Sesión No 2 Objetivos: Febrero Noviembre de 2010

Formación • Conocer a Dios, de acuerdo a los atributos expresados en los Salmos.

Dimensión
Trascendente y • Mejorar la relación y comunicación con Dios (Actitud del hombre).
Socio afectiva
Recomendaciones • Se comparten 4 Salmos semanales según el devocional diario de 15Minutos Max y/o de acuerdo al proyecto o sede.
• No se hace necesario leer el Salmo completo en cada sesión.
• Anunciar a los participantes cada semana o con un día de anterioridad para que en su tiempo personal con Dios puedan leer el Salmo y estén
contextualizados en el tema a tratar.
• La guía será publicada en www.desarrollointegralcda.blogspot.com y para Salud CDA en Aula virtual. Por estos medios puede expresar sus
inquietudes, sugerencias o pedir oración.
Introducción “—Cuando todavía estaba yo con ustedes, les decía que tenía que cumplirse todo lo que está escrito acerca Febrero 15 al 19 de 2010
a los Salmos de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los Salmos”. (Lucas 24:44)
Parte 1 (1 de Corintios 10:11) (Romanos 15:4)
1. Expresan un profundo sentido de adoración: su propósito principal no es edificar al adorador sino (2 de Timoteo 3:16) (Efesios 5:19)
alabar y glorificar a Dios.
(Colosenses 3:16) (1 de Corintios
2. Son teocéntricos: su centro e interés no es el hombre, sino Dios.
14:26)
3. Expresan ferviente fe en el carácter de Dios: no dudan de la justicia, el poder y la misericordia de
Dios.
4. Empiezan donde está el hombre: reflejan las experiencias comunes de la raza humana.
5. Expresan una confianza absoluta en Dios: nunca dudan que Dios contestará y actuará.

Los salmos son útiles para que seamos instruidos para toda buena obra y perfeccionados por Dios para
agradar a Cristo nuestro Señor. Aunque ciertamente no estamos regidos por el Pacto entre Dios e Israel
(Antiguo Testamento), podemos encontrar enseñanza en los Salmos, y principios aplicables cuando nos
encontramos en circunstancias semejantes a la de los salmistas. “es el himnario y libro de oración de la
Biblia… ha sido en el curso de los siglos el libro devocional por excelencia. Es además en el campo de la
literatura, la colección de poesía religiosa más grandiosa que se ha escrito hasta hoy.
Introducción Características importantes
A los Salmos 1. 150 "cánticos" escritos por varias personas que tratan de toda clase de adoración y emoción
 Parte 2 humana.
2. Fueron recolectados a través de los siglos y aceptados por los judíos como inspirados por Dios.
3. La mayor parte de los Salmos llevan inscripciones las cuales aunque no sean "inspiradas" han sido
aceptadas como exactas: (Por ej. Salmos 3: "Salmo de David cuando huía delante de su hijo
Absalón")
4. También llevan anotaciones musicales como "Selah". Quizás "selah" significa "pausa" o
"crescendo" Silencio.
5. David escribió entre 73 y 75, Asaf escribió 12, Diez fueron escritos por los hijos de Coré, Dos por
Salomón, Uno por Moisés, Uno por Hemán y Etán, Los demás son anónimos.
6. El libro de los salmos está compuesto de:
• Libro 1 (1-41) cánticos de adoración (redactados 1020-970 años antes de J.C. ¿por David?)
• Libro 2 (42-72) himnos de interés nacional (970-610 antes de J.C redactado por. ¿Ezequías
o Josías?)
• Libro 3 (73-89) himnos de interés nacional (970-610 A.C.)
• Libro 4 (90-106) alabanza (redactado por ¿Esdras o Nehemías?) hasta 430 A.C.
• Libro 5 (107-150) alabanza

Por lo tanto es el libro más largo de la Biblia. ¿Ha descubierto usted que son en realidad cinco
libros en uno? cada una de estas divisiones acaba con una doxología. La primera la encontrará
usted en el Salmo 41, y las demás secciones terminan también con esta clase de doxología. El
Salmo 41 acaba diciendo:

"¡Bendito sea Jehová Dios de Israel, desde la eternidad hasta la eternidad! Amén y amén."
Introducción
A los Salmos Encabezado de los Salmos
Parte 3
A excepción de unos pocos Salmos, todos los demás tienen un encabezado. Los 34 Salmos sin título son los
siguientes: 1, 2, 10, 43, 71, 93-97, 99, 104-107, 111-119, 135-137, 146-150 (las palabras “Alabad a Dios o
Alabad a Jehová no son títulos, sino que pertenecen al texto).
 Los encabezados más importantes son:

Masquil: Hay 13 Salmos que llevan este título: 32, 42, 44, 45, 52-55, 74, 78, 88, 89, 142). Probablemente,
masquil signifique enseñanza o instrucción.

Poema: Los Salmos 16 y 56 a 60 tienen como encabezado la palabra poema (en hebreo, mictam).

Cánticos graduales: Los Salmos 120 a 134 son cánticos graduales o canciones de las subidas, compuestos
para ser cantados en los viajes hacia las grandes fiestas en Jerusalén o durante la subida al monte donde
se hallaba asentado el Templo.

Al músico principal: Hay 55 Salmos de la época de David que tienen este encabezado. El músico principal
ciertamente era el conductor del coro en el Templo. Por lo tanto podemos ver en este personaje una
alusión al Señor Jesús mismo, quien dirige las alabanzas en medio de la asamblea (comparar Salmo 22:22;
Hebreos 2:12).

Hay otras expresiones que no requieren ser estudiadas especialmente o que ya están explicadas en las
diferentes ediciones de la Biblia.

1-113; 146-150).

Introducción Estilo Literario de los Salmos

A los Salmos
Parte 4 En la poesía clásica europea, ocupan un importante lugar la rima, el ritmo, la métrica y la división en
versos. Pero la poesía hebrea es totalmente diferente. En ella no hallamos ni rima ni métrica; y la división
en versos, tal como la conocemos hoy en día, también es algo desconocido en dicha poesía. No obstante,
observamos una especie de división en el Salmo 119, constituida por ventidós párrafos de ocho versos
cada uno que comienzan con la misma letra hebrea, es decir, los versos 1 a 8 comienzan con la letra aleph,
los 9 a 16 con la letra beth, etc. (formando un acróstico). Al decir esto ya estamos mencionando uno de los
recursos estilísticos de la poesía hebrea: la aliteración. Esta consiste en que las palabras del comienzo de
cada párrafo son similares, no así las últimas. Una variedad de aliteración es comenzar cada verso
siguiendo el orden sucesivo del alfabeto hebreo, como por ejemplo en los Salmos 9, 10, 25, 34, 47, 111,
112, 145; también en Proverbios 31: 10-31 y en Lamentaciones 1-4 (comparar con el Salmo 119). Otros
elementos muy «pictóricos» que suele presentar la poesía hebrea son las comparaciones (ver Salmos 1:3;
22: 12-16).

Sin embargo, la característica más importante de esta poesía es el paralelismo. Este recurso permite
remarcar o ampliar una expresión por medio de su repetición. Se pueden distinguir tres clases de
paralelismos:

1. Paralelismo por sinonimia: por ejemplo, en el Salmo 49:1: “Oíd esto, pueblos todos; escuchad,
habitantes todos del mundo”. El mismo pensamiento es expresado dos veces con diferentes
palabras.
2. Paralelismo de antítesis: por ejemplo, en el Salmo 1:6: “Porque Jehová conoce el camino de los
justos; mas la senda de los malos perecerá”. Aquí queda remarcada la primera expresión a causa
del contraste que presenta la segunda.
3. Paralelismo de síntesis (o de nexo): por ejemplo, en el Salmo 22:4: “En ti esperaron nuestros
padres; esperaron, y tú los libraste”. La sentencia final completa y expande el pensamiento de la
primera.

“…La poesía hebrea, contrariamente al verso occidental, no posee metro ni rima. Su estructura básica es
por medio del paralelismo o la acomodación de pensamientos, más bien que en ordenamiento de los
vocablos…, la poesía hebrea posee ritmo o golpes pulsantes… También la poesía hebrea es figurativa, rica
en imaginación, símil, metáfora, metonimia, sinécdoque, hipérbole, personificación y aliteración…”