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It
y el Psicoanlisis
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Captulo 1:
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Entrenamiento mental
Pasos fciles y efectivos para eliminar la timidez y la
fobia social
Cmo entrar al silencio y salir reconstruidas
Cmo Superar la Torpeza y evitar errores a repeticin
La Ley de la Atraccin
Cmo lograr tus Objetivos
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Curso de autoayuda
Basta de miedo a volar!
Dejar de ser vctima
Crea Abundancia en Tu Vida
Ayuda a tus hijos a aprender
Curso de Lectura del rostro y gestual
Taller de Risoterapia
Desarrollo de la Inteligencia
Ecologa Global
Los sueos: Cmo realizar nuestros sueos
Pasos para conseguir y conservar la pareja perfecta
Curso Psicologa transpersonal
Curso de para Dejar de fumar
Curso de Visualizacin Creativa
Curso de Expresin de emociones
Cambie su actitud!: Curso de expresin corporal y
eutona
Curso de Superacin Personal
Introduccin
Desde los comienzos de la
humanidad, el ser
humano se ha repetido
constantemente una
pregunta: Quin soy?
Muchas respuestas surgieron a este
interrogante, pero ellas solo
proporcionaron una solucin parcial.
Las religiones brindaron una
sensacin gratificante y
sobrecogedora, casi paterna, dando
esperanza ante el miedo a lo
desconocido. Las filosofas dieron el
sentido de la responsabilidad,
poniendo al ser humano en el centro
de la cuestin, madurndolo y
preparndolo para enfrentar el
mundo externo. Y por ltimo,
parafraseando a Carl Jung, las
ciencias se encargaron de explorar
los lmites del conocimiento,
ensanchando la mente humana.
Una de las ciencias paradigmticas
fue el Psicoanlisis, redescubierto
por Sigmund Freud, y lo pongo
entre comillas porque dicha ciencia
fue practicada durante miles de aos
en Oriente. Pero, el logro de Freud
fue que le di un enfoque clnico a
dicho conocimiento, analizando los
oscuros pasadizos de la mente
humana.
Tambin, en el campo de la literatura
moderna han surgido autores que
han explorado ese terreno
desconocido, uno de ellos es Stephen
King.
A continuacin, voy a intentar
interpretar psicoanaltica y
filosficamente una de las obras de
este famoso escritor: It (Ello).
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Apariciones
La visin de It como el Ello
(pulsiones de vida y muerte), puede
verse en la novela explcitamente, ya
que It toma la forma del peor temor
personal, o sea, parafraseando a
Freud, la pulsin se exterioriza
transfirindose sobre distintos
objetos. Pero, como la exteriorizacin
se haca real, se podra decir que el
Ello se puede proyectar visiblemente
de dos maneras: 1. Extroyeccin
virtual (fenmenos alucinatorios); 2.
Extroyeccin real (fenmenos
parapsicolgicos). Las apariciones de
demonios o extraterrestres seran
claros ejemplos de extroyecciones
elloicas.
En la literatura medieval abundan
los casos de apariciones de seres
diablicos, los denominados Incubos
(masculinos) y Sbcubos
(femeninos). Paracelso dice en su
libro De Origine Morborum
Inivibilium: La imaginacin es la
causa de los Incubos y Sbcubos.
Son el producto de una imaginacin
intensa y lasciva de los hombres y
mujeres, y despus que toman forma
desaparecen. Estos seres influencian
negativamente a los hombres, los
vigilan, aumentan y excitan sus
faltas, hallan excusas a sus errores,
les hacen desear el xito de sus
malas acciones, y gradualmente
absorben su vitalidad. Estos seres
pueden hacer que sus vctimas
pierdan la razn, si son demasiado
dbiles para resistir a su influencia.
Una persona sana y pura no puede
ser obsesada por ellos, porque tal
Larva slo puede obrar en los
hombres si stos le dan lugar en sus
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El inconciente
Retomando la novela de S. King, la
primera vez que el personaje It tuvo
miedo y angustia fue cuando se
pregunto si l era lo nico. Esto se
debe a que en los primeros meses de
vida todo es Ello (It), hasta que se
produce una especie de corte, una
sensacin de otro.
Tambin, It podra ser lo que Jung
denomin la Sombra, un arquetipo
del inconciente colectivo que alberga
todas las experiencias reprimidas de
la humanidad. Esto puede verse en
que It es eterno e incorpreo, se
encuentra en todos los humanos y su
primer mascara (smbolo) es la
araa, una figura observada en todas
las culturas y analizada por Stanislav
Grof, padre de la psicologa
transpersonal, en un intento de
demostrar los arquetipos del
inconciente colectivo.
Adems, It es descrita como hembra,
lo cual podra hacer una referencia al
Gnesis y el significado arquetpico
que conlleva la figura femenina: el
pecado sexual.
Otro paralelismo podra ser trazado
al analizar el origen de It. La figura
de It lleg desde el macroespacio,
lo cual simbolizara la ubicacin de
las pulsiones, o sea, el inconciente. El
inconciente sera como el espacio
exterior, la ultima frontera por
explorar del ser humano. Adems,
su llegada se produjo hace millones
de aos, en la prehistoria. Lo cual se
asemeja a la aparicin de los
mamferos, seres investidos por las
pulsiones, o sea, el Ello (It). Tambin,
se describe a It como un nico
superviviente de una raza
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Captulo 6:
Simbolizacin
Pero, por qu los nios si ven a It?
S. King dice que estos tienen mayor
capacidad de incorporar lo
inexplicable a la vida.
Concordantemente, Freud al
analizar el comportamiento de los
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Captulo 7:
Comunin
Como me he adentrado en el
fenmeno ovni, a continuacin
intentar articular el anlisis de la
novela de Stephen King It, con el
de la novela Comunin de Whitley
Strieber.
En la famosa novela autobiogrfica
Comunin, Strieber establece una
interesante descripcin de su
experiencia de abduccin que es
bastante similar a la visin de It.
Todo comenz una noche en sus
vacaciones, cuando toda su familia y
l sufrieron un atemorizante
encuentro con seres extraterrestres,
lo cual produjo un serio shock en su
psiquis. Pero, l intent tomarlo
como una pesadilla hasta que
comenz a padecer angustia seguida
de alucinaciones de monstruos.
Consult con mdicos y psiquiatras
pero no sufra ni esquizofrenia, ni
epilepsia.
Prob con hipnosis para averiguar el
origen de sus sntomas y descubri
que haba sido abduccido por
extraterrestres, los cuales realizaron
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Captulo 8:
Mscaras
Pero, en el final de la novela, Strieber
se da cuenta que su experiencia fue
simblica cuando en otras sesiones
de hipnosis record mas informacin
del encuentro que haba tenido. All
fue cuando pudo percibir que no
eran extraterrestres, sino que eran
facetas provenientes de las
profundidades del inconciente, tal
vez colectivo. En sus recuerdos, l
describe que no solo fue raptado por
extraterrestres, sino tambin por un
robot de juguete, e incluso detalla a
los disfraces de los supuestos
extraterrestres. Lo cual demostraba
que en realidad eran entes que se
disfrazaban de extraterrestres.
Tambin, record una persona igual
a l, la cual le deca: Yo soy t, y t
eres yo. Yo soy el sueo y t el
soador.
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Captulo 9:
Lo desconocido
Creo que algunos de los contactados
se sienten vctimas porque sus
mentes son demasiado dbiles o
estrechas, entonces sus mecanismos
de defensa traducen una experiencia
mental en una corporal. Como un
animal que se siente amenazado
porque han entrado a su territorio.
Ese es el miedo a lo desconocido,
pero lo desconocido se nos expresa
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simblicamente.
Por eso, existen contactados que
tienen experiencias gratas, debido a
que, como dira Wilber, su ego
mental es fuerte y sano, resistente a
una experiencia traumtica porque
ha armonizado la relacin con su
sombra, sus aspectos reprimidos.
Estas personas, son como peces que
no tratan de ir contra la corriente,
sino por el contrario, utilizarla para
su desarrollo y evolucin personal.
Muchos contactados han visto
humanos perfectos en vez de
extraterrestres, otros han visto
ngeles, otros a Jess, Mara,
Krishna, y la lista continuara
eternamente. Pero, siempre hay que
recordar que, como dicen los
hindes, yo soy Dios, t eres Dios,
la Tierra es Dios, el universo entero
es Dios. Todos somos mscaras de
Dios. Todos somos smbolos de Dios.
Todos provenimos de lo
desconocido, de la nada, y todo
retornamos a ella. Parafraseando a
Heidegger, toda nuestra existencia se
halla sostenida sobre la nada, sobre
lo inconciente. Pero uno no puede
fundirse con la nada o Dios, porque
uno es l.
Como dicen los hindes, Dios toma
las formas que son imaginadas por
Sus adoradores.
Muy ciertamente, no ha de ser
concebido como confinado, o
plenamente expresado, por ninguna
de estas formas, ya que es l mismo
la nica forma de todas las formas, y
transcendente con respecto a todas y
cada una de las formas; es desde este
punto de vista como ms de un
maestro cristiano ha afirmado que
Nada verdadero puede decirse de
Dios. La belleza de la frmula, del
icono verbal o visual, por
conmovedora que sea, no es un fin
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Bibliografa y datos del autor
It: Stephen King.
Comunin: Whitley Strieber.
Ramakrishna y la tolerancia
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religiosa: A. K. Coomaraswamy.
Pneumatologa: Franz Harttmann
De Origine Morborum Inivibilium:
Paracelso
Por Gabriel Ponti.
Dr. Parapsicologa cientfica y
Metafsica.
Master en Esoterismo y Terapias
Alternativas.
Instructor de Yoga
Consejero en Psicologa integral.
Director del Centro de estudios
Mahdi. www.mahdi.galeon.com
Email: mahdi2012@hotmail.com
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