Seminario: Kant y la cuestin de Dios

1. Sobre el fracaso de todo ensayo filosfico en la teodicea

El escrito de Kant que lleva este ttulo, del ao 1971, se confronta con la objecin ms difcil
en contra de la fe en un Dios todopoderoso y bueno: cmo puede hacerse compatible la
existencia de ese dios con el sufrimiento humano y con todos los dems males en el mundo?
Kant critica el racionalismo teolgico y remite a los lmites de la razn humana; son los
ensayos filosficos los que fracasan. Kant desnuda la suciedad, la falta de honradez y la
hipocresa humana, que en su opinin hunden sus races en la naturaleza humana, y resalta "la
sinceridad como el principal requisito en asuntos de fe". Aqu nos encontramos con la pregunta
sobre cmo se relaciona la fe racional pura prctica, de la que ya se ha hablado, con la Biblia.
Kant encuentra su respuesta, nuevamente, en uno de los ms antiguos testimonios del problema
de la teodisea, esto es, en el libor de Job, del siglo V antes de Cristo.
"Por teodicea se entiende la defensa de la sabidura suprema del creador del mundo, ante la
acusacin que contra ella levanta la razn a partir de las inconveniencias que se dan en el
mundo". Kant se encuentra en una dilema: "teodisea" significa "defender la causa de Dios".
Pero esa palabra en realidad oculta aquello de lo que se trata: es la expresin de una mentira.
En realidad no se trata de una causa de Dios, sino "de nuestra razn arrogante que no reconoce
sus lmites y yerra". A pesar de esta presuncin, el asunto no puede ser dejado de lado: toda la
fe religiosa que pretenda ser sincera tiene que estar en capacidad de responder a las objeciones
que se levantan contra ella. En cuanto ser racional, el hombre est facultado "para examinar
todas las doctrinas que a l se le imponen, a fin de que, antes de someterse a ellas, el respeto a
dichas doctrinas sea sincero y no una hipocresa. Kant no soluciona el problema de la teodicea.
Mas bien muestra que todos los intentos filosficos por solucionarlo fracasan. Su respuesta es
la del libro de Job: "He hablado con obstinacin sobre cosas que son demasiado maravillosas
para m y que sobrepasan mis capacidades" (Job 42,3). Pero esta "sabidura negativa" tiene que
ser probada "para poner fin a este proceso para siempre". Y de ello si es capz la filosofa.

2. La Religin dentro de los lmites de la mera Razn

Cmo pensaba Kant en la religin? En este libro, esta respuesta es contestada. El filsofo
alemn pone a la moral, la religin e incluso la fe a travs del escrupuloso anlisis que lleva
consigo la Razn que Kant tanto empeo a puesto en delimitar. El libro se divide en cuatro
grandes captulos, ensayos hechos sobre el mismo tema que siguen la misma lnea de
pensamiento hasta su conclusin.
En el primer captulo, Kant se pregunta si el hombre es naturalmente bueno, o naturalmente
malo. Despus de dilucidar un momento, dice que si fuera solo naturalmente bueno o
naturalmente malo, en verdad no habra un motivo para que tambin pudiera llegar a ser de la
otra manera, as que dice que con respecto al mal o al bien, se habla ms de una inclinacin
ms que un estado de ser inmediato. A pesar de que hay una naturaleza, un orden en las cosas,
se llega a la conclusin de que el hombre tiene una inclinacin a el mal ligado con el libre
albedro de la persona. Esto es aparente, se dice, cuando se ven las acciones que se cometen en

el presente, y en el estado salvaje, el cual es el estado ms bsico del humano cuando no tiene
las normas que lo guen.
Pero no es solo una gran maldad y ya. Kant las divide en tres, fragilidad, perversin y una
decisin consciente de cambiar las mximas del orden natural por las de la maldad.

Preguntas:
1. Cmo puede hacerse compatible la existencia de Dios con el sufrimiento humano y con todos
los dems males en el mundo?
2. Cmo se relaciona la fe racional pura prctica con la Biblia?
3 Qu entiende Kant por mal radical? Cmo se ha originado?

Poul Michell Izaguirre Villanueva (162365)