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AGNESE SARTORI
"Pues el espritu, que "sopla donde quiere" y cuando quiere, puede
siempre venir a revivificar los smbolos y los ritos, y a restituirles, con el
sentido que haban perdido antes, la plenitud de su virtud originaria"
Ren Gunon
Creemos en la validez de esta afirmacin, tambin en esta poca tan
obscura, en la cual se ha perdido la visin de lo ms alto y la percepcin de las
dimensiones espirituales: el espritu no ha dejado de manifestarse. Por aos
hemos observado un inters prevaleciente por las culturas orientales en
general; ahora parece que a travs de una poderosa energa espiritual,
fuerzas nuevas en la tierra de Amrica indgena estn revivificando una
atraccin y una atencin del mundo hacia la cultura
precolombina y su
gran pasado, y el deseo de conocer sus lugares sagrados, sus misterios, y las
races de las culturas antiguas que los han producido. Muchos visitantes de
Europa viajan as hacia Amrica, en busca de algo, empujados por una
misteriosa atraccin, y regresan con la percepcin de sensaciones nuevas y
profundas, como un encanto que los fascina y abre en su conciencia una
puerta a lo invisible, a lo desconocido, a lo mgico. A pesar de la gran
destruccin sufrida, las culturas precolombinas an estn vivas, y parece que
en este fin de ciclo histrico y csmico el mundo tuviera que empezar a
entender el mensaje de Conocimiento que el Espritu ha dejado en el mundo
indgena americano,
quienes no han logrado poseer todo lo que l tiene, son por esto atrasados e
ignorantes, cuando no "salvajes" (si echamos una mirada alrededor, al nivel de
la experiencia comn, s podemos afirmar que esta ltima palabra bien se
refiere a una especie humana hoy muy difundida
la
Sin embargo, podemos afirmar que las etapas del estudio sobre estas
culturas han llegado a un punto sin solucin: aunque se hayan realizado
muchas investigaciones y trabajos de anlisis sobre los numerosos vestigios
de estas antiguas civilizaciones (estelas, glifos, templos, frescos, cdices,
literatura, etc.) parece que no se ha captado el principio de la gran tradicin
espiritual que los ha inspirado y formado a todos; la mayora de los estudios
de antropologa y arqueologa estn en efecto basados en rgidos sistemas
"cientficos"
en
los
cuales
no
cabe
ningn
espacio
para
realidades
existencia. La vida del hombre del pasado, que hoy estudiamos a travs de la
antropologa, de la etnologa, etc., estaba caracterizada por una actividad
ritual muy intensa, base y expresin mxima de su vida y organizacin social.
Adems, el prejuicio etnocntrico que tenemos (segn el cual nosotros
poseemos la verdadera civilizacin) y la falta de respeto por los herederos
vivos de la tradicin prehispnica vctimas de un continuado genocidio
cultural nos parecen indicar una regla comn: una grave incapacidad de
comprensin para estas culturas. El abismo que nos separa de ellas es, como
decamos, de marco cultural, pues la civilizacin
precolombina, como
mtica, ritual y simblica. Por ello, los indgenas son hombres libres, y llevan
una existencia ligada a las leyes de la naturaleza; su realidad sigue siendo
"mitolgica": la
Quetzalcatl
Entre los muchos smbolos de la cultura prehispnica, Quetzalcatl nos
parece el signo emblemtico que contiene la revelacin del origen celeste
del ser humano, tema fundamental en la Tradicin Sagrada Mexicana.
Se puede notar cmo esta figura mtica est relacionada con otras
culturas. En la tradicin hind encontramos el combate entre el
guila-Garuda y el reptil-Naga. Podemos ver como Quetzalcatl, la
serpiente emplumada, une las caractersticas del reptil y el ave y conjuga
el elemento tierra (serpiente, el mundo material) con el aire (las aves y
las plumas estn relacionadas con el concepto aire-cielo-mundo
espiritual). En las tradiciones mitolgicas del norte de Europa el hroe
Sigfrido tiene que luchar con el dragn (reptil, otra vez smbolo del
mundo material y de las fuerzas telricas, los vicios, las debilidades
humanas) y despus que vence al dragn "puede entender el idioma de las
aves": eso simboliza claramente el alcance de un conocimiento superior;
entender las aves es "comunicacin con el mundo espiritual". En la
antigua
civilizacin latina los sacerdotes tenan la capacidad de leer el futuro
mediante "auspicios": esta palabra tiene su derivacin de aves spicere,
mirar las aves para entender el mensaje en su vuelo.
En el Popol Vuh, texto sagrado maya, es un ave la que tiene que avisar a
los Gemelos que la abuela est regresando y ellos pueden entenderlo,
porque son seres de conciencia superior.
En la pelcula Chac, dios de la lluvia4 los campesinos dicen que el Chamn
"entiende el idioma de las aves". Por eso podemos ver cmo Quetzalcatl
tiene el sentido simblico de la unin de los dos aspectos de la
existencia, lo material y lo espiritual: unin de contrarios, perfeccin,
armona, conocimiento y elevacin espiritual.
Como Sigfrido vence al dragn, as el guerrero Aguila logra la
reintegracin en su centro, para transformarse en un Quetzalcatl.
"Por su parte, el hombre, por pertenecer a la vez a los abismos opacos y a
los esplendores celestes, constituye el terreno de reencuentro fuera del
cual los principios opuestos moriran en el aislamiento. Y por ser la
efigie de la conciencia de esta dualidad creadora, la serpiente emplumada
sagrado, libera una "energa" que hace "recordar" los tiempos mticos,
comunicando "sapiencia" y "verdad". La misma costumbre ritual se
encuentra
en el culto de Odn, como en la tradicin hind, en la cual el soma es un
lquido sagrado que comunica mgicamente las fuerzas de Dios; tambin
el
Medioevo europeo da muestra de conocer la conexin entre pocin
sagrada y
conocimiento: el famoso mago Merln era llamado tambin "Ambrosio",
("el
inmortal") por la "Ambrosa", lquido que tena extraordinarias
propiedades.
En la Amrica indgena es muy frecuente la ingestin de sustancias como
hongos, peyote, ayahuasca, balch, chicha, etc., que tienen el mismo
significado y funcin. Muchas veces estn relacionadas con experiencias
de
"visin" y "vuelo" chamnico, representado en varias formas como hemos
visto. El consumo de estas sustancias se efecta para inducir un estado
que favorezca el contacto con el mundo espiritual. Se supone que el "ser"
que anima la planta es un gua en el camino que se va a cumplir.
En la cultura huichol de Mxico el consumo del peyote tiene un papel
fundamental ligado al concepto de vida y conocimiento (el "fuego
primordial" divino). As se reza tomando peyote:
"...recobr el conocimiento: esto se hace para que siga habiendo vida;
para que los nios se sigan desarrollando…As es la palabra de
Dios, de
nuestro fuego. De nuestro Creador-el-Sol, que sube por aqu. Pues ellos se
alimentan con el sacrificio de nuestras vidas. Por eso hay quienes
sacrifican venados, o peces,… As venimos avanzando.15
NOTAS
1Segn las palabras del indio yaqui -don Juan-. (C. Castaneda: Viaje a
Ixtln).
2El mismo concepto de origen divino del Hombre est expresado
claramente
en el Popol Vuh, la Escritura Sagrada Maya.
3Miguel Len Portilla, Los Antiguos Mexicanos. (antiguo poema nhuatl).
4R. Klein.- Cineteca Nac. Mex.
5L. Sjourn.- Pensamiento y religin en el Antiguo Mxico, p. 131. F. C.
E. Mxico.
6En las escuelas masnicas hay pruebas simblicas con el fuego, como
est
evidenciado en la pera La Flauta Mgica de Mozart, donde el prncipe
Tamino, en busca de conocimientos superiores iniciticos, encuentra la