Araizu Barranco Castillo

Sociologa Interpretativa
Max Weber y la sociologa Comprensiva
La

intencin

que

Weber

tena

por

establecer

un

fundamento

metodolgico coherente para las ciencias sociales llamo la atencin de

Schutz. La percepcin de problemas lgicos implicados en el concepto
de tipos ideales as como en otras claves de Max Weber impuls a
Schutz a realizar un anlisis ms filosfico respecto de la posicin
metodolgica de Weber. El proyecto de reducir el mundo del espritu
objetivo a la conducta de los individuos nunca se haba llevado a cabo
tan radicalmente como lo hizo Weber. La sociologa comprensiva debe
estudiar la conducta social interpretando su significado subjetivo tal
como se lo encuentra en las intenciones de los individuos. El propsito
entonces es interpretar las acciones de los individuos en el mundo
social, y la manera en que estos dan significado a los fenmenos
sociales.

Derivado de lo anterior la sociloga requiere entonces un

mtodo especial para seleccionar los materiales pertinentes para las

cuestiones peculiares que esta suscita, los tipos ideales; estos tipos
ideales no son en ninguna forma promedias estadsticos si no que son
seleccionados acorde con la clase de pregunta que se formula y
construidos de acuerdo con los requerimientos metodolgicos de estas
preguntas, deber adems ser verificables mediante el material histrico
que comprende los datos del cientfico social. Mediante este mtodo de
construccin y verificacin de los tipos ideales puede interpretarse veta
por veta el significado de los fenmenos sociales particulares como
significado al que tienden subjetivamente los actos humanos.
Schutz coincide con los planteamientos de Weber sobre la
importancia de la comprensin del sentido de la accin humana en la
explicacin de los procesos sociales. Ambos autores ven a la sociedad
como un conjunto de personajes que actan en el mundo y cuyas

__________________
1. Schtz, A. (1966). Fenomenologa del mundo social. Pg.

acciones tienen sentido. Sin embargo, para Weber la comprensin es el

mtodo que la
sociologa debe utilizar para rastrear los motivos de los actores pudiendo
as asignar sentido a sus acciones mientras que Schtz da a la
comprensin mayor importancia; considerando el mundo en el que
vivimos como un mundo de significados, cuyo sentido y significacin ha
sido construido por los seres humanos (actuales y precedentes) la
comprensin de estos significados es entonces nuestra manera de vivir
el mundo.
Husserl y la fenomenologa

Si bien Husserl no estaba familiarizado con los problemas en las ciencias

sociales, problemas como la intersubjetividad, la empata y los
caracteres de la sociedad y la comunidad como subjetividades llamaban
su atencin.
De entre los pensadores que basaron sus anlisis en la filosofa de
Husserl, sus primeros discpulos, creyeron que seria posible resolver los
problemas concretos de las ciencias sociales aplicando directamente el
mtodo de la reduccin eidtica (es decir, referido mas al conocimiento
intuitivo de las esencia) a nociones no muy claras del pensamiento de
sentido comn o a conceptos igualmente poco claros de las ciencias
sociales empricas. Estas ciencias no estudian no estudian los aspectos
filosficos de la intersubjetividad si no la estructura del Lebenswelt * en
modo tal como la experimentan los hombres en su actitud natural, o sea,
los hombres nacidos en este mundo sociocultural deben orientarse en su
interior y entenderse con el. Este mundo esta dado de antemano para
ellos, que lo presuponen de manera incuestionable, en el sentido de que

no es cuestionado hasta nuevo aviso , aun que pueda serlo en cualquier

otro momento2.
________________
2. * La importancia de Husserl para las ciencias sociales Pg 45
* Lebenswwelt es un concepto creado por Husserl referido a todos los actos
culturales, sociales e individuales (creados por consenso inconsciente ) que
la vida del individuo no puede sobrepasar.

Desde una observacin epistemolgica, la fenomenologa implica una

ruptura

con las anteriores formas de pensamiento en la sociologa

tradicional , ya que exalta la necesidad de comprender

ms que

explicar como lo plantea la escuela tradicionalista, la realidad. Es el

durante (en el aqu y ahora) donde en verdad es posible identificar los
elementos de significacin que describen y construyen a lo real; la
fenomenologa entonces, tiene por objetivo describir al hombre en el
mundo, preguntarse por las formas y procesos que
estructuras de la realidad.

constituyen a las

Basado en el anlisis que hace Husserl

acerca de la orientacin humana en el espacio y tiempo Schutz intenta

aplicar sus investigaciones sobre la experiencia de los semejantes en el
espacio cara a cara, descubriendo como es que los estratos de esas
estructuras elementales de la vida cotidiana sirven de cimiento a la
experiencia social. Para Husserl la presencia del cuerpo del otro en una
indicacin de la interioridad presente en el otro. Trata de captar al otro
como un alter ego mediante una proyeccin o transposicin analgica
de mi cuerpo al cuerpo del otro; sin embargo omite tomar en cuenta el
que solo yo observo la exterioridad del cuerpo del otro mientras que a la
vez experimento mi propio cuerpo desde adentro.
Alfred Schtz: El carcter intersubjetivo de la realidad.
En las siguientes lneas sealaremos grosso modo los aportes de Alfred
Schtz al estudio de la accin que parte

de reconocer al carcter

reflexivo del sujeto, retomando el mundo de la vida cotidiana para

comprender el sentido de la accin, distinguiendo la comprensin desde

la doble hermenutica como supuesto metodolgico (tambin presente
en la formas de vida de los sujetos) para la interpretacin sociolgica y
la intersubjetividad como supuesto ontolgico. Son estos dos elementos
los que encontramos transversalmente en la lectura que hemos hecho
de Schtz y por lo cual, estarn presentes en este recorrido sobre el
mundo de la vida cotidiana.
El mundo de la vida cotidiana, universo de significado, construido por el
sentido comn, tiene como fundamento de existencia y de reproduccin
la intersubjetividad. Es decir, los procesos de interaccin de los actores
van tejiendo el carcter intersubjetivo de la realidad, siempre que el
actor A (mi miso) realiza una accin y sta es interpretada por su
contemporneo13 B (yo otro), pues al actuar, ambos sujetos -y aqu me
refiero al sujeto actante y otro(s) externo(s)- dotan de significatividad a
la accin: el actor A imprime un sentido a su accin y el contemporneo
B la interpreta, ambos desde sus procesos reflexivos. De esto se sigue
que la estructura significativa de cada uno es diferente para cada sujeto,
as como sus esquemas de conocimiento, an cuando comparten un
acervo de conocimiento comn por las particularidades de su biografa,
que al vivenciar el mundo cotidiano desde experiencias particulares dan
a la comprensin de la accin distintos grados segn cada sujeto.
Por lo tanto, no existe una relacin directa necesaria entre el
significado que le da el actor A a su accin y el que le asigna su
contemporneo B que, como veremos ms adelante, tambin presenta
otro tipo de dificultades por el reconocimiento de diferenciacin en la
subjetividad enunciada por Schtz, como importante salto cualitativo en
13 Aqu es necesario notar que existen distintos niveles de anonimato segn la
relacin que el sujeto establezca con su contemporneo. Diferenciacin que
explicaremos ms adelante. En esta parte nos referimos a las relaciones cara a
cara, el Mitwell.

la fenomenologa del mundo social, no comprendida por Weber en el

sentido mentado de la accin.
Por otro lado, cabe mencionar que el sustrato subjetivo que
contiene los motivos para y porque, elementos que guan la accin del
sujeto son expresados mediante su ejecucin y estn orientados a partir
de los

otros,

dentro de un

sistema

(o varios) de significados

jerarquizados en donde son insertados los motivos personales. En otras

palabras, la interpretacin de las acciones por los individuos que se
desenvuelven en el mundo de la vida no corre en un flujo contingente de
significados, pues an cuando la biografa, condicin histrica del sujeto,
dota de particularidad a su estructura de significado, sta tambin est
insertada dentro de un marco ms amplio de significado, el acervo de
conocimiento comn.
Hemos expuesto en esta parte las tres dimensiones en que los
sujetos tienen lugar: la particularidad del proceso subjetivo del sujeto,
estructura a travs de la cual se organiza todo el mundo de la vida y
alrededor de la cual gira su experiencia; el mundo de la interaccin de
los sujetos donde se establecen las relaciones sociales, en sentido fsico
y las estructuras de significado donde estn presentes pluralidades de
sistemas de significado del mundo de la vida, delineadas por la cultura.
Lo que hemos querido precisar con este discurrir reflexivo es resaltar las
aportaciones de Schtz a la comprensin de la accin tanto de los
sujetos como la sociolgica, no puede ser una traza idntica a la
planeada por el actor, aunque puede tener importantes encuentros por
el acervo de conocimiento comn, el sistema de significados y las
tipificaciones que de ellos se desprenden; de lo contrario no existira
vida social, puesto que la interpretacin es de cada sujeto. Se reconoce
la particularidad y capacidad reflexiva del sujeto (realidad subjetiva),
con la configuracin especifica de su subjetividad, pero tambin se
muestran los hilos conductores a un cuerpo de conocimiento general

compartido por los miembros de una sociedad y el mundo de vida

cotidiano en el cual se desenvuelve (realidad objetiva). As, la
interpretacin tiene un sustrato comn:
As, la tesis general de las perspectivas recprocas conduce a la
aprehensin de objetos y sus aspectos realmente conocidos por m
y potencialmente conocidos por usted como conocimiento de
todos. Tal conocimiento es concebido como objetivo y annimo, es
decir, separado e independientemente de mi definicin de la
situacin

y la de mi semejante, de nuestras circunstancias

biogrficas exclusivas y de los propsitos reales y potenciales

inmediatos que a ellas involucran4.
Entonces, al realizar una accin, un individuo imprime un sentido a
su accin que al ser incorporada por otro(s) pasa por un proceso de
interpretacin que corre a distintos lados; yo incorporando la accin del
otro, el otro que me observa, sumndose los contemporneos, quedando
un complejo entramado de significados que para su comprensin se
juega la interpretacin de la interpretacin de la interpretacin Tarea
sociolgica

que

presenta

problemas

tanto

epistemolgicos

como

metodolgicos, sin
_____________
4 Schtz, A. (2003). El problema de la realidad social. Pg. 43

mencionar la especificidad contextual e irrepetible de la accin. Sin

embargo, como hemos argumentado, los horizontes de sentido quedan
abiertos, pero siempre con relacin a un sistema de significados
coherente y a las tipificaciones de las experiencias que vamos
estableciendo como parte de nuestras vivencias y heredadas por
nuestros antepasados; es pues un mundo nuestro y un mundo de los
otros.

Para Schtz este es el conocimiento a mano: Toda

interpretacin de este mundo se basa en un acervo de experiencias

previas sobre l, que son nuestras o nos han sido

transmitidas por

padres o maestros; esas experiencias funcionan como un esquema de

referencia en forma de conocimiento a mano5
La realidad social es intersubjetiva porque se comparte un
conocimiento de acervo comn que establece los horizontes de la accin
a travs de marcar pautas de accin socialmente aceptadas, llamadas
por Schtz recetas; tipificaciones conocidas por el actor an cuando este
no haya desempeado el ese rol.
He

aqu,

de

manera

sinttica

el

por

qu

la

naturaleza

intersubjetiva del mundo de la vida cotidiana. Los sujetos actan en el

mundo ya organizado por nuestros predecesores de forma inconsciente,
porque experimentan el mundo de forma directa dando la realidad por
supuesta, con actitud natural siguiendo a Husserl. As que el mundo de
la vida es vivenciado por m, orientando mi vida hacia los otros,
otorgando un significado a mis actos, dando por sentado que los dems
que los otros (contemporneos, congneres, sucesores y predecesores)
significaran de la misma manera nuestras acciones; comprensin que
damos por supuesto que va desde el yo a los otros y de regreso.
En estos actos de establecimiento e interpretacin de significados
se construye para nosotros, en grados varios de anonimidad, en
mayor o menor intimidad de vivencia, en mltiples perspectivas
que se entrecruzan, el significado estructural
______________
5. Ibd., Pg. 39

de mundo social, que es tanto nuestro mundo (estrictamente

hablando, mi mundo) como el mundo de los otros6.
Por otro lado, la accin social para Schtz a diferencia de Weber, es
entendida no como un continuum donde la conciencia tiene un fluir

constante, distinto del acto concretado que puede ser slo una
dimensin temporal de este fluir y que siempre es intencional,
significativa. Slo si analizamos nuestra accin fuera del flujo de su
vivencia podemos establecer un significado a una conducta automtica,
es

decir,

es

la

retrospeccin

de

la

conducta

establecemos

su

intencionalidad; idea que en Weber no estaba presente, excluyendo la

conducta del estudio sociolgico. Aqu, la significacin de la accin
tambin presenta problemas puesto que al estar contenida en un estado
de la conciencia, est asimismo, tiene un tiempo interno que puede o no
coincidir con lo externo. De esto podemos seguir que el mundo social se
caracteriza alrededor

del yo con referencia al ellos y no tiene una

estructura ontolgica sin que el yo se va estructurando con relacin al

ellos;

por eso el mundo de vida cotidiana no es homogneo, se va

construyendo a partir de los sujetos.

Lo ltimo que mencionaremos en este apartado es la diferenciacin de
las relaciones entre contemporneos que es determinada por el grado
de inmediatez entre los actores sealando grados de anonimato para
cada nivel y que su mxima expresin esta contenida en las tipologas.
Con esto se seala las diferencias en la comprensin del otro que no
necesariamente estn relacionadas con la experiencia vivenciada. Shutz
distingue 4 niveles de relacin, ergo de participacin o de observacin,
segn se encuentren vinculados con el curso de accin: El Umwellt que
es la relacin cara a cara que se establece en un aqu y ahora, el mundo
de nosotros; el Mitweell, el mundo de ellos; el Vorwell mundo de
nuestros predecesores; y el Folgewlt, nuestros sucesores. Hay una
actualizacin de la estructura objetiva de significado segn sea
vivenciado el mundo de la vida por los actores.
_____________
6. Schtz, Alfred. Fenomenologa del mundo social. Pg. 39

Conclusiones: La comprensin del mundo de la vida desde la sociologa.

La comprensin no es un mtodo solamente perteneciente a la

sociologa sino que es tambin la forma como los sujetos viven y
establecen significados en el mundo social. Sin embargo, existe una
diferencia sustancial para alcanzar la sistematizacin de la vivencia de
los sujetos experimentada en la vida cotidiana generada en la
interaccin con los otros, lo que integrara el conocimiento sociolgico
del complejo y heterogneo tejido que encierra la

accin social y su

realidad. El socilogo no puede pensar el mundo de la vida desde la

actitud natural, lo que significa que lo interpretar desde un proceso
reflexivo para echar luz sobre su inters de estudio y generar
conocimiento, a diferencia del que poseen los actores que es de carcter
pragmtico. Asimismo debe considerar las diferencias que supone la
interpretacin desde el m mismo y el yo del otro, que no responden a
una comprensin directa al observar la accin del otro, debido a que el
significado de la accin es uno para el que la realiza y otro para los otro:
para el primero es el significado subjetivo de la accin y para los otros es
el significado objetivo:() El contexto se significado no tiene por qu
ser, y de hecho no puede ser, idntico al contexto de significado que
reside en la mente del actor mismo. Llammosle contexto objetivo de
significado, por oposicin al contexto subjetivo de significado del actor 7.
En este significado objetivo, es fundamental para los otros pues es a
partir de l que ellos establecen significados a la accin ejecuta, resalta
el conocimiento compartido por acuerdos intersubjetivos, que son
exteriores al sujeto pues no dependen del uso que este le de.
Es entonces, el significado objetivo al nico que se puede tener
acceso, tanto para los otros como para la sociologa, que como

mencionaremos a continuacin se diferencian por el acervo de

conocimiento comn que es un para los actores con raz en el
______________
7. Ibd., Pg. 57

sentido comn y otro para la sociologa determinado por sus marco

terico.

El socilogo establece sentido a la accin desde modelos

interpretativos que se construyen fuera de la relacin aqu y ahora, pues

no es l quien est en el centro de la accin sino que su investigacin
pasa a ser el centro, determinado por su situacin cientfica. A partir del
objeto de estudio se construyen las pautas tpicas de accin que
sustituyen a los actores por tteres u homnculos, en palabras de
Schtz, construcciones conceptuales

que por su alto grado de

abstraccin,

accin

permiten

interpretar

la

con

un

acervo

de

conocimiento distinto del sentido comn pensado para la prctica y no

para la reflexin. Baste decir aqu, enfticamente, que la capacitacin
mxima posible de significado subjetivo en el mundo social no puede
esperarse en el nivel de sentido comn8.
El modelo cientfico debe partir de una correlacin con el sentido
comn, es decir, que establezca compatibilidad con la comprensin del
actor y las interpretaciones de sentido comn; sin embargo, es una
tipificacin que tiene lmites establecidos por su propia forma de
construccin. El socilogo, debe interpretar desde su acervo de
conocimiento, con sus conceptualizaciones generales a los actores en
sus proyectos de accin, a partir de su acervo de conocimiento comn y
su situacin biogrfica.
La tarea sociolgica estriba es que al ser una ciencia crtica, debe
ir ms all del sentido comn, cuestionando las nociones del mundo. Y
esto es posible, al poner entre parntesis la epoj de Husserl- la actitud

natural de los sujetos y

nuestra situacin biogrfica, asumiendo los

valores cientficos, con actitud reflexiva guiada por intereses cognitivos.

Schtz haciendo una crtica a Weber menciona que: Dio ingenuamente
por sentados los fenmenos significativos del mundo social como una
cuestin de acuerdo intersubjetivo de la misma manera que la actitud
natural con la cual podemos interpretar y comprendernos adems de a
los otros. Del mismo modo parte el cientfico social para
_____________
8. Ibd., Pg. Pg. 68
comprender la accin de los sujetos, generalizacin conceptual que debe
tener presente las reacciones, motivos para y porque de los individuos.
Asimismo, debe tener presente que el mundo social no es homogneo,
sino que tiene una estructura multiforme donde cada una de las esferas
sociales expresa una forma de comprender y percibir el mundo, dotadas
de intereses y jerarquas,

que van integrando el mundo de la vida

desde la intersubjetividad de la realidad social.

Bibliografa
* Importancia de Husserl para las ciencias sociales
Schtz, A. (2003). El problema de la realidad social. Argentina:
Amorrortu Editores.
Schtz, Alfred. Fenomenologa del mundo social. Buenos Aires, Paids.
1966.