Ao de la Diversificacin Productiva y del Fortalecimiento de

la Educacin

AUTOR

DOCENTE

CURSO

ILO PER

NDICE
NDICE..................................................................................................................
DEDICATORIA.....................................................................................................
NDICE..................................................................................................................
INTRODUCCIN..................................................................................................
CAPTULO 1
LA FILOSOFA
1. CONCEPTO...................................................................................................
2. IMPORTANCIA DE LA FILOSOFA..............................................................
3. OBJETO DE ESTUDIO DE LA FILOSOFA...............................................
4. FUNCIONES DE LA FILOSOFA................................................................
1. La funcin Antropolgica..............................................................13
2. La funcin Cultural........................................................................13

3. La funcin Social...........................................................................13
CAPTULO 2
RAMAS DE LA FILOSOFA
A. METAFSICA................................................................................................
B. GNOSEOLOGA..........................................................................................
C. LGCA.......................................................................................................
D. TICA...........................................................................................................
E. ESTTICA....................................................................................................
F. FILOSOFA POLTICA................................................................................
G. FILOSOFA DEL LENGUAJE.....................................................................
H. FILOSOFA DE LA MENTE.........................................................................
I.

FILOSOFA DE LA HISTORIA....................................................................

CONCLUSIN....................................................................................................
BIBLIOGRAFA..................................................................................................
LINKOGRAFA...................................................................................................

DEDICATORIA
Dedico el presente trabajo
a Dios por darme el don de la vida
y a mis padres que me

vieron

nacer y que con sus enseanzas

han creado en mi sabidura.
Finalmente

agradezco

mis docentes por su sabidura y

sus experiencias compartidas.

INTRODUCCIN
El conocimiento y la reflexin de los problemas que preocupan a la
filosofa nos conducirn a un conocimiento mayor de sta, lo que nos
permitir avanzar en el descubrimiento progresivo del ser y hacer de la
misma. De esta manera, podemos proseguir nuestra reflexin sin tener en
cuenta la precisin de ningn trmino pensado, como muchos filsofos de
hoy, que todo se ir haciendo claro en el desarrollo del trabajo. Sin
embargo, creemos que sera conveniente hacer desde el comienzo
alguna aclaracin, aunque sea descriptiva, de ciertos trminos que
permitan comprender de qu estamos hablando.

CAPTULO 1
LA FILOSOFA
1. CONCEPTO
La filosofa (del latn philosophia, y ste del griego antiguo significa
"amor por la sabidura") es el estudio de una variedad de problemas
fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento,
la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. La filosofa se
distingue de otras maneras de abordar estos problemas (como el
misticismo y la mitologa) por su mtodo crtico y generalmente
sistemtico, as como por su nfasis en los argumentos racionales.
2. IMPORTANCIA DE LA FILOSOFA
La utilidad de la filosofa solo es posible vislumbrarla en la medida en
que el hombre cuestiona y pregunta radicalmente por su vida y la realidad
entera. La filosofa solamente se revela como necesaria cuando desde lo

ms profundo nos preguntamos por el sentido y el significado de la

existencia, cuando queremos tener una visin omnicomprensiva de las
cosas, de la historia, de la realidad entera. La principal ocupacin de la
filosofa es cuestionar y aclarar algunas ideas muy comunes que todos
nosotros usamos cada da sin pensar sobre ellas.
La filosofa sirve para encontrar los marcos tericos y los esquemas
conceptuales que nos permiten hacer inteligibles las diversas prcticas en
s mismas, en sus orgenes y en sus resultados para unificarlas en
totalidades dotadas de coherencia lgica.
Es una herramienta importantsima en la bsqueda de respuestas a la
compleja problemtica en que nos movemos en la vida. El mundo
problemtico es el campo en el cual se mueve la filosofa. La filosofa solo
se pone en movimiento cuando en el horizonte humano surgen los
problemas.
La filosofa facilita la bsqueda de la verdad, de la sabidura, porque
en el hombre existe un afn de saber. Saber y comprender es una de sus
necesidades superiores. El hombre aspira a saber y no se da por
satisfecho con el saber natural, sino que se siente acosado por preguntas
que lo impulsan hacia un saber fundado y del cual pueda hacerse
responsable.
La utilidad de la filosofa aparece para el que ha accedido a su mbito
como un conjunto de posibilidades que slo l entiende, en la medida que
el filosofar genera una dinmica que llega a afectar la raz y la sustancia
misma de la existencia. La filosofa muchas veces modifica nuestros
puntos de vista en la medida que nos introduce en una forma crtica y
sistemtica de pensar. La filosofa, como sabidura, quiere orientarnos
acerca de lo fundamental de la vida, de aquellos valores que no
solamente nos hacen saber ms, sino que nos puede hacer mejores.

La filosofa puede libertarnos de la tirana del prejuicio y de las

aberraciones derivadas de estrechas miras. La filosofa responde a una
inquietud o tendencia (amor) caracterstica del hombre, que lo lleva
siempre de nuevo a preguntarse qu son las cosas en sus fundamentos
mismos. Filosofando se va haciendo el hombre cada vez ms libre. Nos
permite hacernos cargo de nuestra situacin (toma de conciencia); cargar
la situacin (encarnacin), y encargarnos de cambiarla (compromiso).
Sirve porque slo el hombre, mediante la reflexin, puede autoformarse;
porque su espritu lo puede conducir a la liberacin, a romper sus
cadenas.
La filosofa ha sido tambin requerida por su funcin crtica como til
en el esfuerzo por sealar siempre las situaciones que ahogan la vida
humana o cuando el hombre est sometido a mltiples peligros que lo
alienan de muchos modos. La filosofa no salva a nadie, ni al propio
filsofo, pues su destino y su horizonte es como el hombre mismo, un
viajero incansable que buscndose a s mismo en un laberinto
interminable de preguntas y respuestas no tiene cmo hallar reposo en
una meta absoluta y definitiva. La filosofa es un esfuerzo til para captar
la verdad pensando.
La filosofa no brinda soluciones sino respuestas, las cuales no anulan
las preguntas, pero nos permiten convivir racionalmente con ellas aunque
sigamos plantendonoslas una y otra vez: por muchas respuestas
filosficas que conozcamos a la pregunta que inquiere sobre qu es la
justicia o qu es el tiempo, nunca dejaremos de preguntarnos por el
tiempo o por la justicia ni descartaremos como ociosas o superadas las
respuestas dadas a esas cuestiones por filsofos anteriores. Las
respuestas filosficas no solucionan las preguntas de lo real, sino que
ms bien cultivan la pregunta, resaltan lo esencial de ese preguntar y nos
ayudan a seguir preguntndonos, a preguntar cada vez mejor, a
humanizarnos en la convivencia perpetua con la interrogacin. Porque
8

qu es el hombre sino el animal que pregunta y que seguir

preguntando ms all de cualquier respuesta imaginable?
La filosofa tiene dos utilidades fundamentales: nos procura la libertad
y nos permite desarrollar el sentido crtico. Aunque la filosofa es una
contemplacin de los seres y no es un medio para algn fin prctico, sin
embargo, ella es muy til, porque nos hace ms libres y ms hombres,
pues nos libera de la esclavitud de la tcnica y nos lleva a reflexionar. Que
la vida sea un camino que haya que volver a andar y trasegar en forma
personal es el mejor smbolo de entender el filosofar como autoexperiencia del preguntar radical, del cuestionar, del buscar, de asumir la
vocacin de pensar, por fin, por uno mismo para llegar a ser uno mismo.
La filosofa nos da amplitud de miras en esta poca de cientificismos
especializados, en cierto modo indispensable hoy, pero que nos pueden
dejar una mirada miope y aun incompleta de la vida.
Solamente la filosofa, el amor desinteresado a la sabidura misma,
ser la que venga a liberar al hombre. A travs de su sentido crtico, el
hombre ampla su visin en el horizonte de posibilidades. Slo quien logra
distanciarse un poco de su mundo por medio de una reflexin profunda es
capaz de juzgarlo. Y es la filosofa la que da al hombre esta
independencia con respecto a su propio mundo-ambiente.
La filosofa hace de la persona tema de sus reflexiones: cmo el
hombre se va haciendo persona a lo largo de su vida. Por donde quiera
que se mire, se descubre el tema de la persona como uno de los
problemas capitales del pensamiento actual. Una de las funciones ms
importantes de la filosofa es la defensa del pensar genuino frente a la
exaltacin y el desvaro.
La filosofa nos permite revisar los conocimientos, compararlos con
otros saberes, someterlos a un examen crtico, debatirlos con otras

personas que puedan ayudarnos a entender mejor. Sirve para buscar

argumentos para asumirlos o refutarlos.
En principio, era la ciencia que trataba de la esencia, propiedades y
efectos de las cosas naturales. Luego, su mbito se fue reduciendo, a
medida que los diversos saberes que la componan se fueron
independizando. Hoy estudia y formula distintas teoras sobre la realidad,
el pensamiento y la accin humana. Hace nfasis en el estudio de todas
aquellas verdades y principios que son el fundamento del conocimiento.
Adems, profundiza en las razones esenciales del saber, concentrndose
en los principales representantes de su pensamiento y en la evolucin de
las distintas escuelas.
La filosofa permite entender las grandes dimensiones de la libertad
del hombre para liberarlo de las ataduras que lo esclavizan, porque el
hombre actual no vive su vida en su nivel personal, se ha dejado alienar;
se ha comprometido con la impostura, se encuentra desarraigado, perdido
en el anonimato. El hombre de hoy se siente ms comprometido con la
impostura que con la misma verdad. El hombre est cada da
sumergindose en la angustia y el descontento; rodeado de tensiones
externas, es ms que nunca convulsionado por las tensiones de adentro;
es la lucha permanente entre el "querer ser" y el "tener que ser". El
"querer ser" se ha cambiado por el "tener que ser" y este imperativo le ha
robado al hombre su verdad; as, los ideales, en lugar de producir
superhombres, han producido caricaturas.
Vivir y hacer vivir el bien, ensear y aprender la va que conduce al
remedio y al consuelo son los mviles fundamentales de la filosofa.
La filosofa abre al hombre el horizonte infinito de la vida espiritual, de
la aventura del pensamiento que lo ensancha en sus miras e intereses, no
porque lo aparte de este mundo, sino porque su forma de mirarlo y
asumirlo es diferente.
10

La utilidad de la filosofa pudiera sintetizarse diciendo que perfecciona

la razn enseando a pensar rectamente; imparte claridad a las ideas,
distinguiendo lo esencial de lo accidental; vertebra la inteligencia con el
conocimiento de lo universal; fundamenta la ciencia; ejerce influjo en las
operaciones y costumbres humanas en lo individual y en lo social.
La filosofa nos permite desarrollar nuevos estilos de cuestionamiento
y de comportamiento; nos sirve para fomentar, en actitud filosficoreflexiva los autnticos valores de la razn, esto es, la emancipacin, la
argumentacin, el sentido de la palabra dicha, intercambiada, aceptada, y
la crtica responsable para encontrar modos posibles de unificacin de las
discordancias intersubjetivas.
La filosofa ensea a pensar, nos dota de los rudimentos necesarios
para la argumentacin diaria, nos permite afrontar la vida con la necesaria
distancia. Sirve para pensar mejor.

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3. OBJETO DE ESTUDIO DE LA FILOSOFA

El objeto es aquello de lo que tenemos conciencia y, as, se aplica a
todo ser o campo del saber del que tenemos conciencia directa, pero al
cual pretendemos conocer ms profundamente, con mayor exactitud.
En el caso de la filosofa, su objeto es doble:
A. Objeto material, que es de lo que trata la filosofa en general;
es decir, el estudio de los seres en su totalidad.
B. Objeto formal, que es el aspecto particular que la filosofa
estudia de los seres y que toma del objeto material. El objeto
formal material, por tanto, es el estudio de los seres por sus
causas ms universales o de sus primeros principios.
En otras palabras, el objeto material trata de los seres en general, es
la totalidad; el objeto formal estudia a los seres por sus ltimas causas
Ambos objetos de la filosofa se pueden ejemplificar con un pastel: el
pastel completo seria el objeto material; una porcin del mismo seria el
objeto formal.
Por consiguiente, la filosofa se divide en partes, como sucede en toda
ciencia cuyo objeto material es aquello de lo que trata en general, y tiene
por objeto formal el aspecto particular a tratar de la misma, por su objeto
formal no por el objeto material.

4. FUNCIONES DE LA FILOSOFA
En general, podemos distinguir varias funciones filosficas:

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1. La funcin Antropolgica
Afirma el filsofo espaol contemporneo Fernando Savater que la
filosofa no es una fuente de informacin, que la filosofa no proporciona
conocimientos factuales relevantes, que no puede competir con la ciencia
y la tecnologa. Pero, sin embargo, y pese a estas evidentes limitaciones,
opina Savater que la filosofa puede alzarse como mirada lcida, como
compendio de sabidura vital, como visin global acerca del sentido de la
vida, del mundo, del ser. Entonces, es la funcin antropolgica de la
Filosofa, es decir, aquella que da cuenta de los esfuerzos del ser humano
del ser humano por encontrar la verdad, el sentido de la vida, su
verdadero y ultimo significado a travs del esfuerzo de la razn.
La funcin antropolgica como sabidura vital que es, la filosofa
reflexiona sobre el sentido de la vida.
2. La funcin Cultural
Si intentamos extender la aplicacin del quehacer filosfico al mbito
social y colectivo del ser humano, es evidente que tambin aqu la
filosofa tiene un papel que cumplir. Aunque hay periodos culturales en la
historia de algunas sociedades que estn fuertemente teidas por la
influencia de los filsofos.
No se puede aseverar que vivamos en una sociedad filosfica ,
aunque si vivamos bajo el influjo cultural de ciertas concepciones
filosficas. De hecho, nuestra cultura maneja conceptos como materia,
espritu, justicia, igualdad, etc., conceptos que por su inmanente
carcter filosfico reflejan toda una forma de entender la realidad.
La funcin cultural como fuente generadora de ideas e imgenes del
mundo, la filosofa a veces ha llegado a tener influencia en el curso de la
sociedad y de la cultura.

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3. La funcin Social
La filosofa puede ser empleada para denunciar injusticias, prejuicios y
mistificaciones. De hecho, en un pasado no muy lejano, algunos filsofos
justificaron la necesidad de revoluciones. Karl Max, en contra del
evolucionismo pacifista, que no revolucionismo, del filsofo anarquista
Pierre-Joseph Proudhon, era un pensador que alent la bsqueda de
cambios polticos drsticos y violentos. Politizada la filosofa hasta la
mdula, sta, a juicio de Marx, tenia que realizar, desde su funcin critica,
la tarea de transformar la realidad.
El proyecto de transformacin revolucionaria de la sociedad desde la
dogmtica socialmarxista no solo es hoy por hoy algo discutible, sino
superado. Defender, en nombre del proletariado, la dictadura es ni ms ni
menos que justificar la dictadura, lo cual entraa antidemocracia y generar
tantas o ms injusticias que las injusticias contra las que se quiso
revolucionariamente luchar.
Por consiguiente, no hay que renunciar al valor de la crtica ni
tampoco, mucho menos, al hecho de criticar la crtica como ejercicio de
crtica filosfica.
La funcin critica; la filosofa ha elaborado teoras, polticas tendentes
a desenmascar y paliar las injusticias sociales.
Principales funciones de la filosofa:
Ensea a pensar bien: La filosofa se ocupa del pensamiento
en general, de las normas de la lgica, del modo de distinguir lo
verdadero de lo falso.
Ayuda a entender la realidad: La filosofa se ocupa de la
totalidad de los seres.
Contribuye al clarificar y mejorar el propio mundo:
Debemos intentar que nuestro mundo personal vaya siendo

14

cada vez ms claro, tenemos que entrar en relacin con los

dems.
Ayuda a vivir libremente: La filosofa nos ayuda a tomar
decisiones en asuntos importantes; tambin nos ayuda a
encontrar sentido a nuestra vida.
FUNCIN

OBJETIVOS

Cosmovisiva

Saber, comprender, pronosticar

Lgico metodolgica

Examinar, analizar

Axiolgica

Valorar, enjuiciar, apreciar

Hegemnica

Dominar, controlar

Prctico educativa

Transformar, cultivar. Superar

Emancipatoria

Liberar, desalinear

tica

Comportar, conducir

Ideolgica

Orientar, disponer

Esttica

Disfrutar, gustar

Humanista

Perfeccionar, progresar, humanizar

Colabora en la realizacin del proyecto tico comn de

construir un mundo justo y solidario: Un mundo compartido
en el que todos podamos vivir con justicia y en el que estemos
en buenas condiciones para realizar nuestro proyecto individual
de felicidad.
A la filosofa se le pueden atribuir mltiples funciones que explican por
qu tantos hombres en distintas pocas y circunstancias se han dedicado
a su cultivo. Entre ellas se pueden destacar las siguientes con sus
consecuentes objetivos:

15

16

CAPTULO 2
RAMAS DE LA FILOSOFA
A. METAFSICA
La metafsica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y
principios fundamentales de la realidad. Esto incluye la clarificacin
e investigacin de algunas de las nociones fundamentales con las que
entendemos

el

mundo,

incluyendo:

ser,

entidad,

existencia,

objeto, propiedad, relacin, causalidad, tiempo y espacio. Antes del

advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy
pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la metafsica bajo
el ttulo de filosofa natural.
La ontologa es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar
qu entidades existen y cules no, ms all de las apariencias.

17

Aristteles design la metafsica como primera filosofa. En la fsica

se asume la existencia de la materia y en la biologa la existencia de la
materia orgnica pero ninguna de las dos ciencias define la materia o la
vida; slo la metafsica suministra estas definiciones bsicas. En
el libro quinto de la Metafsica, Aristteles presenta varias definiciones de
trminos filosficos.
A lo largo de los siglos, muchos filsofos han sostenido que de alguna
manera u otra, la metafsica es imposible. Esta tesis tiene una versin
fuerte y una versin dbil. La versin fuerte es que todas las afirmaciones
metafsicas carecen de sentido. Esto depende por supuesto de
una teora del significado. Ludwig Wittgenstein y los positivistas lgicos
fueron defensores explcitos de esta posicin. La versin dbil, por otra
parte, es que si bien las afirmaciones metafsicas poseen significado, es
imposible saber cules son verdaderas y cules falsas, pues esto va ms
all de las capacidades cognitivas del hombre. Esta posicin es la que
sostuvieron, por ejemplo, David Hume e Immanuel Kant.
B.

GNOSEOLOGA
La gnoseologa es el estudio del origen, la naturaleza y

los lmites del conocimiento humano.

En ingls se

utiliza

la

palabra epistemology, que no hay que confundir con la palabra

espaola epistemologa que

designa

especficamente

el

estudio

del conocimiento cientfico, tambin denominado filosofa de la ciencia.

Muchas ciencias particulares tienen adems su propia filosofa, como por
ejemplo, la filosofa de la historia, la filosofa de la matemtica, la filosofa
de la fsica, etc.
El experimento mental del cerebro en una cubeta puede poner a
prueba distintas teoras acerca del conocimiento. Dentro de la
gnoseologa, una parte importante, que algunos consideran incluso una

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rama

independiente

de

la

filosofa,

es

la

fenomenologa.

La

fenomenologa es el estudio de los fenmenos, es decir de la experiencia

de aquello que se nos aparece en la conciencia. Ms precisamente, la
fenomenologa estudia la estructura de los distintos tipos de experiencia,
tales como la percepcin, el pensamiento, el recuerdo, la imaginacin, el
deseo, etc. Algunos de los conceptos centrales de esta disciplina son la
intencionalidad, la conciencia y los qualia, conceptos que tambin son
estudiados por la filosofa de la mente.

C. LGCA
La lgica es el estudio de los principios de la inferencia vlida. Una
inferencia es un proceso o acto en el que a partir de la evidencia provista
por un grupo de premisas, se afirma una conclusin. Tradicionalmente se
distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las inducciones y
las abducciones, aunque a veces se cuenta a la abduccin como un caso
especial de induccin. La validez o no de las inducciones es asunto de la
lgica inductiva y del problema de la induccin. Las deducciones, en
cambio, son estudiadas por la mayor parte de la lgica contempornea.
En un argumento deductivamente vlido, la conclusin es una
consecuencia lgica de las premisas. El concepto de consecuencia lgica
es, por lo tanto, un concepto central a la lgica. Para estudiarlo, la lgica
construye sistemas formales que capturan los factores relevantes de las
deducciones como aparecen en el lenguaje natural.
Para entender esto, considrese la siguiente deduccin:

19

Est lloviendo y es de da.

Por lo tanto, est lloviendo.

La obvia validez de este argumento no se debe al significado de las

expresiones est lloviendo y es de da, porque stas podran
cambiarse por otras y el argumento permanecer vlido.
Por ejemplo:

Est nevando y hace fro.

Por lo tanto, est nevando.

En cambio, la clave de la validez del argumento reside en la expresin

y. Si esta expresin se cambia por otra, entonces el argumento puede
dejar de ser vlido:

Est nevando o hace fro.

Por lo tanto, est nevando.

Las expresiones de las que depende la validez de los argumentos se

llaman constantes lgicas, y la lgica las estudia mediante sistemas
formales. Dentro de cada sistema formal, la relacin de consecuencia
lgica puede definirse de manera precisa, generalmente por medio de
teora de modelos o por medio de teora de la demostracin.
Otros temas que caen bajo el dominio de la lgica son las falacias y
las paradojas y la nocin de verdad.

D. TICA
La tica abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y
el buen vivir.
Dentro de la tica contempornea se suelen distinguir tres reas
o niveles:

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1. La Metatica estudia el origen y el significado de los conceptos

ticos, as como las cuestiones metafsicas acerca de la
moralidad, en particular si los valores morales existen
independientemente de los humanos, y si son relativos,
convencionales o absolutos. Algunos problemas de la metatica
son el problema del ser y el deber ser, el problema de la suerte
moral, y la cuestin acerca de la existencia o no del libre
albedro.
2. La tica normativa estudia los posibles criterios morales para
determinar cundo una accin es correcta y cundo no lo es.
Un ejemplo clsico de un criterio semejante es la regla de oro.
Dentro de la tica normativa, existen tres posturas principales:
o El consecuencialismo sostiene que el valor moral de
una accin debe juzgarse slo basndose en si sus
consecuencias son favorables o desfavorables. Distintas
versiones del consecuencialismo difieren, sin embargo,
acerca de cules consecuencias deben considerarse
relevantes para determinar la moralidad o no de una
accin. Por ejemplo, el egosmo moral considera que una
accin ser moralmente correcta slo cuando las
consecuencias de la misma sean favorables para el que
la realiza. En cambio, el utilitarismo sostiene que una
accin ser moralmente correcta slo cuando sus
consecuencias sean favorables para una mayora.
Tambin existe debate sobre qu debe contarse como
una consecuencia favorable.
o La deontologa, en cambio, sostiene que existen
deberes que deben ser cumplidos, ms all de las
consecuencias favorables o desfavorables que puedan

21

traer, y que cumplir con esos deberes es actuar

moralmente. Por ejemplo, cuidar a nuestros hijos es un
deber, y es moralmente incorrecto no hacerlo, aun
cuando esto pueda resultar en grandes beneficios
econmicos. Distintas teoras deontolgicas difieren en el
mtodo

para

determinar

los

deberes,

consecuentemente en la lista de deberes a cumplir.

o La tica de las virtudes, por otra parte, se enfoca
menos en el aprendizaje de reglas para guiar la
conducta, y ms en la importancia de desarrollar buenos
hbitos de conducta, o virtudes, y de evitar los malos
hbitos, es decir los vicios.
3. tica aplicada estudia la aplicacin de las teoras ticas a
asuntos morales concretos y controversiales. Algunas de estas
cuestiones son estudiadas por subdisciplinas. Por ejemplo, la
biotica se ocupa de las cuestiones relacionadas con el avance
de la biologa y la medicina, como el aborto inducido, la
eutanasia y la donacin de rganos. La tica ambiental, por otra
parte, estudia cuestiones como los derechos de los animales, la
experimentacin con animales y el control de la contaminacin.
Otras cuestiones estudiadas por la tica aplicada son la pena
de muerte, la guerra nuclear, la homosexualidad, el racismo y el
uso recreativo de drogas.

E. ESTTICA
La nica definicin que parece gozar de algn consenso entre los
filsofos, es que la esttica es el estudio de la belleza. Sin embargo,
algunos autores tambin generalizan esta definicin y afirman que la
esttica es el estudio de las experiencias estticas y de los juicios

22

estticos. Cuando juzgamos que algo es bello, feo, sublime o elegante

(por dar algunos ejemplos), estamos haciendo juicios estticos, que a su
vez expresan experiencias estticas. La esttica es el estudio de estas
experiencias y de estos juicios, de su naturaleza y de los principios que
tienen en comn.
La esttica es una disciplina ms amplia que la filosofa del arte, en
tanto que los juicios y las experiencias estticas pueden encontrarse
fcilmente por fuera del arte. Por ejemplo, cuando vemos pasar a un
perro, podramos juzgar que el perro es bello, y realizar as un juicio
esttico sobre algo que nada tiene que ver con el arte.

F. FILOSOFA POLTICA
La filosofa poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la
relacin entre los individuos y la sociedad. Esto incluye el estudio de los
gobiernos, las leyes, los derechos, el poder y las dems instituciones y
prcticas polticas. La filosofa poltica se diferencia de la ciencia poltica
por su carcter generalmente normativo. Mientras la ciencia poltica
dedica ms trabajo a investigar cmo fueron, son y sern los fenmenos
polticos, la filosofa poltica se encarga de teorizar sobre cmo deberan
ser dichos fenmenos.
La filosofa poltica tiene un campo de estudio amplio y se conecta
fcilmente con otras ramas y subdisciplinas de la filosofa, como la
filosofa del derecho y la filosofa de la economa. Se relaciona
fuertemente con la tica en que las preguntas acerca de qu tipo de
instituciones polticas son adecuadas para un grupo depende de qu
forma de vida se considere adecuada para ese grupo o para los miembros
de ese grupo. Las mejores instituciones sern aquellas que promuevan
esa forma de vida.

23

En el plano metafsico, la principal controversia divisora de aguas es

acerca de si la entidad fundamental sobre la cual deben recaer los
derechos y las obligaciones es el individuo, o el grupo. El individualismo
considera que la entidad fundamental es el individuo, y por lo tanto
promueven el individualismo metodolgico. El comunitarismo enfatiza que
el individuo es parte de un grupo, y por lo tanto da prioridad al grupo como
entidad fundamental y como unidad de anlisis.
Algunos de los temas centrales en la filosofa poltica son: la
legitimidad de los gobiernos, la limitacin de su poder, los fundamentos de
la ley, y los derechos y deberes que corresponden a los individuos.

G. FILOSOFA DEL LENGUAJE

La filosofa del lenguaje es el estudio del lenguaje en sus aspectos
ms generales y fundamentales, como la naturaleza del significado, de la
referencia, y la relacin entre el lenguaje, los usuarios del lenguaje y el
mundo. A diferencia de la lingstica, la filosofa del lenguaje se sirve de
mtodos no-empricos (como experimentos mentales) para llegar a sus
conclusiones. En general, en la filosofa del lenguaje no se hace
diferencia entre el lenguaje hablado, el escrito o cualquiera otra de sus
manifestaciones, sino que se estudia aquello que es comn a todas ellas.
La semntica es la parte de la filosofa del lenguaje (y de la
lingstica) que se ocupa de la relacin entre el lenguaje y el mundo.
Algunos problemas que caen bajo este campo son el problema de la
referencia, la naturaleza de los predicados, de la representacin y de la
verdad. En el Crtilo, Platn seal que si la conexin entre las palabras y
el mundo es arbitraria o convencional, entonces es difcil entender cmo
el lenguaje puede permitir el conocimiento acerca del mundo. Por
ejemplo, es evidente que el nombre Venus pudo haber designado
cualquier cosa, aparte del planeta Venus, y que el planeta Venus pudo

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haberse llamado de cualquier otra forma. Luego, cuando se dice que

Venus es ms grande que Mercurio, la verdad de esta oracin es
convencional, porque depende de nuestras convenciones acerca de lo
que significan Venus, Mercurio y el resto de las palabras
involucradas. En otro lenguaje, esas mismas palabras podran, por alguna
coincidencia, significar algo muy distinto y expresar algo falso. Sin
embargo, aunque el significado de las palabras es convencional, una vez
que se ha fijado su significado, parece que la verdad y la falsedad no
dependen de convenciones, sino de cmo es el mundo. A este fijar el
significado se lo suele llamar interpretacin, y es uno de los temas
centrales de la semntica.
Un problema sucesivo en esta direccin es que si una interpretacin
se da en trminos lingsticos (por ejemplo: Venus es el nombre del
segundo planeta a partir del Sol), entonces queda la duda de cmo
deben interpretarse las palabras de la interpretacin. Si se las interpreta
por medio de nuevas palabras, entonces el problema resurge, y se hace
visible una amenaza de regresin al infinito, de circularidad, o de corte
arbitrario en el razonamiento (tal vez en palabras cuyo significado sea
supuestamente autoevidente). Pero para algunos este problema invita a
pensar en una forma de interpretacin no lingstica, como por ejemplo el
conductismo o la definicin ostensiva.
La pragmtica, por otra parte, es la parte de la filosofa del lenguaje
que se ocupa de la relacin entre los usuarios del lenguaje y el lenguaje.
Algunas de las cuestiones centrales de la pragmtica son la elucidacin
del proceso de aprendizaje del lenguaje, de las reglas y convenciones que
hacen posible la comunicacin, y la descripcin de los muchos y variados
usos que se le da al lenguaje, entre ellos: describir estados de cosas,
preguntar, dar rdenes, contar chistes, traducir de un lenguaje a otro,
suplicar, agradecer, maldecir, saludar, rezar, etc.

25

H. FILOSOFA DE LA MENTE
La filosofa de la mente es el estudio de la mente incluyendo las
percepciones, sensaciones, emociones, fantasas, sueos, pensamientos
y creencias. Uno de los problemas centrales de la disciplina es determinar
qu hace que todos los elementos de esta lista (y todos los que no estn
en ella) sean mentales.
Tanto para la fenomenologa como para la filosofa analtica, un
candidato importante para ser una condicin necesaria, aunque no
suficiente,

de

todo

fenmeno

mental

es

la

intencionalidad.

La

intencionalidad es el poder de la mente de ser acerca de, de representar,

o de ponerse en lugar de cosas, propiedades o estados de cosas. Por
ejemplo, uno no recuerda simplemente, sino que recuerda algo, y
tampoco quiere en abstracto, sino que quiere algo determinado. La
propuesta de algunos filsofos es que todo lo que sea mental est
dirigido hacia algn objeto, en el sentido ms general de objeto, y que
por lo tanto la intencionalidad es una caracterstica necesaria, aunque no
suficiente, de lo mental.
Otra caracterstica importante y controversial de lo mental son los
qualia, o propiedades subjetivas de la experiencia. Cuando uno ve una
nube, se pincha un dedo con un alfiler, o huele una rosa, experimenta
algo que no se puede observar desde fuera, sino que es completamente
subjetivo. A estas experiencias se las llama qualia. Parte de la
importancia de los qualia se debe a las dificultades que suscitan al
fisicalismo para acomodarlos dentro de su concepcin de lo mental.
La filosofa de la mente se relaciona con la ciencia cognitiva de
varias maneras. Por un lado, las filosofas ms naturalistas pueden
considerarse como parte de las ciencias cognitivas. En cambio, otras
filosofas critican a la ciencia cognitiva por suponer que lo mental es

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representacional o computacional. Por ejemplo, algunos crticos sealan

que la ciencia cognitiva descuida muchos factores relevantes para el
estudio de lo mental, entre ellos las emociones, la conciencia, el cuerpo y
el entorno.
Algunos problemas centrales en la filosofa de la mente son el
problema de la relacin entre la mente y el cuerpo, la identidad personal a
travs del tiempo, y el problema del conocimiento de otras mentes.

I. FILOSOFA DE LA HISTORIA
La filosofa de la historia es la rama de la filosofa que estudia el
desarrollo y las formas en las cuales los seres humanos crean la historia.
Puede, en algunos casos, especular con la existencia de un fin u objetivo
teleolgico de la historia, o sea, preguntarse si hay un diseo, propsito,
principio director o finalidad en el proceso de creacin de la historia.

Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofa de la historia son

muchas, ya que se trata de una materia compleja.
Algunas de estas preguntas son, por ejemplo:
o Cul es el sujeto propio del estudio del pasado humano?
o Es el individuo?
o

Son las organizaciones sociales, la cultura, o acaso la especie

humana por entero?

Yendo an ms all de estas preguntas clsicas, algunos filsofos

modernos han introducido un nuevo concepto, sosteniendo que la historia
ha dejado de ser el estudio de unidades, de hechos, pasando a ser el
estudio de una compleja totalidad, que comprende no slo las acciones
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humanas pasadas y sus consecuencias visibles, sino que incluye un

sinnmero de factores en su contexto, como las relaciones humanas, las
corrientes de pensamiento, las motivaciones particulares y, tal vez, el
factor ms recientemente incorporado, y que ms ha revolucionado este
campo de la filosofa, es el de los pensamientos, acciones, relaciones y
motivaciones de aquel individuo que escribe la historia, esto es, del
historiador.

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CONCLUSIN
La filosofa ha consistido a lo largo de su historia en una reflexin del
ser humano en torno a la realidad y a s mismo. Una reflexin que se
pretenda crtica y totalizadora y cuya fuente de vida han sido las
experiencias filosficas de cada uno de los pensadores, entendiendo
estas experiencias como la ntima necesidad de dar respuesta a un
problema situado en el lmite de los conocimientos o de las experiencias
conocidas hasta el momento.
La filosofa puede entenderse de muy diversas maneras, siendo
algunas de ellas incompatibles entre s. No obstante, en cualquier caso se
pretende profundizar en la realidad y alcanzar un conocimiento antes
ignorado (aunque eso suponga eliminar cualquier otro conocimiento).

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BIBLIOGRAFA
ADORNO, Filosofa y supersticin, Alianza Editorial, Madrid, 1972.
ARISTTELES, Metafsica, Editorial Gredos, Madrid, 1994.
SAVATER, FERNANDO
- Apologa del sofista y otros sofismas. Editorial Taurus.
Madrid, 1973.

- tica como amor propio. Editorial Mondadori, Barcelona,

1998

- Las preguntas de la vida. Editorial Ariel, Mxico, 1999.

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LINKOGRAFA

http://www.monografias.com/trabajos97/modulo-filosofia/modulofilosofia2.shtml

https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa

http://www.wikiteka.com/apuntes/funciones-de-la-filosofia/

http://biblioteca.filosofia.cu/php/export.php?
format=htm&id=2397&view=1

http://www.monografias.com/trabajos99/ramas-y-disciplinasfilosoficas/ramas-y-disciplinas-filosoficas2.shtml

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