Rvlations de Dieu - Le chiffre 2

Le chiffre 2 dans le Tanakh..................................................................................................................1

Comment faire?....................................................................................................................................2
Apparitions de la Lumire dans le Tanakh...........................................................................................2
Melchisdek, Roi de Salem.............................................................................................................2
L'Ange de lternel..........................................................................................................................2
Le Germe.........................................................................................................................................4
Le Nom de la Lumire.....................................................................................................................4
Rvlation du Nom au prophte Zacharie...................................................................................4
Le Chiffre 2 dans les vangiles.............................................................................................................5
Le duo Pre et Fils...........................................................................................................................6
La nature de la Lumire en physique ..................................................................................................7

Rvlations de Dieu en chiffre : Le 2

Dieu est tellement lev par rapport l'homme que la chose la plus difficile pour Lui est de se
rvler. Non pas qu'il y ait quelque chose de difficile pour le Seigneur mais se rvler en respectant,
la fois, Sa justice et la volont de l'homme rend les choses trs difficiles. Pour y arriver, il a sem
des indices et des rvlations de Sa personne dans Sa cration.
L'tre humain est, plus que toute autre crature, la crature qui peut nous laisser entrevoir comme au
travers d'un miroir, le gnie, la majest, la beaut, la puissance et tous les attributs qui lui sient et
qui sont d'une telle excellence qu'il n'est pas possible de les exprimer correctement avec quelque
mot ou mme dans quelque langue que ce soit. L'homme a en effet t cr l'image de Dieu
comme l'indique Gense 1:26 Puis Dieu dit : Faisons l'homme notre image, selon notre
ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le btail, sur
toute la terre, et sur tout reptile qui rampe sur la terre. 27 Dieu cra l'homme son image, il le
cra l'image de Dieu, il les cra mle et femelle.
Dans cet enseignement, nous allons faire une approche un peu originale. Nous allons faire un peu
d'analyse numrique. Non pas des mathmatiques mais la rvlation de Dieu au travers par le
prisme de la constitution physique de l'homme.

Nous allons traiter, dans ce document, le chiffre 2.

2 comme les bras, 2 comme les jambes, 2 comme les yeux, 2 comme les narines, 2 comme les
oreilles, 2 comme les lvres, 2 comme les hmisphres du cerveau, 2 comme les hmisphres du
cervelet, 2 comme les ventricules du cur, 2 comme les poumons, deux comme les intestins, 2
comme les reins, etc. La liste est longue. Tout le corps humain est quasiment fait en double. Il s'agit
d'un mode de rvlation de Dieu au travers de sa crature la plus complexe.

Le chiffre 2 dans le Tanakh

Gense 1:1-3 Au commencement, Dieu cra les cieux et la terre. 2 Et la terre devint informe et
vide ; les tnbres taient la surface de l'abme, et l'Esprit de Dieu se mouvait au-dessus des
eaux. 3 Dieu dit : Que la lumire apparaisse ! Et la lumire apparut.
Ces trois premiers versets de la Bible synthtisent toute l'histoire de la Bible. On a ici les
protagonistes (Dieu, Satan et l'homme). On a la succession des vnements : La cration de
l'homme, sa corruption et la solution sa corruption.

En effet Adam, le premier homme, se dit Adamah ( en hbreux) c'est--dire Terre. Le pch
d'Adam a donc rendu l'homme informe et vide. Informe cause de la corruption de son me et vide
cause du retrait de l'Esprit de Dieu.
Les tnbres la surface de l'abme indique le rgne de Satan et de son royaume la surface de
la terre.
La Lumire dsigne la solution au problme. Mme en physique, les tnbres (l'obscurit) se
dfinissent par l'absence de lumire. Il fallait donc que la lumire apparaisse pour chasser les
tnbres. Dans les trois premiers versets de la Bible, le Seigneur avait dj prvu la Solution au
pch de l'homme.

Comment faire?
Deux obstacles majeurs se dressent contre le plan du Salut.
Le premier c'est la Justice de Dieu. La mort est venue par le pch et seul, le sacrifice d'une autre
vie peut ramener l'homme la vie ternelle. C'est la symbolique du sacrifice de l'animal dans
Gense 3:21 Et Yahweh Dieu fit Adam et sa femme des tuniques de peaux, et il les en revtit .
Le Seigneur a d tuer un animal pour recouvrir le pch (la nudit) d'Adam et Eve. Une vie pour
une vie. Simplement, il fallait un sacrifice bien plus important qu'un animal pour sauver l'humanit.
Le second c'est sa Saintet. Le Seigneur ne pouvait pas apparatre l'homme tel qu'Il Est. Comme
Il le dit Mose dans Exode 33:20 Puis il dit : Tu ne pourras pas voir ma face, car nul homme ne
peut me voir et vivre.
Pour pouvoir exposer le plan du Salut aux hommes, il a donc fallu que la Lumire apparaisse sous
une autre forme. Une forme avec laquelle il pourrait proposer le plan du Salut quiconque voudrait
l'accepter.

Apparitions de la Lumire dans le Tanakh

Melchisdek, Roi de Salem
La premire apparition de la Lumire se trouve dans Gense 14:18 Melchisdek, roi de Salem, fit
apporter du pain et du vin ; or il tait prtre du Dieu Trs-Haut. 19 Et il bnit Abram, en disant :
Bni soit Abram par le Dieu Trs-Haut, Matre du ciel et de la terre. 20 Lou soit le Dieu Trs-Haut
qui a livr tes ennemis entre tes mains. Et Abram lui donna la dme de tout .
On note que son apparition est presqu'anachronique avec le contexte. Abram vient de mener avec
succs une guerre pour dlivrer son neveu Lot. Il en tire un butin consquent et en donne la dme
ce roi qui apparat comme de nulle part.
Melchisdek (Malki-Tsdeq, en hbreux) veut dire Mon roi est juste. Et Roi de Salem
veut dire, Roi de Paix.
Autre dtail important ; Melchisdek est prsent comme Sacrificateur du Dieu Trs-Haut (El
Elyon). Dans un rle tout point similaire celui d'Aaron dans l'exercice de la prtrise dans le
Tabernacle. On y reviendra plus tard.

L'Ange de lternel
La Lumire apparat pour la premire fois sous cette forme dans Gense 16:7 Mais lAnge de
lternel la trouva prs d'une fontaine d'eau dans le dsert, prs de la fontaine qui est sur le
chemin de Schur . Agar, enceinte d'Abram, est en train de fuir de sa matresse Sarah, devenue sa
concurrente. L'Ange de lternel lui apparat et prophtise sur Ismal (anctre des arabes), l'enfant

 natre, et sur sa postrit.

La vritable nature de Cet Ange apparat dans Gense 22 : 11 Mais lAnge de lternel lui cria
des cieux, et dit: Abraham, Abraham! Et il rpondit: Me voici. 12 L'Ange lui dit : Ne porte pas ta
main sur l'enfant, et ne lui fais rien ; car maintenant je sais que tu crains Dieu, puisque tu ne m'as
point refus ton fils, ton unique. Et dans Gense 22 :15-17 lAnge de lternel appela des cieux
Abraham pour la seconde fois, 16 et dit : Je le jure par moi-mme, parole de Yahweh ! Parce que
tu as fait cela, et que tu n'as point refus ton fils, ton unique, 17 je te bnirai, je te bnirai ; et je
multiplierai, je multiplierai ta postrit, comme les toiles du ciel et comme le sable qui est sur le
bord de la mer ; et ta postrit possdera la porte de ses ennemis .
Le mot exact pour Ange en Hbreux est Malak ( )(qui veut dire Ange ou messager. Ici on peut
voir quil ne sagit pas dun simple ange porteur dun message ; Premirement, parce quil parle du
haut des cieux et deuximement parce quil jure par Lui-mme. Or, on sait que les anges, dans
toute la prophtie Biblique, ont tous dlivr leurs messages directement. Mais Celui-ci parle du haut
de cieux. D'autre part, Il jure par Lui-mme! Ce qui n'est possible que lorsqu'on ne peut jurer par
quelqu'un de plus grand que soit selon Hbreux 6:13. Ce qui limine de fait toutes les
interprtations qui indiquent qu'il s'agirait de l'Ange Gabriel.
L'Ange de lternel apparat souvent pour dclencher les appels des personnages importants
du Tanakh :
Mose dans l'pisode du buisson ardent dans Exode 3:2-4 Et lAnge de lternel lui
apparut dans une flamme de feu, du milieu d'un buisson. Il regarda, et voici, le buisson
tait tout en feu, et le buisson ne se consumait pas. 3 Alors Mose dit : Je me dtournerai
maintenant, et je regarderai cette grande vision, pourquoi le buisson ne se consume point.
4 Et Yahweh vit que Mose s'tait dtourn pour regarder ; et Dieu l'appela du milieu du
buisson, en disant : Mose ! Mose ! Et il rpondit : Me voici ! On voit clairement dans ce
passage que les expressions Dieu et l'Ange de lternel dsignent le mme personnage. Ils
parlent tous deux du milieu de feu.
Aux parents de Samson dans Juges 13 pour annoncer la naissance de ce dernier.
L'Ange de lternel apparat souvent comme Le protecteur de Son peuple. On le voit :
Dans l'pisode de Balaam dans Nombres 22:23 L'nesse vit l'Ange de lternel qui se
tenait sur le chemin, son pe nue dans la main ; elle se dtourna du chemin et alla dans
les champs. Balaam frappa l'nesse pour la ramener dans le chemin . Balaam est un
prophte corrompu, qui avait accept, contre de l'argent et les honneurs, de maudire le
peuple hbreux pour Balak, roi de Moabites. L'Ange de lternel sort pour anantir ses
projets ; Son pe nue la main. La vision de l'pe nue Sa main indique qu'il Est l pour
svir. Pour juger. On le voit aussi dans Josu o Il se prsente comme le Chef de l'Arme
de lternel. Josu 5 :13-15 13 Or, il arriva, comme Josu tait prs de Jrico, quil leva
les yeux et regarda, et voici, un homme se tenait debout, vis--vis de lui, son pe nue la
main. Et Josu alla vers lui, et lui dit: Es-tu des ntres, ou de nos ennemis? 14 Et il
rpondit: Non, mais je suis le chef de larme de lternel; jarrive maintenant. Et Josu
tomba la face contre terre, se prosterna, et lui dit: Quest-ce que mon Seigneur dit son
serviteur? 15 Et le chef de larme de lternel dit Josu: Ote tes souliers de tes pieds;
car le lieu o tu te tiens est saint. Et Josu fit ainsi lorsqu'Il prcde Josu et le peuple
Jricho avant la bataille.
Lorsque les Assyriens assigent Juda du temps du roi zchias, Il rgle Lui-mme le
problme. 2Rois:19:35 35 Il arriva nuit-l que lAnge de lternel sortit et frappa cent
quatre-vingt-cinq mille hommes dans le camp des Assyriens.
David le confirme dans Psaumes 34:8 LAnge de Lternel campe tout autour de ceux
qui le craignent, et les dlivre.

L'Ange de l'ternel a un Nom.

En allant rencontrer son frre Esa pour faire amende honorable aprs lui avoir vol le droit
danesse, Jacob se retrouva seul et lutta avec un homme et lui demanda dans Gense 32 :29 Et
Jacob linterrogea, et dit: Apprends-moi ton nom, je te prie. Et Il rpondit: Pourquoi demandes-tu
Mon Nom? Et Il le bnit l. Lorsque lAnge de lternel apparut galement Manoah et sa
femme pour leur annoncer la naissance de Samson, Manoah lui demande encore quel est Son Nom.
Juges 13 :17-18 Manoah dit encore lAnge de lternel: Quel est ton nom, afin que nous
thonorions, quand ce que tu as dit sera arriv? 18 Et lange de lternel lui dit: Pourquoi
tinformes-tu ainsi de Mon Nom? Il est merveilleux. On voit ici que le Nom de l'Ange tait
occult et a seulement t rvl Zacharie, le prophte comme nous le verrons par la suite.

Le Germe
Tout le long du Tanakh, la Lumire est souvent dsign comme le Germe.
sae 4:2 En ce temps-l, le Germe de Yahweh sera plein de noblesse et de gloire, et le fruit de la
terre plein de grandeur et dexcellence pour les rchapps dIsral .
Jrmie 23:5 Voici, les jours viennent, dit Yahweh, o je susciterai David un Germe juste, qui
rgnera en Roi ; il prosprera, et exercera le droit et la justice dans le pays,
Jrmie 23:15 En ces jours et en ce temps-l, je ferai germer David le Germe de justice, qui
exercera le jugement et la justice dans le pays,
Zacharie 3:8 coute maintenant Josu, grand-prtre, toi et tes compagnons qui sont assis devant
toi ! Car ce sont des hommes qui serviront de signes. Certainement voici, je ferai venir mon
serviteur, le Germe ,
Zacharie 6:12 Et parle-lui, en disant: Ainsi a parl Yahweh des armes, disant: Voici un homme,
dont le nom est Germe, qui germera de son lieu, et qui btira le temple de Yahweh .
Un Germe qui devait germer dIsral et dont les branches devaient s'tendre dans toutes les nations.

Le Nom de la Lumire
Les termes El (Dieu), Ange de lternel, Lumire, Melchisdek, Germe, Chef de l'arme de
lternel, reprsentent tous des fonctions diffrentes que rempli la Lumire tout au long du Tanakh.
Tout comme un individu peut remplir les fonctions de Pre, Fils, poux, etc. Cet individu sera
toutefois connu et reconnu par un nom qui lui est propre. De mme, la Lumire a un Nom qui Lui
est rserv. C'est un Nom qui devait tre occult tant que la Lumire ne s'tait pas encore
manifeste. Jusqu' ce que le Signe apparaisse, selon la prophtie d'sae. sae 7:14 C'est
pourquoi le Seigneur lui-mme vous donnera un signe : Voici, une vierge sera enceinte, et elle
enfantera un fils, et elle lui donnera le nom d'Emmanuel La vierge ici dsigne Isral et l'enfant
dsigne le Messie, l'Oint et Emmanuel se dit Immanuel en hbreux (


) c'est--dire,
Dieu avec nous. Ou encore dans sae 9:5 Car un enfant nous est n, un Fils nous a t donn,
et l'empire reposera sur son paule : On l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu Puissant, le
Pre d'ternit, le Prince de paix. On voit ici que Celui que le prophte qualifie de Fils est bien
plus qu'un enfant. Il l'appelle le Pre d'ternit.

Rvlation du Nom au prophte Zacharie

Zacharie 3 Puis lternel me fit voir Josu, le grand-prtre, se tenant debout devant l'Ange de
lternel, et Satan qui se tenait debout sa droite, pour l'accuser. 2 Et lternel dit Satan : Que
lternel te rprime, Satan ! Que lternel, dis-je, qui a choisi Jrusalem, te rprime ! N'est-ce
pas l un tison qui a t retir du feu ? 3 Or Josu tait vtu de vtements sales, et il se tenait
debout devant l'Ange. 4 L'Ange prit la parole et dit ceux qui taient debout devant lui : tez-lui
ces vtements sales ! Et il dit Josu : Regarde, je t'enlve ton iniquit, et je te revts d'habits de
fte. 5 Et je dis : Qu'on mette sur sa tte un turban pur ! Et ils mirent un turban pur sur sa tte, puis
ils lui mirent des vtements. L'Ange de lternel tait prsent. 6 Alors l'Ange de lternel fit cette
dclaration Josu et dit : 7 Ainsi parle Yahweh des armes : Si tu marches dans mes voies et si tu
observes mes commandements, tu jugeras ma maison, tu garderas mes parvis et je te donnerai libre
accs parmi ces assistants. 8 coute maintenant Josu, grand-prtre, toi et tes compagnons qui
sont assis devant toi ! Car ce sont des hommes qui serviront de signes. Certainement voici, je ferai
venir mon serviteur, le Germe. 9 Car voici, quant la pierre que j'ai mise devant Josu, sur cette
pierre, qui n'est qu'une, il y a sept yeux. Voici, je graverai moi-mme ce qui doit y tre grav, dit
Yahweh des armes ; et j'terai en un jour l'iniquit de ce pays. 10 En ce jour-l, dit Yahweh des
armes, chacun de vous appellera son prochain sous la vigne et sous le figuier.
On nous prsente ici le Melchisdek, le Grand-prtre. Il s'appelle Josu. Or Josu en hbreux se dit
Yehwshwa (
(
) en hbreux. Yehwshwa (
(
) est une concatnation des mots YHWH
( )et Yasha(
) (et veut dire YHWH est Salut. C'est donc le Grand-prtre qui devait sauver
Isral. Comme on le voit chaque fois qu'il apparat Son pe nue la main comme on l'a
prcdemment vu. Sauf que le Salut dont il est question ici est le Salut ternel. Le salut des mes.
Non pas pour dominer dans ce monde mais, pour rgner ternellement avec Dieu.
On voit dans cette scne l'Ange de lternel dans le rle du Juge. Josu dans le rle de l'accus et
Satan dans le rle de l'accusateur. Josu tait vtu de vtements sales parce qu'il portait l'iniquit
de lglise. L'Ange de lternel les lui te pour le vtir de vtements de fte. Les noces de l'Agneau.
C'est une scne qui ressemble trangement la scne de la femme adultre de Jean 8. Jsus y joue
le rle du Juge, et de l'avocat. La femme adultre, c'est l'image de lglise dans le pch et
l'idoltrie. C'est prcisment les pchs de cette femme qu'il a port la croix. Raison pour laquelle
Il apparat Zacharie en vtement sales.
On peut voir la mme logique dans l'exercice du sacrifice par Aaron dans le Tabernacle. Dans
Lvitique 16, on voit qu'Aaron offre son veau et asperge ensuite son sang sur le propitiatoire pour
expier le pch du peuple. Ici, La lumire se manifeste comme tant la fois le sacrifice, le
sacrificateur et le rcipient du sacrifice. Plusieurs fonctions mais, un mme personnage.
Remarquez qu'Aaron offre un veau (le Fils) et non pas un taureau ou une gnisse ou quelque autre
animal.
Yehwshwa (
(
) a t translittr en grec par Isos (, , ) qui fut translittr en
anglais par Jesus, I et J tant identiques en Anglais lpoque de cette translittration. Do le
INRI crit sur le fronton de la croix sur laquelle Jsus a t crucifi (INRI : Iesus Nazarenus Rex
Iudaeorum en latin, soit Jsus le Nazaren, Roi des Juifs) ; Inscription qui a t crite en
Hbreux, Grec et en Latin sous lordre de Pilate, administrateur de Jude l'poque de Jsus de
Nazareth.

Le Chiffre 2 dans les vangiles

Le dfaut de comprhension de la nature de La Lumire est la raison pour laquelle ceux qu'on
appelle, tort, comme les pres de lglise, ont cr trois dieux tout en indiquant qu'il n'y en a
qu'un. Une abomination trois faces qui a pouss l'garement des milliards de chrtiens. Faisant
obstacle la conversion des personnes issues d'autres religions monothistes. Il y a bien plusieurs
fonctions mais, Un Seul Dieu et aucunement trinit de personnes.
L'vangile de Jean est Celui qui prsente le mieux la divinit de la Lumire. C'est celui qui parle le
plus de la dualit de la Lumire. Le chapitre 1 de cet vangile claire la chose de faon
remarquable.
Jean 1 :1-3 Au commencement tait la Parole, et la Parole tait avec Dieu, et la Parole tait
Dieu. 2 Elle tait au commencement avec Dieu. 3 Toutes choses ont t faites par elle, et rien de ce
qui a t fait n'a t fait sans elle. 4 En elle tait la vie, et la vie tait la Lumire des hommes. 5 Et
la lumire luit dans les tnbres, mais les tnbres ne l'ont pas reue.
Ici, Jean dfinit la Lumire comme tant la manifestation, en chair, de la Parole de Dieu. Par
laquelle toutes choses ont t cres. En tout point conforme la description qui en est faite dans
Gense 1. Jean indique que la Lumire Est Dieu et qu'en Elle, elle possde la vie (la vie ternelle).
Cette Lumire s'est incarne pour clairer les hommes qui se trouvent dans les tnbres
Jean 1:9-13 9 Cette lumire tait la vritable lumire, qui en venant dans le monde, claire tout
homme. 10 Elle tait dans le monde, et le monde a t fait par elle, mais le monde ne l'a pas
connue. 11 Il est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas reu. 12 Mais tous ceux qui l'ont
reu, ceux qui croient en son Nom, il leur a donn le pouvoir de devenir enfants de Dieu,
13 lesquels sont ns, non du sang, ni de la volont de la chair, ni de la volont de l'homme, mais ils
sont ns de Dieu.
Jean, conscient qu'une autre lumire serait propose l'humanit, prcise ici que Celle-ci Est la
Vritable. Elle est venue aux hommes pour :
Accomplir la mission spcifie dans sae 61. Librer les captifs.
Pour rvler Sa vritable identit et Son vritable Nom l'humanit. selon Jean17:3 Or
la vie ternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et Celui que tu as envoy,
Jsus-Christ et Jean 17:6 J'ai fait connatre ton Nom aux hommes que tu m'as donns
du milieu du monde. Ils taient toi, et tu me les as donns ; et ils ont gard ta parole

Le duo Pre et Fils

Ces deux fonctions (et non Personnes) ne sont pas videntes apprhender. Elles ne peuvent mme
pas l'tre par ceux dont l'intelligence n'a pas t ouvert par Dieu. On le voit clairement dans le
chapitre 8 de l'vangile de Jean o le Seigneur a toutes les peines du monde faire comprendre Sa
nature aux pharisiens. tel point que ces derniers finissent par tenter de le lapider.
Jean 8:12 Et Jsus leur parla encore, en disant : JE SUIS la lumire du monde ; celui qui me
suit ne marchera pas dans les tnbres, mais il aura la lumire de la vie. Ici, Jsus-Christ nonce
de Lui-mme tout ce que les critures ont dit sur Lui avant sa manifestation. Le clerg, pourtant fru
des critures s'attend bien au Messie mais plutt une sorte de Samson qui va les dlivrer de
l'oppression romaine. Les pharisiens l'accusent donc de prtention. Il rpond.
Jean8:16-18 Et si je juge, mon jugement est digne de foi, car je ne suis pas seul, mais avec moi
est le Pre qui m'a envoy. 17 Il est mme crit dans votre loi que le tmoignage de deux hommes
est digne de foi. 18 Je rends tmoignage de moi-mme, et le Pre qui m'a envoy rend aussi
tmoignage de moi. Ici, Il ajoute Sa parole, la puissance des uvres miraculeuses qu'Il
accomplit ; arguant que ces derniers portent le sceau de Dieu. C'est pour cela qu'Il dit que le Pre

rend galement tmoignage de Lui.

Le Seigneur est donc amen leur dire de faon explicite qui Il Est dans Jean 8:24 C'est
pourquoi je vous ai dit que vous mourrez dans vos pchs ; car si vous ne croyez pas que JE SUIS,
vous mourrez dans vos pchs . Le Seigneur reprend ici le EHYEH, le Nom qu'il a communiqu
Mose dans Exode 3:14 Et Dieu dit Mose : JE SUIS QUI JE SUIS. Il dit aussi : Tu diras
ainsi aux enfants d'Isral : Celui qui s'appelle JE SUIS, m'a envoy vers vous.
Ne comprenant toujours pas, le Seigneur en remet une couche dans Jean 8:27-28 27 Ils ne
comprirent pas qu'il leur parlait du Pre. 28 Jsus leur dit donc : Quand vous aurez lev le Fils
de l'homme, vous connatrez alors que JE SUIS, et que je ne fais rien de moi-mme, mais que je
dis ces choses selon ce que mon Pre m'a enseign. Il essaye ici de dire aux pharisiens que tant
qu'ils n'auront pas compris que Celui qu'ils ont en face d'eux est plus qu'un homme, ils ne
comprendront pas qu'il est le Messie qu'ils attendaient.
Le Seigneur expose ensuite quelque chose de trs important dans Jean 8:47 Celui qui est de Dieu
entend les paroles de Dieu ; vous n'entendez pas, parce que vous n'tes pas de Dieu . En
substance, le Seigneur indique ici que ceux qui refusent la Parole, la refusent simplement parce
qu'ils ne sont pas de Dieu. Celui qui est de Dieu reconnat naturellement ce qui est de Dieu et n'a
pas besoin de long discours pour en tre convaincu.
Lorsque Jsus leur dit dans Jean 8:56-59 : Abraham, votre pre, a tressailli de joie de ce qu'il
verrait mon jour ; il l'a vu, et il s'est rjoui. 57 Sur cela les Juifs lui dirent : Tu n'as pas encore
cinquante ans, et tu as vu Abraham ! 58 Et Jsus leur dit : En vrit, en vrit, je vous le dis : Avant
qu'Abraham ft, JE SUIS. 59 Alors ils prirent des pierres pour les jeter contre lui, mais Jsus se
cacha et sortit du temple, passant au milieu d'eux ; et ainsi il s'en alla . Ils comprennent enfin ici
le sens de JE SUIS et comprennent que Celui qui leur parle est en train de leur dire qu'il Est Dieu.
Ils prennent tout de suite des pierres pour le lapider voyant dans ces dclarations un blasphme
audacieux et de surcrot, commis l'intrieur mme du Temple.
En effet, il a us de dtours tout au long de l'change, sachant quelle serait leur raction s'il leur
parlait ouvertement.
La notion de Pre voque par Jsus tout au long du chapitre 8 de Jean voque Elohim de Gense
1:1. La Notions de Fils quant elle voque la Lumire de Gense 1:3. Lumire apparue pour
restaurer la Terre (Adam) devenu informe et vide cause du pch. Il s'agit ici de deux
manifestations du mme Dieu et non deux dieux.
Le Seigneur utilisera encore ce mode de rvlation jusque dans la Jrusalem cleste (aprs le
millnium) comme on peut le lire dans Apocalypse 22:3-5 Et il n'y aura plus d'anathme. Le
trne de Dieu et de l'Agneau sera dans la ville, et ses serviteurs le serviront, 4 et ils verront sa
face, et son Nom sera sur leurs fronts. 5 Et il n'y aura plus de nuit ; et ils n'auront besoin ni de
lumire, ni de lampe, ni du soleil, parce que le Seigneur Dieu les clairera, et ils rgneront d'ges
en ges.

La nature de la Lumire en physique

En physique, la lumire a deux modes de descriptions : La premire, en tant que onde (nergie sans
corps) et la seconde en tant que corps (particule physique dtectable). On parle de dualit ondecorpuscule.
Les scientifiques dcrivent donc la lumire la fois comme tant une onde (quelque chose
dimmatriel) et un corps (quelque chose de matriel), sachant que les deux notions sont, priori
inconciliables.

La Bible nous parle galement de quelqu'un qui est 100% Homme et 100% Dieu. Colossiens
2:9 Car en Lui habite corporellement toute la plnitude de la divinit. 10 Et vous tes combls
en Lui, qui est le Chef de toute principaut et puissance . Et aussi dans Exode 26:23-24 Tu feras
aussi deux planches pour les angles du tabernacle, aux deux cts du fond. 24 Et elles seront
gales par le bas, et elles seront jointes et unies par le haut avec un anneau ; il en sera de mme
des deux planches qui seront aux deux angles . En bas, 100% homme et 100% Dieu et en Haut
100% Dieu.
Sachez galement que rien, dans la nature, ne peut atteindre la vitesse de la Lumire qui a t
mesure 300.000km/secondes. Sachez galement que la vitesse de la lumire est la mme dans
tous les milieux ; air, espace, verre, eau, etc. Elle est constante.
Il y en Un dont la Bible dit qu'Il est effectivement premier en toute choses selon Colossiens 1:17-20
Et Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent par lui. 18 Et c'est lui qui est le Chef du
corps de lglise, et qui est le commencement et le premier-n d'entre les morts, afin qu'il tienne le
premier rang en toutes choses, 19 car le bon plaisir du Pre a t que toute plnitude habitt en
lui. 20 Et de rconcilier par lui toutes choses avec lui mme, ayant fait la paix par le sang de sa
croix, savoir, tant les choses qui sont dans les cieux que celles qui sont sur la terre .
La Bible rajoute galement qu'Il est le mme hier, aujourd'hui et ternellement dans Hbreux 13:8
Jsus-Christ est le mme hier, aujourd'hui, et pour l'ternit.
Repentez-vous! La Lumire arrive.