Comentario resuelto 8. Inmanuel Kant.

La ilustracin es la salida del hombre de su minora de edad. El mismo es culpable de ella. La minora de
edad estriba en la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la direccin de otro. Uno mismo es
culpable de esta minora de edad cuando la causa de ella no yace en un defecto del entendimiento, sino en
la falta de decisin y nimo para servirse con independencia de l, sin la conduccin de otro. Sapere aude
[Atrvete a saber]! Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! He aqu la divisa de la ilustracin.
La mayora de los hombres, a pesar de que la naturaleza los ha librado desde tiempo atrs de conduccin
ajena (naturaliter maiorennes [mayores por naturaleza]), permanecen con gusto bajo ella a lo largo de la
vida, debido a la pereza y la cobarda. Por eso les es muy fcil a los otros erigirse en tutores. Es tan cmodo
ser menor de edad! Si tengo un libro que piensa por m, un pastor que reemplaza mi conciencia moral, un
mdico que juzga acerca de mi dieta, y as sucesivamente, no necesitar del propio esfuerzo. Con slo poder
pagar, no tengo necesidad de pensar: otro tomar mi puesto en tan fastidiosa tarea
-Contexto histrico-filosfico
En la Ilustracin, la nica gua legtima para la vida humana es la razn. Los intelectuales de la poca estn
preparando el terreno para la ruptura con el Antiguo Rgimen y las monarquas absolutas. Kant vive en
Prusia, mayormente bajo el reinado de Federico II, paradigma de monarca del despotismo ilustrado; ya no
se acepta ningn poder cuyas rdenes no sean razonadas. En Francia, en cambio, la revolucin ser ms
violenta. Y en EEUU se cumple el sueo ilustrado de crear una nacin desde cero, utilizando slo la razn.
-Problema a que responde y su temtica
Si los intelectuales del siglo XVIII consideran que su poca es especial, y le ponen el nombre de siglo de las
luces o ilustracin, se hace la pregunta: qu es la ilustracin?.
-Exponga la o las tesis que sustenta y los argumentos que emplea
Se enuncia una norma moral: S autnomo, s mayor de edad; no serlo, pudindo serlo, es culpable; si
tienes 40 aos y te comportas como un nio de 8, eres moralmente culpable. La autonoma, mayora de
edad o estado ilustrado consiste en servirse de la propia razn sin la conduccin de otro. Ya en Descartes se
planteaba: no aceptes nada como vlido sin ms, sospecha, revisa, piensa por ti mismo. Todos tenemos la
misma inteligencia, pero ahora ya no es un problema de mtodo (de cmo usar esa inteligencia), sino un
problema moral (no atreverse a usar esa inteligencia). Dentro de ti mismo vas a encontrar los recursos que
necesitas.
Vamos a profundizar un poco ms en la nocin kantiana de autonoma. Autonoma significa que intentas que
la razn por la haces algo no sea nunca: ni porque los otros tambin lo hacen (costumbre, moda), porque lo
ordena alguien (una autoridad humana o divina), porque siempre se ha hecho as, por miedo a un castigo
(por ejemplo, al qu dirn, o por no llamar la atencin), porque te van a dar un premio si lo haces, por
capricho, porque te han entrado ganas, ni siquiera porque te gusta. Si te quedaras slo en cualquiera de las
anteriores razones seras heternomo, menor de edad. Para ser autnomo, la razn por la que haces algo
tiene que ser: porque ests moralmente convencido, o lo que es lo mismo- porque tu razn se ha dado a s
misma esa ley tras un proceso de reflexin, y lo haras aunque ninguno de los otros motivos mecionados se
diera.

Podemos encontrar dentro de nosotros una capacidad de autonoma: la razn. Cuando nos servimos de ella
somos mayores de edad. Para los ilustrados, y en particular para Kant, 1) la razn es la nica gua legtima
para el ser humano; por ejemplo, la fe deja de ser considerada como una instancia alternativa a la razn para
descubrir verdades. 2) La razn podr cometer equivocaciones, pero ser la propia razn y slo ella la que
determine que ha habido una equivocacin y rectifique: la razn es autocrtica. No se admitir que la razn
tenga que ceder ante ninguna instancia distinta a ella (por ejemplo, la fe), sino que al revs, ser esa
instancia la que tendr que ser examinada racionalmente y ceder en caso de conflicto ante la razn. En ste
sentido la razn es crtica (por ejemplo, crtica con la fe: lo que no significa que rechace los contenidos de la
fe, sino que de aceptarlos, los acepta slo porque as ella lo ha determinado tras un examen). 3) La
autonoma de la razn supone una capacidad para crear las propias leyes, construirlas desde cero, y
autoimponrselas: la razn supone una capacidad de obedecerse a uno mismo y slo a uno mismo. En teora
del conocimiento, por ejemplo, el sujeto impone una forma al fenmeno: la razn no se pliega sin ms a la
naturaleza que est intentando conocer. 4) Por la capacidad de autocrtica de la razn, la razn se puede
poner a s misma los lmites, ms all de los cules se declara incompetente, ms all de los cuales no se
puede seguir investigando (el territorio del nomeno). Hay unos lmites a la razn a partir de los cules
empieza quizs el territorio de los sentimientos-, pero es la propia razn la que determina esos lmites.
El individuo autnomo moderno es aquel que piensa las cosas desde s mismo, que reconstruye lo que se le
da de antemano, que se posiciona crticamente respecto a ello; slo acepta la gua de su propia razn, y est
dispuesto a servirse de ella hasta las ltimas consecuencias. Ahora bien, en el texto nos dice que la
autonoma no es algo cmodo o fcil, y tampoco est exento de ciertos peligros (al menos inicialmente,
como luego seguir explicando ms adelante Kant). Por pereza (falta de decisin) la gente no querr
intentar la autonoma: lo cmodo es obedecer a otro; intentar obedecerse a uno mismo y slo a uno mismo
no es fcil. Y por cobarda (falta de nimo) la gente no querr intentar la automa (eso est en la
continuacin del texto que se nos presenta).
La autonoma, por lo tanto, no es algo innato, dado, inmediato, espontneo: se conquista, hay que luchar
por ello, hay un proceso de consecucin de la autonoma: el proceso de la ilustracin, poco a poco, a lo
largo de la historia (Kant rechaza que hacer revoluciones polticas, por s mismo, sea un avance en la
direccin de la autonoma: muchas veces se trata slo de cambiar unos prejuicios por otros, y no un
autntico cambio de mentalidad de las personas).