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A graa de Deus, favor imerecido

A salvao do homem vista pelas religies do mundo inteiro apenas de dois modos: o homem salvo pelos
seus mritos ou pela graa de Deus. A salvao um caminho aberto pelo homem da terra ao cu ou resultado
do caminho que Deus abriu do cu terra. O homem constri sua prpria salvao pelo seu esforo ou recebe a
salvao como ddiva imerecida da graa divina. No existe um caminho alternativo nem uma conexo que
funde esses dois caminhos. impossvel ser salvo ao mesmo tempo pelas obras e pela graa; chegar ao cu
pelo merecimento prprio e ao mesmo tempo atravs de Cristo.
A soberana graa de Deus o nico meio pelo qual podemos ser salvos. Os reformadores ergueram a bandeira
do Sola Gratia, em oposio pretenso do merecimento humano. Queremos destacar quatro pontos
importantes no trato dessa matria.
1. A graa de Deus um favor concedido a pecadores indignos. Deus no nos amou, escolheu, chamou e
justificou por causa dos nossos mritos, mas apesar dos nossos demritos. A causa da salvao no est no
homem, mas em Deus; no est no mrito do homem, mas na graa de Deus, no est naquilo que fazemos para
Deus, mas no que Deus fez por ns. Deus no nos amou porque ramos receptivos ao seu amor, mas amou-nos
quando ramos fracos, mpios, pecadores e inimigos. Deus nos escolheu no por causa da nossa f, mas para a
f; Deus nos escolheu no porque ramos santos, mas para sermos santos; no porque praticvamos boas
obras, mas para as boas obras; no porque ramos obedientes, mas para a obedincia.
2. A graa de Deus concedida no queles que se julgam merecedores, mas queles que reconhecem
que so pecadores. Aqueles que se aproximam de Deus com altivez, cheios de si mesmos, ostentando uma
pretensa espiritualidade, considerando-se superiores e melhores do que os demais homens, so despedidos
vazios. Porm, aqueles que batem no peito, cnscios de seus pecados, lamentam sua deplorvel condio e se
reconhecem indignos do amor de Deus, esses encontram perdo e justificao. A graa de Deus no dada ao
homem como um prmio, oferta imerecida; no um trofu de honra ao mrito que o homem ostenta para a
sua prpria glria, mas um favor que recebe para que Deus seja glorificado.
3. A graa de Deus no o resultado das obras, mas as obras so o resultado da graa. Graa e obras
esto em lados opostos. No podem caminhar pela mesma trilha como a causa da salvao. Aqueles que se
esforam para alcanar a salvao pelas obras rejeitam a graa e aqueles que recebem a salvao pela graa
no podem ter a pretenso de contribuir com Deus com suas obras. A salvao totalmente pela graa, mediante
a f, independente das obras. As obras trazem glria para o homem; a graa exalta a Deus. A graa desemboca
nas obras e as obras proclamam e atestam a graa. As obras so o fruto e a graa a raiz. As obras so a
consequncia e a graa a causa. As obras nascem da graa e a graa refletida atravs das obras.
4. A graa de Deus recebida pela f e no por meio das obras. A salvao que a graa traz em suas asas
recebida pela f e no por meio das obras. No somos aceitos diante de Deus pelas obras que fazemos para
Deus, mas pela obra que Cristo fez por ns na cruz. A f no meritria, dom de Deus. A f o instrumento
mediante o qual tomamos posse da salvao pela graa. O apstolo Paulo sintetiza este glorioso ensino, em sua
carta aos Efsios: Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom de Deus; no de
obras, para que ningum se glorie. Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais
Deus de antemo preparou para que andssemos nelas (Ef 2.8-10).

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