6 septiembre 2011

La blogsfera y la filosofa
Por Erich Luna
A modo de breve apndice del post anterior (y de otro post que escrib hace algn tiempo), me gustara
comentar algunas ideas que ayer y hoy (mi buen amigo Victor Krebs hablara de sincronicidades)
tuvo Graham Harman (en dilogo con Crispin Sartwell y Nick Jenkins) acerca de la blogsfera y su
relacin con la filosofa, a partir de su conexin con el realismo especulativo.
Harman sostiene lo siguiente en relacin a las crticas que suelen hacerse a la posibilidad de que se d
produccin filosfica en blogs:
In recent months weve seen a number of crabby critiques of how real philosophy cant
be done on the internet. And ironically enough, I agree to some extent with these critiques
(except that Levi Bryant is a glowing counterexample of how it really is possible to do
much of your best philosophical work on a blog, though Im more of a traditional academic
writer myself in terms of chosen genres).
However, these critiques also miss the point completely. Namely, they assume that blog
philosophy should simply be a different venue in which to publish the sorts of things you
put in books and articles, and judge philosophy blogs by that same standard.
And thats simply wrong. The philosophy blogosphere is not another version of books and
articles. It is more like a citywhere you can live or hang out. It is Blogopolis.
Lo que me gusta de esta respuesta es que critica la visin de que los blogs filosficos deben medirse
con la misma vara (o criterio) con la que se mide la produccin acadmica del status quo
(universidad, artculos, revistas, ponencias, etc.). En eso siento que hay mucha afinidad con McLuhan
(puede revisarse lo que Eduardo ha escrito al respecto) y su tesis acerca de los medios (el medio es el
mensaje, cada medio tiene su propia gramtica). Creo que el problema del acadmico, en el caso
extremo, es medir todo bajo el criterio del libro. El blog sera una psima idea para la filosofa
porque no es como un libro.
El sentido comn de la academia suele expresar esta simplificacin y reduccionismo asumiendo
ideolgicamente, las ms de las veces, que la historia de la filosofa es la historia de los libros de
filosofa. Harman rompe esa visin proponiendo una metfora de la blogsfera diferente: en lugar de
una universidad o biblioteca, es ms como una ciudad (se podra aadir a esto la idea de que la
misma expresin blogsfera alude a algn tipo de esfera de interaccin social).
What do you do when you live in a city when youre out in public? You read the news, go
to work, hang out in cafs, hear tips from others about whats happening, share your own
news, meet new friends, and so forth.

And thats what the philosophy blogosophere is about. Its a kind of loose philosophical
bohemia that keeps things stirred up and is able to transmit new currents (such as
speculative realism) quickly and enthusiastically.
Different cities have dominated philosophy at different periods of history Athens, Rome,
Alexandria, Baghdad, Paris, Jena, Freiburg, Paris again, and certain others. It seems to me
that Paris (for continentals) has clearly been in the lead since 1945, and to me it still seems
to be in the lead.
Vemos pues, como es que Harman muestra que si pensamos a la blogsfera filosfica como una ciudad,
comprenderemos mejor que tiene muchas posibilidades, tareas, hobbys, etc., que ofrecer. Lo otro que
me parece relevante aqu es que Harman enumera una serie de ciudades que han sido muy importantes
en la historia de la filosofa (y cuyo contexto social, instituciones polticas y educativas deberan
estudiarse para comprender mejor dicho fenmeno). Nadie dice que la blogsfera sea la siguiente
nica gran ciudad. Lo interesante es pensar que es una nueva esfera de interaccin social que puede
contribuir al desarrollo de la filosofa. En el caso del realismo especulativo (SR) y la ontologa
orientada-a-objetos (OOO) ello es evidente. Por lo menos, lo que s hace posible es desterritorializar
(para usar la expresin que iek rescata de Deleuze) un poco el centro de produccin filosfica y
generar la posibilidad de mayores intercambios, polmicas y contribuciones.
Lo ms importante sera esa interaccin continua, ya que muchos filsofos estn produciendo sus libros
en continuo contacto con dicha esfera. Harman no es ejemplo de ello, pero Bryant s. De hecho, lo
que me resulta interesante es la posibilidad de cuando salga su The Democracy of Objects, la gente
podr hacerle preguntas y crticas en su blog y Bryant podr defender o modificar su texto da a da, sin
esperar a una segunda edicin necesariamente. Eso es algo que no ha existido hasta hoy.
Adems, debido a que la blogsfera es un espacio diferente al universitario y su medio posee
posibilidades diferentes, resulta interesante como espacio de experimentacin (por eso la idea de
Eduardo de pensar en el blog como un laboratorio me parece perfecta para expresar esto). Lo que
posibilita es experimentar con nuevas ideas y maneras de filosofar. Es una manera de generar vnculos
interdisciplinarios y colectivos ms fcilmente, de relacionar referentes diferentes o de introducir
nuevas cuestiones, autores o temas que son marginales o inexistentes dentro del canon acadmico local
al que uno pertenece. Asimismo, es importante no contraponer sin ms la universidad a la blogsfera:
se trata de ver posibles conexiones, aunque ambos espacios son irreductibles entre s.
Donde se pone interesante es cuando la blogsfera nos lleva a pensar en espacios posibles para la
produccin de ideas que vayan ms all del status quo acadmico. De lo que se trata es de pensar ms
all del canon, de pensar extra-acadmicamente/ para-acadmicamente. El objetivo es
pensar/producir lo apcrifo.
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http://erichluna.wordpress.com