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Fernanda Bassani
Tcnica superior penitenciria da Susepe-RS
Prtica histrica e maciamente utilizada nas prises
brasileiras, a visita ntima mobiliza semanalmente
milhares de mulheres que enfrentam longas filas,
revistas corporais e condies insalubres por
um rpido momento com seus parceiros. Este
artigo busca cartografar a relao estabelecida
entre as mulheres visitantes, seus companheiros
e a instituio prisional, tendo por base pesquisa
realizada em uma penitenciria do Rio Grande do
Sul. Os dados foram apreendidos e entrelaados a
partir da tica das relaes de poder que atuam no
territrio carcerrio, produzindo novas formas de
subjetivao e distintas prticas grupais.
Palavras-chave: priso, visita ntima, mulher,
subcultura prisional
iolncia, criminalidade, sociedade, prises, homem, poder, mulher, amor... Amor bandido. Palavras distintas, densas e distantes. Soltas no universo do papel, nublam os sentidos, permitindo conexes
diversas e levando a diferentes resultados. No universo
prisional, no entanto, essas palavras transformam-se em
elementos de uma realidade brasileira, comum, porm
pouco conhecida: a participao orgnica1 da mulher no
ambiente prisional masculino.
A magnitude do fenmeno mais visvel quando nos
deparamos com os dados reunidos pelos estabelecimentos
carcerrios. Segundo registros de uma nica penitenciria
do Rio Grande do Sul, somente no primeiro semestre de
2008, foram realizadas aproximadamente 25 mil visitas
femininas aos 19 mil homens presos2, a grande maioria,
esposas, namoradas, companheiras ou, simplesmente, visitas ntimas3. Muitas acompanham seus parceiros desde o
incio da pena; outras, os conheceram na prpria priso; e
h ainda aquelas que, desfeito o primeiro relacionamento
com um preso, encontram-se vinculadas a outro.
DILEMAS: Revista de Estudos de Conflito e Controle Social - Vol. 4 - no 2 - ABR/MAI/JUN 2011 - pp. 261-280
1 O termo emprestado
da teoria sociolgica de
Durkheim e faz uma analogia com os rgos do corpo
humano. Diz-se orgnico
daquilo que desempenha
uma funo especfica,
porm indispensvel ao
corpo.
2 Fonte: sala de revista da
Penitenciria Estadual do
Jacu (RS).
3 H tambm um grande
nmero de mes, mas estas
no so alvo da pesquisa.
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Em pesquisa bibliogrfica realizada junto aos indexadores cientficos (BIREME, SciELO, PsycINFO), foi possvel
encontrar apenas um estudo sobre mulheres visitantes de
presos (GUIMARES, 2006). Diante dessa realidade to intrigante e pouco estudada, propomo-nos a uma cartografia
da visita ntima. Por cartografia devemos entender um novo
modo de investigao que consiste em
tomar as formas de resistncia aos diferentes tipos de poder como
ponto de partida. Ou ainda utilizar esta resistncia como um catalisador que permita colocar em evidncia as relaes de poder,
de ver onde elas se inscrevem, de descobrir os seus pontos de
aplicao e os mtodos que elas utilizam. (FOUCAULT, 1979)
Prope-se aqui uma cartografia que privilegie pelo menos duas dimenses da visita ntima: o universo prisional
(construdo em seus dispositivos de poder institucionais
e produtor da subcultura prisional) e a dimenso sexual
(atravessada pelos discursos sociais e de gnero). O mtodo
foi escolhido porque consideramos que o estabelecimento
de uma relao amorosa em um local hermtico e estril
como o da priso algo que pode ser entendido como um
movimento de resistncia a ele.
O substrato da cartografia advm de observaes de meu
trabalho como psicloga do sistema penitencirio, entrevistas qualitativas com funcionrios, coleta de dados na sala de
revista da PEJ, alm de pesquisa histrica em peridicos e
textos institucionais para a contextualizao do fenmeno
da visita ntima no Brasil e no Rio Grande do Sul. Tambm
foram entrevistados 14 mulheres visitantes da PEJ e seus
respectivos companheiros presos, com o objetivo de aprofundar o entendimento de fenmenos vivenciados ao longo
do processo de observao. As entrevistas tiveram por base
um instrumento semiestruturado, respondido pelo casal em
momentos distintos, composto de trs campos, a saber: a
visita (a mulher); o preso (o homem); a relao visita-preso.
Cada instrumento possua 34 questes, que enfocavam as
condies sociais, econmicas e culturais dos participantes,
seguidas da percepo do homem sobre a mulher visitante
e, por fim, da percepo da mulher sobre o relacionamento
com um homem preso.
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As mulheres participantes da pesquisa foram escolhidas aleatoriamente na fila de visita da PEJ. Aps o aceite por
parte delas, era feita a identificao dos companheiros (com
o auxilio dos funcionrios), que eram ento convidados a
participar tambm. Diante da disponibilidade do casal,
ambos assinavam o Termo de Consentimento Informado e
eram entrevistados individualmente.
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A pedra fundamental para a liberao da visita feminina teria sido a publicao, em 1984, da Lei de Execues
Penais (LEP). Relacionada ao grande crescimento da populao carcerria nacional e complexificao do edifcio jurdico, a lei 10.792 incorporou alguns direitos para a pessoa
presa, entre eles o de manuteno dos vnculos familiares:
Art.41. Constituem direitos do preso:
X Visita do cnjuge, da companheira, de parentes e amigos em
dias determinados.
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Nesse sentido, Antonini (apud MIRABETE, 2005) descreve as impresses de maior organizao social e moralidade que a implantao da visita ntima teria provocado, por
exemplo, no sistema penitencirio de So Paulo.
No Rio Grande do Sul, no foram encontrados textos
que referendam os efeitos da instalao do dispositivo jurdico da visita ntima. De qualquer forma, pode-se perceber
a partir da pesquisa histrica que o ingresso da mulher nas
prises esteve relacionado a mandatos institucionais civilizatrios, em um ambiente poca tido como anmico,
brbaro e imerso em uma violncia difusa.
9 Na subcultura prisional,
a visita considerada elemento de extremo valor,
como demonstra esta fala
de um apenado entrevistado durante a pesquisa.
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Coelho (2005) diz que tais formaes no so produto da desorganizao social ou da ausncia de valores, mas
da existncia de valores distintos, que apontam para uma
interiorizao e obedincia a um cdigo moral ou cultural
que torna a delinquncia imperativa. Nesse sentido, tem-se
a manifestao de subculturas prisionais que, assim como as
subculturas delinqunciais (Cohen, apud BARATTA, 2002),
demonstram um
sistema de crenas e valores originado em um processo de interao entre rapazes que ocupam posies sociais semelhantes,
e que tem na subcultura a soluo de problemas de adaptao
para os quais a cultura dominante no ofereceu solues satisfatrias. (p. 73)
Nesta ltima, elementos como o no utilitarismo, a malvadeza e o negativismo preponderam, permitindo a expresso da hostilidade contra a prpria frustrao social (p. 73).
No Rio Grande do Sul, a exemplo de outras regies, a subcultura prisional guardou um lugar privilegiado para a visita.
Formou um cdigo moral no escrito mas rgido o suficiente
para tornar possvel a entrada de centenas de pessoas nos maiores presdios do estado em dias de visita, sem incidentes mais
graves. Uma das regras referenciadas pelo jornal Zero Hora na
reportagem O cdigo de tica nos presdios a
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regra 7: Uma das regras mais fortes entre os criminosos o respeito com a famlia dos colegas. Nessas oportunidades, o sinal
de respeito requerido entre os apenados claro: baixar a cabea
ou virar de costas para a parede quando a mulher ou a namorada de um preso passar. (Zero Hora, 26/09/2004)
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A circulao de valores no interior da priso cria condies para outra prtica envolvendo as visitantes: o comrcio
sexual. Funcionrios apontam para essa realidade, indicando
casos de mulheres conhecidas como prostitutas de cadeia10,
que, conforme demonstra o depoimento de um agente de
segurana, migram11 de uma a outra priso do Complexo
Carcerrio de Charqueadas.
Tem uns rostos que se repetem. Tem mulheres que hoje esto na fila
da PEJ, mas ano passado estavam com outro preso. Elas sempre retornam para a sala de revista. Aqui o ganha-po de muitas. (agente 1)
A partir das observaes e entrevistas realizadas, possvel identificar a existncia de uma organizao social complexa dentro da priso, que retira elementos discursivos da
sociedade ampla e os reconfigura. Tais movimentos, relacionados ao embate entre as foras do grupo de presos e as da
instituio prisional, produzem uma reterritorializao do
espao carcerrio que ultrapassa largamente a objetividade
prevista pela execuo penal. Nesse espao social diferenciado, a mulher assume um status projetado por suas funes
(socializadoras, econmicas, afetivas), que, ao mesmo tempo, conferem consistncia ao homem, instaurando uma relao que afetiva, mas que instaura poder(es).
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10 O assunto tratado
em matria do jornal Dirio Gacho intitulada
Presos tinham disposio o teleprostituta
(20/07/2006).
11 O dispositivo da liga
de visita ntima permite
a vinculao de apenas
uma visitante, que, de sua
parte, no pode visitar
outro preso. Essa rotina
controlada por um sistema estadual informatizado. Caso seja desligada,
a mulher poder ligar-se
a um novo companheiro
aps o perodo de trs
meses (Fonte: Administrao PEJ).
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Mdia aproximada
considerando os meses de
maro a agosto de 2009.
Populao da PEJ: 2.400
apenados.
13
Segundo
Deleuze
(1995): Contra os sistemas
centrados (e mesmo policentrados) de comunicao hierrquica e ligaes
preestabelecidas, o rizoma
um sistema a-centrado,
no hierrquico e no significante, sem general, sem
memria organizadora ou
autmato central, unicamente definido por uma
circulao de estados.
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Eu nunca fiz sexo tranquilo no presdio. Eu fiz uma filha com ele
no presdio, mas no fiz sexo tranquilo. (mulher 13)
A estabilizao do vnculo afetivo no (e a partir do) territrio carcerrio abre margem para o enfoque fetichista da
priso, que pode significar erotizao para a mulher por sua
sensao de poder e controle. um universo
erotizado, na medida em que a instituio permite um lugar de
poder para a mulher sobre o homem preso, seja pela fantasia
de posse e fidelidade que o aprisionamento favorece, pois a priso garante que o homem est preso/seguro l dentro, ou pela
ativao do desejo sexual do parceiro. Fetichizado, porque permite a conexo simblica com objetos sexuais dentro da priso:
a cela, a subverso do ato criminoso, o proibido, a transgresso
s normas como sentido de potncia, o ato sexual publicizado.
(GUIMARES, 2006, p. 14)
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5. Consideraes finais
A engrenagem carcerria, ao contrrio das aparncias, no
trabalha apenas com a agressividade transformada em ressentimento e m conscincia, no sentido nietzschiano, mas
tambm com os sonhos daqueles que a reproduzem.
Gilles Deleuze
Este trabalho no tem por objetivo esgotar as possibilidades de abordagem sobre a visita ntima nos presdios,
mas estimular novas pesquisas que ampliem o conhecimento desse fato social contemporneo, complexo e de
difcil acesso cientfico.
A pesquisa realizada na penitenciria do Rio Grande do
Sul revelou a existncia de estruturas sociais complexas detrs de muros e celas. Os dados colhidos apontam para um
sistema que reconfigura elementos da sociedade mais ampla
na composio de uma subcultura carcerria extremamente
rica. Nela rituais, valores, crenas, linguagens e smbolos esto em movimento constante e so prticas grupais comuns
cuja principal funo gerar resistncia ao poder esmagador da priso e, assim, preservar as individualidades.
Nesse universo, onde as relaes de fora e os mecanismos de poder esto permanentemente sob tenso
e confronto, o dispositivo da visita ntima aparece como
mais um mecanismo instaurador de fora, tanto para o
grupo de apenados quanto para a guarda e a prpria mulher visitante.
Muito alm da dimenso afetiva e do apoio socioeconmico, a mulher visitante estabelece ainda outros dispositivos de fora e poder no ambiente carcerrio. O transporte de objetos proibidos (telefones celulares, drogas etc.)
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