inimigo tiver fome, d-lhe de comer;se tiver sede, d-lhe de beber; desse

modo, fars ooutro corar de vergonha. 21No te deixes vencer pelomal, mas vence o
mal com o bem.entre os irmos da comunidade; os vv. 14.17-21 falam do amor paracom
os que no pertencem comunidade.13,1-7: Paulo escreve a uma comunidade perseguida
pelo poderpoltico, tentada por isso a negar radicalmente a funo da autoridade
poltica. O que Paulo diz no deve ser tomado como legitimao dequalquer
autoridade poltica ou forma de sociedade; ele apenas mostrao fundamento, a funo
e, ao mesmo tempo, o limite de umaautoridade poltica. A autoridade, por direito,
s pertence naturezade Deus. S Ele Senhor e juiz absoluto sobre os homens. A
autoridadepoltica encontra o seu fundamento numa participao funcional439 ROMANOS
15-1613 A comunidade e a autoridade poltica 1Submetei-vos todos s autoridades
constitudas, pois no h autoridade que no venha deDeus, e as que existem foram
institudas por Deus.2Quem se ope autoridade, ope-se ordemestabelecida por
Deus. Aqueles que se opem, atraemsobre si a condenao.3Na verdade, os que
governam no devem sertemidos quando se faz o bem, mas quando se faz o mal.Se no
queres ter medo da autoridade, faz o bem, e elate elogiar. 4A autoridade o
instrumento de Deuspara teu bem, mas, se praticas o mal, teme, pois no toa que
a autoridade usa a espada: quando castiga,ela est ao servio de Deus, para
manifestar a sua iracontra o malfeitor. 5Por isso, preciso submeterse,no s por
medo do castigo, mas tambm pordever de conscincia.6 tambm por isso que pagais
impostos, pois osque tm esse encargo so funcionrios de Deus. 7Dai acada um o que
lhe devido: o imposto e a taxa, a quemdeveis imposto e taxa; o temor, a quem
deveis temor;a honra, a quem deveis honra.O amor o pleno cumprimento da Lei
8Nofiqueis a dever nada a ningum, a no ser o amormtuo. Pois, quem ama o prximo
cumpriuplenamente a Lei. 9De facto, os mandamentos: nocometers adultrio, no
matars, no roubars, nocobiars, e todos os outros, resumem-se nestana
autoridade de Deus, em vista do bem comum. A sua funo serviro povo, promovendo
a justia, zelando pelo direito e impedindo osabusos. Os seus limites dependem do
seu prprio fundamento efuno: a autoridade no pode usurpar o lugar de Deus,
pretendendoseabsoluta ou divina; nem pode servir-se a si mesma, oprimindo e
explorando o povo.8-10: Na vida crist a nica tarefa que no tem limites o amor,
sentena: Amars o teu prximo como a ti mesmo.10O amor no pratica o mal contra
o prximo, pois oamor o pleno cumprimento da Lei.A madrugada de um tempo novo
11Comportai-vos desta maneira, principalmente porqueconheceis o tempo, e j hora
de acordardes: a nossasalvao est agora mais prxima do que quandocomemos a
acreditar. 12A noite vai avanada e o diaest prximo. Deixemos, portanto, as obras
dastrevas e vistamos as armas da luz. 13Vivamos honestamente,como em pleno dia: no
em orgias e bebedeiras,prostituio e libertinagem, brigas e cimes.14Mas revestivos do Senhor Jesus Cristo, e nosigais os desejos dos instintos egostas.1 4 No
litigar por coisas secundrias 1Acolhei o fraco na f sem lhe criticar os
escrpulos. 2Um acredita que pode comer de tudo;outro, sendo fraco, s come
legumes. 3Quem come detudo, no despreze quem no come. E quem no come,no julgue
aquele que come, porque Deus acolhe-oassim mesmo. 4Quem s tu para julgar um servo
alheio? Se ele fica de p ou cai, isso l com o patrodele; mas ele ficar de p,
pois o Senhor poderosopara o sustentar. 5H quem faa diferena entre umdia e
outro, enquanto outro acha que todos os dias soiguais. Cada qual siga a sua
convico. 6Quemdistingue o dia, faz isso em honra do Senhor. Quemcome de tudo, flo em honra do Senhor, porqueagradece a Deus. E quem no come, no come emhonra do
Senhor, e tambm agradece a Deus. 7Porquenenhum de vs vive para si mesmo, e
ningum morrepara si mesmo. 8Se vivemos, para o Senhor quevivemos; se morremos,
para o Senhor queROMANOS 16 440441 ROMANOS 16morremos. Quer vivamos, quermorramos,
pertencemos ao Senhor.9Cristo morreu e voltou vida para ser oSenhor dos mortos e
dos vivos.S Deus pode julgar 10Quanto a ti, porquejulgas o teu irmo? E porque
desprezas o teu irmo?Todos ns devemos comparecer diante do tribunal deDeus.
11Porque a Escritura diz: Por minha vida, dizo Senhor, diante de Mim se dobrar
todo o joelho, etoda a lngua dar glria a Deus. 12Portanto, cada umde ns
prestar contas de si mesmo a Deus.13Deixemos, portanto, de nos julgar uns aos
outros.Pelo contrrio, preocupai-vos em no ser causa detropeo ou escndalo para o
irmo. 14Sei e estouconvencido no Senhor Jesus: nada impuro por simesmo. Mas, se
algum acha que alguma coisa impura, essa coisa torna-se impura para ele.No

escandalizar o irmo 15Se, por questode alimento, entristeces o teu irmo, no


ests a agircom amor. Portanto, o alimento que comes no sejacausa de perdio para
aquele por quem Cristomorreu. 16No deis motivo a que outros falem maldaquilo que
para vs bom. 17O Reino de Deus no questo de comida ou bebida; justia, paz
e alegriano Esprito Santo. 18Quem serve a Cristo nessas coisasagrada a Deus e
estimado pelos homens.19Portanto, busquemos sempre as coisas que trazempaz e
edificao mtua. 20No destruas a obra de Deuspor uma questo de comida! Todas as
coisas so puras.Mas mau que um homem coma provocando escndalo.pois ele no s
resume tudo o que deve ser feito, mas tambm oIV Dom.Adventoano Besprito com que
tudo deve ser feito. Como nos evangelhos, Paulotambm v o amor como a expresso
perfeita de toda a Lei.11-14: Liberto do egosmo que corrompe a pessoa e a
sociedade,o cristo j vive a madrugada de um tempo novo. A vinda de JesusCristo
dissipa a longa noite da injustia e do pecado. O cristo deveacordar, preparado
para viver e testemunhar o dia da libertaoinaugurado por Jesus.14,1-9: A
comunidade crist, que verdadeiramente tem umobjectivo e procura realiz-lo com
convico, no se perde emquestes secundrias; estas podem provocar desunio e
dispersar asforas necessrias para se atingir a meta proposta. E o principal na
vida crist viver para Deus, dando testemunho de Jesus Cristo. Nascoisas
secundrias, cada um deve agir segundo a sua prpriaconvico.10-14: O julgamento
humano parcial e corre sempre o risco deser injusto. S Deus pode julgar
objectivamente, porque s Eleconhece o ntimo do homem e os seus actos. Diante de
Deus, cada umdever responder por si mesmo. Cada um, portanto, deve aprofundare
esclarecer a prpria conscincia, vivendo segundo as convices quetem.15-23: Cada
um deve viver a f com autenticidade, seguindo aprpria conscincia e agindo
conforme as prprias
convices. Ocristo, porm, est inserido no contexto maior da convivncia
fraterna, onde o amor preside a todos os relacionamentos e impedeque um irmo seja
motivo de escndalo ou ofensa para o outro. At ascoisas mais lcitas devem ser
deixadas de lado, quando entra em jogoo crescimento mtuo em vista do Reino de
Deus, Reino que justia,paz e alegria no Esprito Santo (cf. nota em 1Cor
10,23-11,1).15,1-6: Os cristos mais conscientes no devem usar a sua forae
prestgio para impor aos outros a prpria opinio e conseguir poderessobre a
comunidade. No foi esse o modo de proceder de Jesus Cristo,que veio para servir e
dar a vida. O respeito e o bem do outro o maiorsinal do cristo consciente.7-13:
O acolhimento mtuo no amor o caminho para que asmentalidades diferentes no
quebrem a unio da comunidade. Assimfez Cristo, que acolheu judeus e pagos num s
povo. Alm disso, acomunidade no deve julgar que o facto de pertencer ao povo de
Deusseja privilgio que a separa dos outros; antes, fonte deresponsabilidade,
pois a vocao da comunidade acolher a todoscomo irmos, testemunhando assim o
projecto divino de reunir todosos homens.14-21: Paulo fala do seu ministrio em
termos de sacerdcio. Noum sacerdcio que se realiza junto do altar, mas atravs
daevangelizao, que rene os homens na f e na solidariedade com omistrio da
morte e ressurreio de Cristo.ROMANOS 44222-33: A comunidade de Jerusalm era
formada por cristosprovenientes do judasmo. Para Paulo, a colecta material feita
pelospagos em favor dessa comunidade pobre sinal visvel da unidade daIgreja que
rene, ao mesmo tempo, cristos vindos do judasmo ecristos vindos do paganismo.
Alm disso, a colecta a resposta obrigao assumida anteriormente (cf. Gl 2,10;
notas em 2Cor 8-9).16,1-24: As Igrejas esto unidas entre si, no por laos
jurdicos,mas pelas relaes entre pessoas que partilham a mesma f. H nomes
gregos, romanos e judaicos, e at se percebem diferenas de condiosocial. Deste
modo, a lista testemunha a diversidade interna daspessoas reunidas na comunidade
crist de Roma. Ao mesmo tempo,pode-se perceber a diversidade de trabalhos e
funes que mantmviva a comunidade. Note-se a meno de Febe, mulher que
diaconisa.25-27: O louvor exprime a alegria da Igreja que j vive o tempo emque se
realiza o mistrio da salvao (cf. nota em Ef 3,1-13).443 ROMANOS21 melhor no
comer carne, nem beber vinho ouqualquer outra coisa, quando isso ocasio de
tropeo,escndalo e queda para o irmo. 22Guarda para ti,diante de Deus, a
convico que tens. Feliz aquele queno se condena a si mesmo na deciso que toma.
23Masquem duvida e assim mesmo toma o alimento condenado, pois o seu comportamento

no provm deuma convico. E tudo o que no provm de umaconvico pecado.15


Colocar-se ao servio do outro 1Ns,que somos os fortes, devemos suportar a
fraqueza dos fracos, e no procurarmos o que nosagrada. 2Cada um de ns procure
agradar ao seuprximo. 3Cristo no procurou agradar a Si mesmo;pelo contrrio, como
diz a Escritura: Os insultosdaqueles que Te insultam caram sobre Mim. 4Ora,tudo
isto que foi escrito antes de ns, foi escrito paranossa instruo, para que, em
virtude daperseverana e consolao que as Escrituras nos do,conservemos a
esperana.5O Deus da perseverana e da consolao concedaque tenhais os mesmos
sentimentos uns com osoutros, a exemplo de Jesus Cristo. 6E assim vs,juntos e a
uma s voz, dai glria ao Deus e Pai denosso Senhor Jesus Cristo.Acolhimento mtuo
7Acolhei-vos uns aosoutros, como Cristo vos acolheu, para a glria deDeus. 8Digovos que Cristo Se tornou servidor dosjudeus em vista da fidelidade de Deus, a fim
decumprir as promessas feitas aos patriarcas. 9Asnaes pags, porm, do glria a
Deus por causa damisericrdia dEle, conforme diz a Escritura: Porisso eu Te
celebrarei entre as naes pags e cantareiROMANOS 444hinos ao teu Nome. 10A
Escritura tambm diz:Naes pags, alegrai-vos com o povo de Deus. 11Ediz ainda:
Naes pags todas, louvai ao Senhor, etodos os povos O celebrem. 12E Isaas
tambm diz:Aparecer o rebento de Jess, Aquele que Se levantapara governar as
naes pags. NEle as naes pagscolocaro a sua esperana.13Que o Deus da
esperana vos encha de completaalegria e paz na f, para que transbordeis de
esperana, pela fora do Esprito Santo.CONCLUSOO sacerdcio de Paulo 14Meus
irmos,tambm eu estou pessoalmente convencido de queestais cheios de bondade e
repletos de todo oconhecimento, para vos corrigirdes uns aos outros.15Todavia,
escrevi-vos, em parte com certa ousadia,para vos reavivar a memria, em vista da
graa queme foi concedida por Deus. 16Sou ministro de JesusCristo entre os pagos,
e a minha funo sagrada anunciar o Evangelho de Deus, a fim de que os pagosse
tornem oferta aceite e santificada pelo EspritoSanto.17Tenho, portanto, motivo
para me orgulhar emJesus Cristo a propsito da obra de Deus. 18Eu noousaria
mencionar nada, a no ser o que Cristo fez,atravs de mim, para levar os pagos
obedinciapela palavra e pela aco, 19mediante o poder dossinais e prodgios, pelo
poder do Esprito de Deus.Assim, desde Jerusalm e seus arredores at Ilria,
levei a cabo o anncio do Evangelho de Cristo. 20Fizquesto de anunciar o Evangelho
onde o Nome deCristo ainda no havia sido anunciado, a fim de no445 ROMANOS
construir sobre alicerces que outro havia colocado.21Deste modo, fao o que a
Escritura diz: Aqueles aosquais no tinha sido anunciado, vero; e os que no
tinham ouvido, compreendero.Planos de Paulo 22Foi este o motivo que muitasvezes
me impediu de vos visitar. 23Mas agora j notenho tanto campo de aco nestas
regies. E porqueh muitos anos tenho grande desejo de vos visitar,24quando eu for
para a Espanha, espero ver-vos porocasio da minha passagem. Espero tambm recebera
vossa ajuda para ir at l, depois de ter desfrutadoum pouco a vossa companhia.
25Agora vou aJerusalm prestar um servio aos cristos. 26AMacednia e a Acaia
resolveram fazer uma colecta emfavor dos cristos pobres da comunidade deJerusalm.
27Resolveram fazer isso, porque lhes sodevedores. De facto, se os pagos
participaram nosbens espirituais dos judeus, tm obrigao de osajudar nas suas
necessidades materiais. 28Quando eutiver concludo essa tarefa e tiver entregue
oficialmente o fruto da colecta, irei para a Espanha,passando por a. 29Sei que,
indo at vs, irei com aplenitude da bno de Cristo.30Irmos, por nosso Senhor
Jesus Cristo e peloamor do Esprito, peo que luteis comigo nas oraesque dirigis
a Deus em meu favor. 31Rezai para que euescape dos infiis que esto na Judeia e
para que omeu servio a favor de Jerusalm seja bem aceitepor aquela comunidade.
32Assim, se Deus quiser,poderei visitar-vos com alegria e descansar umpouco a
entre vs. 33Que o Deus da paz esteja comtodos vs. men.ROMANOS 446Saudaes
finais 1Recomendo-vos a nossairm Febe, diaconisa da Igreja de Cncreas. 2Recebei-a no Senhor, como convm a cristos. Dai-lhe toda aajuda de que precisar, pois
ela tem ajudado muita gente e a mim tambm. 3Saudaes a Prisca e quila, meus
colabora-dores em Jesus Cristo, 4que arriscaram a prpria cabea para salvar a
minha vida. Sou grato no somente a eles, mas tambm a todas as Igrejas dos pagos.
5Saudai tambm a Igreja que se rene na casa deles. Saudaes ao meu caro Epneto,
o primeiro fruto da sia para Cristo. 6Saudaes a Maria, que trabalhou muito por

vs. 7Saudai Andrnico e Jnia, meus parentes e companheiros de priso; eles so


apstolos importantes e converteram-se a Cristo antes de mim. 8Saudai Amplato, meu
caro amigo no Senhor. 9Saudai Urbano, nosso colaborador em Cristo, e tam-bm o meu
caro Estquis. 10Saudai Apeles, que provou ser bom cristo.Saudai os familiares de
Aristbulo. 11Saudai Herodio, meu parente. Saudai os cristos da famlia de
Narciso. 12Sau-dai Trifena e Trifosa, que trabalharam pelo Senhor. 13Saudai Rufo, o
eleito do Senhor, e sua me, que minha tambm. 14Saudai Asncrito, Flegonte,
Hermes, Ptrobas, Hermas e os irmos que vivem com eles. 15Saudai Fillogo e Jlia,
Nereu e sua irm, Olimpas e todos os cristos que vivem com eles. 16Saudai-vos uns
aos outros com o beijo santo. Todas as Igrejas de Cristo vos sadam.17Irmos, peovos que tenhais cuidado com aqueles que pro-vocam divises e obstculos contra a
doutrina que apren-destes. 18Afastai-vos deles, porque no servem a Cristo nosso
Senhor, mas ao prprio estmago; com palavras doces e aduladoras, enganam o corao
das pessoas sim-ples. 19A vossa obedincia conhecida de todos. Para mim sois um
motivo de alegria, mas desejo que sejais sbios para o bem e sem compromissos com o
mal. 20O Deus da paz no tardar em esmagar Satans debaixo dos vossos ps.Que a
graa de nosso Senhor Jesus Cristo esteja convosco. 21O meu colaborador Timteo e
os meus parentes Lcio, Jaso e Sospatro mandam saudaes. 22Eu, Trcio, que escrevi esta carta, mando saudaes no Senhor. 23Saudaes de Gaio, que me hospeda a
mim e a toda a comunidade. Erasto, que o administrador da cidade, e o irmo
Quarto tambm mandam saudaes.[24]Glria a Deus por meio de Jesus 25Seja dada
glria a Deus, que tem o poder de vos conservar firmes, de acordo com o meu
Evangelho e a mensagem de Jesus Cristo. Esta a revelao de um mistrio que
estava envolvido no silncio desde os tempos eternos. 26Agora, este mistrio foi
manifes-tado pelos escritos profticos e, por disposio do Deus eter-no, foi
anunciado a todos os pagos, para os conduzir obedincia da f.27A Deus, o nico
sbio, por meio de Jesus Cristo, seja dada a glria para sempre. men!
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