Escolas I Joo Arajo Correia

12. Ano

Professora: Rosa M. Ferro

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1. Fernando Pessoa Ortnimo O Fingimento potico
Autopsicografia
O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que dor
A dor que deveras sente.

E os que leem o que escreve,

Na dor lida sentem bem,
No as duas que ele teve,
Mas s a que eles no tm.

E assim nas calhas de roda

Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama corao.

O ttulo do poema "Autopsicografia" anlise dos mecanismos psicolgicos envolvidos na prpria

escrita, pode levar-nos concluso de que o poeta quer explicar o processo psquico que nele se passa, ao
elaborar um texto potico.

O poeta um fingidor (metfora) - ocupa lugar de destaque no poema. Caracteriza-se pelo fingimento e
finge to bem que consegue fingir a dor que sente na realidade. Coloca-nos, assim, perante dois tipos
distintos de dor: a dor real, sentida (sentir) e a dor fingida, imaginria (pensar). A dor fingida comunicada
atravs da linguagem verbal.
Uma perfrase inicia a segunda estrofe: "os que o leem" leitores.

A poesia apresentada como expresso da profundidade negativa da alma do poeta: a dor. A dor sentida
pelo poeta (real) serve de motivo dor fingida e expressa pela escrita pelo poeta que serve de motivo dor
sentida pelos leitores (que serve de referncia dor fingida pelos leitores).

A terceira parte do poema (terceira estrofe), como a prpria expresso "E assim" prenuncia, constitui
uma espcie de concluso: o corao (smbolo da sensibilidade) um "comboio de corda" sempre a girar nas
"calhas de roda" (que o destino fatalmente traou) para "entreter a razo".
Referncia funo ldica da poesia, que comea na fruio de que o prprio poeta goza, no ato da criao
artstica.
So tambm aqui marcados os dois polos em que se processa a criao do poema: o "corao" (as
sensaes donde o poema nasce) e a "razo" (a imaginao, onde o poema inventado).

Fecha-se neste fim do poema como que um crculo cuja linha limite marca uma pista sem fim em que
nunca se esgota a dinmica do jogo sensao-imaginao.
Aspeto morfossinttico
Polissndeto (atravs da coordenativa "e") das trs estrofes do poema, impondo no s a diviso do texto
em trs partes lgicas, mas tambm sugerindo uma sequncia lgica no desenvolvimento do assunto.
Verbos, com exceo da forma "teve" (perfeito), no tempo presente, o que est de acordo com a natureza
terica do poema, que logo anunciada pelo ttulo "Autopsicografia" (estudo que o poeta faz do fenmeno
psicolgico que nele se passa no ato da criao artstica, portanto no tempo presente). A forma do perfeito
"teve" explica-se porque exigida para marcar a prioridade temporal em que o poeta experimentou as suas
dores em relao ao tempo (presente) em que o leitor experimenta a "dor lida". A expresso infinitiva "a
entreter" apresenta-se com um ntido aspeto durativo, insinuando a repetio continuada do processo criativo.
Note-se a insistncia do poeta no processo mais importante da criao potica: o fingimento. Este processo
marcado pelas formas verbais "finge" e "fingir" e pelo substantivo "fingi dor". O verbo "fingir" (do latim
fingere = fingir, pintar, desenhar, construir) aponta no apenas para disfarar, mas tambm para construir,
modelar, envolvendo, assim, todo o processo criativo desenvolvido pelo poeta na produo do poema: o
poeta um artfice.
- Perfrase "os que leem o que escreve" (para significar "os leitores"), portadora de uma expressividade
especial: aponta para os dois intervenientes fundamentais do processo potico o emissor (poeta) e os
recetores (leitores).
Alm da reiterao (repetio), j apontada, do verbo "fingir", h ainda a do verbo ("sente", "sentem"), que
no se deve desligar da repetio do substantivo "dor" (trs vezes), alm de outras trs vezes que se repete
por intermdio de pronomes, ou expresses ("que", "as duas", "a que"). A insistncia na "dor" e no "sentir"
est de acordo com o facto de o poeta ter tomado a dor como tema exemplificativo da criao potica e pelo
facto de as sensaes (o sentir) serem o ponto de partida dessa criao.
Advrbios: "Finge to completamente" (poeta); "...deveras sente" (poeta); "... sentem bem" (leitores).
Estes advrbios sugerem a veemncia, o rigor com que a sensao da dor se impe, quer ao poeta, quer aos
leitores. Os advrbios esto pois a marcar a inteno do autor: expor a sua teoria potica com rigor. O ato de
fingir to importante que o poeta o superlativou no apenas pela expresso adverbial "to completamente",
mas tambm por meio da subordinada consecutiva "...que chega a fingir...".

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Duas metforas, de valor altamente simblico, que se encontram na ltima estrofe: "calhas de roda" e
"comboio de corda".
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Isto
Dizem que finjo ou minto
Tudo o que sonho ou passo,
Por isso escrevo em meio
Tudo que escrevo. No.
O que me falha ou finda,
Do que no est ao p,
Eu simplesmente sinto
como que um terrao
Livre do meu enleio,
Com a imaginao.
Sobre outra coisa ainda.
Srio do que no .
No uso o corao.
Essa coisa que linda.
Sentir? Sinta quem l!
Assunto: o fingimento e a criao artstica; a racionalizao dos sentimentos (sentir com a imaginao, no
usando o corao).
Diviso do poema: duas primeiras quintilhas - negao de que finge ou mente; justificao de que o que faz
a racionalizao dos sentimentos na busca de algo mais belo mas inacessvel;
ltima quintilha - argumentao de que ao escrever se distancia da realidade, intelectualizando os
sentimentos e elaborando uma nova realidade a arte.
Sentido da 1. estrofe: reconhecimento do que dizem e a negao de que finge ou mente "sinto com a
imaginao/ No uso o corao" expresso da intelectualizao do sentimento.
Comparao da 2. estrofe: "Tudo o que sonho ou passo/ O que me falha ou finda" (primeiro termo da
comparao) "(...) um terrao/ Sobre outra coisa ainda" (segundo termo), ou seja, o mundo real ("terrao")
reflexo de ("Sobre outra coisa ainda") um mundo ideal ("essa coisa que linda" conceito oculto ou
platnico, mundo que fascina o sujeito potico).
Situao a que chega o sujeito potico - "livre de meu enleio" (desligado do tema). H um ato de
fingimento de pura elaborao esttica e o leitor que sinta o que ele comunica apesar de no sentir ("Sentir?
Sinta quem l!")
O poema "Isto" apresenta-se como uma espcie de esclarecimento em relao questo do
fingimento potico enunciada em "Autopsicografia" no h mentira no ato de criao potica; o fingimento
potico resulta da intelectualizao do "sentir" da racionalizao. Aqui, o sujeito potico vai mais longe j
que, negando o "uso do corao", aponta para a simultaneidade dos atos de "sentir" e "imaginar",
apresentando-nos a obra potica como uma espcie de sntese onde a sensao surge filtrada pela imaginao
criadora.
A comparao presente na 2. estrofe (vv.6-9) evidencia o facto de a realidade que envolve o sujeito
potico ser apenas a "ponte" para "outra coisa": a obra potica, expresso mxima do Belo.
Na 3. estrofe, introduzida pela expresso "Por isso" de valor conclusivo/ explicativo, o sujeito
potico recusa a poesia como expresso imediata das sensaes. O sentir, no sentido convencional do termo,
remetido para o leitor.
Fingir no o mesmo que "mentir" a tese defendida.
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2. Fernando Pessoa Ortnimo O eu fragmentado
Sou um evadido
Sou um evadido.
Se a gente se cansa
Minha alma procura-me Ser um cadeia,
Logo que nasci
Do mesmo lugar,
Mas eu ando a monte,
Ser eu no ser.
Fecharam-me em mim,
Do mesmo ser
Oxal que ela
Viverei fugindo
Ah, mas eu fugi.
Por que no se cansar?
Nunca me encontre.
Mas vivo a valer.
O sujeito potico procura caracterizar a sua realidade fragmentada, servindo-se do campo semntico de
priso.
Atravs da reflexo filosfica, a sua opo de fuga aos limites do ser, procura realar a naturalidade de
cansao que caracteriza o ser humano e afirma que ser uno ser priso e que, por isso, s viver plenamente fugindo
de si prprio.

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"No sei quantas almas tenho"

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No sei quantas almas tenho.
Atento ao que eu sou e vejo,
Por isso, alheio, vou lendo
Cada momento mudei.
Torno-me eles e no eu.
Como pginas, meu ser.
Continuamente me estranho.
Cada meu sonho ou desejo
O que segue no prevendo,
Nunca me vi nem achei.
do que nasce e no meu.
O que passou a esquecer.
De tanto ser, s tenho alma.
Sou minha prpria paisagem, Noto margem do que li.
Quem tem alma no tem calma.
Assisto minha passagem,
O que julguei que senti.
Quem v s o que v,
Diverso, mbil e s,
Releio e digo: "Fui eu"?
Quem sente no quem ,
No sei sentir-me onde estou. Deus sabe, porque o escreveu.
Trata-se de um poema de reflexo por parte de Fernando Pessoa, e no tanto um poema de anlise
psicolgica da sua mente. como se a sua obra lhe fosse estranha, quando ele percorre as pginas do seu
passado.
Em Pessoa a obra confunde-se com a vida. Em determinados momentos, Pessoa abdica da vida em
favor da obra (o exemplo maior ter sido Ophlia, a sua nica namorada conhecida).
A primeira estrofe mostra aspetos da famosa despersonalizao de Fernando Pessoa. Ele diz no
saber quantas almas tem, porque mudou a cada momento. Esta instabilidade , no entanto, uma instabilidade
de vida e no tanto uma instabilidade de "almas". Certo que Pessoa, por sempre se expressar por outras
vozes (heternimas ou pseudnimas), neste momento j no se reconhece tudo lhe foi sempre estranho,
porque colocou sempre em outras vozes os seus problemas. Esta exteriorizao das coisas na sua vida torna-o
estranho prpria vida parece-lhe que foi outro que a viveu. Este sentimento uma proteo psicolgica de
Pessoa, de se recolher para dentro para no sofrer com a solido.
A expresso "De tanto ser, s tenho alma", sendo curiosa, parece de fcil expresso. Pessoa quer
dizer que no sente ter vida, mas s alma ou seja, a sua vida foi e toda pensada, toda racionalizada.
Como sempre passou para o pensamento tudo o que lhe acontecia, tudo o que sente na alma, e parece que
nada sente no corpo. Esta diviso corpo/alma essencial no todo da obra de Pessoa e reflete uma das
caractersticas da mesma a extrema racionalizao, o reduzir de todos os impulsos a uma inteligncia
recusando as emoes puras.
Mas Pessoa sabe que a vantagem de tudo ser inteligncia tem desvantagens: "Quem tem alma no
tem calma", diz ele. Quer dizer que quem pensa no tem paz eis um novo princpio de grande
importncia: inconcilivel pensar e viver, ou se vive sem pensar ou se pensa sem viver. Viver a vida ou
pensar a vida um oposto que sempre desafia Fernando Pessoa.
"Quem v s o que v, / Quem sente no quem ," marca ainda mais esta oposio viver/pensar.
"Quem v" aquele que vive s a vida e no a pensa (sente). "Quem sente no quem " quer dizer que o
pensamento impede a ao na vida, isto , viver e pensar tornam-se inconciliveis.
Na 2. estrofe, Pessoa sentindo essa oposio pensar/viver transforma-se no papel, nas personagens
dos seus heternimos. E os heternimos nascem das necessidades da sua vida so filtros para o que vai
acontecendo. medida que so apresentados desafios a Pessoa, ele enfrenta-os indiretamente pelos
seus filtros literrios, pelas suas personagens literrias. Por isso ele diz que os sonhos e desejos "do
que nasce" e no dele. Ele como que apenas assiste passagem da sua vida, porque se recusa viv-la
simplesmente. Tudo analisado, dissecado, e tudo por isso se torna falso, uma iluso de realidade
simbolizada.
Pessoa "diverso, mbil e s". Ou seja, multiplica-se, viaja, e est no final sozinho, sem salvao.
Esta instabilidade, reduo do um aos muitos, acaba por significar que ele deixa de sentir "No sei sentirme onde estou". A vida -lhe estranha e como a vida os sentimentos. Deixar de sentir tambm deixar de
viver alienar-se de tudo, proteger-se da vida, dos perigos, de tudo, para se recolher dentro de si, e por
detrs dos seus personagens literrios.
Na 3. estncia, "Alheio", ele l ento "como pginas" o seu "ser". A sua vida confunde-se com a
sua obra tanto que Pessoa diz ler como pginas o seu ser. A vida foi racionalizada, foi reduzida a
linguagem escrita, transferida para os seus personagens literrios, que acabam por viver a sua vida por si, por
deix-lo a um canto, reduzido quase a nada enquanto individualidade.
Pessoa-ele-mesmo apenas prev e esquece. uma espcie de pivot, de centro fsico de tudo o resto,
mas quase sem atividade. Ele apenas uma "nota margem" do livro que foi a sua vida. Alheio ao seu
Destino (foi Deus que o escreveu), ele j no distingue quem nele viveu as coisas.
Note-se, ainda, neste poema, a grande solido de Pessoa j reduzido a apenas uma nota de margem
na vida (e na sua obra). Pessoa era a pessoa real (passando o pleonasmo), mas aqui torna-se evidente que a
pessoa real foi obliterada, desmultiplicada em muitos outros, at que quase nada restasse do original. Nada
para pensar, e sobretudo nada que sentisse o mundo sua volta. Pessoa-ele-mesmo morreu para o mundo e j
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nada sente, e sobretudo o que sente que a vida j no pode ser vivida sem ser por intermdio de um outro
eu. E isto quer dizer que nele mesmo a esperana de viver estava definitivamente perdida.
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Viajar! Perder pases!
Viajar! Perder pases!
No pertencer nem a mim!
Viajar assim viagem.
Ser outro constantemente,
Ir em frente, ir a seguir
Mas fao-o sem ter de meu
Por a alma no ter razes
A ausncia de ter um fim,
Mais que o sonho da passagem.
De viver de ver somente!
E a nsia de o conseguir!
O resto s terra e cu.
Trata-se de um poema ortnimo de Pessoa, escrito j em 1933. um poema claramente de
desiluso, de perda de esperana.
O ato de viajar ilustra a incapacidade de sentir as coisas apenas por aquilo que elas so. assim
compreensvel que Pessoa veja no ato de viajar constantemente o ato de negar a paz de existir sem o
movimento. "Ser outro constantemente" assumir que a viagem anula a individualidade, porque o ser tem de
interpretar as paisagens e assim anular-se a si mesmo.
Mas por outro lado a viagem se que anula a individualidade do ser tambm apresenta um
desafio inovador: viajar uma espcie de ferramenta que permite o no-ser. Ao viajar o homem anula a sua
prpria individualidade e isso pode, pelo menos para Pessoa, apresentar um lado positivo. Estar anulado
deixar de sentir a dor de viver: viajar deixar de ser quem se , para ser transportado ao puro ato de observar
as paisagens da viagem. viver nas paisagens e no em si mesmo. Ter um fim: um destino, torna-se numa
ausncia, porque a ausncia est presente na negao do ser a nsia de conseguir chegar torna-se a nica
preocupao dessa vida de viajante.
Vemos no entanto que Pessoa ao teorizar sobre a viagem assume tambm que a sua teoria se
afasta da sua prtica. Ele diz-nos o que , na teoria, viajar, mas na verdade ele ao viajar pode no sentir
inteiramente o que nos disse. Ele tem aquele "sonho da passagem", o ideal do viajante que anula tudo o resto
em favor da paisagem, mas no quer dizer que sempre sinta isso. H porventura momentos em que ele ainda
no se consegue anular e em que tudo apenas "terra e cu". Aqui, como em outros instantes, h o
inevitvel confronto das teorias Pessoanas com a realidade no ponto exato em que o ideal confronta o real.
3. Fernando Pessoa Ortnimo A Dor de Pensar
"Ela canta, pobre ceifeira"
Ela canta, pobre ceifeira,
Julgando-se feliz talvez;
Canta, e ceifa, e a sua voz, cheia
De alegre e annima viuvez,

Ouvi-la alegra e entristece,

Na sua voz h o campo e a lida,
E canta como se tivesse
Mais razes pra cantar que a vida.

Ah, poder ser tu, sendo eu!

Ter a tua alegre inconscincia,
E a conscincia disso! cu!
campo! cano! A cincia

Ondula como um canto de ave

Ah, canta, canta sem razo!
Pesa tanto e a vida to breve!
No ar limpo como um limiar,
O que em mim sente 'st pensando.
Entrai por mim dentro! Tornai
E h curvas no enredo suave
Derrama no meu corao
Minha alma a vossa sombra leve!
Do som que ela tem a cantar.
A tua incerta voz ondeando!
Depois, levando-me, passai!
O poema pode ser dividido em duas partes:
1- A primeira so as trs quadras iniciais, relatando o poeta o que v, uma ceifeira que canta (e
sobre ela que a focalizao dele incide):
Nesta primeira parte predomina o presente de carcter durativo: a passagem do tempo sugere o
deslizar do canto da ceifeira na imaginao do poeta, que nela medita; a pontuao igualmente
representativa da descrio que feita; no entanto, necessrio referir que esta descrio seria objetiva se o
sujeito potico no introduzisse a sua perspetiva (vv. 2, 11 e 12). Esta subjetividade vai adensar-se de
seguida.
Uma sensao de tristeza e de angstia atravessa as primeiras quadras, apesar do canto da ceifeira
ser considerado de forma positiva: pobre ceifeira, / Julgando-se feliz talvez; "alegre e annima viuvez;
Ouvi-la alegra e entristece; E canta como se tivesse / Mais razes pra cantar que a vida.
A voz da ceifeira, que se espalha pelo ar como um canto de ave, desperta no poeta sentimentos
contraditrios que remetem para a vida pobre e dura daquela mulher, apesar de a cantiga ser,
aparentemente, alegre: e a sua voz cheia / De alegre e annima viuvez; Ouvi-la alegra e entristece, /
Na sua voz h o campo e a lida.
2 - A segunda parte constituda pelas trs quadras finais, onde o poeta tece consideraes sobre

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a simplicidade da ceifeira e, sobretudo, sobre si prprio. Assim, esta 2. parte muito mais subjetiva do
que a primeira; o objeto de anlise o sujeito potico por oposio simplicidade da ceifeira.
Predominam o imperativo e as frases exclamativas pois o poeta dirige-se diretamente ceifeira e
aos elementos da natureza: Ah, canta, canta sem razo!; Ah, poder ser tu, sendo eu!; cu! /
campo! cano!
Tendo sido um dos poetas que mais se serviu da inteligncia, Pessoa sempre se sentiu torturado por
ser um ser pensante. Por isso aspira inconscincia da ceifeira quando ouve a sua incerta voz (alegre e
triste): Ah, poder ser tu, sendo eu! / Ter a tua alegre inconscincia / E a conscincia disso!
Deste modo, o poeta reflete sobre a intelectualizao do sentir (O que em mim sente st
pensando), sobre a dor de pensar (A cincia / Pesa tanto e a vida to breve!), desejando a
inconscincia: Tornai / Minha alma a vossa sombra leve! / Depois, levando-me, passai! (tal como a voz
da ceifeira que se espalha no ar). No entanto, o poeta aspira ao impossvel pois ter conscincia da
inconscincia, deixar de ser inconsciente. Por ter conscincia desta impossibilidade, o poeta apela ao
cu, ao campo e cano.
A temtica da fragmentao do eu evidente: Ah, poder ser tu, sendo eu! / Ter a tua alegre
inconscincia / E a conscincia disso! O prprio pensamento fonte de sofrimento (dor de pensar); por
isso, o poema culmina na ltima quadra com um desejo de disperso, de aniquilamento.
Recursos estilsticos:
Anttese - versos 4, 9, 18-19; Dupla adjetivao verso 4; Comparao versos 5, 6; Invocao versos 13,
15 e seguintes; Metfora versos 5, 7, 15, 16; Exclamaes e verbos no imperativo versos 13, 15-16 e
seguintes.
Aspecto formal: poema composto por seis quadras em versos octosslabos. O esquema rimtico de todas as
quadras ABAB e a rima cruzada.
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Gato que brincas na rua
Gato que brincas na rua
Bom servo das leis fatais
s feliz porque s assim,
Como se fosse na cama
Que regem pedras e gentes,
Todo o nada que s teu.
Invejo a sorte que tua
Que tens instintos gerais
Eu vejo-me e estou sem mim,
Por que nem sorte se chama
E sentes s o que sentes.
Conheo-me e no sou eu.
Podemos imaginar Fernando Pessoa do alto da sua janela, num qualquer dos seus quartos alugados,
vendo o rebulio normal da cidade e sobretudo o pormenor indecifrvel das pequenas coisas. Entre elas
estaria o pequeno gato a brincar na rua que dava para a sua casa.
Este poema aborda no a "dor de pensar" que invade a mente de Pessoa e o impede de viver
plenamente a vida, mas antes a maneira como Pessoa observava as coisas fteis da vida: nos pormenores
nfimos que a anlise filosfica de Pessoa se extrema e encontra os maiores significados.
Este poema lembra o poema Tabacaria, onde a certo ponto Pessoa move a sua ateno para a
rapariga que come chocolates, absorta do resto do mundo. esta falta de preocupao (o ser "bruto", que
aparece por ex. em Ricardo Reis), que espanta Pessoa e o intriga - sendo que tambm faz nascer nele a
inveja.
Na 1. estncia, Pessoa inveja realmente "a sorte" do gato, que a sorte de ser inconsciente e
poder brincar sem pensar em mais nada - brinca na rua "como se fosse na cama".
Na 2., o gato "bom servo das leis fatais", ou seja, cumpre o seu destino sem se opor
minimamente a ele - cumpre o desejo mais alto de Reis, que o de sentir o destino como coisa inevitvel
enquanto se cumpre. O assumir deste destino universal, que rege "pedras e gentes" um motivo de alta
nobreza. Mas o homem incapaz (a menos que seja "bruto") de ter esta atitude, porque alguns homens (como
Pessoa), no tm apenas os "instintos gerais", que regem o gato - que sente "s o que sente" e nada mais.
Na 3. estrofe, a razo da inveja do sujeito potico, mais do que inveja pela falta de preocupao,
inveja pela simples felicidade que existe quando se vive plenamente as coisas sem pensar. "s feliz
porque s assim" uma expresso de profunda misria, de quem observa e tem a conscincia plena que
infeliz. Embora o gato seja apenas "o nada", ele -o plenamente, enquanto Pessoa sente que se conhece e
conhece a sua situao, mas no consegue ser feliz assim.
No paradoxo pensar/viver, o poeta inveja a felicidade alheia, seja de pessoas ou animais, porque a
felicidade alheia inatingvel e baseada em princpios que ele sente nunca poder alcanar. Sobretudo
aqueles princpios de simplicidade, acessveis apenas aos "brutos", ou aos animais, como o pequeno gato que
brinca tranquilo na rua. Pessoa sabe que nunca poder ser apenas um "bruto", muito menos um animal -
este peso enorme que esmaga a sua esperana em ser feliz.
Fernando Pessoa Ortnimo A Dor de Pensar A solido de ser
No sei ser triste a valer
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No sei ser triste a valer

Nem ser alegre deveras.
Acreditem: no sei ser.
Sero as almas sinceras
Assim tambm, sem saber?

Mas enfim no h diferena.

Se a flor flore sem querer,
Sem querer a gente pensa.
O que nela florescer
Em ns ter conscincia.

'St bem, enquanto no vm

Vamos florir ou pensar.

Ah, ante a fico da alma

E a mentira da emoo,
Com que prazer me d calma
Ver uma flor sem razo
Florir sem ter corao!

Depois, a ns como a ela,

Quando o Fado a faz passar,
Surgem as patas dos deuses
E ambos nos vm calcar.
O poema que se inicia com "No sei ser triste a valer..." um poema ortnimo de Fernando Pessoa
que toca um tema querido vertente ortnima da sua poesia - a oposio entre pensar e sentir, ou mais
exatamente entre pensar e viver.
A temtica desenvolvida pela anlise dialtica e comparativa, entre o ato de pensar (humano) e o
ato de florir (natural). Pessoa tenta, na comparao, estabelecer uma linha condutora entre o absurdo de
pensar perante o absurdo de florir - ambas as aes sero afinal naturais e semelhantes? Dizendo isto, Pessoa
tira o contedo revolucionrio do pensar e assemelha-o ao ato simples do florir. Assim pensar, como florir,
no tem um significado intrnseco, uma finalidade lgica superior. Pensar , como florir, uma ao sem
significado alm do significado que encerra em si mesma - esgota-se portanto no seu prprio ato, no tem
um seguimento e uma concluso e a reside o seu absurdo.
A mudana entre a interrogao (1. estrofe) e a exclamao (2. estrofe), que passa depois para um
tom declarativo de simples anlise. Pessoa tenta nas duas primeiras estrofes estabelecer a sua comparao a linha condutora, pelas evidncias e semelhanas entre pensar e florir. Por isso, primeiro interroga e
depois afirma para si mesmo a realidade. As restantes estrofes so j produto de uma concluso do poeta so, sua maneira, um ato de pensar que tambm se extingue em si mesmo e em que "se pensa o
pensamento". Por isso, o tom declarativo final, de concluso, d uma continuao lgica s duas primeiras
estrofes.
O significado da quarta estrofe para reforar a sua ideia que o pensar, tal como o florir, um ato
absurdo, sem final definitivo. Pessoa recorre a uma imagem forte o espezinhar da flor pelos ps de
algum o mesmo que acontece com o pensar. Ou seja, quem pensa (Pessoa ele mesmo) esmagado pela
vida, porque a vida no para aqueles que pensam, precisamente para aqueles que ignoram o
pensamento e apenas vivem. Pensar sofrer. Todas as anlises e concluses so infrutferas, porque no
final so espezinhadas pelo destino, pelos deuses.
NOTA - A identidade perdida, a conscincia do absurdo da existncia, a tenso
sinceridade/fingimento,
conscincia/inconscincia,
sonho/realidade,
a
oposio
sentir/pensar,
pensamento/vontade, esperana/desiluso, o anti-sentimentalismo: intelectualizao da emoo, os estados
negativos: solido, cepticismo, tdio, angstia, cansao, desespero, frustrao, a inquietao metafsica dor
de viver e a auto-anlise so caractersticas de Pessoa ortnimo, e, cada uma delas est presente neste poema,
relacionadas entre si.

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Fernando Pessoa Ortnimo A Dor de Pensar Sonhar
Contemplo o que no vejo
Contemplo o que no vejo.
tarde, quase escuro,
E quanto em mim desejo
Est parado ante o muro.

Tudo do outro lado,

No que h e no que penso.
Nem h ramo agitado
Que o cu no seja imenso.

Por cima o cu grande;

Confunde-se o que existe
Sinto rvores alm;
Com o que durmo e sou
Embora o vento abrande,
No sinto, no sou triste,
H folhas em vaivm.
Mas triste o que estou.
O poema "Contemplo o que no vejo" um poema ortnimo de Fernando Pessoa, datado de
7/9/1933.
Nos ltimos meses de 1933, Pessoa vivia uma grande crise psquica, que, afectando a sua vida
quotidiana, lhe trouxe uma grande onda de criatividade literria. Tinha quebrado a sua relao com Ophlia
em 1931 e tinha grandes problemas em conseguir reunir a sua obra para publicao, vivendo igualmente com
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grandes dificuldades financeiras. Adicionando a este clima depressivo, Salazar, eleito Presidente do Conselho
em Julho de 1932, comeara a impor legislao restritiva da liberdade de expresso em Portugal.
O poeta, em 1933, est assim numa fase tardia da sua vida, completamente desiludido com ela e
sem iluses quanto ao seu futuro imediato. Este poema reflexo dessa mesma desiluso.
Na primeira estrofe, Pessoa coloca-se metaforicamente atrs de um muro que na realidade a
fronteira entre o seu desejo e a realidade da sua vida. A contemplao do que no v, a viso de uma
realidade apenas imaginada, irreal. Provavelmente noite - como de hbito escrevia o poeta acordado
imagina o que poderia ter sido a sua vida. O muro ao p do qual se imagina parado a bvia manifestao de
tudo o que o impediu sempre de realizar os seus sonhos.
"Tudo do outro lado" como que dizendo que nada acessvel, nada pode ser real. O sujeito
potico coloca-se numa posio extremamente isolada, solitria, e toda a realidade, todo o mundo dividido
entre o "eu" e o "resto", os "outros". Ele adivinha a possibilidade de esse mundo inacessvel ser real
adivinha o cu por cima do muro, ou seja, que o outro lado do muro real e apenas inacessvel. alis o
facto simples de isso tudo existir e de apenas lhe ser inacessvel que torna tudo mais doloroso.
No h tempo neste poema para uma explicao demorada sobre as causas deste isolamento. Esta
alis uma das caractersticas do ortnimo a simplicidade dos versos curtos e pouco expansivos, que dizem
apenas o necessrio, numa forma condensada e rpida, intelectualmente sinttica. Mas, de certa forma, a
explicao torna-se redundante perante a mera escala do sofrimento e do facto de tudo isto lhe ser
inescapvel.
O poeta privilegia porm, na ltima estrofe, em forma de concluso, a revelao de como tudo isto o
afecta pessoalmente. Ele diz que a sensao de perda se tornou to familiar que se confunde com ele prprio.
Ele o que sente que perdeu. Ele assumiu essa perda de esperana no seu ntimo e no pode recus-la
enquanto parte essencial do seu ser. O seu falhano quem ele a consequncia imediata disso que ele
deixou de sentir: "No sinto, no sou triste, / Mas triste o que estou". Estes ltimos dois versos caracterizam
o estado emocional (e psquico) de Fernando
Pessoa no fim da sua vida (morreria dali a 2 anos, em 1935). A dor foi to intensa que ele chegou a
um ponto em que teve de deixar de a sentir. E quem deixar de sentir dor, deixa de sentir tambm tudo o resto.
A sua vida era uma vida dormente, sombria, sem emoo. Sabia que estava triste, mas no se sentia triste, de
tal forma a desiluso com a vida o tinha "morto por dentro".
Biam leves desatentos
Biam leves desatentos,
Biam como folhas mortas
Sono de ser, sem remdio,
Meus pensamentos de mgoa,
tona de guas paradas
Vestgio do que no foi,
Como, no sono dos ventos,
So coisas vestindo nadas,
Leve magoa, breve tdio,
As algas, cabelos lentos
Ps remoinhando nas portas
No se pra, se flui;
Do corpo morto das guas.
Das casas abandonadas.
No se existe ou de do.
Este poema foi feito para caracterizar os pensamentos do sujeito potico que eram leves e
desatentos, semelhantes a algas ou cabelos que biam lentamente tona de guas; so as coisas
insignificantes como ps ou como nadas. O sujeito potico, observando o seu mundo inteiro, redu-lo a
uma insignificncia insuportvel. Sobressaem, na caracterizao dos pensamentos, os seguintes recursos: a
metfora, a comparao, a adjetivao expressiva e o paradoxo.
O sujeito potico visiona neste poema um espelho coberto de elementos fsicos sem vida, que
fazem lembrar desperdcio e que no permitem o encontro consigo mesmo. Deste desencontro resulta a
angstia, a mgoa, o tdio, a dor, a frustrao e o sentimento de vazio que dominam o sujeito potico.
O que me di no - Fernando Pessoa - Cancioneiro- 05/09/1933
______________________________________________________________________
O que me di no
So as formas sem forma
So como se a tristeza
O que h no corao
Que passam sem que a dor
Fosse rvore e, uma a uma,
Mas essas coisas lindas
As possa conhecer
Cassem suas folhas
Que nunca existiro
Ou as sonhar o amor.
Entre o vestgio e a bruma.
"Poema tardio de Fernando Pessoa, escrito em nome prprio e datado de 1933, "O que me di no
..." um poema tpico da fase tardia da produo potica ortnima de Fernando Pessoa.
A poesia ortnima de Fernando Pessoa segue um ritmo prprio e diferenciado do ritmo das obras
paralelas dos seus heternimos. De certo modo , como Pessoa disse, ainda Fernando Pessoa mas estripado
de todas as dimenses que eram usadas para escrever em nome dos heternimos.
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Professora: Rosa M. Ferro

Resta Fernando Pessoa ele mesmo, pouco mas ainda muito. Mais racional e frio, algo
intelectual e pensativo, sem chegar a assumir a sua tristeza num desespero real e destrutivo.
Cabisbaixo mas quase indefinido nas suas palavras bem medidas.
Este poema em anlise suma perfeita de todos estes vectores complementares. Pessoa fala
da sua tristeza, mas de forma intelectual, sem assumir um sentimento seja ele qual for. Como se
conseguisse colocar a sua tristeza debaixo de um microscpio e a analisasse a frio, maneira de
uma autpsia, para melhor compreender o que sentia.
Como anlise post-mortem que , v-se logo que se torna infrutfera. Querer compreender
o que depois de esse ser estar morto no traz vantagem qualquer a nenhum ser que est vivo.
Matar para compreender no , em rigor, razo suficiente para querer saber mais, apenas menos.
Pessoa queixa-se da ausncia, do que no tem. E essa queixa dirigida s "formas sem
forma que passam", sem que a dor as conhecesse ou o amor as faa suas.
Queixa-se no do que "h no corao", mas das "coisas lindas que nunca existiro".
Queixa-se afinal de um futuro que tema nunca vai chegar. Estamos em 1933 e Fernando Pessoa tem
2 anos de vida restante. Estaria j certo do seu destino? Que acabaria sozinho e sem ambies concretas, sem
estar feliz? Talvez. Talvez a sua poesia sempre refletisse este medo e esta certeza negra - de que os seus
sonhos teriam sido sempre demasiado altos para alguma vez se realizarem e que, na verdade, a sua felicidade
andava na tal bruma que ele refere, mas numa bruma rasteira, baixa demais para os seus olhos sempre em
busca das estrelas.
A sua busca pelas formas indefinidas, do sonho ou da realidade, marca o seu percurso terreno.
Sejam estas formas as pessoas que passavam ou as ideias e as verdades, nem interessa. So formas porque
so confirmaes da sua incapacidade de as capturar e de as fazer deixar de ser apenas formas. Toda a forma
uma indefinio, uma falta de humanidade, de calor. Tem forma apenas aquilo que no tem contedo, que
vazio, linhas, sem dentro, s fora.
A tristeza que ele sente, equipara-a a estas formas a carem em forma de folhas sua volta, num
ambiente frio e desolado. A sua vida vivida no meio deste desespero racional em que se encontra preso e
para o qual nunca achar uma sada racional. Porventura porque nenhuma sada racional poder alguma vez
existir para um homem desesperado com a realidade. Mas a sada emocional era-lhe j impossvel - ele estava
demasiado esvaziado, era afinal tambm j uma forma, como as formas que desejava possuir e compreender,
era j s fora, linhas, sem dentro, sem contedo, frio e distante.
No vestgio e na bruma vivia os seus dias inconsequentes. Mesmo a sua obra talvez o desanimasse e
apenas um pequeno, indistinto timbre de imortalidade o fizesse ainda respirar e trabalhar pelas noites frias da
cidade, do alto da sua janela para a rua cheia de Universo. Ainda assim insistia em ficar vivo enquanto
pudesse. Vivo enquanto todas as folhas no cassem da sua rvore da tristeza e deixassem sequer de existir
razes para ser apenas forma e, que pouco pedem as formas, s para existir.

Tenho tanto sentimento - Fernando Pessoa - Cancioneiro- 18/09/1933

Tenho tanto sentimento
Que frequente persuadir-me
De que sou sentimental,
Mas reconheo, ao medir-me,
Que tudo isso pensamento,
Que no senti afinal.

Temos, todos que vivemos,

Uma vida que vivida
E outra vida que pensada,
E a nica vida que temos
essa que dividida
Entre a verdadeira e a errada.

Qual porm a verdadeira

E qual errada, ningum
Nos saber explicar;
E vivemos de maneira
Que a vida que a gente tem
a que tem que pensar.

4. A nostalgia da infncia
Chuva Oblqua
O maestro sacode a batuta,
E lnguida e triste a msica rompe
Lembra-me a minha infncia, aquele dia
Em que eu brincava ao p dum muro de quintal
Atirando-lhe com uma bola que tinha dum lado
O deslizar dum co verde, e do outro lado
Um cavalo azul a correr com um jockey
amarelo

Do meu quintal E a msica atira com bolas

minha infncia E o muro do quintal feito de
gestos
De batuta e rotaes confusas de ces verdes
E cavalos azuis e jockeys amarelos
Todo o teatro um muro branco de msica
Por onde um co verde corre atrs da minha saudade
Da minha infncia, cavalo azul com um jockey
amarelo
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Professora: Rosa M. Ferro

Prossegue a msica, e eis na minha infncia

De repente entre mim e o maestro, muro branco,
Vai e vem a bola, ora um co verde,
Ora um cavalo azul com um jockey amarelo
Todo o teatro o meu quintal, a minha infncia
Est em todos os lugares, e a bola vem a tocar
msica,
Uma msica triste e vaga que passeia no meu
quintal
Vestida de co verde tornando-se jockey
amarelo
(To rpida gira a bola entre mim e os
msicos)
Atiro-a de encontro minha infncia e ela
Atravessa o teatro todo que est aos meus ps
A brincar com um jockey amarelo e um co verde
E um cavalo azul que aparece por cima do muro

E dum lado para o outro, da direita para a esquerda,

Donde h rvores e entre os ramos ao p da copa
Com orquestras a tocar msica,
Para onde h filas de bolas na loja onde a comprei
E o homem da loja sorri entre as memrias da minha
infncia
E a msica cessa como um muro que desaba,
A bola rola pelo despenhadeiro dos meus sonhos
interrompidos,
E do alto dum cavalo azul, o maestro, jockey amarelo
tornando-se preto
Agradece, pousando a batuta em cima da fuga dum
muro,
E curva-se, sorrindo, com uma bola branca em cima da
cabea,
Bola branca que lhe desaparece pelas costas abaixo

- Sexta parte:
. Verificada a impossibilidade, ao longo das cinco partes anteriores, de encontrar a Totalidade no mundo
exterior, no interior de si prprio ou na reunio de elementos masculinos e femininos, vai o poeta, agora,
procur-la, na evocao da infncia.
. A recordao desencadeada pela audio de msica, tocada por uma orquestra imaginria, sob a batuta
de um maestro (poeta). E, ento, rev-se o muro do quintal onde, na infncia, jogava a bola que, pela sua
esfericidade, faz lembrar a origem, a perfeio, a completude. Enquanto a msica dura, todo o universo,
com as suas peripcias e figuras, desfila perante ns.
. No incio da ltima estrofe, a msica cessa, as cores apagam-se, restam o preto e o branco. A bola, agora
branca, da infncia (perfeio da inocncia) passa para o lado de l, pelas costas abaixo do maestro-poeta.
Perdida a infncia, jamais se poder recuperar a Totalidade..
Pobre velha msica!
Pobre velha msica!
No sei por que agrado,
Enche-se de lgrimas
Meu olhar parado.

Recordo ouvir-te.
No sei se te ouvi
Nessa minha infncia
Que me lembra em ti.

Com que nsia to raiva

Quero aquele outrora!
E eu era feliz? No sei;
Fui-o outrora agora.

O poema "Pobre velha msica" um poema ortnimo de Fernando Pessoa, sem data, mas
publicado na Revista Athena em Dezembro de 1924.
Como em muitos outros poemas ortnimos (escritos em seu prprio nome), Pessoa usa a temtica
da sua infncia, em contraposio com o presente, considerando sempre a infncia como um "perodo
dourado" da sua vida, que j no vai regressar. Neste caso a "pobre velha msica" que simboliza esse
perodo. Sabemos alis que a me de Pessoa tocava piano.
- Esta composio potica constituda por trs quadras de versos de seis slabas mtricas
(hexasslabos).
- Na primeira estrofe, o sujeito potico reala a temtica da infncia que no mais do que um
paraso perdido. Isto faz com que ele apresente sentimentos de angstia e nostalgia. Quando ouve a msica,
lembra-se do passado e chora com saudades desse tempo. No primeiro verso desta estrofe, encontramos
uma dupla-adjetivao anteposta (Pobre velha msica! a infncia j est longe e o hbito de ouvir
msica tambm).Pessoa introduz-nos, assim, o tema do poema, lembrando a "velha msica", provavelmente
tocada pela sua me na sua infncia, talvez ainda antes de sair de Lisboa para Durban. A lembrana, embora
seja talvez de um perodo feliz, traz-lhe uma grande tristeza, porque est associada a uma idade perdida, que
nunca mais regressar. O incio do poema traduz tambm o uso de duas figuras de estilo, personificao e
hiprbole (a "pobre e velha msica"). A parte final do poema parece conter uma anstrofe: troca da ordem
das palavras, quando normalmente se diria "o meu olhar parado enche-se de lgrimas".
- A segunda estrofe iniciada com a recordao de tempos passados, onde ouvia a msica com
outros sentimentos. Existe uma dvida constante pois como a sua infncia no foi alegre, o sujeito lrico
acha que no a viveu. Pessoa, ao recordar, no entanto, sente uma estranheza comum. O facto que ele que
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sente, mas quem na realidade sentiu verdadeiramente o sentido da msica foi ele mas numa outra idade. A
lembrana como se fosse uma experincia em segunda mo, que s pode ser estranha verdade do que se
sente. O "outro" era ele enquanto criana, e ele recorda-se dele prprio enquanto criana a ouvir a msica.
H aqui, mesmo que de maneira menos bvia, uma anttese entre passado e presente.
- Na terceira estrofe, o poeta revela o desejo de regressar ao passado talvez devido ao facto de no
ter tido infncia e pretender ver como ela , mas sabe esse regresso impossvel. Simultaneamente, ele tem
conscincia que mesmo que conseguisse regressar no conseguiria ser feliz agora. O seu desejo projeta-se
num plano temporal impossvel de realizar: ele ser criana ento, mas adulto agora, ao mesmo tempo. O
paradoxo explcito quando ele diz: "fui-o outrora agora, que simboliza a fuso entre o passado e o
presente.
Assim, o tempo abordado atravs de uma perceo sensorial e de uma perceo cognitiva.
Podemos observar que, nos 5 primeiros versos, os verbos esto empregados no presente e, a partir da, h
uma mistura dos tempos verbais que evidencia o desdobramento de um conflito que representa a anttese
temporal: o passado, que se apresenta atravs da memria de Fernando e o presente, que contaminado pela
sua prpria emoo. H a radicalizao da razo em conflito entre o que ele viveu antes e o que ele vive
agora.
"Com que nsia to raiva" - O emprego do vocbulo raiva nesse verso configura a intensidade
dramtica, centrada na experincia entre o ser do poeta e o tempo.
"E eu era feliz? No sei;"_ Ele nem sabe se era feliz e nem diz se era porque quer evidenciar que
felicidade algo abstrato, subjetivo.
"Fui-o outrora agora " _ esse ltimo verso aponta para a total falta de clareza. No uma estrutura
comunicativa, lingustica ou gramatical. O verso parece desconexo, mas podemos inferir que h um sentido
dentro do contexto do poema _ de que ele foi feliz no passado e agora, ao reviv-lo no presente, sente-se
feliz, ou melhor, ele no feliz no presente, a felicidade existe na presentificao do passado.
A msica, a interlocutora do poeta, no msica, mas uma investigao do tempo, no no plano
cronolgico, e sim no plano da existencialidade humana.
Este poema revela, portanto, o esforo de um ser tocado pelo desvendamento de sua subjetividade.
Ao perceber-se senhor de sua temporalidade, afirma-se como o nico responsvel perante a construo de sua
histria. Este ltimo verso_ o desfecho do poema _ baseando-se em uma construo que transgride o cdigo
sinttico-semntico, na verdade, uma estrutura que no pode ser reduzida a um plano de mensagem no qual
os seus termos possam comunicar o que, separadamente, significariam. O verso s vale como um todo, isto ,
dentro do poema.
Sendo assim, no se trata de um passado, de um presente ou de um futuro, mas da simbiose de todos esses
tempos a revelar o estado de verdade do ser perante si mesmo.

"Quando as crianas brincam"

Quando as crianas brincam
E toda aquela infncia
Se quem fui enigma,
E eu as oio brincar,
Que no tive me vem,
E quem serei viso,
Qualquer coisa em minha alma
Numa onda de alegria
Quem sou ao menos sinta
Comea a se alegrar.
Que no foi de ningum.
Isto no corao.
O poema "Quando as crianas brincam" um poema ortnimo de Fernando Pessoa, datado de
5/9/1933.
O tema da infncia um tema recorrente, reconfortante e doloroso para Pessoa.
Fernando Pessoa viveu uma infncia feliz at aos 5/6 anos. Com a morte do pai muda-se para frica
do Sul, com apenas 8 anos, registando todos os pormenores dessa mudana na sua psique. A barreira dos 6
anos marca o princpio de uma tristeza imensa que sempre o acompanhar. Ele recordar assim, de modo
ambivalente, este perodo da sua vida. H poemas em que a infncia recordada como tempo feliz (poema
"quando era criana", por exemplo) e outros em que ela recordada pelo oposto.
Neste poema, Pessoa recorda a infncia tanto pelo que teve de feliz como de infeliz.
Na 1. estrofe, a memria visual de Pessoa ativada pelo movimento das crianas, sobretudo pelos
sons. A memria humana guarda eventos, muitas da vezes, relacionando-os com os sentidos (cheirar algo
pode ativar a nossa memria, assim como ver algo, ou sentir algo com as mos). Neste caso, o som que
ativa a memria de Pessoa. A atividade das crianas ativa em Pessoa uma alegria e no propriamente uma
memria imediata.
No caso da 2. estrofe, Pessoa tira uma alegria de uma infncia que no teve, precisamente porque a
sua prpria infncia no foi completamente feliz. No o foi completamente, mas tambm no o foi totalmente
infeliz. esta rstia de felicidade, da vida at aos 6 anos, que de certo modo torna Pessoa so, que lhe
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permite lembrar um pouco da felicidade infantil. a partir deste pouco que Pessoa extrapola o resto - este
pouco serve-lhe para imaginar uma "infncia totalmente feliz". esta "memria projectada" que dele,
quando ele olha para as crianas. Ele imagina assim como poderia ter tido uma infncia totalmente feliz e faz
desta projeo a sua realidade momentnea.
Por isso ele diz que a memria "no foi de ningum". uma memria construda, projetada a partir
de uma outra memria parcial.
Na 3. estrofe, esta pequena felicidade o que suporta Pessoa nos momentos mais difceis. Como
ele, ns tambm em momentos recordamos a nossa infncia, principalmente quando na nossa vida adulta nos
encontramos em dificuldades - a infncia um porto seguro para as inseguranas dos adultos. na infncia
que se define o mais bsico dos princpios, valores e traves mestras da nossa personalidade e das nossas
crenas.
Pessoa racionaliza o facto de a emoo o confortar, mas associa a esse conforto a realidade de ele
ser um "enigma" e uma "viso". Para Pessoa a constatao de um facto no se fica apenas por essa mesma
constatao e isso revela a sua necessidade permanente de racionalizar, de manter o controlo da sua mente e
do que o rodeia. Esta necessidade de controlo absoluto sinal bvio dessa mesma infncia perdida. o
pequeno rapaz que sentiu todo o seu mundo perder-se subitamente que tenta, enquanto adulto, racionalizar
tudo sua volta, de maneira progressivamente mais desesperada.

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A morte da infncia - O Menino de sua me
No plaino abandonado
To jovem! Que jovem era!
De outra algibeira, alada
Que a morna brisa aquece,
(agora que idade tem?)
Ponta a roar o solo,
De balas trespassadoFilho nico, a me lhe dera
A brancura embainhada
Duas, de lado a lado-,
Um nome e o mantivera:
De um leno deu-lho a criada
Jaz morto, e arrefece.
O menino de sua me.
Velha que o trouxe ao colo.
Raia-lhe a farda o sangue.
Caiu-lhe da algibeira
L longe, em casa, h a prece:
De braos estendidos,
A cigarreira breve.
Que volte cedo, e bem!
Alvo, louro, exangue,
Dera-lhe a me. Est inteira
(Malhas que o Imprio tece!)
Fita com olhar langue
E boa a cigarreira.
Jaz morto e apodrece
E cego os cus perdidos.
Ele que j no serve.
O menino da sua me
O poema O menino de sua Me, publicado na revista Contempornea, em 1926, porventura um
dos mais conhecidos dos poemas ortnimos de Pessoa. Quando o publica Fernando tem 38 anos e est num
perodo de grande criatividade potica. No entanto, este poema d importncia dor que sempre assolou o
poeta e pensador at ao fim dos seus dias.
importante saber que Fernando Pessoa vive os primeiros anos da sua vida num idlio familiar, no
seio de pessoas que o amam e que o adoram ainda sem compromissos e sem o fazerem duvidar do amor.
um idlio tambm espacial, a famlia vive numa casa espaosa no Chiado, nas traseiras do Teatro de S. Carlos
e na vizinhana da Igreja dos Mrtires. Os primeiros cinco anos da sua vida so passados na sua aldeia que
o arqutipo de alegria infantil e pura. Na aldeia, enquanto criana, afastado do mundo, rodeado do pai ainda
vivo, da me, da sua av e de duas criadas velhas.
Cedo o seu pai se afasta, por virtude da sua sade frgil, morrendo ainda jovem. A sua me tinha
uma cultura invulgar para uma mulher da poca, sabia ingls e francs e influenciou o seu filho no apreciar
das coisas belas.
At aos seus cinco anos, o seu paraso este: a ateno completa e devotada da sua me e a
presena de um pai culto e gentil, que perde quase inconscientemente, sem que ele deixe em si a marca
forte de uma personalidade masculina. Nunca mais Pessoa se esquece desta vida tranquila e que sempre
recordar em pena e sofrimento, por saber perdida para sempre. Em 1893, o pai adoece gravemente e o
irmo mais novo de Pessoa tambm. O seu aniversrio no se celebra como at ento. Algo muda
decisivamente. Um ms depois do 5. aniversrio de Pessoa, o seu pai morre, a famlia muda-se para uma
casa mais pequena, longe do Tejo, longe do Teatro de S. Carlos e longe da Igreja dos Mrtires.
O menino de sua Me o prprio Fernando Pessoa (ele mesmo). Com a morte do seu irmo
mais novo, a sua me inconsolvel volta-se novamente para o seu menino. Pessoa sente regressar por
instantes um idlio possvel, de carinho devotado, mas seria uma iluso breve. s vezes tido como o poeta
racional, pensador frio da realidade humana, Fernando leva sempre junto de si esse carinho materno que o
alimentou nas horas decisivas da formao do seu ser e que at morte o animavam na ternura de todas as
coisas. o dia 13 de Junho de 1894 o ltimo dia de Fernando Pessoa enquanto menino de sua me, o seu
ltimo aniversrio comemorado na exclusiva ateno da sua progenitora. Sem amigos, preso sua me e ao
pequeno mundo, o pequeno homem comea ento a imaginar outros mundos e outras realidades. Tratase de uma reao, talvez inconsciente de fuga, invaso do seu mundo por quem ser brevemente o seu
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padrasto. A sua me iria abandon-lo, no em presena, mas talvez mais dolorosamente em afastamento e
dedicao. Perdida a ternura, perdida a inocncia do den, o menino de sua me torna-se mais frio,
sombrio, dedicado ao palco interior dele mesmo, drama pessoal introspectivo. H uma mgoa que o inunda e
que nunca o vai deixar: no plano abandonado, que a brisa morna aquece, note-se o abandonado, ele vai
sempre sentir o abandono daquela em que sempre confiou o seu ntimo e que depois torna difcil acreditar
novamente no amor sincero. Em 1896, vai para a frica do Sul e consuma-se o abandono, a deslocao
terminal da sua identidade de fora (me) para dentro (o seu intimo drama pessoal). Talvez seja to dolorosa a
partida, a desiluso, a perda de tudo o que antes era seguro, que Pessoa sente a necessidade de deslocar para
outras personalidades, que ainda so ele mesmo, essa dor que lhe parece cruel demais para suportar sozinho.
O homem abstratamente intelectual em que se torna esconde um ser que nunca recuperou da
traio da sua me. Cedo tinha-se dado completamente, corao e sensibilidade e tinha sido trado cruelmente
por aquela que mais ele amava.
Filho nico, a me lhe dera / Um nome e o mantivera: / O menino de sua me . Enquanto filho
nico, Fernando Pessoa foi feliz, at aos seus 5 anos. Mas o abandono da me trouxe-lhe uma dor, que
percorre toda a sua vida.
sino da minha aldeia
sino da minha aldeia,
E to lento o teu soar,
Por mais que me tanjas perto
A cada pancada tua,
Dolente na tarde calma,
To como triste da vida,
Quando passo, sempre errante,
Vibrante no cu aberto,
Cada tua badalada
Que j a primeira pancada
s para mim como um sonho,
Sinto mais longe o passado,
Soa dentro da minha alma.
Tem o som de repetida.
Soas-me na alma distante.
Sinto a saudade mais perto.
1. Sino que toca dentro da alma, um toque que lembra a Pessoa memrias de infncia, portanto um toque
que no o deixa indiferente, como qualquer outro toque de outra igreja.
2. "To como triste da vida": o poeta quer dizer "To lento como triste da vida", no entanto retira essa
palavra.
3. um sino metafrico: representa outra coisa, as suas memrias de infncia.
4. Errante aqui "sem destino", sem futuro, sem esperana. Isto porque ele apenas na sua infncia
encontra conforto e sentido para a vida.
5. "Tanjas perto" e "tocas-me na alma distante" uma contraposio, quase ironia. Pois que "tanjas" um
tocar de instrumento e "tocas-me" um tocar quase fisico, de influncia.
6. "aldeia" no poema um eufemismo para o espao onde Pessoa nasceu e cresceu, entre uma igreja e um
teatro lrico. Pequena aldeia no sentido de ter sido a sua aldeia dentro da grande cidade, o seu espao dentro
do espao indefinido que era de todos.

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OUTROS POEMAS DE FERNANDO PESSOA
Posso ter defeitos, viver ansioso e ficar irritado algumas vezes
Posso ter defeitos, viver ansioso e ficar irritado algumas vezes,
mas no esqueo de que a minha vida a maior empresa do mundo.
E que posso evitar que ela v a falncia.
Ser feliz reconhecer que vale a pena viver apesar de todos os desafios, incompreenses e perodos de crise.
Ser feliz deixar de ser vtima dos problemas e
se tornar um autor da prpria histria.
atravessar desertos fora de si, mas ser capaz de encontrar
um osis no recndito da sua alma .
agradecer a Deus a cada manh pelo milagre da vida.
Ser feliz no ter medo dos prprios sentimentos.
saber falar de si mesmo.
ter coragem para ouvir um 'no'.
ter segurana para receber uma crtica, mesmo que injusta.
Pedras no caminho?
Guardo todas, um dia vou construir um castelo...

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