INTEGRADOR DE INTRODUCCIN A LA FILOSOFA.

FILOSOFA ANTIGUA
(1.1.2) Etimolgicamente el trmino filosofa significa "amor a la sabidura"" y fue empleado por primera
vez por: Scrates

(1.1.2) Qu ejemplo emplea Pitgoras para explicar el sentido del filosofar? los personajes tpicos que
asisten a los juegos olmpicos

(1.1.3) En la historia de la filosofa hay algunos temas que han preocupado a los filsofos y stos los han
convertido en objeto de su pregunta. Por ejemplo, en el Medioevo el gran problema ha sido Dios. A qu
problema alude la Filosofa de la Naturaleza? la naturaleza entendida como el cosmos
(1.1.3) Hay otro orden de problemas relacionados con el mundo no- natural, no- dado, con el mundo que el
propio hombre crea, y que constituye lo que se ha llamado la superestructura. Estos problemas son
abordados como temas de la: cultura como obra humana
(1.1.3) Cuando me pregunto por el mundo, enseguida descubro que estoy incluido en l, soy actor en el
drama del mundo. En consecuencia el problema filosfico que surge es: la esencia del hombre
(1.1.4) Algunos ejemplos de nociones connaturales al hombre son: Seale la opcin que ms se asemeje a lo
correcto.... El sol y la luna son los dioses de la belleza, El mar es el dios de la fuerza.
(1.1.4) Se ha defendido la tesis de la continuidad entre Saber Comn y Filosofa porque la filosofa es el
modo en que el hombre "SE REALIZA EN CUANTO TAL Elige la proposicin ms adecuada.... se
realiza en cuanto tal
(1.1.4) Es importante distinguir el Saber Comn del Filosfico porque: Seale la opcin que ms se
aproxime a lo correcto.... La filosofa entendida como radicalizacin profundiza sobre esos puntos de
partida del Saber Comn
A que se debe que el saber comn aplique los primeros principios pero no pase a la concrecin de ellos: A
que el saber comn no entiende el lenguaje simblico de la lgica.El sentido comn alude a unos aspectos que son como: Ciertos puntos de partida de todo conocimiento
Si el sentido comn es proa del conocimiento entonces los principios tienen su origen en la inteligencia
porque ella es: El Locus pincipuariun lugar de los principios
Para los Griegos, Filosofar es sinnimo de Ciencia, En qu sentido la filosofa es ciencia?: De
conocimiento de la realidad en cuanto a tal y en cuanto a fundamento ltimo de la naturaleza
El nacimiento de la filosofa tuvo lugar en: Grecia
El nacimiento de la filosofa tuvo lugar alrededor del ao: 650 A.C.
Se ha definido a la filosofa de acuerdo a varios criterios. Con qu criterio se la define cuando se alude a la
voz philosopha? etimolgicamente
El trmino Arj, en griego alude a: Principio, fundamento

El trmino Physis, en griego, alude a: Naturaleza

A diferencia de los presocrticos, los sofistas se preocuparon fundamentalmente por: Los problemas ticos,
jurdicos y polticos.
Seale a qu se refiere la afirmacin "El horizonte de la Filosofa es la Totalidad": A la universalidad del
preguntar filosfico
Cul es el dato primario que encuentra el filsofo en su bsqueda de la radicalidad: Una activa correlacin
entre yo, mundo y vida
Tales de Mileto deca que el origen de todas las cosas era: El agua
Segn Herclito el devenir estaba regido por El Logos
(1.2) En la filosofa presocrtica, el arj como principio de orden, permanencia y cambio, permite explicar la
existencia de: el logos
(1.2) Para los griegos, el fundamento, el origen de todas las cosas, era: el espritu del mundo divino el Dios
creador la physis el espritu del mundo terrenal la conciencia del hombre
Si bien la pregunta filosfica tiene prioridad sobre las dems preguntas, no todas las personas se la formulan,
ello depende de: Nuestra manera de estar en el mundo

SCRATES
A los sofistas se contrapuso: Scrates
Para Scrates, los pasos hacia el conocimiento son: Irona-Mayutica
(1.3) Los sofistas enseaban: El arte de la persuasin
(1.3) Para Scrates, los elementos de la razn en bsqueda del conocimiento son, en forma ordenada: esencia,
concepto y definicin.- (Concepto y definicin son los aportes tal vez ms importantes de Scrates a la
ciencia y a la filosofa)
(1.3) Segn Gorgias, si algo existe: Es incognoscible para el hombre
PLATN
(4.5) En el mito de la caverna, si el liberado -que lleg a la contemplacin del sol-, al regresar al fondo de la
caverna, quisiera explicar a sus compaeros encadenados el sentido de esas sombras Qu reaccin tendran
estos compaeros que no salieron? se reiran de l e intentaran matarlo
(1.4.5) En el mito de la caverna, Platn representa al mundo sensible con la siguiente figura: las sombras
proyectadas al fondo de la caverna
En la alegora de la caverna, el sol representa la idea ms importante del mundo inteligible: el Bien
(1.1.1) Y como hijo de Poros y Pena, mira cul es su herencia. Desde luego es pobre y lejos de ser hermoso y
delicado, como se piensa generalmente, va descalzo, no tiene domicilio, y sin ms techo que la tierra, duerme
al aire libre, en las puertas y en las calles. Est siempre como su madre, en precaria situacin.

Seale cul de las opciones refleja mejor la bsqueda (filosfica) de lo ausente, la sabidura que no poseemos,
segn las palabras de Platn: Va descalzo y duerme en las calles, no tiene domicilio
(1.1.1) El Eros filosfico (hijo de la Pobreza y la Riqueza) es la tensin que hay entre: Lo que el hombre ama
y aspira poseer
El Eros Filosfico (Hijo de la pobreza y la riqueza) es la tensin que hay entre: Lo que el hombre tiene y lo
que no busca en ausencia

Duerme al aire libre, en las puertas y en las calles Va descalzo y duerme en las calles, no tiene domicilio
Es pobre, lejos de ser hermoso y delicado Es pobre, va descalzo, no tiene domicilio, est en precaria
situacin
(1.4.5) Para Platn, el mundo sensible y el mundo de las ideas se vinculan: por contraposicinenfrentamiento-antagonismo por igualdad entre ambos por accin de la fuerza voluntaria del hombre al
destruirse el primero de ellos.Cmo se denominan las situaciones que dan origen a filosofar? Momentos lmites
Seale cules son las situaciones lmites: Asombro, Duda, Angustia, Tedio, Alegra profunda
Qu se entiende con la afirmacin "Bsqueda del fundamento ltimo"? Buscar las causas ltimas de lo
existente
La Metafsica es la filosofa primera porque se ocupa de: el ente y el ser
Para Platn la Idea es: Lo ms real de toda realidad
(1.4.1) Para Platn la Idea es: Un objeto determinado del mundo sensible
El demiurgo platnico es un: Dios del mal
(1.4.5) El demiurgo platnico es un: Dios ordenador, que plasma en el mundo sensible los modelos ideales
(1.4.4) En la filosofa platnica se reconocen tres tipos de alma (la que domina y gobierna por medio del
conocimiento y la ciencia, la que es sede de las virtudes guerreras, el alma concupiscible sujeta a las
sensaciones y los deseos sensibles) que se corresponden con las facultades de: la razn, la fortaleza y la
locura
Detrs de la Doxa platnica se encuentra: La conjeturas de la fe

ARISTTELES
(1.5.1) Segn Aristteles, lo que nos permite conocer intelectualmente es: Lo sensible, por ser particular
(1.5.3) En la poltica aristotlica, las formas de gobierno perfectas (monarqua, aristocracia y repblica)
pueden devenir imperfectas convirtindose en: tirana, oligarqua y demagogia
En su teora del conocimiento Aristteles reconoce, en oposicin a Platn, la importancia de: la
imaginacin
Estas virtudes ticas son consideradas por Aristteles como: el justo medio entre dos vicios

Aristteles vivi en el siglo: Cuarto (IV) antes de Cristo

Para Aristteles la forma es: El principio activo que hace que una cosa sea lo que es como sustancia
determinada
Para Aristteles en la ciencia Episteme conocemos: La causa en virtud de la cual las cosas es lo que es,
sabiendo que de esa causa el efecto no puede ser de otro modo.
Dentro de la Episteme se encuentran: La razn discursiva y la intuicin
Para Aristteles la distincin entre experiencia y arte: El arte ha superado la individualidad en que se
mueve la experiencia y adviene en un conocimiento general
Para Aristteles los primeros principios de toda demostracin no son demostrables sino mostrables por l:
Nous

FILOSOFA DE LA EDAD MEDIA O MEDIOEVO

(2.1) Los cambios filosficos radicales en el pensamiento de la Edad Media se deben al encuentro de ste
con: la Revelacin judeocristiana
Desde el estricto punto de vista filosfico, la Edad Media, contina el pensamiento griego de: Platn y
Aristteles
SAN AGUSTN
San Agustn al afirmar "en cuanto conozco que me conozco, no me engao", tiene identidad textual con:
Descartes
(2.2) Segn San Agustn, el alma est en permanente: bsqueda de Dios
(2.2) Sostiene San Agustn que la Visin es: Imgenes de experiencias presentes.
(2.2) Sostiene San Agustn que el alma se extiende hacia lo que ella espera y rememora desde: Dios
(2.2) Para San Agustn la expectacin es: Esperanza de encuentro con Dios.
Para San Agustn no tiene sentido preguntarse qu hacia Dios antes de la creacin del mundo porque: Dios es
Eterno presente
Para San Agustn Dios es: Eterno, perfecto e inmutable
Porque el alma del hombre distingue entre pasado, presente y futuro para San Agustn: Porque son
distinguidas por la finitud del Hombre
Para San Agustn, el mundo fue creado: Con el Tiempo

SANTO TOMAS DE AQUINO

(2.3) Santo Toms utiliza la Filosofa para aclarar y desarrollar los grandes temas de: la Teologa

(2.3) Para Santo Toms, Dios es: La esencia misma

(2.3) Santo Toms sostiene que Dios est: en el cielo
Santo tomas sostiene que el ser es uno ilimitado y subsistente. A quin adscribe esas cualidades?: A Dios
Santo Tomas sostiene que la esencia: Limita al ser y hace que el ente sea lo que es
Para Santo Tomas Dios es el mundo: No esencialmente, sino Causalmente

Santo Tomas sostiene que para el mstico la vida eterna es: Una inmediata realidad

GUILLERMO DE OCCAM
(2.4) Occam es un filsofo: espiritualista
FIOLOSOFIA MODERNA
(3.2) Con Descartes se inaugura la filosofa: Moderna
RENATO DESCARTES
(3.2) La duda cartesiana es un: medio para gozar de la verdad
(3.2) En la filosofa cartesiana encontramos ideas: Innatas, Adventicias y facticias.
(3.2) Sostiene Descartes que el criterio de certeza, necesita un segundo y fundamental criterio de certeza, ste
es: La esencia de Dios.
De la razn puede derivarse todas las verdades de todas las ciencias, a esta ciencia nica llamo descartes:
Matemtica Universal
Para Descartes la intuicin es la cisin: Intelectual inmediata e instantnea de las cosas simples
En qu consiste para descartes la naturaleza del cuerpo: En la Sola Extensin

4.1.1.1.- Descartes busca, en primer trmino, como actitud inicial

a) Un fundamento de certeza, algo firme de lo cual no pudiera dudarse
b) El origen de todas las cosas
c) La inspiracin de Dios
d) El Espritu Absoluto
e) La vivencia existencial
4.1.1.1. Para encontrar lo buscado en primer trmino, Descartes
a) Se adentra en su propio pensamiento, se ensimisma
b) Acude al estudio de las ciencias naturales, desde la aritmtica
c) Recurre a las Sagradas Escrituras, interpretadas por Santo Toms
d) Indaga en la historia universal
e) Establece reglas apodcticas y sintticas

4.1.1.1.- El primer y ms cierto conocimiento que se ofrece a quien filosofa con mtodo es, segn
Descartes
a) Pienso, luego existo
b) El ser es, el no ser no es
c) Nada hay en el intelecto que antes no haya pasado por los sentidos
d) Dios es la nica verdad irrefutable
e) La verdad es parte de la percepcin sensorial
4.1.1.1. El criterio de verdad y la primera regla del mtodo cartesiano es
a) Claridad y distincin
b) Distincin y jerarqua
c) Anulacin de las dificultades
d) Nada puede conocerse
e) Ordenacin del pensamiento, de lo ms complejo a lo ms simple

HUME
(3.3) Para Hume, la relacin de causalidad, no era ms que un: hbito mental
EMMNUEL KANT
(3.4) Para Kant.: Qu es el fenmeno y el numeno? El fenmeno es la cosa sensible, y el numeno es la
cosa inteligible.
Las 3 preguntas bsicas de Kant refluyen en una bsica y fundamental Que es el hombre?: La razn se
interroga por la finitud del Hombre
En Kant, espacio y tiempo son intuiciones: A priori
La ilustracin hereda el concepto de la razn que tena en el Siglo XVII, pero introduciendo: La
Experiencia
Para Kant la crtica es la nica actitud legtima de la filosofa, qu significado tiene para el filsofo: Debe
juzgarse y examinarse de hecho, nada debe ser aceptado dogmticamente
A que preguntas responde Kant en su crtica a la razn pura: Como son posibles los juicios sintticos a
priori en las matemticas, Fsica y metafsica
4.1.2.1. Kant comienza considerando que la nica actitud legtima en filosofa es
a) la crtica
b) la fe
c) la contemplacin
d) el juicio experimental
e) la dialctica trascendental
4.1.2.1. Kant reconoce que toda su filosofa est movida por tres preguntas bsicas iniciales que giran
alrededor del
a) saber-hacer-esperar
b) pensar-querer-estudiar
c) amar-temer-partir
d) criticar-analizar-trascender

e) experimentar-razonar-concluir
4.1.2.3. Para Kant los juicios que hacen progresar el conocimiento son los juicios
a) sintticos a priori
b) analticos a posteriori
c) analticos a priori
d) sintticos a posteriori
e) analticos por sntesis

HEGEL
En Hegel Sustancialmente el espritu del pueblo informa: Religin, Ciencia, Arte, Derecho y Moral
Para Hegel en la historia universal los pueblos superan su inmediatez natural y estn en contacto con la
universal cuando forman: El Estado
Si el individuo hegeliano es hijo de su pueblo, tambin es: Hijo de su tiempo

MARX
(3.6) Si se habla del Hombre en Marx, estamos aludiendo a un ser: Natural humano y prctico
Por qu el trabajo en Marx provoca la alineacin del hombre: Porque se objetiva en los productos que
crea.
Que se instaura segn Marx mediante la revolucin del proletariado?: La sociedad comunista
Cul es la intencionalidad que destaca el valor de las cosas en lugar del valor del valor del ser en (Max
Scheler?: Axiolgico
5.2. Para Marx, la historia de todas las sociedades que han existido es la historia de
a) las lucha de clases
b) la Salvacin
c) la lucha militar
d) la lucha del poder poltico con el poder econmico
e) la lucha sindical

ORTEGA Y GASSET
Cul es la verdadera realidad para ortega y Gasset: El yo y sus circunstancias
(4.1.1) En Ortega y Gasset la razn pura debe ceder su imperio a la: razn vital
(4.1.1) En sus estudios sobre el amor Ortega y Gasset dice que "es posible que no haya cosa ms ntima que
el amor, al que podramos llamar sentimiento metafsico, que es la impresin radical bsica que tenemos del
universo", de all deduce que es lcito definir a la Filosofa como: Lo ms general

Segn Ortega y Gasset, para que surja la filosofa es necesario provocar ruptura: A la tradicin y creencias
heredadas
Como es el sujeto en Ortega y Gasset: Es un sujeto abstracto de las cosas, a la alteridad
5.5. Ortega y Gasset
5.5. En el pensamiento orteguiano, vivir es
a) tratar, dirigirse, actuar, ocuparse del mundo
b) una decisin equivocada
c) estar en Dios
d) vencer todas las limitaciones
e) interpretar la realidad en forma lgica, congruente y ordenada

NIETZSCHE
(4.1.2) El hombre de Nietzsche es voluntad de ms vida, en consecuencia es Voluntad de: poder
(4.1.2) Como el ro sucio que debe desembocar en el mar, el hombre de Nietzsche es posibilidad: de devenir
de vida de superacin y aniquilamiento de poder de hacerse humano
En Nietzsche el hombre es: Piedra y escultor
5.3. Nietzsche
5.3. En la concepcin de Nietzsche, el Dios cristiano es reemplazado
a) por el Superhombre
b) por Dionisos
c) por las ciencias particulares
d) por la locura
e) por la realidad natural
HEIDEGGER
(4.3) Heidegger naci en: Baden en 1889
A que se dirige la fenomenologa de Heidegger: Al ser del ente

El mtodo debe constar de los siguientes preceptos fundamentales: Aceptar todo aquello que se ve con
claridad y distincin, Dividir cada dificultad tanto como sea posible, Ordenar los pensamientos desde lo ms
simple hacia lo ms complejo, Enumeracin prolija que posibilite no omitir nada.
5.6. Para Heidegger, el hombre es
a) un ente al cual el Ser se hace patente en su ah, en forma constitutiva.
b) un ser para la nada
c) hecho a imagen y semejanza de Dios
d) un ente, al igual que cualquier otro ente
e) el Ser capaz de generar y entender a los dems entes
6.1.1. El pensar del Yo-T pone el punto de partida de la reflexin filosfica en
a) la realidad intersubjetiva del dilogo
b) los postulados kantianos

c) la tradicin medieval
d) el silogismo intrasubjetivo
e) las formas puras del entender alternativo
6.1.2. El dilogo como logos o inteligibilidad comn se da
a) en la palabra
b) en tender una mano
c) en el razonamiento discursivo
d) en el razonamiento intuitivo y trascendental griego
e) en las formas puras del entendimiento agente

6.3 El dilogo, como mbito primero de la relacin Yo-T, se autodespliega en tres estadios. El primero de
ellos es:
a) el estadio de la expresin
b) el estadio de la memoria
c) el estadio del entendimiento
d) el estadio de la razn
e) el estadio de la fe
6.3. El dilogo, como mbito primero de la relacin Yo-T, se autodespliega en tres estadios. El segundo de
ellos es:
a) el estadio comunicativo
b) el estadio consensual
c) el estadio argumentativo
d) el estadio contemplativo
e) el estadio asociativo
6.3. El dilogo, como mbito primero de la relacin Yo-T, se autodespliega en tres estadios. El tercero de
ellos es:
a) el estadio significativo
b) el estadio final
c) el estadio demostrativo
d) el estadio atributivo
e) el estadio paradigmtico
6.4. Completar la siguiente frase: El amor entre el Yo y el T ...
a) no es accidental ni prescindible, es la fuerza que une ambos trminos.
b) es un don estimulado por los impulsos.
c) no es sustancial ni imprescindible, es una direccin unvoca.
d) es el nico modo de conocer los trascendentales del ente en cuanto ser.
e) es el camino indubitado hacia el Dios cristiano y lgico que propusieron los griegos.
6.4. La verdad slo puede elucidarse en su razn ltima desde
a) la perspectiva de la relacin interpersonal
b) el estudio disciplinado de la filosofa realista
c) la compresin de la historia como ente de razn
d) las formas intrnsecas del silogismo
e) lo apetecible
6.4. La realidad del Yo-T conlleva toda la problemtica del ser, no slo a nivel ntico sino tambin a nivel
a) ontolgico
b) tico
c) esttico
d) natural
e) lgico

6.4. La relacin Yo-T posibilita un centro de convergencia infinita al que llamamos

a) Dios
b) Mundo
c) Naturaleza
d) Creacin
e) Espacio de Amor
Respuestas correctas: las respuestas correctas son todas las marcadas con la letra a

1
MAS PREGUNTAS
PREGUNTAS DE PARCIALES Y FINALES DE FILOSOFIA

gente tengo algunas preg con respuesta de lo q toman en los finales integradores y parciales d filosofia!!
1 ) En el mito de la caverna, si el liberado -que lleg a la contemplacin del sol-, al regresar al fondo de la
caverna, quisiera explicar a sus compaeros encadenados el sentido de esas sombras Qu reaccin tendran
estos compaeros que no salieron? se reiran de l e intentaran matarlo
2)En la alegora de la caverna, el sol representa: la idea ms importante del mundo inteligible: el Bien
3)Seale cules son las situaciones lmites: Asombro, Duda, Angustia, Tedio, Alegra profunda
4) Qu se entiende con la afirmacin "Bsqueda del fundamento ltimo"? Buscar las causas ltimas de lo
existente
5)En el mito de la caverna, Platn representa al mundo sensible con la siguiente figura: las sombras
proyectadas al fondo de la caverna
La Metafsica es la filosofa primera porque se ocupa del ente y el ser
6)A diferencia de los presocrticos, los sofistas se preocuparon fundamentalmente por: Los problemas ticos,
jurdicos y polticos.
7)Seale a qu se refiere la afirmacin "El horizonte de la Filosofa es la Totalidad": A la universalidad del
preguntar filosfico
8) Estas virtudes ticas son consideradas por Aristteles como: el justo medio entre dos vicios
9)Tales de Mileto deca que el origen de todas las cosas era:El agua
10)Se ha definido a la filosofa de acuerdo a varios criterios. Con qu criterio se la define cuando se alude a
la voz philosopha?etimolgicamente
11)El trmino Arj, en griego alude a: Principio, fundamento
12)Aristteles vivi en el siglo: Cuarto antes de Cristo
13) En la poltica aristotlica, las formas de gobierno perfectas (monarqua, aristocracia y repblica) pueden
devenir imperfectas convirtindose en: tirana, oligarqua y demagogia
14) San Agustn al afirmar "en cuanto conozco que me conozco, no me engao", tiene identidad textual con:
Descartes

15) El nacimiento de la filosofa tuvo lugar en: Grecia

16)Desde el estricto punto de vista filosfico, la Edad Media, contina el pensamiento griego de: Platn y
Aristteles
17)El trmino Physis, en griego, alude a: Naturaleza
18)Para Platn la Idea es: Lo ms real de toda realidad
19) El demiurgo platnico es un: Dios del mal

20) Cmo se denominan las situaciones que dan origen al filosofar? Momentos lmites
21) En su teora del conocimiento Aristteles reconoce, en oposicin a Platn, la importancia de: la
imaginacin
22) El nacimiento de la filosofa tuvo lugar alrededor del ao: 650 A.C.
23)Y como hijo de Poros y Pena, mira cul es su herencia. Desde luego es pobre y lejos de ser hermoso y
delicado, como se piensa generalmente, va descalzo, no tiene domicilio, y sin ms techo que la tierra, duerme
al aire libre, en las puertas y en las calles. Est siempre como su madre, en precaria situacin. Seale cul de
las opciones refleja mejor la bsqueda (filosfica) de lo ausente, la sabidura que no poseemos, segn las
palabras de Platn: Va descalzo y duerme en las calles, no tiene domicilio
24 ) Los cambios filosficos radicales en el pensamiento de la Edad Media se deben al encuentro de ste con:
la Revelacin judeocristiana
23 ) Para Santo Toms, Dios es: La esencia misma
24 ) En sus estudios sobre el amor Ortega y Gasset dice que "es posible que no haya cosa ms ntima que el
amor, al que podramos llamar sentimiento metafsico, que es la impresin radical bsica que tenemos del
universo", de all deduce que es lcito definir a la Filosofa como: Lo ms general
( 25) Occam es un filsofo: espiritualista
( 26) Santo Toms utiliza la Filosofa para aclarar y desarrollar los grandes temas de: la Teologa
27 ) En la historia de la filosofa hay algunos temas que han preocupado a los filsofos y stos los han
convertido en objeto de su pregunta. Por ejemplo, en el Medioevo el gran problema ha sido Dios. A qu
problema alude la Filosofa de la Naturaleza? la naturaleza entendida como el cosmos
28 ) En el mito de la caverna, Platn representa al mundo sensible con la siguiente figura: las sombras
proyectadas al fondo de la caverna
29) Para Platn, el mundo sensible y el mundo de las ideas se vinculan: por participacin-imitacion-presencia
30 ) Hay otro orden de problemas relacionados con el mundo no- natural, no- dado, con el mundo que el
propio hombre crea, y que constituye lo que se ha llamado la superestructura. Estos problemas son abordados
como temas de la: cultura como obra humana
31 ) Cuando me pregunto por el mundo, enseguida descubro que estoy incluido en l, soy actor en el drama
del mundo. En consecuencia el problema filosfico que surge es: la esencia del hombre
32) Segn San Agustn, el alma est en permanente: 15 bsqueda de Dios

33 ) En la filosofa platnica se reconocen tres tipos de alma (la que domina y gobierna por medio del
conocimiento y la ciencia, la que es sede de las virtudes guerreras, el alma concupiscible sujeta a las
sensaciones y los deseos sensibles) que se corresponden con las facultades de: la razn, la fortaleza y la locura
34 ) El demiurgo platnico es un: Dios ordenador, que plasma en el mundo sensible los modelos ideales
35) Etimolgicamente el trmino filosofa significa "amor a la sabidura"" y fue empleado por primera vez
por: Scrates
36 ) Para Kant.: Qu es el fenmeno y el numeno? El fenmeno es la cosa sensible, y el numeno es la cosa
inteligible.
37) En la filosofa presocrtica, el arj como principio de orden, permanencia y cambio, permite explicar la
existencia de: el logos
38 ) En la filosofa cartesiana encontramos ideas: Innatas, Adventicias y facticias.
39 ) Sostiene San Agustn que la Visin es: Imgenes de experiencias presentes.
40 ) Algunos ejemplos de nociones connaturales al hombre son: Seale la opcin que ms se asemeje a lo
correcto.... El sol y la luna son los dioses de la belleza, El mar es el dios de la fuerza.
41) Sostiene San Agustn que el alma se extiende hacia lo que ella espera y rememora desde: Dios
42 ) Si se habla del Hombre en Marx, estamos aludiendo a un ser: Natural humano y prctico
43) El hombre de Nietzsche es voluntad de ms vida, en consecuencia es Voluntad de : poder
44 ) Para Platn la Idea es: Un objeto determinado del mundo sensible
45 ) Sostiene Descartes que el criterio de certeza, necesita un segundo y fundamental criterio de certeza, ste
es: La esencia de Dios.
46 ) Qu ejemplo emplea Pitgoras para explicar el sentido del filosofar? los personajes tpicos que asisten a
los juegos olmpicos
47) El Eros filosfico (hijo de la Pobreza y la Riqueza) es la tensin que hay entre: Lo que el hombre ama y
aspira poseer
48) Para Scrates, los elementos de la razn en bsqueda del conocimiento son, en forma ordenada: nocinexplicacin-refutacin
50 ) Para San Agustn la expectacin es: Esperanza de encuentro con Dios.
51) Para Hume, la relacin de causalidad, no era ms que un: hbito mental
52) La duda cartesiana es un: medio para gozar de la verdad
53 ) Segn Gorgias, si algo existe: 37 Es incognoscible para el hombre
54) Segn Aristteles, lo que nos permite conocer intelectualmente es: Lo sensible, por ser particular
55) Se ha defendido la tesis de la continuidad entre Saber Comn y Filosofa porque la filosofa es el modo en
que el hombre "______________". Elige la proposicin ms adecuada.... se realiza en cuanto tal
56 ) Los sofistas enseaban: El arte de la persuasin

57) Para los griegos, el fundamento, el origen de todas las cosas, era: el espritu del mundo divino el Dios
creador la physis el espritu del mundo terrenal la conciencia del hombre
58) Santo Toms sostiene que Dios est: en el cielo
59) Como el ro sucio que debe desembocar en el mar, el hombre de Nietzsche es posibilidad: de devenir de
vida de superacin y aniquilamiento de poder de hacerse humano
60) Es importante distinguir el Saber Comn del Filosfico porque: Seale la opcin que ms se aproxime a lo1
correcto.... La filosofa entendida como radicalizacin profundiza sobre esos puntos de partida del Saber
Comn
61 ) Con Descartes se inaugura la filosofa: Moderna
62 ) En la poltica aristotlica, las formas de gobierno perfectas (monarqua, aristocracia y repblica) pueden
devenir imperfectas convirtindose en: tirana, oligarqua y demagogia
63) Heidegger naci en: Baden en 1889
64) En Ortega y Gasset la razn pura debe ceder su imperio a la: razn vital
65) Segn Heraclito el devenir estaba regido por ... El Logos
66) A los sofistas se contrapuso Scrates
67) Cual es la verdadera realidad para ortega y Gasset El yo y sus circunstancias
68) Que se instaura segn marx mediante la revolucin del proletariado? La sociedad comunista
69) Cul es la intencionalidad que destaca el valor de las cosas en lugar del valor del valor del ser en Scheler?
Axiolgico
70) Que era la phisys La naturaleza
71) Para Scrates, los pasos hacia el conocimiento son Irona-Mayutica
72) Para San Agustn no tiene sentido preguntarse que hacia Dios antes de la creacin del mundo porque Dios
es Eterno presente
73) Para Platn una idea es Lo mas real de toda realidad
74)Las 3 preguntas bsicas de Kant refluyen en una bsica y fundamental Que es el hombre? La razn se
interroga por la finitud del Hombre
75) De la razn puede derivarse todas las verdades de todas las ciencias, a esta ciencia nica llamo descartes
Matemtica Universal
76) El hombre en Nietzche es la voluntad de la vida, en cONsecuencia es voluntad de Poder
77) En Kant, espacio y tiempo son intuiciones A priori
78) La ilustracin hereda el concepto de la razn que tenia en el Siglo XVII, pero introduciendo La
Experiencia
79) Se ha definido la tesis de continuidad entre saber comn y filosofa, porque la filosofa es el modo en que
el hombre Se realiza en cuanto a tal

80) Para descartes la intuicin es la cision Intelectual inmediata e instantnea de las cosas simples
81) En Nietzche el hombre es Piedra y escultor
82) Los Cambios Filosficos radicales en el pensamiento de la edad media se deben al encuentro con La
revelacin Judo-Cristiana
83) Que ejemplo usa Pitgoras para explicar el sentido de Filosofar Personajes Tpicos que asisten a los juegos
olmpicos
84) Santo tomas sostiene que el ser es uno ilimitado y subsistente. A quien adscribe esas cualidades? A Dios
85) En Hegel Sustancialmente el espritu del pueblo informa Religin, Ciencia, Arte, Derecho y Moral
86) Para Hegel en la historia universal los pueblo superan su inmediatez natural y estn en contacto con la
universal cuando forman El Estado
87) Para San Agustn Dios es Eterno, perfecto e inmutable
88) Para Kant la critica es la nica actitud legitima de la filosofa, que significado tiene para el filsofo Debe
juzgarse y examinarse de hecho, nada debe ser aceptado dogmticamente
89) Si el individuo hegeliano es hijo de su pueblo, tambin es Hijo de su tiempo
90) En que consiste para descartes la naturaleza del cuerpo En la Sola Extensin
91) Para Aristteles los primeros principios de toda demostracin no son demostrables sino mostrables por l
Nous
92) Santo tomas sostiene que para el mstico la vida eterna es Una inmediata realidad
93) Para San Agustn, el mundo fue creado Con el Tiempo
94) Para San Agustin el pretrito largo es: una larga memoria del pasado
95) 13.Segn Heidegger, siendo el Dasein posibilidad, necesariamente deber ejercer su libertad para optar,
para elegir su forma de ser, y tendr 2 formas posibles: autntica o Inautntica
96)Para Protgoras el hombre es: medida de todas las cosas
97) Segn Garca Astrada, Descartes sostiene que la naturaleza del cuerpo consiste en: la sola extensin
98) Con Descartes se inagura la filosofa: Moderna
99) Estas virtudes ticas son consideradas por Aristteles como: el justo medio entre dos vicios
100) Para Santo Toms, Dios es: La esencia misma
101) Occam es un filsofo: espiritualista
102)Hay otro orden de problemas relacionados con el mundo no- natural, no- dado, con el mundo que el
propio hombre crea, y que constituye lo que se ha llamado la superestructura. Estos problemas son abordados
como temas de la: cultura como obra humana
103)Cuando me pregunto por el mundo, enseguida descubro que estoy incluido en l, soy actor en el drama
del mundo. En consecuencia el problema filosfico que surge es: la esencia del hombre

104)Segn San Agustn, el alma est en permanente: bsqueda de Dios

105)Algunos ejemplos de nociones connaturales al hombre son: Seale la opcin que ms se asemeje a lo
correcto.... El sol y la luna son los dioses de la belleza, El mar es el dios de la fuerza.
106)Para Platn la Idea es: Un objeto determinado del mundo sensible
107)Para Scrates, los elementos de la razn en bsqueda del conocimiento son, en forma ordenada: nocin1
explicacin-refutacin
108)Para San Agustn la expectacin es: Esperanza de encuentro con Dios.
109)La duda cartesiana es un: medio para gozar de la verdad
110)Segn Gorgias, si algo existe: Es incognoscible para el hombre
-111)Segn Aristteles, lo que nos permite conocer intelectualmente es: Lo sensible, por ser particular
112)Para los griegos, el fundamento, el origen de todas las cosas, era: el espritu del mundo divino el Dios
creador la physis el espritu del mundo terrenal la conciencia del hombre
113)Como el ro sucio que debe desembocar en el mar, el hombre de Nietzsche es posibilidad: de devenir de
vida de superacin y aniquilamiento de poder de hacerse humano
114)Es importante distinguir el Saber Comn del Filosfico porque: Seale la opcin que ms se aproxime a
lo correcto.... La filosofa entendida como radicalizacin profundiza sobre esos puntos de partida del Saber
Comn
115)Heidegger naci en: Baden en 1889
116)En Ortega y Gasset la razn pura debe ceder su imperio a la: razn vita
117) La ilustracin hereda el concepto de la razn que tenia en el Siglo XVII, pero introduciendo La
Experiencia
118)Se ha definido la tesis de continuidad entre saber comn y filosofa, porque la filosofa es el modo en que
el hombre Se realiza en cuanto a tal
119) Santo tomas sostiene que para el mstico la vida eterna es Una inmediata realidad
120)A que se dirige la fenomenologa de Heideger? Al ser del ente
121)Porque el trabajo en Marx provoca la alineacin del hombre? Por que se objetiva en los productos que
crea
122)A qu se debe que el saber comn aplique los primeros principios pero no pase a la concrecin de ello? A
que el saber no entiende el lenguaje simblico de la lgica
123)Si bien la pregunta filosfica tiene prioridad sobre las dems preguntas, no todas las personas se
formulan, ello depende de: Nuestra manera de estar en el mundo
124)El mtodo debe constar de los siguientes preceptos fundamentales: Aceptar todo aquello que se ve con
claridad y distincin, dividir con dificultad tanto como sea posible, ordenar los pensamientos desde los ms
simple a los ms complejo, enumeracin prolija y no omitir nada.

125)Cul es el dato primario que encuentra el filsofo en su bsqueda de la radicalidad? Una activa
correlacin entre yo, vida y mundo.
126)El sentido comn alude a unos aspectos que son como: ciertos puntos de partida de todo conocimiento..
127)Cmo es el sujeto en Ortega y Gasset? Abstracto de las cosas a la alteridad
128)A que preguntas responde Kant en su crtica a la razn pura? Como son posibles los juicios sintticos a
priori en la matemticas, fsica y metafsica.
129)Si el sentido comn es proa del conocimiento, entonce los principios tienen su origen en la inteligencia
porque ella es: Locus principarium lugar de los principios.
130)Segn Hume el conocimiento se origina en: La experiencia sensorial
131)Como Prxis histrica el hombre marxiano es:
132)El Idealismo Trascendental kaniano hace referencia a la participacin del conocimiento: sensible y el
entendimiento
133)Cmo se unifica en Hegel la naturaleza y el espritu? Espritu Absoluto
134)Cuando Heidegger afirma que el Dasein es un ser para la muerte pone en evidencia:
135)En su afn de afirmar la vida, Nietzche aparece como un filsofo crtico del: el realismo
136)A que nocin de la filosofa de Hume remite la siguiente definicin sensaciones inmediatas: a
Impresiones
137)Que es el individuo para Heidegger? Ser ah
138)De quin fue discpulo Heidegger? De Hurrsel
139)Caractersticas de los Juicios Sintticos A priori: universales, necesarios y agregan conocimiento
140)Quin fue el primero en la fenomenologa? Hurrsel
141)Para los griegos filosofar es sinnimo de ciencia, En qu sentido la filosofa es ciencia? De conocimiento
de la realidad en cuanto tal y en cuanto fundamento ltimo de la naturaleza.
142)Detr de la Doxa platnica se encuentra: La conjetura de la fe
143)Dentro de la Episteme se encuentra: la razn discursiva y la intuicin
144)Para San Agustn Dios es: eterno, perfecto e inmutable
145)Para Aristteles en la ciencia Epistemes conocemos: La causa en virtud de la cual la cosa es lo q es,
sabiendo que de esa causa el efecto no puede ser de otro modo
146)Para Aristteles la diferencia entre experiencia y arte: el arte ha superado la individualidad en que se
mueve la experiencia y adviene en conocimiento general
147)Por que el alma del hombre distingue entre pasado, presente y futuro segn San Agustn?: Porque son
distinguidas por la finitud del Hombre x
148)Para Kant que son los Juicios Sintticos: Aquel cuyo predicado no est contenido en el sujeto.

149)Cmo llama Heidegger a la ontologa que tiene su base en una ontologa basada en el dasein Ontologa
Fundamental
150)En Kant espacio y tiempo son Intuiciones: a priori
151)En el pensamiento de San Agustn los momentos del tiempo que en s mismos tienden al no ser
constituyen en el alma una actividad y esta actividad es: propio de la actividad espiritual que constituye un ser
atemporal

152)Para Hegel el mundo tal cual est dado es el resultado del desarrollo del espritu en cuyo proceso puede
distinguirse 3 momentos: espritu subjetivo, objetivo y absoluto.
153)Para San Agustn la Expectacin es: Presente de las cosas futuras
154)Para Protgoras el hombre es: medida de todas las cosas
155)Con Descartes se inagura la filosofa: Moderna
156)Para Santo Toms la causalidad creadora de Dios, no solo actu una vez sino que acta: La causalidad
divina creadora es concebida por Santo Toms como penetrada de inteligencia, como una causalidad
eficiente-formal que integra los valores de ejemplaridad que quera preservar ... la teora de las ideas.
157)Segn San Agustn la Memoria es: La memoria, en Agustn, en cuanto facultad del alma, es constitucin
trans-psicolgica del intellectus que no slo subjetiviza, sino que esencializa el tiempo del mundo.
158)Las pruebas que Santo Toms ofrece de la existencia de Dios son pruebas: *Primera va: El movimiento
como actuacin del mvil
*Segunda va: Experiencia de un orden de causas eficientes
*Tercera va: La contingencia o limitacin en el existir
*Cuarta va: Diversos grados de perfeccin en las cosas
*Quinta va: El gobierno de las cosas
159)Para San Agustin el pretrito largo es: una larga memoria del pasado
160)Para San Agustn el futuro largo es: la larga espera del futuro.
161)Heidegger concibe al hombre como: como un ser-en-el-mundo ser-ah
162)Para San Agustn el mundo fue hecho como: el mundo fue creado a partir de la nada. Las cosas del
mundo no pueden haberse hecho a s mismas ya que supondramos que esas cosas tendran que existir antes de
existir, lo cual es un absurdo. Por lo tanto, existe un ser eterno que no cambia y que es principio de todo. o As
pues, el mundo es el desbordamiento de la bondad divina, una creacin sin el tiempo, que no existe por ser
una distencin del alma, una fabricacin humana.
163)La afirmacin de que las leyes cientficas ms que enunciados generales verificables empricamente son
en realidad hiptesis, es decir, enunciados probables susceptibles de ser falseados por la experiencia, es propia
del pensamiento de: Karl Popper
164)En Aristteles el objeto de la filosofa es:el ente

165)Las cosas, que desde nuestra perspectiva pasan y se anonadan, segn San Agustn ,tienen en el presente
divino: Una permanencia que subsiste siempre

Mas preguntas y respuestas

1.4.5 ) En el mito de la caverna, si el liberado -que lleg a la contemplacin del sol-, al regresar al fondo de la
caverna, quisiera explicar a sus compaeros encadenados el sentido de esas sombras Qu reaccin tendran
estos compaeros que no salieron? se reiran de l e intentaran matarlo En la alegora de la caverna, el sol
representa: la idea ms importante del mundo inteligible: el Bien Seale cules son las situaciones
lmites:Asombro, Duda, Angustia, Tedio, Alegra profunda Qu se entiende con la afirmacin "Bsqueda del
fundamento ltimo"?Buscar las causas ltimas de lo existente En el mito de la caverna, Platn representa al
mundo sensible con la siguiente figura:las sombras proyectadas al fondo de la caverna La Metafsica es la
filosofa primera porque se ocupa de:el ente y el ser A diferencia de los presocrticos, los sofistas se
preocuparon fundamentalmente por: Los problemas ticos, jurdicos y polticos. Seale a qu se refiere la
afirmacin "El horizonte de la Filosofa es la Totalidad":A la universalidad del preguntar filosfico Estas
virtudes ticas son consideradas por Aristteles como: el justo medio entre dos vicios Tales de Mileto deca
que el origen de todas las cosas era:El agua Se ha definido a la filosofa de acuerdo a varios criterios. Con
qu criterio se la define cuando se alude a la voz philosopha?etimolgicamente El trmino Arj, en griego
alude a: Principio, fundamento Aristteles vivi en el siglo: Cuarto antes de Cristo En la poltica aristotlica,
las formas de gobierno perfectas (monarqua, aristocracia y repblica) pueden devenir imperfectas
convirtindose en: tirana, oligarqua y demagogia San Agustn al afirmar "en cuanto conozco que me
conozco, no me engao", tiene identidad textual con: Descartes El nacimiento de la filosofa tuvo lugar en:
Grecia Desde el estricto punto de vista filosfico, la Edad Media, contina el pensamiento griego de: Platn y
Aristteles El trmino Physis, en griego, alude a: Naturaleza Para Platn la Idea es: Lo ms real de toda
realidad El demiurgo platnico es un: Dios del mal Cmo se denominan las situaciones que dan origen al
filosofar? Momentos lmites En su teora del conocimiento Aristteles reconoce, en oposicin a Platn, la
importancia de: la imaginacin El nacimiento de la filosofa tuvo lugar alrededor del ao: 650 A.C. Y como
hijo de Poros y Pena, mira cul es su herencia. Desde luego es pobre y lejos de ser hermoso y delicado, como
se piensa generalmente, va descalzo, no tiene domicilio, y sin ms techo que la tierra, duerme al aire libre, en
las puertas y en las calles. Est siempre como su madre, en precaria situacin. Seale cul de las opciones
refleja mejor la bsqueda (filosfica) de lo ausente, la sabidura que no poseemos, segn las palabras de
Platn: Va descalzo y duerme en las calles, no tiene domicilio 2.1 ) Los cambios filosficos radicales en el
pensamiento de la Edad Media se deben al encuentro de ste con: la Revelacin judeocristiana 2.3 ) Para
Santo Toms, Dios es: La esencia misma 1.1.1 ) Y como hijo de Poros y Pena, mira cul es su herencia.
Desde luego es pobre y lejos de ser hermoso y delicado, como se piensa generalmente, va descalzo, no tiene
domicilio, y sin ms techo que la tierra, duerme al aire libre, en las puertas y en las calles. Est siempre como
su madre, en precaria situacin. Seale cul de las opciones refleja mejor la bsqueda (filosfica) de lo
ausente, la sabidura que no poseemos, segn las palabras de Platn: Duerme al aire libre, en las puertas y en
las calles Va descalzo y duerme en las calles, no tiene domicilio Es pobre, lejos de ser hermoso y delicado Es
pobre, va descalzo, no tiene domicilio, est en precaria situacin 4.1.1 ) En sus estudios sobre el amor Ortega
y Gasset dice que "es posible que no haya cosa ms ntima que el amor, al que podramos llamar sentimiento
metafsico, que es la impresin radical bsica que tenemos del universo", de all deduce que es lcito definir a
la Filosofa como: Lo ms general ( 2.4 ) Occam es un filsofo: espiritualista ( 2.3 ) Santo Toms utiliza la
Filosofa para aclarar y desarrollar los grandes temas de: la Teologa 1.1.3 ) En la historia de la filosofa hay
algunos temas que han preocupado a los filsofos y stos los han convertido en objeto de su pregunta. Por
ejemplo, en el Medioevo el gran problema ha sido Dios. A qu problema alude la Filosofa de la Naturaleza?

la naturaleza entendida como el cosmos ( 1.4.5 ) En el mito de la caverna, Platn representa al mundo sensible
con la siguiente figura: las sombras proyectadas al fondo de la caverna 1.4.5 ) Para Platn, el mundo sensible
y el mundo de las ideas se vinculan: por contraposicin-enfrentamiento-antagonismo por igualdad entre
ambos por accin de la fuerza voluntaria del hombre al destruirse el primero de ellos ( 1.1.3 ) Hay otro orden
de problemas relacionados con el mundo no- natural, no- dado, con el mundo que el propio hombre crea, y
que constituye lo que se ha llamado la superestructura. Estos problemas son abordados como temas de la:
cultura como obra humana ( 1.1.3 ) Cuando me pregunto por el mundo, enseguida descubro que estoy incluido
en l, soy actor en el drama del mundo. En consecuencia el problema filosfico que surge es: la esencia del1
hombre ( 2.2 ) Segn San Agustn, el alma est en permanente: 15 bsqueda de Dios ( 1.4.4 ) En la filosofa
platnica se reconocen tres tipos de alma (la que domina y gobierna por medio del conocimiento y la ciencia,
la que es sede de las virtudes guerreras, el alma concupiscible sujeta a las sensaciones y los deseos sensibles)
que se corresponden con las facultades de: la razn, la fortaleza y la locura ( 1.4.5 ) El demiurgo platnico es
un: Dios ordenador, que plasma en el mundo sensible los modelos ideales 1.1.2 ) Etimolgicamente el trmino
filosofa significa "amor a la sabidura"" y fue empleado por primera vez por: Scrates 3.4 ) Para Kant.: Qu
es el fenmeno y el numeno? El fenmeno es la cosa sensible, y el numeno es la cosa inteligible. ( 1.2 ) En
la filosofa presocrtica, el arj como principio de orden, permanencia y cambio, permite explicar la existencia
de: el logos 3.2 ) En la filosofa cartesiana encontramos ideas: Innatas, Adventicias y facticias. 2.2 ) Sostiene
San Agustn que la Visin es: Imgenes de experiencias presentes. 1.1.4 ) Algunos ejemplos de nociones
connaturales al hombre son: Seale la opcin que ms se asemeje a lo correcto.... El sol y la luna son los
dioses de la belleza, El mar es el dios de la fuerza. ( 2.2 ) Sostiene San Agustn que el alma se extiende hacia
lo que ella espera y rememora desde: Dios 3.6 ) Si se habla del Hombre en Marx, estamos aludiendo a un ser:
Natural humano y prctico 4.1.2 ) El hombre de Nietzsche es voluntad de ms vida, en consecuencia es
Voluntad de : poder 1.4.1 ) Para Platn la Idea es: Un objeto determinado del mundo sensible 3.2 ) Sostiene
Descartes que el criterio de certeza, necesita un segundo y fundamental criterio de certeza, ste es: La esencia
de Dios. ( 1.1.2 ) Qu ejemplo emplea Pitgoras para explicar el sentido del filosofar? los personajes tpicos
que asisten a los juegos olmpicos 1.1.1 ) El Eros filosfico (hijo de la Pobreza y la Riqueza) es la tensin que
hay entre: Lo que el hombre ama y aspira poseer 1.3 ) Para Scrates, los elementos de la razn en bsqueda
del conocimiento son, en forma ordenada: nocin-explicacin-refutacin 2.2 ) Para San Agustn la
expectacin es: Esperanza de encuentro con Dios. 3.3 ) Para Hume, la relacin de causalidad, no era ms que
un: hbito mental 3.2 ) La duda cartesiana es un: medio para gozar de la verdad 1.3 ) Segn Gorgias, si algo
existe:37 Es incognoscible para el hombre ( 1.5.1 ) Segn Aristteles, lo que nos permite conocer
intelectualmente es: Lo sensible, por ser particular 1.1.4 ) Se ha defendido la tesis de la continuidad entre
Saber Comn y Filosofa porque la filosofa es el modo en que el hombre "______________". Elige la
proposicin ms adecuada.... se realiza en cuanto tal ( 1.3 ) Los sofistas enseaban: El arte de la persuasin
1.2 ) Para los griegos, el fundamento, el origen de todas las cosas, era: el espritu del mundo divino el Dios
creador la physis el espritu del mundo terrenal la conciencia del hombre ( 2.3 ) Santo Toms sostiene que
Dios est: en el cielo 4.1.2 ) Como el ro sucio que debe desembocar en el mar, el hombre de Nietzsche es
posibilidad: de devenir de vida de superacin y aniquilamiento de poder de hacerse humano ( 1.1.4 ) Es
importante distinguir el Saber Comn del Filosfico porque: Seale la opcin que ms se aproxime a lo
correcto.... La filosofa entendida como radicalizacin profundiza sobre esos puntos de partida del Saber
Comn 3.2 ) Con Descartes se inaugura la filosofa: Moderna 1.5.3 ) En la poltica aristotlica, las formas de
gobierno perfectas (monarqua, aristocracia y repblica) pueden devenir imperfectas convirtindose en:
tirana, oligarqua y demagogia 4.3 ) Heidegger naci en: Baden en 1889 4.1.1 ) En Ortega y Gasset la razn
pura debe ceder su imperio a la: razn vital 1) Segn Heraclito el devenir estaba regido por ... El Logos 3) A
los sofistas se contrapuso Scrates 4) Cual es la verdadera realidad para ortega y Gasset El yo y sus
circunstancias 6) Que se instaura segn marx mediante la revolucin del proletariado? La sociedad
comunista 7) Cul es la intencionalidad que destaca el valor de las cosas en lugar del valor del valor del ser
en Scheler? Axiolgico 8) Que era la phisys La naturaleza 9) Para Scrates, los pasos hacia el conocimiento
son Irona-Mayutica 10) Para San Agustn no tiene sentido preguntarse que hacia Dios antes de la creacin

del mundo porque Dios es Eterno presente 12) Para Platn una idea es Lo mas real de toda realidad 14) Las
3 preguntas bsicas de Kant refluyen en una bsica y fundamental Que es el hombre? La razn se interroga
por la finitud del Hombre 15) De la razn puede derivarse todas las verdades de todas las ciencias, a esta
ciencia nica llamo descartes Matemtica Universal 16) El hombre en Nietzche es la voluntad de la vida, en
cONsecuencia es voluntad de Poder 18) En Kant, espacio y tiempo son intuiciones A priori 19) La
ilustracin hereda el concepto de la razn que tenia en el Siglo XVII, pero introduciendo La Experiencia 20)
Se ha definido la tesis de continuidad entre saber comn y filosofa, porque la filosofa es el modo en que el
hombre Se realiza en cuanto a tal 22) Para descartes la intuicin es la cision Intelectual inmediata e
instantnea de las cosas simples 26) En Nietzche el hombre es Piedra y escultor 29) Los Cambios
Filosficos radicales en el pensamiento de la edad media se deben al encuentro con La revelacin JudoCristiana 31) Que ejemplo usa Pitgoras para explicar el sentido de Filosofar Personajes Tpicos que asisten
a los juegos olmpicos 30) Santo tomas sostiene que el ser es uno ilimitado y subsistente. A quien adscribe
esas cualidades? A Dios 33) En Hegel Sustancialmente el espritu del pueblo informa Religin, Ciencia,
Arte, Derecho y Moral 35) Para Hegel en la historia universal los pueblo superan su inmediatez natural y
estn en contacto con la universal cuando forman El Estado 38) Para San Agustn Dios es Eterno, perfecto e
inmutable 39) Para Kant la critica es la nica actitud legitima de la filosofa, que significado tiene para el
filsofo Debe juzgarse y examinarse de hecho, nada debe ser aceptado dogmticamente 42) Si el individuo
hegeliano es hijo de su pueblo, tambin es Hijo de su tiempo 44) En que consiste para descartes la naturaleza
del cuerpo En la Sola Extensin 46) Para Aristteles los primeros principios de toda demostracin no son
demostrables sino mostrables por l Nous 49) Santo tomas sostiene que para el mstico la vida eterna es Una
inmediata realidad 50) Para San Agustn, el mundo fue creado Con el Tiempo

MAS PREGUNTAS
PARCIAL INT. A LA FILOSOFIA
1) Segn Heraclito el devenir estaba regido por ...
El Logos
2) A que se dirige la fenomenologia de Heideger.
Al ser del ente x
3) A los sofistas se contrapuso
Scrates
4) Cual es la verdadera realidad para ortega y Gasset
El yo y sus circunstancias
5) Por que el trabajo en Marx provoca la alineacin del hombre
Porque se objetiva en los productos que crea. X
6) Que se instaura segn marx mediante la revolucin del proletariado?
La sociedad comunista

7) Cul es la intencionalidad que destaca el valor de las cosas en lugar del valor del valor del ser en Scheler?
Axiolgico
8) Que era la phisys
La naturaleza
9) Para Scrates, los pasos hacia el conocimiento son

Irona-Mayutica
10) Para San Agustn no tiene sentido preguntarse que hacia Dios antes de la creacin del mundo porque
Dios es Eterno presente
11) Para los Griegos, Filosofar es sinnimo de Ciencia, En que sentido la filosofa es ciencia?
De conocimiento de la realidad en cuanto a tal y en cuanto a fundamento ultimo de la naturaleza x
12) Para Platn una idea es
Lo mas real de toda realidad
13) A que se debe que el saber comn aplique los primeros principios pero no pase a la concrecin de ellos
A que el saber simn no entiende el lenguaje simblico de la lgica x
14) Las 3 preguntas bsicas de Kant refluyen en una bsica y fundamental
Que es el hombre? La razn se interroga por la finitud del Hombre
15) De la razn puede derivarse todas las verdades de todas las ciencias, a esta ciencia nica llamo descartes
Matemtica Universal
16) El hombre en Nietzche es la voluntad de la vida, en cONsecuencia es voluntad de
Poder
17) El Eros Filosfico (Hijo de la pobreza y la riqueza) es la tensin que hay entre
Lo que el hombre tiene y lo que no busca en ausencia x
18) En Kant, espacio y tiempo son intuiciones
A priori
19) La ilustracin hereda el concepto de la razn que tenia en el Siglo XVII, pero introduciendo
La Experiencia
20) Se ha definido la tesis de continuidad entre saber comn y filosofa, porque la filosofa es el modo en que
el hombre
Se realiza en cuanto a tal
21) Detrs de la Doxa platnica se encuentra

La conjeturas de la fe x
22) Para descartes la intuicin es la cision
Intelectual inmediata e instantnea de las cosas simples
23) Para Aristteles la forma es
El principio activo que hace que una cosa sea lo que es como sustancia determinada x
24) Si bien la pregunta filosfica tiene prioridad sobre las dems preguntas, no todas las personas se la
formulan, ello depende de
Nuestra manera de estar en el mundo x
25) Dentro de la Episteme se encuentran
La razn discursiva y la intuicin x
26) En Nietzche el hombre es
Piedra y escultor
27) El mtodo debe constar de los siguientes preceptos fundamentales
Aceptar todo aquello que se ve con claridad y distincin, Dividir cada dificultad tanto como sea posible,
Ordenar los pensamientos desde lo mas simple hacia lo mas complejo, Enumeracin prolija que posibilite no
omitir nada. x
28) Segn Ortega y Gasset, para que surga la filosofa es necesario provocar ruptura
A la tradicin y creencias heredadas x
29) Los Cambios Filosficos radicales en el pensamiento de la edad media se deben al encuentro con
La revelacin Judo-Cristiana
31) Que ejemplo usa Pitgoras para explicar el sentido de Filosofar
Personajes Tpicos que asisten a los juegos olmpicos
30) Santo tomas sostiene que el ser es uno ilimitado y subsistente. A quien adscribe esas cualidades?
A Dios
32) Cual es el dato primario que encuentra el filosofo en su bsqueda de la radicalidad
Una activa correlacin entre yo, mundo y vida x
33) En Hegel Sustancialmente el espritu del pueblo informa
Religin, Ciencia, Arte, Derecho y Moral
34) El sentido comn alude a unos aspectos que son como
Ciertos puntos de partida de todo conocimiento x

35) Para Hegel en la historia universal los pueblo superan su inmediatez natural y estn en contacto con la
universal cuando forman
El Estado
36) Santo Tomas sostiene que la esencia
Limita al ser y hace que el ente sea lo que es x
37) Como es el sujeto en Ortega y Gassett

Es un sujeto abstracto de las cosas, a la alteridad x

38) Para San Agustn Dios es
Eterno, perfecto e inmutable
39) Para Kant la critica es la nica actitud legitima de la filosofa, que significado tiene para el filsofo
Debe juzgarse y examinarse de hecho, nada debe ser aceptado dogmticamente
40) Para Aristteles en la ciencia Episteme conocemos
La causa en virtud de la cual la cosas es lo que es , sabiendo que de esa causa el efecto no puede ser de otro
modo. X
41) Para Aristteles la distincin entre experiencia y arte
El arte ha superado la individualidad en que se mueve la experiencia y adviene en un conocimiento general x
42) Si el individuo hegeliano es hijo de su pueblo, tambin es
Hijo de su tiempo
43) Porque el alma del hombre distingue entre pasado, presente y futuro para San Agustn
Porque son distinguidas por la finitud del Hombre x
44) En que consiste para descartes la naturaleza del cuerpo
En la Sola Extensin
45) A que preguntas responde kant en su critica a la razn pura
Como son posibles los juicios sintticos a priori en las matemticas, Fsica y metafsica x
46) Para Aristteles los primeros principios de toda demostracin no son demostrables sino mostrables por l
Nous
47) Si el sentido comn es proa del conocimiento entonces los principios tiene su origen en la inteligencia por
que ella es
El Locus pincipuariun lugar de los principios x
48) Para Santo Tomas Dios es el mundo

No esencialmente, sino Causalmente x

49) Santo tomas sostiene que para el mstico la vida eterna es
Una inmediata realidad
50) Para San Agustn, el mundo fue creado
Con el Tiempo