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ISSN: 2175-1609
Doutor em Geografia pela Universidade Federal de Uberlndia. Pesquisador da rea de Socioeconomia Rural, na
Empresa de Pesquisa Agropecuria de Minas Gerais - EPAMIG.
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Uberaba, v. 5, n. 1, p. 57-74, jan./jun. 2012. ISSN: 2175-1609
RESUMO
ABSTRACT
From the discussion about various meanings and senses of the word paradigm, we sought to
promote an update on the contemporary uses of this concept by Thomas S. Kuhn from its
relaunch. Despite the attacks of the specialized critics, the concept of paradigm has been well
accepted since the beginning and it has been extensively used in academic communities of
sociologists, educators, geographers, among others. On the complexity of Edgar Morin the notion
of paradigm plays a key role, although it has been used with broad sense and defined through an
inexact way.
Key-words: Paradigm; Complexity; Edgar Morin
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1. INTRODUO
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O nome de Edgar Morin tem recebido grande destaque, especialmente no Brasil, entre
aqueles que se propuseram a discutir a noo de complexidade do ponto de vista terico e a
adot-la de fundamentos. Provavelmente, poucos se ocuparam desse assunto tanto quanto ele.
Grande parte de sua obra dedicada a apontar os problemas resultantes da fragmentao dos
saberes, do aprofundamento do processo de especializao nos domnios disciplinares, e a
advogar a aproximao da filosofia com as supostas cincias como medida necessria para a
superao da separao ocorrida entre cincia e conscincia.
A argumentao de Morin apoia-se, fundamentalmente, na crtica aos padres cientficos
modernos, pois, a seu ver, o conhecimento cientfico um conhecimento que no se conhece
mais a si prprio (MORIN, 2000, p. 34). O estgio atual do desenvolvimento cientfico, na
concepo de Morin (2000), pode ser caracterizado como cincia sem conscincia, decorrente
do distanciamento entre sujeito e objeto. Cada vez mais o desenvolvimento extraordinrio do
conhecimento cientfico vai tornar menos praticvel a prpria possibilidade de reflexo do sujeito
sobre a sua pesquisa. (MORIN, 2000, p. 28). Morin alega que o excesso de especializao dificulta
o entendimento acerca dos problemas conjunturais, em razo da dificuldade de compreenso do
contexto, uma vez que vivemos numa realidade multidimensional, simultaneamente econmica,
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mtodo refere-se a uma certa maneira de abordar as questes. Tal mtodo, em sua concepo,
tem a misso de convidar a pensar a complexidade.
Parece claro que a elucidao do sentido atribudo por Edgar Morin noo de paradigma
uma etapa fundamental na tarefa de compreender a abordagem da complexidade por ele
desenvolvida. Apesar disso, no logramos xito na identificao de esforos com vistas
definio e caracterizao do termo complexidade por parte desse autor. Morin reconhece a
existncia de certa dose de impreciso nesse termo, quando escreve que essa uma noo a ser
explorada, a ser definida. A complexidade nos aparece, primeira vista e de modo efetivo, como
irracionalidade, incerteza, confuso, desordem (MORIN, 2000c, p. 47). Mesmo demonstrando ter
conscincia da predominncia dessa acepo, no empenha argumentos para dirimir a ideia de
que a complexidade diz respeito desordem, complicao, contradio, dificuldade lgica
etc., nem concede a ela significado especfico. Parece evidente que Morin pretende adicionar
ainda outros sentidos noo de complexidade, ampliando-a, em vez de delimit-la. Para ele, a
contradio, a desordem, a complicao, a dificuldade lgica, os problemas de organizao etc.,
[...] formam o tecido da complexidade: complexus o que est junto; o tecido formado por
diferentes fios que se transformaram numa s coisa. Isto , tudo isso se entrecruza, tudo se
entrelaa para formar a unidade da complexidade (MORIN, 2002c, p. 188). No mesmo texto, de
forma similar, oferece indicaes de que sua noo de complexidade no elide a contradio,
quando a concebe como [...] juno de conceitos que lutam entre si (MORIN, 2002c, p. 192).
A noo de complexidade utilizada por Morin para traduzir o sentido de universo do
conhecimento multidimensional, de maneira a abranger os fenmenos fsicos, biolgicos, sociais,
culturais, econmicos, polticos etc., cuja ambio [...] prestar contas das articulaes
despedaadas pelos cortes entre disciplinas, entre categorias cognitivas e entre tipos de
conhecimento (MORIN, 2002, p. 176). A complexidade algo que Morin ainda est a procura.
[...] A complexidade desafio e no soluo (MORIN, 2000c, p.134).
A falta de clareza com que a noo de complexidade apresentada encontra explicao na
avaliao de Suteanu (2005, p. 125), quando afirma que a teoria da complexidade
profundamente metafrica. De seu ponto de vista, [...] alguns problemas so simplesmente
complicados demais para oferecer solues lgicas e racionais. Admitem percepes, no
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Edgar Morin amplia o sentido do termo paradigma ao transp-lo para seu campo de
estudos. Diferentemente de Kuhn, utiliza-o no no mbito de uma cincia normal, mas de forma
ampliada, referindo-se ao grande paradigma ocidental e tradio da cincia moderna. A
argumentao apresentada por Morin para justificar a adoo da noo de paradigma, no mnimo,
revela sua despreocupao com a explicitao do sentido dos termos por ele adotados. As
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posies de Morin, a esse respeito, no esclarecem se a falta de rigor proposital, ou, por outro
lado, se revela uma carncia de seu pensamento ou, ainda, se indicativa de sua averso s regras
de coerncia. Como se pode explicar o que se deseja, utilizando-se de uma terminologia ambgua,
em que uma noo central ora toma um significado, ora outro?
Morin utiliza uma grande diversidade de expresses quando procura conferir significado
noo de paradigma. Partindo da compreenso de que, em seu uso vulgar, a palavra paradigma
designa [...] quer o princpio, o modelo ou a regra geral, quer o conjunto das representaes,
crenas, idias que se ilustram de maneira exemplar ou que ilustram casos exemplares (MORIN,
1992, p. 186), busca imprimir-lhe mais expressividade, ajustando-a de modo a ocupar lugar
central no corpo de suas ideias. No livro A inteligncia da complexidade, aparece escrito que
[...] os paradigmas so os princpios dos princpios, algumas noes mestras que controlam os
espritos, que comandam as teorias, sem que estejamos conscientes de ns mesmos (MORIN,
2000b, p. 40-41). Em O mtodo IV, afirma que o paradigma est situado no ncleo das teorias e
que controla a prpria lgica. Os sistemas de idias so radicalmente organizados em virtude
dos paradigmas (MORIN, 1992, p. 188). Nesse mesmo texto, informa que, para todos os discursos
que se efetuam sob seu domnio, o paradigma contm [...] os conceitos fundamentais ou as
categorias mestras da inteligibilidade, ao mesmo tempo que o tipo de relaes lgicas de atrao /
repulso (conjuno, disjuno, implicao ou outras) entre esses conceitos ou categorias
(MORIN, 1992, p. 188).
O poder conferido por Morin ao suposto paradigma grande o suficiente a ponto de fazlo agir como organizador do sistema de ideias, condio em que [...] os indivduos conhecem,
pensam e agem segundo os paradigmas inscritos culturalmente neles (MORIN, 1992, p. 188).
Morin pretende que a noo de paradigma no se resuma a um smbolo, ou a apenas um
artifcio lingstico. Para ele, o paradigma deixa de ser construo verbal para tomar existncia
real e por pouco no ganha concretude. Segundo Morin, existe o mundo do paradigma: o
paradigma que produz uma cultura ao mesmo tempo o paradigma que reproduz essa cultura
(MORIN, 2000c, p. 67). Entretanto o autor no esclarece por que vias ele assim o concebe. A
maneira pela qual, em sua viso, um grande paradigma pode controlar a epistemologia que
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controla a teoria, a prtica que decorre da teoria (MORIN, 1992, p. 187), tambm o
conhecimento (MORIN, 1996, p. 20) no especificada.
O paradigma concebido por Morin, capaz de controlar o campo cognitivo, intelectual e
cultural de onde emergem os raciocnios e as teorias, diz respeito ao grande paradigma
ocidental, por ele assim denominado, que opera a disjuno, a fragmentao e a reduo. Esse
grande paradigma que, em sua viso, rege a cincia, [...] qualquer coisa que no somente
controla as teorias, mas, ao mesmo tempo, comanda a organizao tecnoburocrtica da
sociedade (MORIN, 2000c, p. 67).
Desse modo, portanto, parece evidente que Morin no entende paradigma como uma
simples noo ou como uma categoria de anlise, mas como algo cuja posio lhe permite
controlar, reger, comandar, produzir, determinar, ainda que todas essas atribuies tenham sido
forjadas pelo vigor da expresso. Evidentemente, trata-se de um exagero. O uso banalizado do
termo paradigma, disposto no centro da teoria de Morin, evidenciou-se como excesso, antes que
tenha conferido sucesso s suas alegaes. Morin fez recair sobre um nico pilar - o paradigma todo o peso de sua argumentao, e utilizou-o como panaceia para catalisar a cicatrizao de
todas as imperfeies de sua teoria.
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surgimento de um novo paradigma esperam por algo que no sabem exatamente o que , ou que
poder vir a ser.
A aluso a um suposto paradigma emergente, de um lado, parece pretensiosa, tendo em
vista que, para muitos, o sentido mais apropriado do termo paradigma corresponde referncia:
como possvel algo que ainda no existe (o paradigma emergente) ser tomado como referncia?
Por outro, seu vago significado, primeira vista, no pode ser desmascarado, pois est oculto em
uma palavra que detm sentido ambguo e que, por isso, confunde os intrpretes.
Qualquer investigao acurada acerca da natureza do paradigma esbarra na seguinte
questo: a noo de paradigma capaz de especificar alguma coisa? O problema diz respeito
prpria ideia de paradigma, pois que sua utilizao remete a algo que detm uma existncia real,
ainda que abstrata, mas que, contudo, no pode ser alcanada. Trata-se, portanto, de um construto
mental, de uma elaborao puramente artificial.
A teoria dos signos oferece alguns subsdios para o aprofundamento nesse assunto. Se
tomarmos paradigma como um signo (no caso, um smbolo), sabendo-se que todo signo
representa outra coisa, ou seja, representa o referente, resulta da que, nessa operao, em
princpio, a noo de paradigma deveria referir-se a uma imagem mental, a um conceito ou a um
significado na mente do receptor (COELHO NETO, 2001). Aqui, aponta-se o problema de que essa
noo, na forma em que tem sido utilizada, no somente incapaz de remeter a um fundamento
concreto nas coisas, mas tambm no encontra lugar de uso no abstrato de forma precisa. No
caso, o que temos um signo desprovido de referente, que deixa o interpretante em aberto, ou
destitudo de significao. Em razo disso, no encontramos recursos capazes de impedir que o
paradigma seja tomado como um signo impreciso.
Cabe indagar, portanto, em que medida a noo de paradigma pode ser til como
instrumento favorvel compreenso. Em entrevista concedida alguns meses antes de sua morte,
Thomas Kuhn, referindo-se ao debate realizado em 1965, expressou sua anuncia anlise de
Margaret Masterman quando afirmou: e aquilo de que particularmente me recordo ter ela dito,
embora no consiga articul-lo inteiramente, muito pertinente ao assunto: um paradigma
aquilo que se usa quando a teoria est ausente (KUHN, 2006, p. 361).
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6. CONSIDERAES FINAIS
Diante do que foi exposto, parece claro que a noo de paradigma, sugerida inicialmente
por Kuhn como auxiliar descrio do progresso do conhecimento em alguns dos campos de
pesquisa que tratam da natureza, veio a tornar-se, em Morin, determinante do surgimento das
ideias, das teorias e do prprio funcionamento da sociedade. De noo proposta em substituio a
diversas expresses familiares controladora das teorias, dos sistemas de ideias e do pensamento,
o salto foi grande. Em lugar de vetor de ilustrao, a noo de paradigma revelou-se um
empecilho ao esclarecimento.
Verificamos que a deciso de fundamentar a abordagem da complexidade sobre uma
noo-chave - paradigma , alm de no exitosa, contribuiu para aumentar sobremaneira a
celeuma tanto a respeito da noo de complexidade como da noo de paradigma.
Entendemos, tambm, que os esforos dos que procuraram definir a noo de paradigma
tm se mostrado infrutferos. O que torna o uso do termo paradigma impraticvel justamente
seu componente de impreciso. Paradigma tornou-se uma palavra de mltiplos usos, porm de
significado vago. A despeito da vulgarizao de seu emprego, sob diversas acepes, quando
rigorosamente avaliada, mostra-se desprovida de sentido. Portanto, no o caso de se afirmar que
a noo de paradigma tem sentido inextricvel, mas, sim, de que seu sentido no est definido
fora de seu emprego original, na gramtica.
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REFERNCIAS
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