Currculo e identidade cultural na Amaznia

O presente trabalho tem como objetivo abordar a importncia da

construo de um currculo que respeite a identidade cultural amaznica,
compreendendo sua contribuio para a formao social e cultural brasileira, e
tambm abordar que tipo de indivduo devemos formar para a regio.
A escola deve proporcionar aos seus educandos o conhecimento sobre
a prpria identidade cultural, e sua importncia na formao social e cultural
brasileira. Pois, a partir da cultura as aes educativas so construdas,
organizar um currculo que respeite sua identidade, e que trabalhe para formar
cidados conscientes de sua identidade e que possam contribuir para mudar
suas realidades.
O papel da escola, portanto de contribuir para a formao de sujeitos
que compreenda sua identidade prpria, o que exige da escola um currculo
que supere programas, contedos e mtodos e que dialoguem com as culturas.
para isso importante que a escola elabore e desenvolva um currculo que
leve em conta e contemple as diferentes identidades e a diversidade cultural
dos alunos.
Este texto foi produzido com base nos fichamentos elaborados dentro
da disciplina de Currculo do Ensino Bsico, na qual os livros trabalhados foram
Reflexes sobre o Currculo da Educao Infantil e O currculo como fetiche: a
potica e a poltica do texto curricular, mostrando a importncia de se elaborar
um currculo que respeite a identidade cultural, que seja construdo com o
coletivo, que englobe o contexto histrico, social e cultural do individuo.
O currculo um processo social que se realiza no espao concreto da
instituio educativa, no apenas uma lista de contedos a serem
ministrados a um determinado grupo de alunos. uma criao cotidiana de
todos os que fazem parte da escola.
O currculo traduz elementos da memria coletiva, expresso
ideolgica, poltica, expresso de conflitos simblicos, de descobrimento e
ocultamento, segundo os interesses e jogos de fora daqueles que esto
envolvidos (ou no) no processo educativo. O currculo tem estreita ligao
com o tipo de sociedade que se deseja e com o tipo de ser humano que
pretende formar. (Borges,2006, p.25)

Na construo e elaborao do currculo deve-se levar em conta a

realidade dos indivduos e da escola. O currculo deve ser pensado para o
coletivo e com o coletivo, trabalhando com prticas que levem o sujeito
reflexo de seu papel na sociedade e quem sabe uma mudana em sua
realidade.
O currculo um instrumento poderoso capaz de influenciar
diretamente na vida das pessoas, as tornando reprodutoras ou libertando-as,
tornando crticas e capazes de assumirem-se como cidads, no s reflexivas
como tambm agentes de mudana social, pois o currculo, como um espao
de significao, est estreitamente vinculado ao processo de formao de
identidades sociais. (Silva, 2010, p.27).
Porm, o que determinar a postura que cada uma dessas pessoas
assumir futuramente, depender por parte da forma como este currculo ser
formulado, e se, principalmente, ele respeitar as diversidades inevitveis em
comunidade, e se ser flexvel perante as necessidades que ocorrero em sala
de aula.
Diferentemente das escolas tradicionais, que definem sua cultura
considerada como a cultura certa, a qual todos que estiverem inseridos em tal
instituio devem segui-l, deixando para trs, de forma parcial ou irreversvel,
sua cultura de origem, e consequentemente, parte de sua identidade, o
currculo das escolas, devem respeitar as diferenas inerentes a cada ser, e
saber lidar com elas, sem exclu-las, principalmente quando se tratando de
cultura.
Nas vises tradicionais sobre relaes entre currculo e cultura, a
cultura tratada como algo fixo, imutvel, tem uma concepo esttica, ou
seja, sem mudana, logo, tratada como coisa, em que deveria ser tratada de
forma dinmica, visando a produo e no sendo tratada como produto. A
cultura (...) abstrada de seu processo de produo e torna-se simplesmente
uma coisa: ela reificada. (Silva, 2010, p.14).
De fato, vivemos em uma sociedade de pluralidades, em que a
miscigenao predominante. Se tratando da sociedade Amaznica, h uma
vasta cultura indgena a qual muitos os desconhecem ou os negam, ou pior, os
discriminam. Culturas essas que fazem parte integrante da sociedade, mas que
no so includas nela, sendo marginalizadas.

O currculo como forma de integrao da diversidade, deveria saber

lidar com os povos indgenas, utilizando-se de mtodos educacionais eficazes
que se modificassem de acordo com as necessidades, e principalmente, que
houvesse a transversalidade nos contedos, em que para isso, tambm
engloba a capacitao de professores, que deveriam estar preparados para
lidar com as diferenas, mas que muitas vezes, ou pela sua vivncia, ou at
mesmo em sua formao, no foi ensinada ou trabalha a pluralidade.
Para a construo da identidade cultural e sua valoizao no currculo
escolar so necessrios elementos tericos e prticos que possam
oferecer elementos para a reflexo sobre a construo de uma
proposta curricular que atenda e permita o reconstruir e o construir da
identidade cultural. (Borges, et al, 2006)

No se pode negar que a sociedade capitalista e induz ao

individualismo e competitividade, onde se predomina as vontades dos grupos
dominantes, fazendo com que os outros grupos que no se inserem a essa
normatividade, que so a grande maioria, sejam abastados, excludos.
Segundo, Silva (2010, p.28) A educao vista como simplesmente
instrumental obteno de metas econmicas que sejam compatveis com
esses interesses. A educao da atualidade vista dessa forma, como projeto
hegemnico, que valoriza o mercado e desvaloriza as pessoas, e o que pior,
as transforma em objeto, produto que deve ser moldado para suprir as
necessidades desse mercado, onde gera dois lados, um das pessoas teis ao
mercado, e outras que no tm serventia alguma por no se encaixarem nesse
quadro, e, por conseguinte, so excludas.
As identidades so definidas por meio da produo de diferenas em
que ambas no nascem prontas, mas um processo de construo que est
sempre em constante mudana, por meio dos significados que as pessoas
atribuem estabelecidas pelas relaes de poder. A diferena e a identidade,
portanto, no um produto de natureza; ela produzida no interior de prticas
de significao, em que os significados so contestados, negociados,
transformados.(Silva, 2010,p.25).
Quando se negada essa diferena, tratando os indgenas como se
fossem iguais a todos, no em direitos, at mesmo porque seus direitos so
negados quando sua prpria cultura negada, mas se tratando de no haver a

flexibilidade necessria no processo de ensino-aprendizagem que respeite a

sua diversidade, a sua identidade acaba por ser negada tambm.
Vivemos num mundo social, onde novas identidades sociais e
culturais, emergem, se afirmam, apagando fronteiras, transgredindo
proibies e tabus identitrios, num tempo de deliciosos
cruzamentros de fronteiras de um fascinante processo de hibridizao
de identidade. (Silva, 2010, p.07)

Ao longo da histria a verdadeira identidade cultural da Amaznia foi

severamente devastada, o branco chegou e imps sua cultura aos nativos que
ali habitavam, que denomiram de ndios os diversos povos, tirando-lhes o bem
mais precioso: sua liberdade.
Com a instalao do homem branco em terras de domnio, que hoje
correspende ao territrio amaznico, veio tambm o progresso a explorao e
a civilizao. Os jesutas, grupo reiligioso da Igreja Catlica, ficou responsvel
por catequizar os ndios. Pode-se dizer que o primeiro contato de currculo
com os nativos, a partir di houve vrias transformaes na identidade cultural
da Amaznia.
O povo amaznico sempre foi bastante desvalorizado, desde o
prncipio da colonizao a cultura do povo nativo, sempre foi massacrada, e
desde os tempos do chamado descobrimento do Brasil, esta cultura sofre
inmeros preconceitos, devido aos seus costumes e sua cultura. E o que se
pode observar que mesmo nos dias atuais, em pleno sc. XXI, e em meio a
tanta

modernidade,

este

pensamento

preconceituoso

ainda

continua

fortemente presente na mente de todos os brasileiros, e principalmente na

mente dos prprios amazonenses que no conseguem reconhecer o imenso
valor que estes possuem.
Sabe-se que quem dita s regras sociais so aqueles que possuem um
maior valor aquisitivo, e atravs dos meios de comunicao repassado, o que
se vai vestir, calar, como se deve falar e principalmente as regras de
comportamento, deixando a maioria da populao sem sua prpria identidade.
Por este motivo fundamental que o currculo aborde a identidade
destes povos, para que eles consigam se reconhecer como pessoas que
possuem um imenso valor e uma grande participao na formao do povo
brasileiro. Deve-se ser ensinado s crianas desta regio a importncia dessa
cultura, mostrando suas lutas para conseguirem o que lhes de direito, no

deixando de reconhecer a importncia das coisas que vm de fora, mas

valorizando tudo o que regional.
Portanto, pensar currculo muito mais que pensar a escolha de
contedos articular conhecimento, realidades, culturas historias. Com isso
as escolas atravs dos seus currculos precisam possibilitar o cultivo de bens
culturais e socias, propiciando ao seu educando acesso e cultivo dos bens
culturais e sociais.

Referncias
BORGES, Heloisa da Silva; SILVA, H. B. ; SILVA, Vanderlete Pereira.
Reflexes sobre o Currculo da Educao Infantil. Manaus: BK Editora,
2006.
SILVA, Tomaz Tadeu da. O currculo como fetiche: a potica e a poltica do
texto curricular. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2010, 1 Ed.