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Introduccin Histrica
- El Japn en la poca de Musashi
Qu hacer si el pjaro no canta?
Nobunaga responde: Matalo!
Hideyoshi responde: Haz que quiera cantar
Ieyasu responde: Espera
Tonada popular Japonesa.
Miyamoto Musashi nace en 1584, en una poca en la que el Japn intentaba recuperarse de
ms de cuatrocientos aos de luchas internas. Aunque la figura del
Emperador permaneca como cabeza del estado, desde
aproximadamente del siglo XII tena cada vez menos poder real.
Debido a esto, Japn estaba en un estado de guerra civil casi
continuo, con luchas entre seores feudales, rdenes de monjes
guerreros, y grupos de bandidos, todos luchando contra todos por
conseguir poder y territorios. Este estado de cosas lleg a su
mximo durante los siglos XV y XVI, en los cuales los Daimyo, o
seores feudales, construyeron por todo el pas grandes castillos y
ciudades fortificadas. Este estado de guerra e inseguridad llev al
empobrecimiento de todo el pas.
Hacia 1573 entra en escena Oda Nobunaga. Tras un periodo de
lucha por el poder, se convierte en Shogun (dictador militar), y
durante nueve aos alcanza y mantiene el control en practicamente
todo el pas. Nobunaga muere asesinado en 1582, y uno de sus
principales siervos, Toyotomi Hideyoshi, contina la tarea de
unificar Japn. Dado que Hideyoshi era de origen plebeyo, no tom el rango formal de
Shogun, sino uno inferior: Taiko. De todas formas esto no supona ninguna diferencia a
efectos prcticos, pues con independencia del ttulo formal, Hideyoshi diriga el pas.
Hideyoshi suprimi duramente cualquier traza de insurreccin. Revivi la antigua diferencia
entre la casta guerrera -los Samurai- y el resto de la poblacin, introduciendo restricciones en
la posibilidad de llevar armas. Esto fu llamado "la caza de espadas de
Hideyoshi", y segn las normas que dict, solo los Samurai tenan el
privilegio de llevar dos espadas: la espada corta (que cualquiera poda
llevar) y la espada larga, solo permitida a los Samurai, y que les
distingua del resto de la poblacin.
Hideyoshi hizo un buen trabajo en lograr la estabilidad de Japn, e
incrementar el comercio interior y exterior, llegando incluso a unificar la
moneda (en la foto de la derecha, moneda de 10 Ryo de la poca de
Hideyoshi). Sin embargo, en el momento de su muerte en 1598, an no
haban sido eliminados del todo los problemas internos. La unificacin
completa del Japn, as como el periodo de aislamiento del pas con el exterior, se alcanz
durante la llamada "Era Tokugawa". En 1603, Tokugawa Ieyasu tom formalmente el rango
de Shogun, tras derrotar al hijo de Hideyoshi, Hideyori, en la batalla de Seki ga Hara.
Ieyasu estableci su sede de gobierno en Edo -actualmente Tokyo-, lugar donde posea un
castillo. El periodo de gobierno de Ieyasu fu ms estable y pacfico, y con l comenz el
periodo Tokugawa, que se extendi hasta la llamada Restauracin Imperial en 1868. A la
muerte de Ieyasu, sigueron sucediendole miembros de su familia, de modo que el ttulo de
Shogun se convirti virtualmente en un ttulo hereditario de los Tokugawa.
- Castillo de Edo -
Introduccion Biogrfica
- Vida de Miyamoto Musashi
cuales murieron alrededor de 70.000 guerreros, sino tambin a la siguiente caza y masacre de
los supervivientes del ejercito derrotado.
Los aos de
perfeccionamiento.
Tras el episodio de los Yoshiokas, Musashi continu sus
- Prlogo de Miyamoto Musashi He estado muchos aos estudiando el Camino de la Estrategia, al que llamo Ni Ten Ichi Ryu,
y ahora pienso explicarlo por escrito por primera vez. Ahora se cumplen los primeros diez
das del dcimo mes del veinteavo ao de Kanei (1645). He escalado la montaa Iwato, de
Higo, en Kyushu, para rendir homenaje al Cielo; rezado a Kwannon; y me he arrodillado ante
el Buda. Soy un guerrero originario de la provincia de Harima. Mi nombre es Shinmen
Musashi No Kami Fujiwara No Geshin, y tengo sesenta aos.
Desde mi juventud, mi corazn se ha inclinado hacia el Camino de la Estrategia. Mi primer
duelo ocurri cuando tena trece aos, y en l derrot a un estratega de la escuela Shinto,
llamado Arima Kihei. A mis dieciseis aos derrot a un habil guerrero, Tadashima Akiyama.
Cuando tena veintin aos fu a la capital, y tuve encuentros con todo tipo de guerreros, no
siendo nunca derrotado en ninguna de esas luchas.
Despus de aquello, viaj de provincia en provincia, entablando combates con estrategas de
diferentes escuelas, y ni una sola vez dej de vencer, y fueron ms de sesenta combates. Todo
esto ocurri entre mis trece y mis veintiocho o veintinueve aos de edad.
Cuando llegu a la treintena, mir hacia atrs contemplando mi pasado. Todas esas victorias
no se debieron a tener una estrategia depurada. Quizs fu mi habilidad natural, o el deseo del
Cielo, o que los luchadores de las diversas escuelas eran inferiores. Por lo tanto, estudi
maana y tarde buscando el principio, y llegu a comprender cual era el Camino de la
Estrategia cuando cumpl cincuenta aos.
Desde entonces he vivido sin seguir ningn Camino en particular.De acuerdo con la virtud de
la Estrategia he practicado muchas artes y habilidades, siempre sin un maestro. Para escribir
este libro no uso la ley de Buda o las enseanzas de Confucio, ni las antiguas crnicas
guerreras o libros de tcticas marciales. Tomo mi pincel para explicar el autntico espritu de
esta escuela "Ichi", tal y como se refleja en el Camino del Cielo y de Kwannon. Este
momento es la noche del dcimo da del dcimo mes, a la hora del Tigre. (3 a 5 a.m.)
Shinmen Musashi
- El Libro de La Tierra La Estrategia es el arte del guerrero. Los comandantes deberan ser la imagen de este arte, y
las tropas deberan al menos conocer sus senderos. Sin embargo, no existe un guerrero en el
mundo actual que realmente comprenda el Camino de la Estrategia.
Existen varios Caminos. Est el Camino de la salvacin, segn las enseanzas de Buda; el
Camino de Confucio, que sirve de gua al aprendizaje; el Camino de la sanacin, que siguen
los mdicos, tal y como los poetas siguen el Camino de la armona; y otros Caminos, el de la
ceremonia del t, la arquera, y muchas otras artes y oficios. Cada persona practica el
Camino ms acorde con sus inclinaciones.
Se dice que un guerrero sigue el doble Camino de las Letras y de la Espada, y que ha de
practicar ambos Caminos. Incluso si un hombre no tiene una habilidad natural, puede ser un
guerrero mediante la prctica perseverante de ambas divisiones del Camino. Concretando, el
Camino del guerrero consiste en aceptar la muerte resueltamente. Aunque no solo los
guerreros, sino tambin los sacerdotes, mujeres, campesinos y el resto de la gente, han de
estar preparados para aceptar la muerte, por motivos de honor, culpa, o deber, es algo
diferente. El guerrero es diferente en esto, puesto que el estudio del Camino de la Estrategia
se basa en derrotar a otros hombres. Ya sea una victoria conseguida en un duelo individual, o
en una batalla entre dos bandos numerosos, podemos obtener poder y fama para nosotros
mismos o para nuestro seor. Esta es la virtud de la estrategia.
El Camino de la Estrategia.
En China y Japn, los que siguen el Camino han sido conocidos como "Maestros de la
Estrategia". Los guerreros deben aprender este Camino.
Ultimamente, existe gente que es considerada por el resto como estrategas, pero son tan solo,
usualmente, simples espadachines. Los guardianes de los santuarios de Kashima Kantori, en
la provincia de Hitachi, recibieron instruccin de los dioses, y crearon escuelas basadas en
esas enseanzas, viajando de regin en regin enseando a la gente. Este es el significado
actual de la Estrategia.
En tiempos antiguos, la Estrategia formaba parte de las Diez Habilidades y Siete Artes,
siendo considerada una prctica beneficiosa. Ciertamente, se trata de un arte, pero como
prctica beneficiosa no estaba limitada simplemente a la esgrima. El autntico valor de la
esgrima no puede descubrirse sin salir de los lmites de las tcnicas de manejo de la espada.
Si observamos alrededor, podemos ver las artes a la venta. Los hombres usan sus armas para
venderse a si mismos. Es como si entre la flor y el fruto, el fruto se hubiese convertido en
algo inferior a la flor. En esa versin del Camino de la Estrategia, tanto los que ensean
como los que aprenden se preocupan de adornar y mostrar su tcnica, intentando acelerar la
llegada de la flor a su plenitud. Hablan de "este Dojo" o "aquel Dojo". Buscan beneficios.
Sin embargo, alguien dijo en una ocasin: "Una Estrategia inmadura es la causa de la
derrota". Estas palabras son ciertas.
Existen cuatro Caminos en los cuales los hombres pasan a travs de la vida: Caballeros,
campesinos, artesanos y comerciantes.
El Camino del campesino. Usa herramientas de agricultura, observando desde la primavera
al otoo, siempre vigilante de los cambios de estacin.
El Camino del comerciante. El fabricante de vino obtiene sus ingredientes, y los usa para
crear su medio de vida. El Camino del comerciante es siempre vivir tratando de conseguir
beneficio. Este es el Camino del comerciante.
El Camino del caballero guerrero. El Camino del guerrero es dominar la virtud de sus armas.
Si un caballero no disfruta de la Estrategia, no apreciar los beneficios del estudio de las
armas, y no debera de apreciarlo?.
Finalmente, el Camino del artesano. El Camino del carpintero es conseguir la maestra en el
uso de sus herramientas, trazar sus planos con medidas correctas y entonces, realizar el
trabajo de acuerdo con ese plan. As es como pasa a travs de la vida. Estos son los cuatro
Caminos, el del caballero, el campesino, el artesano y el comerciante.
Nota del Traductor: La gran mayora de las construcciones de la poca de Musashi se
realizaban en madera. En el texto ha de entenderse que la palabra "carpintero" tiene ms
importancia que el simple trabajo de la madera. Un "carpintero", en ese sentido, era
considerado ms bien como un ingeniero y arquitecto.
El Camino de la Estrategia.
Como un soldado, el carpintero afila sus propias herramientas. Lleva su equipo en su caja de
herramientas, y trabaja bajo la direccin de su oficial. Construye columnas y vigas con un
hacha, da forma a las tablas con un cepillo, corta madera a la medida y la encaja
apropiadamente, obteniendo un resultado final tan excelente como sus habilidades le
permiten. Este es el arte de los carpinteros. Cuando el carpintero llega a ser realmente hbil y
comprende las reglas, puede convertirse en arquitecto carpintero.
La obligacin del carpintero es cuidar sus herramientas y ocuparse de que corten bien, para
hacer trabajos delicados. Estas son las especialidades del carpintero. Las cosas son similares
para los soldados. Debes meditar profundamente sobre esto.
La obligacin del carpintero es que su trabajo no parezca deformado, que las junturas no
estn mal alineadas, y que el trabajo resulte verdaderamente armonioso, tal que parezca bien
acabado, y no simplemente terminado a trozos. Esto es algo esencial.
Si quieres aprender el Camino, considera detalladamente las cosas escritas en este libro una a
una. Has de investigar suficientemente.
Si dominas los principios de la esgrima, cuando eres capaz de derrotar a un hombre, puedes
derrotar a cualquier hombre en el mundo. El espritu para derrotar a un hombre es el mismo
que para derrotar a diez millones. El Estratega convierte las cosas pequeas en grandes, igual
que se construye un gran Buda a partir de un modelo de un pi de alto. No puedo escribir en
detalle como se hace esto. El principio de la Estrategia es, teniendo una cosa, conocer diez
mil cosas. Las materias de la escuela Ichi se exponen en el Libro del Agua. En tercer lugar
est el Libro del Fuego. Este libro trata del combate. El espritu del fuego es feroz, no
importa que el fuego sea pequeo o grande; y esto es lo que ocurre con las batallas. El
Camino del combate es el mismo, ya sea un hombre contra otro, que dos bandos enfrentados,
cada uno con diez mil hombres. Has de apreciar que el espritu puede ser grande o pequeo.
Cuando es grande, es fcil de percibir; cuando es pequeo, es difcil de percibir. Ms
claramente: es difcil para un gran nmero de hombres cambiar su posicin, por lo que sus
movimientos pueden predecirse con facilidad. Un individuo puede cambiar fcilmente su
intencin, por lo que sus movimientos son difciles de predecir. Has de apreciar sto. La
esencia de este libro es que debes entrenar da y noche de cara a tomar decisiones rpidas. En
la Estrategia es preciso tratar el entrenamiento como una parte de la vida normal,
manteniendo tu espritu inalterado. El combatir en batallas se describe en el Libro del Fuego.
En cuarto lugar, el Libro del Viento. Este libro no trata de mi escuela "Ichi", sino de las otras
escuelas de Estrategia. Por Viento entiendo las antiguas tradiciones, las tradiciones actuales,
y las tradiciones familiares acerca de la Estrategia. As, explicar claramente las estrategias
en el mundo. Esto es tradicin. Es difcil conocerse a uno mismo sin conocer a los dems. En
todos los Caminos existen rutas laterales. Si estudias un Camino diariamente, y tu espritu
diverge, puedes pensar que ests siguiendo un buen camino pero, objetivamente, no es tu
autntico Camino. Si sigues un camino y diverges un poco, esto se convertir ms tarde en
una gran divergencia. Has de comprender sto. Otras Estrategias han llegado a ser vistas
como meras escuelas de esgrima, y no es irrazonable que esto deba ser as. El beneficio de
mi estrategia, a pesar de que tambin incluye la esgrima, yace en un principio distinto. He
explicado lo que se entiende comunmente por estrategia en las otras escuelas, en el Libro del
viento.
En quinto y ltimo lugar, el Libro del Vaco. Por vaco entiendo aquello que no tiene
comienzo ni fn. Alcanzar este principio significa alcanzar el no-principio. El Camino de la
Estrategia es el camino de la naturaleza. Cuando aprecies el poder de la naturaleza,
conociendo el ritmo de cada situacin, sers capaz de golpear a tu enemigo con naturalidad.
Este es el Camino del Vaco. Intentar mostrar cmo seguir el autntico Camino de acuerdo
con la naturaleza en el Libro del Vaco.
Beneficio de la Estrategia.
Los diestros en el uso de la espada larga son llamados "estrategas". En otras artes marciales,
aquellos diestros en el arco, son llamados arqueros; aquellos diestros en la lanza, son
llamados lanceros; en las armas de tiro (armas de fuego), tiradores; en la alabarda,
capaces de cortar con fuerza. Lanzas y alabardas deben soportar ser empleadas con dureza.
Arcos y armas de fuego han de ser robustos. Las armas han de ser recias, antes que
decorativas.
No deberas de tener un arma "favorita". Un exceso de familiaridad con un arma es un error
tan grande como no conocerla lo suficiente. Tampoco deberas copiar a otros, sino usar las
armas que puedas manejar propiamente. Es malo para comandantes y tropa tener gustos y
antipatas. Estas son materias que debes aprender profundamente.
No pensar deshonestamente.
- El Libro del Agua El espritu de la escuela de estrategia Ni Ten Ichi se basa en el agua, y el presente Libro del
Agua explica tanto las formas de vencer como las formas de espada larga de la escuela Ichi.
El lenguaje no es capaz de explicar el Camino detalladamente, pero puede ser comprendido
de forma intuitiva. Estudia este libro; lee una palabra y despus medita sobre ella. Si
interpretas el sentido con demasiada ligereza, puedes equivocar el camino.
Los principios de la estrategia se describen a continuacin en trminos de combate
individual, pero debes pensar ampliamente, y as sers capaz de aplicarlos igualmente en una
batalla con diez mil hombres en cada bando.
La estrategia se diferencia de otras cosas en que si te desvas del camino, incluso muy
levemente, acabars confuso y seguirs un mal camino.
Si meramente lees este libro, no alcanzars el camino de la estrategia. Absorbe las cosas aqu
escritas. No solo es cuestin de leer, memorizar o imitar, sino que has de comprender el
principio a partir del cual tu propio corazn estudia profundamente, para absorber todas estas
cosas en tu interior.
La Mirada en la Estrategia.
La mirada debe ser profunda y amplia. Esta es la doble mirada "vista y percepcin". La
percepcin es fuerte, y la simple vista es dbil.
En estrategia es importante ver las cosas lejanas como si estuviesen cerca, y tomar un punto
de vista distante de las cosas cercanas. Es importante en la estrategia el conocer la espada del
enemigo, y no ser distraido por movimientos insignificantes de esa espada. Has de estudiar
sto. La mirada es la misma tanto para un combate individual como para una batalla a gran
escala.
Es necesario en la estrategia el ser capaz de ver a ambos lados sin mover los ojos. Esta
habilidad no se domina con facilidad. Asimila lo que est escrito aqu: usa esta mirada en la
vida cotidiana y no la modifiques ocurra lo que ocurra.
Juego de pies.
La punta de los dedos ha de mantenerse flotante, pisando firmemente con los talones. Da
igual que te muevas rpida o lentamente, con pasos largos o cortos, los pies han de moverse
siempre como en tu forma normal de caminar. Desapruebo los tres "sistemas de desplazarse"
conocidos como "pis saltando", "pies flotantes" y "pasos fijos".
Lo llamado "pi Yin-Yang" es importante en el Camino. Pi Yin-Yang significa no mover
solamente un pi. Significa mover los pies de izquierda a derecha y de derecha a izquierda
cuando cortas, detienes o desvias un corte. No deberas tener preferencia por mover un pi en
particular.
En este mtodo hay que saber apreciar el Momento Oportuno y el espritu. Sers capaz de
comprender esto entrenando segn la escuela Ichi. Siempre podrs vencer con los cinco
mtodos. Has de entrenar constantemente.
En la tercera aproximacin, adopta la posicin Baja, anticipando el golpe hacia arriba.
Cuando el enemigo ataca, golpea sus manos desde abajo. Mientras haces sto, l puede
intentar golpear tu espada hacia abajo. Si este es el caso, corta su brazo horizontalmente.
Esto significa que desde la posicin Baja golpeas al enemigo en el instante en que ataca.
Encontrars este mtodo a menudo, tanto en principiantes como en estrategas avanzados.
Has de practicar la forma de sostener la espada.
En la cuarta aproximacin, adopta la posicin Izquierda. Mientras el enemigo ataca, golpea
sus manos desde abajo. Si mientras golpeas sus manos l intenta desviar tu espada hacia
abajo, manteniendo el espritu de golpear sus manos interrumpe el desplazamiento de su
espada larga, y corta a travs desde por encima de tu hombro.
Este es el Camino de la espada. Mediante este mtodo se vence al interrumpir la lnea del
ataque del enemigo. Has de estudiar sto.
En la quinta aproximacin, la espada est en la posicin Derecha. De acuerdo con el ataque
del enemigo, desplaza tu espada desde abajo hasta el lado y hacia la posicin Alta. Entonces
corta directamente desde lo alto.
Este mtodo es esencial para conocer bien el Camino de la espada. Si puedes usar este
mtodo, puedes manejar con toda facilidad una espada pesada.
No puedo describir en detalle como usar estas cinco aproximaciones. Has de llegar a conocer
bien mi sistema "en armona con la espada", estudiar mucho tiempo, comprender la espada
del enemigo, y llegar a ser diestro en las cinco aproximaciones comenzando desde el
principio. Siempre podrs vencer usando estos cinco mtodos, uniendolos a la comprensin
del "momento oportuno" y del espritu del contrario. Has de considerar esto cuidadosamente.
El corte Contnuo.
El "Corte Continuo" significa que cuando lanzas el golpe cortas con la espada la cabeza, el
cuerpo y los brazos y piernas del enemigo. Un solo recorrido de tu espada hiere al enemigo
en varios lugares a la vez. Es importante comprenderlo.
Cortar y Rasgar.
Cortar y rasgar son cosas diferentes. Cortar, sea cual sea el tipo de corte, es decisivo, con el
espritu resuelto. Rasgar es poco ms que tocar al enemigo. Incluso si rasgas con fuerza,
incluso si el enemigo muere instantaneamente, sigue siendo rasgar. Cuando cortas, tu espritu
muestra resolucin. Has de apreciar la diferencia. Si primero rasgas las manos o las piernas
del enemigo, a continuacin has de cortar resueltamente. Rasgar es, en espritu, lo mismo
que tocar. Cuando te des cuenta de ello vers que ambas cosas son indistinguibles. Aprende
bien sto.
te has aproximado al enemigo, mantente firmemente unido con cabeza, cuerpo y piernas. La
gente tiende a avanzar su cabeza y piernas rapidamente, pero su cuerpo queda atrs. Has de
pegarte firmemente de forma que no quede el menor hueco entre el cuerpo de tu enemigo y
tu propio cuerpo. Consideralo cuidadosamente.
O, parar empujando la espada del enemigo hacia sus ojos, y tomar el espritu de
cortar su cuello.
O, si ests usando una espada corta, sin preocuparte por parar la espada del enemigo,
acercarte a l rpidamente, y golpear su cara con tu mano izquierda.
Estas son las tres formas de detener el ataque. Has de tener en cuenta que siempre puedes
cerrar tu mano izquierda y golpear la cara del enemigo con tu puo. Es algo que tambin has
de entrenar.
Clavar en la cara.
Clavar en la cara significa, cuando ests en combate con el enemigo, que tu espritu se centra
Clavar en el corazn.
Clavar en el corazn significa que cuando en la lucha hay obstculos a lo alto o a los lados, y
resulta difcil efectuar un corte, se debe dirigir la espada directa hacia el enemigo. Puedes
apualar el pecho del contrario dejando oscilar la punta de tu espada, manteniendo el espritu
de deflectar su espada y empujar despus la tuya. La esencia de este principio es til a
menudo cuando estamos cansados, o por alguna razn nuestra espada no corta bien. Has de
comprender las aplicaciones de ste mtodo.
Katsu Totsu.
Cuando el enemigo intenta contraatacar tu ataque, tu contraatacas de nuevo desde abajo,
intentando mantener su guardia baja. Con un buen sentido de la oportunidad puedes cortar.
Empuja hacia arriba "Katsu", y haz un corte descendente "Totsu". Este movimiento se
encuentra una y otra vez cuando se producen intercambios de estocadas. La forma de reir es
sincronizar el corte simultaneamente con el movimiento para levantar la espada. Es algo que
debe ser aprendido practicandolo numerosas veces.
ser claramente explicado por escrito. Has de practicar en combate con diligencia, de cara a
comprender cmo vencer.
Tradicin oral: "El autntico Camino de la Estrategia se revela en la Espada".
Un solo corte.
Puedes vencer ciertamente con el espritu de "un solo corte". Es difcil de alcanzar si no
estudias bien el camino de la estrategia. Si practicas bien este Camino, la estrategia llegar
hasta tu corazn y sers capaz de vencer con la fuerza de tu voluntad.
Comunicacin Directa.
El espritu de la Comunicacin Directa es cmo el autntico camino de la escuela Ni To Ichi
se recibe y transmite.
Tradicin oral: "Ensea estrategia a tu cuerpo".
Lo mostrado en este libro son las lneas de la escuela Ichi de lucha con espada.
Para aprender la estrategia de cmo vencer con la espada, aprende primero las Cinco
Aproximaciones y las Cinco Posiciones, y haz que el Camino de la espada sea absorbido con
naturalidad dentro de tu cuerpo. Has de comprender el Espritu y captar el Momento
Oportuno, manejar la espada con naturalidad, y mover cuerpo y piernas en armona con tu
espritu. Si luego eres capaz de vencer a un hombre o dos, entonces conocers el valor de la
estrategia.
Estudia los contenidos de este libro, considerndolos uno a uno, y a travs del combate con
adversarios llegars gradualmente a conocer el principio en que se basa el Camino.
Deliberadamente, con un espritu paciente, absorbe la virtud de todo sto. Pruebate en
combate de vez en cuando. Mantn ste espritu siempre que cruces tu espada con la de un
enemigo.
Un viaje de mil kilmetros se realiza dando un paso detrs de otro.
Estudia estrategia a lo largo de los aos y alcanza el espritu del guerrero. Hoy es la victoria
sobre tu Yo de ayer; maana es tu victoria sobre hombres inferiores. A continuacin, de cara
a vencer a hombres ms hbiles, entrena de acuerdo con este libro, no permitiendo que tu
corazn se desve por un camino lateral. Incluso si eres capaz de derrotar a un enemigo, si tu
victoria no se basa en lo que has aprendido, no se trata del autntico Camino.
Si alcanzas a comprender este Camino, sers capaz de derrotar a decenas de hombres. Lo que
permanece es el conocimiento. La habilidad y la experiencia en la lucha las puedes conseguir
en batallas y duelos.
Doceavo da del Quinto ms del Segundo ao de Shoho (1645)
A Teruo Magonojo, por Shinmen Musashi