Buen Vivir

A principios de 2010, la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad

Nacional de San Marcos public en Lima un libro reuniendo artculos
reagrupados de Arturo Escobar, Una minga para el postdesarrollo,
para el cual me fue solicitada una presentacin (Alimonda, 2010b). A
su vez, luego de mi presentacin, a la cual se refiere escuetamente y
sin adjetivos, Escobar redact (evidentemente, en la segunda mitad de
2009) una introduccin, que en su mayor parte est dedicada a comentarios
sobre las primicias quiteas, el Buen Vivir y los Derechos
de la Naturaleza, tal como aparecen en el Plan Nacional de Desarrollo
(2007-2010) y en la Constitucin de 2008.
Enfticamente, Escobar declara all acerca de la aparicin
de la Pachamama en la Constitucin ecuatoriana:
Es una presencia diferente que altera fundamentalmente el
sentido del desarrollo y del Estado [] porque semejante supuesto
es histricamente impensable dentro de una perspectiva
moderna. Que este artculo aparezca en la Constitucin ecuatoriana
es un evento poltico-epistmico que trastoca la historia
moderna y a los polticos que la habitan incluyendo las
izquierdas porque desafa al liberalismo, al Estado y al capital.
Ambas ideas los Derechos de la Pachamama y el Buen Vivir
se basan en nociones de vida en las que todos los seres (humanos
y no humanos) existen siempre en relacin entre sujetos,
no entre sujeto y objeto, y de ninguna manera individualmente
(Escobar, 2010: 28).
Sin embargo, y creo que se trata de un diagnstico compartido, aunque
se diverja en su evaluacin, parece que el espritu de la Constitucin no
haba sido asimilado por las orientaciones generales de gobierno, tal
como aparecan en el Plan11. Este es un tema sobre el que podramos
conversar mucho, no quisiera tratarlo superficialmente, y prefiero limitarme
a exponer el punto de vista de Escobar. De cualquier forma,
la discusin est abierta.
Pues bien, Escobar considera que el Plan presenta singulares
avances, en el sentido de abrir una poca de cambios, pero
sin llegar al cambio de poca que estara implicado en el espritu
de la Constitucin, a causa de que permanece en varios sentidos una
inspiracin desarrollista12, conviven concepciones contradictorias,
falta claridad en la indicacin de procedimientos para alcanzar los
objetivos, no se insiste suficientemente en el carcter de tarea y potencia
colectiva relacional que necesariamente implicara la nocin
de Buen Vivir.
Claro que a pesar de esos comentarios, Escobar realiza una
evaluacin positiva del Plan, que, considerada la relevancia del tema
y el carcter de este evento, prefiero transcribir textualmente en sus
propias palabras, que podrn servir como eje referencial de nuestra
discusin. Dice Escobar:
Se ha revitalizado la discusin poltica y del desarrollo, abrindola
a otros saberes y prcticas culturales (interculturalidad). En
relacin al modelo dominante, el desarrollo como Buen Vivir 1)
cuestiona el maldesarrollo basado en el crecimiento y el progreso

material como metas rectoras; 2) desplaza el desarrollo

como fin hacia el desarrollo como proceso de cambio cualitativo;
3) permite ir ms all de modelos basados en la exportacin de
productos primarios, y combate la reprimarizacin en boga en el
continente, abordando con cierta seriedad la sustentabilidad del
patrimonio natural13.
Otros aspectos innovadores que han sido resaltados incluyen: 1)
al acoger la visin del Buen Vivir, asume que no hay un estado
de subdesarrollo a ser superado, ni uno de desarrollo a ser
alcanzado, pues refiere a otra filosofa de vida; 2) mueve el debate
del antropocentrismo al biocentrismo, y reinserta la economa
en la sociedad y los ecosistemas. Intuye una nueva tica de desarrollo
que subordine los objetivos econmicos a los criterios
ecolgicos, la dignidad humana y el bienestar de la gente; 3) en
este sentido, busca articular economa, medio ambiente, cultura
y sociedad. Esto demanda la construccin de economas mixtas y
solidarias; 4) recupera lo pblico, la diversidad y la justicia social e
intergeneracional como principios; 5) reconoce diferencias
culturales y de gnero; 6) permite nuevos nfasis, incluyendo
la soberana alimentaria y el control de los recursos naturales
(Escobar, 2010: 25).
Ciertamente, Arturo Escobar nos present aqu una buena sntesis de
su diagnstico sobre las primicias de Quito. Vale la pena reflexionar
un poco sobre ellas antes de partir hacia el anlisis del Plan Nacional
para el Buen Vivir (2009-2013) y de sus temas operacionales.