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FICHA 6
2012
Todo lo que nos rodea es falso e irreal. Es falsa la historia que nos ensearon.
Falsas las creencias econmicas con que nos imbuyeron. Falsas las perspectivas
Mundiales que nos presentan y las disyuntivas polticas que nos ofrecen. Irreales
las libertades que los textos aseguran.
Ral Scalabrini Ortiz
Poltica Britnica en el Ro de la Plata. 1936
Ibid., pg. 2
Krumpel, Heinz, Ilustracin, romanticismo y utopa en el siglo XIX. La recepcin de la
filosofa clsica Alemana en el contexto intercultural de latinoamerica, pg. 26
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Alberini, op., cit., pg. 13
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Alberini. Op. cit. pg. 15
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El altamente significativo este enfoque porque, de haberlo seguido, la historia para esta
generacin, no comenzara en Mayo; no habra una nada antes de Espaa a la que haba que
borrar porque era signo de atraso y sojuzgamiento, sino que encontraramos una continuidad
entre la Amrica precolombina y el acontecer del siglo XIX y adentrndonos en ello, no
Alberdi, J. B. , Fragmento preliminar al estudio del derecho, Buenos Aires, Hachette, 1955,
pg. 6
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Ibid., pg. 61
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Sarmiento, D. F., Facundo, Buenos Aires, Gradifco, 2001. Introduccin de 1845, pg. 14
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CF. Cousin, V., Introduction a lhistoire de la philosophie, Pars, Didier, 1861, pp. 227-248.
La traduccin de la edicin francesa me pertenece.
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Cousin, V. Op. cit., pg. 201-226
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propiciarn la intervencin europea en Amrica, primero la francesa de 18381841 y despus la coalicin anglo-francesa de 1845-1850 con el fin de alentar
el progreso y la civilizacin en nuestro pas.
En definitiva podemos afirmar que, desde el punto de vista de sus ideas,
terminan comprendiendo al historicismo como el proceso de desarrollo de la
libertad y el ejercicio de la misma solo ser garantizado por la posesin de la
mayora de edad otorgada por la razn, de acuerdo a los mas claros preceptos
kantianos, unificando as diferentes principios que les permitirn encontrar la
unin entre Iluminismo y Romanticismo. Culminan entonces, acentuando la
concepcin del hombre universal poseedor de la racionalidad como artfice de
la realidad efectiva, siendo esa la forma que encontraron para frenar los
excesos de la conciencia nacional emergente del romanticismo. De esta
manera, el pensamiento del liberalismo argentino del siglo XIX puede volver al
ideal cosmopolita del iluminismo del siglo XVIII.
Sarmiento y Alberdi en la construccin de la Argentina Moderna
Pasemos a analizar ahora el papel de Domingo Faustino Sarmiento y de Juan
Bautista Alberdi como los constructores de la Argentina Moderna ya que estos
hombres sern los principales arquitectos de la construccin mayor que dio en
llamarse la Organizacin Nacional.
Su tema es el de la Civilizacin y su contraparte, a la que habr que eliminar,
es la Barbarie, porque la opcin ser Civilizacin o Barbarie y la propuesta
incluye la eliminacin de uno de los polos y est eliminacin para imponer el
proyecto, ser cruenta, violenta y se traducir en una guerra social que durar
aos y generar frecuentes luchas civiles hasta imponerse, por la fuerza de las
armas y por la apropiacin del aparato educativo y cultural del Estado Nacional
a partir de 1852 en adelante, una vez superadas las diferencias, Cepeda y
Pavn mediante, entre Buenos Aires y la Confederacin.
Afirma Echeverra, su maestro, en el Dogma Socialista que, la revolucin para
nosotros es el progreso.Progresar es civilizarse.la Europa es el centro de
la civilizacin.cuando la inteligencia americana se haya puesto al nivel de la
inteligencia europea, brillar el sol de su completa emancipacin 30
El Facundo. Civilizacin y Barbarie, tal como reza su ttulo original, de
Sarmiento y Las Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la
Repblica Argentina de Alberdi, son la fundamentacin de este derrotero.
Afirma Sarmiento Es ley de la humanidad que los intereses nuevos, las ideas
fecundas, el progreso triunfen al fin 31.
En la argentina tal como est (Rosas gobernando): La civilizacin es del todo
irrealizable, la barbarie es normal 32.
Considera que el sistema instaurado por Rosas nos quiere apartar de Europa y
por lo tanto afirma que lo que necesitamos es copiar a Europa y no lo
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Amrica 41. Nosotros los que nos llamamos americanos, no somos otra cosa
que Europeos nacidos en Amrica 42 En Amrica todo lo que no es europeo es
brbaro 43. Los americanos de hoy somos europeos que hemos cambiado de
maestros, a la iniciativa espaola ha sucedido la inglesa y la francesa. Pero
siempre es Europa la obrera de nuestra civilizacin 44
Sirvan los prrafos anteriores de los autores citados como un ejemplo cabal de
sus convicciones profundas ya que estas sern las que se instauraran a partir
del triunfo de etapa llamada de la Organizacin Nacional, cuando estos mismos
hombres y otros pertenecientes a su Generacin se hicieran cargo de los
destinos de la Republica.
Tanto Sarmiento como Alberdi como autores principales de esta cosmovisin,
en sus escritos y su praxis poltica, propondrn el mismo plan civilizatorio, mas
all de la frecuente diferencia en sus opiniones. La propuesta consistir en
insertar al pas en las propuestas de desarrollo de las grandes potencias
europeas. Ellas consisten en incorporarnos a la civilizacin a travs de
participar en la divisin internacional del trabajo, aceptando as representar, el
inters de los comerciantes porteos y de los grandes ganaderos de la Pampa
Hmeda, si bien Alberdi se diferencia y plantea un liberalismo mas integrador
que defienda los intereses del Litoral representado por las provincias que dan
al ro Paran. De todos modos, la propuesta tiene ejecucin real, nos
convertiremos en productores de materias primas y en importadores de
productos elaborados por esas potencias.
Otro fenmeno importante a considerar, punto axial de la propuesta de estos
pensadores, es la cuestin del cambio de razas, la cuestin de la
Inmigracin. Clebre con el gobernar es poblar de Juan Bautista en las
Bases. La composicin de nuestro pueblo deber cambiar y estar constituida
por los inmigrantes que an no llegaron pero son anunciados, as la
Constitucin Argentina estar dirigida a un pueblo fantasmal o inexistente al
momento de plantearlo, sern los inmigrantes europeos, a ellos est destinada.
Los nativos sean descendientes de espaoles, indios, gauchos o mestizos, no
estn en condiciones de participar en la construccin del pas; sta, tendr dos
ejes: los hombres ilustrados que como elite blanca, gobernaran y la mano de
obra europea, que traer progreso y civilizacin en su propia encarnadura.
Vemos su opinin respecto de los hombres de Amrica y su posible desarrollo
futuro: haced pasar el roto, el gaucho, el cholo, unidad elemental de nuestras
masas populares, por todas las transformaciones de un sistema de instruccin:
en cien aos no haris de l un obrero ingls que trabaja, consume, vive digna
y confortablemente 45. En comparacin agrega, en el captulo referido a la
continuacin del tema Gobernar es poblar y defendiendo como una medida
de progreso la ocupacin estadounidense de California en Mjico, que: La
libertad es una mquina que, como el vapor, requiere para su manejo
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BIBLIOGRAFA
Alberdi, Juan Bautista. Fragmento preliminar al estudio del derecho, Buenos
Aires, Hachette, 1955, pg. 6
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contiene la Introduccin correspondiente a la edicin original de 1845.
Sarmiento, Domingo Faustino. Obras Completas, Buenos Aires, Luz del da,
1953.
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