Corrientes tericas en la obra freudiana

Voy a empezar entonces por puntuar algunas cuestiones en la obra freudiana que
siempre es la obra de partida, el lugar donde nos sostenemos un poco los psicoanalistas
para compartir ciertos paradigmas.
Sabemos que hay una obra que llega de 1894 al 97, y que se caracteriza por la funcin
no constitutiva de lo acontencial en el funcionamiento psquico, pero si por la funcin
constitutiva de lo acontencial en la produccin de patologa.
Si Uds. se ponen a pensar qu caracteriza la obra de Freud de 1894 a 1897 son varias
cuestiones, pero en primer lugar el hecho de que lo acontencial, vale decir lo traumtico,
la forma en que se inscribe lo acontencial en el psiquismo, aquello que es capaz de
producir ciertos efectos y de generar una serie patgena no es del orden de la
constitucin de lo psquico sino que es del orden de la incidencia en lo psquico de
aquello que proviene del exterior. Hay un sujeto que se va constituyendo desde s
mismo, ac toma de alguna forma la teora de la psiquiatra clsica, hay una evolucin,
una sexualidad que se produce al llegar a la adolescencia, a la madurez biolgica. Esta
sexualidad puede padecer ciertos traumatismos y a partir de esto hay una fuerza de lo
exgeno en la produccin de patologas y no en la produccin psquica.
Freud no se formula todava aunque ya en el Proyecto empieza a aparecer, la cuestin
central que es cmo se constituye el sujeto, al menos en su psicopatologa. Sin embargo
ya en 1895, en el Proyecto nosotros vemos aparecer el primer intento metapsicolgico,
que es particularmente una forma metafrica, un gran modelo sobre el funcionamiento
psquico, sostenido ms que en la neurologa real, en la terminologa neurolgica de su
tiempo.
Qu es lo que tiene ac de interesante el Proyecto?
En primer lugar que el Proyecto plantea algo que abre la idea a lo exgeno, que es la
idea de la funcin del otro no solo como agente satisfaccin de necesidades sino como
productor de la vivencia de satisfaccin. La vivencia de satisfaccin que aparece en el
Proyecto no es simplemente la resolucin de una tensin de necesidad sino el efecto de
una experiencia con un objeto proveniente del otro. Ese objeto auxiliar ofrecido por el
otro va a producir una profunda amputacin en el modo de funcionar de los aparatos
neurolgicos. No nos vamos a detener en esto.
Me gustara que los que no tengan una lectura del Proyecto que la hagan. Es un texto
apasionante cuando uno se desprende de la terminologa.
Lo fundamental ac es que hay un acto fundacional del psiquismo que est dado por la
presencia del otro como productor de una experiencia y no solamente como agente
satisfactor de necesidades. Esto es lo interesante del Proyecto. Sin embargo lo que va a
aparecer siempre como endgeno es el modo con el cual se van a ir definiendo las
formas de resolucin de esas primeras tensiones que se dan en los orgenes de la vida.
Por eso la introduccin del yo est dada por la capacidad ligadora de una de las 3
instancias que aparecen haciendo un esbozo metapsicolgico de la tpica entre las
neuronas de pasaje, de ligazn y de percepcin.
Lo que me interesa marcar es que en 1894 nosotros tenemos bsicamente una propuesta
de fundacin exgena que queda abortada totalmente junto con la teora traumtica.
En 1900 se genera el modelo de la Interpretacin de los sueos, sigue siendo un modelo
de huellas, y me importa mucho que entiendan que en la obra de Freud hay modelos a
huellas y hay modelos fundamentalmente que son econmicos, de reaccin.
Ms all del Principio del Placer es un modelo fundamentalmente econmico, mientras
que el modelo del captulo VII es un modelo a huella.
El concepto de huella mnmica ocupa un lugar muy importante.
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Tengan en cuenta que el concepto de huella mnmica en Freud desaparece a posteriori

en la metapsicologa, y desaparece el concepto de huella mnmica en la medida que el
endogenismo se precipita. Quiero decir con esto que 1914-15 el concepto de huella
mnmica es reemplazado fundamentalmente por el concepto de representacinrepresentativa, vale decir, por el modo en el cual la pulsin se inscribe.
Al desaparecer el concepto de huella mnmica no slo desaparece el concepto, lo que
desaparece es la historia, lo que desaparece es la impronta del exterior en el psiquismo,
lo que desaparece es el hecho de que el aparato ha sido incidido de alguna manera por
aquello que proviene de lo real, por ahora llammoslo as. No de la realidad, de lo real.
Algo exterior al aparato.
Estamos en 1900, tenemos modelo huellas y tenemos el famoso modelo de los peines,
que tiene una caracterstica, que el aparato est abierto por el polo de la percepcin y
sale por el polo motriz. No me voy a detener hoy en esto que es un sistema ms
complejo de lo que parece. Que la percepcin de la que habla Freud ac es pura
percepcin y que la percepcin organizada va a quedar de este lado y no de este
(grfico).
Lo que me interesa marcar es que ac hay una parte que procesa lo que viene del
exterior. Es un aparato que se caracteriza por procesar cantidades que le llegan y
huellas que se depositan, ya no bajo el modo de la memoria tal como la membrana
psicologa. Tampoco bajo el modelo de la sensacin, sino bajo algo que el va a
organizar en esos modelos de las huellas mnmicas que tienen que ver con una forma de
inscripcin muy particular que est determinada por las formas deseantes con las que se
constituye el aparato.
Ac el concepto libido entra a tallar fuerte en 1900. Esto es algo muy importante porque
1900 es una poca anterior al descubrimiento de la teora sexual infantil o a la
produccin de la teora sexual infantil. A tal punto que Freud se permite decir que los
sueos de los nios no son sueos sexuales, se acuerdan? Cuando analiza el sueo de la
frutitas de Ana, porque en realidad entiende la sexualidad todava como genital. Todava
no est el concepto de sexualidad ampliada.
Entonces tenemos todava un Freud en donde los nios son seres desprovistos de
sexualidad en 1900, pero el modelo ya est planteado y adems es contradictorio porque
ya viene trabajando con algunas inscripciones y tiempos de la sexualidad, pero no ha
sido acuado hasta 1905.
Pero tenemos entonces dos ejes que les voy planteando: uno es el eje tpico, el otro es el
eje pulsional.
En 1914-15 se define el modelo metapsicolgico y ac tenemos un momento de
mximo endogenismo Por qu? Porque la sexualidad aparece directamente por
derivacin de lo somtico a lo psquico. El concepto de pulsin que no ha sido muy bien
desgajado del concepto de instinto, sin embargo queda atrapado por la idea de
apuntalamiento, como apuntalamiento en la forma de satisfaccin de necesidades y no
en la sexualidad del otro.
Aunque hay contradicciones, ustedes saben, en Pulsiones y Destinos de pulsin, tienen
con dos pginas de diferencia, dos definiciones distintas de las fuentes pulsionales y de
la meta.
En un caso plantea que la fuente estara en toda red nutricia que se abra quedado sin los
elementos necesarios y en otro casa la fuente aparece como la tensin ligada a la zona
ergena.
Cuando se habla de zona ergena ya no estamos hablando del trmino necesidad, pero
cuando se sostiene la fuente como algo del orden de la tensin biolgica ah hay un
concepto que Freud est articulando muy trabajosamente y que aparece resuelto bajo

una formacin de compromiso que es la idea de concepto lmite entre lo somtico y lo

psquico. Algo que retoman muy bien los psicosomatistas para encubrir su ignorancia.
El movimiento deviene cada vez ms endgeno a partir de la idea de la pulsin. Se nace
con pulsiones aunque se activen. Hay una paradoja brutal en el concepto de pulsin, si
la pulsin tiene cuatro trminos y el objeto es contingente como hay cuatro trminos de
entrada. Y ah viene Fairbain con la idea de que la lbido es buscadora de objetos y
entonces l planteaba este movimiento.
Volviendo a 1914-15 hay un hecho nuevo en la teora que es la idea de que el
narcisismo proviene del otro. Ustedes se dan cuenta que la obra freudiana siempre tiene
un equilibrio muy extrao entre lo exgeno y lo endgeno.
En 1895 con el Proyecto lo endgeno proviene del cuerpo pero el objeto es exgeno, el
otro viene a marcar el movimiento que va a tomar el aparato. Pero a la vez es
extraordinario porque el yo es el efecto conjunto de ligazones que se van dando
naturalmente por procesamiento, digamos por complejizacin del aparato. Mientras que
en 1914 aparece la teora del narcisismo viniendo a plantear que el yo es de origen
exgeno pero la pulsin es endgena.
Estamos constantemente en un movimiento muy complejo de bsqueda porque cuando
uno se da al exogenismo absoluto se pierde el inconciente.
Uno de los problemas que tiene el exogenismo es que desaparece el concepto de
inconciente.
En el momento que uno afirma que el aparato es un aparato absolutamente abierto
pierde la funcin del inconciente el carcter de repeticin, con lo cual hay un
movimiento en la obra que se va marcando.
Paralelamente a esto, mientras el concepto de pulsin se torna profundamente
endogenista y atraviesa hacia 1923 con el Yo y el Ello, metapsicologa, un momento que
tenemos que marcar y es el momento de la teora filogentica.
La teora filogentica es tanto la madre de los fantasmas universales por un lado, como
la teora que va a dar su origen al segundo dualismo pulsional, el llamado de vida o
muerte.
Pero lo que quisiera destacar es, cul es el valor de la Teora filogentica?, porque es
muy fcil discutir la teora filogentica, sabemos que el filogenetismo ha sido derrotado
desde el punto de vista de la biologa y desde el punto de vista de la posibilidad de
trasmisin, que los fantasmas originarios no pueden ser planteados como fantasmas
trasmitidos a travs de la gentica.
Lo que interesa de la teora filogentica es que es un intento de hacer introducir la
historia nuevamente, cuando se ha venido a bajo toda posibilidad de introducir de la
vivencia, en la medida que con ello uno nace o con pulsiones uno nace.
No se si se dan cuenta que el equilibrio fenomenal de la teora filogentica, los
fantasmas universales, ms all de la aberracin que implica desde el punto de vista
epistmico, lo que est marcando es una preocupacin porque el no desaparezca el
psicoanlisis. Y ah llegamos a 1923 con el Yo y el Ello, todos lemos alguna ves el
captulo III, sobre la teora de la identificacin, todo lo que nos viene fenmeno para
justificar el hecho de que existe identificacin primaria, de que el otro es pregnante,
todo lo que sabemos.
Pero lo que no lemos nunca son los captulos I y II donde Freud se dedica con un Ello
originario trasmitido filogenticamente, con lo cual uno lo hace jugar al pobre hombre
en un recorte cmodo a su propio pensamiento que le permite obviar en la teora el
cmulo de contradicciones con el cual est trabajando la obra.
Lo que me interesa marcar es cmo el innatismo est presente desde el comienzo de la
obra freudiana, y tambin est presente el exogenismo y el estructuralismo. Por ejemplo

en todo lo que se conoce de la 2 tpica, la cual es estructuralista fundamentalmente

porque hay algo del orden de la ahistoricidad radical constituyendo el inconciente. Eso
es lo que caracteriza fundamentalmente al estructuralismo la desaparicin de los
elementos histricos y la transformacin de lo diacrnico en sincrnico. El hecho de que
todo lo que ha sido historia deviene sincrona, lo cual tiene una virtud cuando uno
trabaja con el inconciente pero no sirve cuando uno trabaja con el aparato o con la
fundacin del aparato psquico infantil.