PARASHAT SHOFTIM - JUECES

CORTES DE JUSTICIA JUSTOS

"Designars en todos tus portales"
Av 5771 - Kfar Jabad ISRAEL Julio 2011
El primer verso de la porcin de la Tor de la semana, parashat Shoftim dice:
Designars jueces y policas en todos tus portales. Preguntan los sabios en el tratado de
Makot, acerca de las palabras 'en todos tus portales', Se requiere slo en la Tierra de
Israel pero fuera de ella no? Quizs este precepto de designar jueces en cada sitio, en
todos tus portales sea un mandamiento especial que se nos requiere slo en la Tierra de
Israel, pero no en el extranjero.
Pero no es as, el Talmud contina: "El verso ensea que 'Esa ser tu ley para el juicio
para todas las generaciones, donde quiera que residas. Hay otro verso donde se declara
que la justicia, incluso al juzgar casos de vida o muerte, que requieren una corte de 23
jueces, incluso esos casos deben ser juzgados tambin en el extranjero, mientras haya un
Sanhedrn juzgando estos casos en la Tierra de Israel.
Es decir s es un precepto designar un Sanhedrn y jueces en todas partes, no slo en la
Tierra de Israel. Entonces porqu dice: en todos tus portales? Qu aprendemos de lo
que se destaca aqu, el nombramiento de jueces y policas en todos tus portales? "Como
dicen los sabios 'El Sanhedrn que juzga tanto en la Tierra de Israel como en el
extranjero.' Y por qu dice el Talmud 'en todos tus portales?' Para decirte que 'en todos
tus portales', debers designar cortes en cada distrito de cada ciudad. Pero fuera de la
Tierra de Israel las nombrars slo al nivel de cada distrito.
Hay una diferencia, aparentemente muy pequea, hasta que nos adentramos en este
asunto ms profundamente. Parece que la diferencia es cuantitativa, o sea determinar
cuntas cortes se nos requiere nombrar, en cuntos lugares, en qu lugares. En la Tierra
de Israel tenemos que nombrarlos en cada distrito, en cada pelej, "distrito", una gran
porcin de tierra. As pues en cada distrito tiene que haber una corte. Pero tambin tiene
que haber en cada ciudad. Una ciudad es mucho ms pequea. Entonces, en cada
comunidad juda, en cada ciudad juda tenemos que nombrar una corte en especial. Esta
es la enseanza de en todos tus portales. Portales se refiere a ciudades.
Si meditamos sobre esta palabra portales, nombrars jueces y policas en todos tus
portales. En portales, , "sheareja", las letras primera y ltima son , sha"j, shinjaf, (320). En Cabal est el concepto de 320 jueces pero las letras centrales de en todos
tus portales son , "ir", ain-iud-reish, ciudad. El valor de ciudad es 280, ", peireish. En Cabal hay dos tipos de juicios [dinim] referidos al hecho de juzgar. Hay 280
[, pei-reish] juicios y 320 [, shin-jaf] juicios. As pues en la palabra tus portales
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aparecen estos dos tipos de ley, porque la tres letras que hay en el medio, la palabra
ciudad [, ir] es de guematria 280, 280 juicios, y las letras externas que la enmarcan
son [, shaj] 320, la palabra "sheareja". Esto nos viene a ensear, de acuerdo con los
sabios, un nuevo aspecto de la Tierra de Israel: se deben designar cortes legales,
Sanhedrn, en todas las ciudades, no slo en cada distrito. Pero adems incluso fuera de la
Tierra de Israel all donde residas, esto incluye las tierras fuera de la Tierra de Israel;
siempre que haya un Sanhedrn en la Tierra de Israel debe haber cortes de ley en el
extranjero.
Ahora, adentrmonos un poco ms en este asunto. Cul es la diferencia esencial entre
distrito y ciudad? Antes dijimos que aparentemente es slo una diferencia cuantitativa,
que el distrito es un rea mucho mayor, es un nmero de ciudades juntas, un distrito
entero. Pero una ciudad es algo ms reducido, puntual. Dicho de otra manera, hay aqu
tres dimensiones llamadas punto-lnea-rea. As, la ciudad es algo ms bien puntual, pero
el distrito es algo ms grande, ms desarrollado. Entonces si hay un distrito, incluso fuera
de la Tierra de Israel, se debe nombrar una corte en cada distrito.
En las enseanzas Jasdicas se interpreta la palabra ciudad [ir] relacionada con
enemigo [ar]. Especficamente una ciudad, que nos indica la presencia de enemigos. Lo
explicamos refirindonos a la psique, se refiere a llegar al enemigo interior. La propiedad
ms novedosa y especial de la Tierra de Israel, como explicamos en la Parash Re, es
que en la Tierra de Israel hay que erradicar la idolatra, llegando a las motivaciones ms
profundas y subconcientes de la psiquis, el subconsciente, [la idolatra inconsciente[.
Aqu tambin y de la misma manera con el Sanhedrn, la corte que juzga al nivel de
distrito, juzgan aquellos asuntos que estn ms revelados, ms prximos a la superficie, y
estos casos pueden ser juzgados incluso fuera de la Tierra de Israel. Pero hay algo en la
ciudad, que por un lado es como un punto, pero es ms bien un punto muy interior, ese
punto donde reside el enemigo. Hay una expresin Jasdica: Un enemigo con ropas de
amigo. Hay enemigos que crees que te aman, pero en verdad son tu enemigo. Como
explicamos muchas veces respecto al concepto "matzpn", "conciencia". A veces la
persona tiene una motivacin que la atribuye a su conciencia. Pero en realidad es su mala
inclinacin, su idolatra interior, su dolo interior.
De una u otra manera, hay una conexin entre "ciudad" y enemigo, como se dice en
Jasidut. Pero hay otros significados de la palabra "ciudad", "ir". Por ejemplo puede ser
"", "er", "despierto", como en el verso "Estoy dormido [en exilio] pero mi corazn est
despierto". Esa vigilia del corazn tambin es algo especial de la Tierra de Israel.
Vayamos ahora a la palabra "distrito", pelej, . Qu es un pelej, a qu se refiere esta
palabra? Hay un famoso dicho de los sabios "no hay sabidura en la mujer sino en el huso
(pelej)". Aparentemente es un pelej completamente diferente. "Posa sus manos en la
rueca y sus palmas sostienen el huso [pelej]". Es un verso que recitamos cada Shabat
antes del kidush en eshet jail (la mujer de valor). As pues el pelej es un huso para hilar
lana. La tarea principal de la mujer es hacer prendas de vestir, como hemos explicado
muchas veces, coser es hacer unificaciones conexiones. Por eso las mujeres son buenas
para formar parejas, porque su sabidura est en conectar cosas, "no hay sabidura en la
mujer sino en el huso (pelej)".
Qu ms significa esta palabra, pelej? Tambin aparece en el modismo, sostener el
pelej. En la Biblia un pelej puede ser dos cosas, o una rueca para hilar lana, o muletas
para caminar. Sostener un pelej significa sostener un bastn. Aparentemente la forma es
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similar, pero no la funcin de estas herramientas. Hay un pelej (huso) para hilar, y un
pelej que se toma para ayudar a caminar a una persona que tenga dificultad. As pues
tenemos 2 tipos de pelej en la Biblia. Tambin tenemos el pelej usado por los sabios
como distrito, y que se necesita juzgar en cada distrito, incluso en el exterior, no slo en
la Tierra de Israel. Como dijimos el propsito es juzgar el mal relativamente exterior,
mientras en cada ciudad es la capacidad de juzgar incluso el mal relativamente oculto.
Tiene la palabra pelej ms acepciones? S, hay escritos medievales, en los libros
astronmicos de nuestros sabios. All pelej se refiere a cuerpo celestial, como una estrella
o grupo de estrellas, es precisamente pelej como un distrito, ya que en el cielo tambin
hay distritos. Hay un pelej, con la letra jaf, y hay un "pelaj, , "gajo" de granada
con jet, pero aqu nos referimos a pelej con una jaf, no con una jet. As pues en esta
palabra pelej, encontramos 4 usos posibles: es un cuerpo celestial, o es un distrito, o
muletas, o huso como en sus palmas sostienen la huso. El pelej de una mujer, donde se
encuentra la sabidura femenina. Sin explicar esto muy detalladamente, estos cuatro usos
corresponden a las cuatro letras del nombre esencial de Dios, Havai.
Digamos otra alusin de pelej, y conectemos con la mitzv-precepto de nombrar jueces.
Est dicho que cada uno debe nombrar un juez y un oficial sobre s mismo. Un juez se
refiere a la necesidad de juzgarnos a nosotros mismos y el polica necesario para que se
cumpla el veredicto como corresponde. Y esto debe ser respecto a todos nuestros
portales, en especial hacerlo con respecto a la ciudad, por el mal oculto que tenemos que
eliminar de nosotros mismos, y especficamente en la Tierra de Israel debemos juzgar a
este mal para erradicarlo. Pero como vimos la semana pasada, debe ser hecho por igual
tanto dentro como fuera de la Tierra de Israel, en cuanto al distrito.
Ahora bien, cul es la raz de pelej, , pei-lamed-jaf? Pero las primeras dos letras pei y
lamed, (guematria 280) ms que la palabra ciudad, "ir", esta raz se refiere en s misma
a jueces y policas. Porque el juez es quien juzga, y la palabra para judicial es pelilm,
. Y como pelej empieza con , pei-lamed, entonces la palabra pelej empieza con
juicio. Pero pei lamed tambin se refiere a rezo, tefil, . Hay una expresin El
rezo de toda boca. Examinemos la palabra pelej, si la leo hacia adelante y hacia atrs
entonces es un acrnimo de la frase El rezo de todas las bocas, , "tefil col
p". Una vez ms pei lamed se refiere a rezar, , y al revs tenemos kaf lamed,
, "col", todo y despus la letra pei , que una vez ms es como boca , "pe".
Entonces tenemos aqu una bella alusin a rezo de todas las bocas.
A qu se refiere "despertar" , "er" El mayor despertar, vigilia, est en los ojos, por eso
esta palabra comienza con la letra ain, , que significa ojo. Cuando me juzgo a m
mismo, y cunto ms cuando juzgo al prjimo, como est dicho con justicia juzgars a
tu pueblo. Para realizar un juicio justo como dice aqu en la continuacin de los versos,
el juez antes de comenzar a juzgar debe rezar a Dios, merecer juzgar correctamente, de
tener la capacidad llegar a un veredicto correcto.
La necesidad de rezar antes del juicio es igual en la Tierra de Israel y en el extranjero. Se
necesita igualmente en todas partes. La capacidad de analizar en profundidad,
especialmente para ver el mal oculto en la ciudad, el enemigo, la habilidad de
penetrar profundamente hasta llegar al inconsciente es una caracterstica especial de la
Tierra de Israel. Este es el mandato de nombrar jueces y policas en cada ciudad. Pero
hacerlo tambin en cada distrito es una clase de justicia que depende del rezo que uno
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haga ante el Todopoderoso. Significa que sin la ayuda de Dios nada funciona, no es un
juicio justo, se convierte en un instrumento para herir a la gente. As pues el rezo es pelej.
De esta forma hemos explicado que hay un aspecto de la justicia que tiene que estar en
todas partes, que necesita estar en cada distrito (con rezos). Pero en todos tus portales
tiene de especial que una vez que vamos a la Tierra, la conquistamos y nos
transformamos en tzadikim, somos capaces de enfrentarnos con el subconsciente,
entonces se necesita hacer justicia en cada ciudad, dentro de cada punto del
subconsciente.

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