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Licenciatura en

Derecho

Santiago de Quertaro, Qro., a 24 de agosto de 2013

asignatura:

Sociologa Jurdica
Clave: LD 0302

Profesor: Lic. Luis Gerardo Oviedo Barrn

Ensayo Final
Economa y Sociedad
Max Weber

Alumno:

Holman Sanchez Olgun


3er. Cuatrimestre Grupo A

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Introduccin
No se puede ser al mismo tiempo hombre de accin y hombre de estudio, sin atentar contra la dignidad
de una y otra profesin, sin faltar a la vocacin de ambas. Pero pueden adoptarse actitudes polticas
fuera de la Universidad, y la posesin del saber objetivo, aunque no indispensable, es ciertamente
favorable para una accin razonable
Max Weber
Max Weber. Sus Trabajos se relacionan con la Sociologa de la Religin y el Gobierno . Su anlisis de la
cultura a travs de las intenciones subjetivas son aportes valiosos al conocimiento social. Elabora Su
Propio Mtodo de Investigacin.
Obras: Realiza Investigaciones sobre: Burocracia, Poltica, Religin, Los Lderes, Los Caudillos. La
tendencia de Weber explicar la realidad social por la motivacin individual borra la lnea divisoria entre
sociologa y psicologa, lo que niega la existencia de leyes sociales subjetivas.
Max Weber, naci el 21 de abril de 1864 y muri el 14 de junio de 1920. estas fechas situndolas en su
contexto histrico, se ver que fue testimonio de la creacin del Imperio (1871), de su hundimiento (1918)
y del nacimiento de la Repblica de Weimar (1919) a la redaccin de cuya constitucin contribuy
decisivamente.
A lo largo de su vida conoci dos guerras nacionales (1866 y 1870), una guerra mundial (1914-1918) y
tres revoluciones (las de 1905 y 1917 en Rusia y 1918 en Alemania). Su diseccin de la sociedad
burguesa es tambin una consecuencia de su conocimiento vivo de la historia y de su experiencia
inmediata de la transformacin del mundo cultural y de las tensiones obreras y el ascenso de la
socialdemocracia.
El conjunto de los textos conocidos como Economa y Sociedad de Weber se consideran complejos por
mal editado: la manipulacin pstuma que su mujer, Marianne, ejerci sobre su obra destruccin de
manuscritos incluida.
Es un personaje psicolgicamente atribulado, con unas complicadas relaciones familiares y acosado por
la depresin. La confidencia, que debemos a su esposa, segn la cual no logr consumar su matrimonio
hasta los 44 aos (se haba casado con 29), nos muestra hasta que punto era un individuo
emocionalmente complicado.
Y no debieran pasarse de largo sus fracasos polticos, incluyendo el de la constitucin de la Repblica de
Weimar que inspir. Pero su obra, tomada como Corpus, ms que discutida y discutible en los detalles
empricos, inicia una manera de hacer sociologa y de comprender la accin social.
Como pensador resume las tradiciones polticas de la Alemania de su poca: fue liberal, se implic en el
pensamiento social cristiano, despus de haber estado vinculado a la socialdemocracia, que le
desagradaba por burocrtica; no pretende transformar el mundo pero comparte con Marx un enfoque
metodolgico bsico:
El de explicar las sociedades como un conjunto de estructuras y de prcticas sociales colectivas. Y lo
hace con una perfecta distancia, o neutralidad axiolgica si se prefiere, en lo que se refiere a las
consideraciones morales.
Economa y sociedad se presenta como esbozo de la sociologa comprensiva. A lo largo de su
exposicin, no por compleja y detallada menos duea de una cohesin estructural, Max Weber estudia
desde los conceptos fundamentales de la sociologa y la economa, hasta los diversos tipos de
dominacin, desde la evolucin del derecho, hasta los fundamentos sociolgicos de la msica.
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Desarrollo
Para analizar la obra de Weber, es preciso partir de que se trata de una obra pstuma, fruto de la
compilacin de escritos en vida y otros inditos.
Esto explica la variedad y diversidad de los temas tratados, que tienen como denominador comn
nicamente el estar relacionados con la sociologa, segn Weber: un campo muy amplio en el que se
encuentran entrelazadas la economa, la interpretacin histrica y la antropologa.
La obra se puede definir como una sntesis de los diferentes aspectos de la realidad econmica, social e
histrica, desde unos parmetros eminentemente sociolgicos.
La religin es un asunto interesante para el socilogo, porque es como una necesidad humana: pero
nunca como una prueba patente de la trascendencia.
La misma estructura de libro delata la preocupacin metodolgica del autor y el carcter eclctico del
material recogido: la primera parte est dedicada al estudio de las "categoras sociolgicas", mientras que
la segunda lo est al estudio de la economa y de los "poderes sociales".
Lo general y abstracto de la terminologa de los ttulos de los diferentes apartados y el hecho de que la
segunda parte fue redactada cronolgicamente varios aos antes que la primera.
Est constituida por dos partes, esta estructura es atribuible en gran medida al carcter compilatorio de la
obra, se trata de artculos del autor ordenados temticamente con un criterio muy aleatorio.

La estructura general es como sigue:


En la primera frase de economa y sociedad, define la sociologa como:
... una ciencia que se propone comprender por interpretacin, la actividad social interpretndola, y a partir
de ah explicar causalmente su desarrollo y sus efectos.
De aqu se derivan las tres etapas de toda sociologa:
comprensin,
interpretacin y
explicacin,

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Comprender. No es necesario ponerse en la piel de los actores sociales para comprenderles, o como
dice en Weber: No es necesario ser Cesar para comprender a Cesar.
Ningn cientfico social tiene derecho a aprovecharse de su situacin para hacer ostentacin de sus
sentimientos particulares. Sin neutralidad axiolgica no hay comprensin cientfica de la sociedad.
Interpretar. La accin social llega a ser posible mediante la construccin de tipologas. Es una
construccin abstracta, de estatuto provisional, susceptible de ordenar el caos, la infinita diversidad de lo
real.
No expresan la verdad, que en tanto que concepto substancial es un ideal vano, sino uno de sus
aspectos, a travs de acentuar los rasgos cualitativos de una realidad.
Su valor es, pues, utilitario, en tanto que permite una mayor inteligibilidad de lo real. Se trata as de evitar
tanto la confusin positivista entre verdad y realidad cuanto la dimisin conceptual del puro relativismo
empirista.
El concepto de ideal tipo sirve para superar la contradiccin entre la subjetividad inherente a la
seleccin de materiales que debe plantear cualquier socilogo y la objetividad que se exige a s mismo en
tanto que cientfico que debe actuar desde parmetros de neutralidad axiolgica.
Explicar. Significa, en palabras de Weber, establecer juicios de imputacin histrica que, a diferencia de
lo que ocurre en Marx, implican un pluralismo causal. Es importante establecer que un mismo fenmeno
puede ser explicado de formas muy diversas.

Primera parte
Conceptos sociolgicos fundamentales
Define sociologa como "una ciencia que pretende entender, interpretndola, la accin social para de esa
manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos."
La "accin social" juega un papel importante, ya que es la orientacin natural de toda accin humana que
mira hacia el exterior. La lucha de clases preconizada por el marxismo estaba demasiado de moda como
para que Max Weber pudiera desentenderse de su nomenclatura y de su influencia conceptual.
Weber define accin social al tiempo que construye una elaborada clasificacin de los aspectos que
comporta. Empieza esta tarea aclarando que slo se puede hablar de accin en tanto sta est orientada
por las acciones de los otros entendindose por otros a los agentes individualizados y conocidos o a una
pluralidad de individuos indeterminados.
En ese mismo sentido afirma que no toda clase de contacto entre los hombres es social sino slo una
accin con sentido propio dirigida a la accin de otros.
No ser la accin determinada causalmente por otros, sino la accin determinada por el sentido en ella
contenido, la que pueda ser considerada como social. En este punto aclara que la sociologa no tiene que
ver solamente con la accin social, pero no obstante, esta es constitutiva del tipo de sociologa que aqu
desarrolla.
Accin social

La accin social se orienta por las acciones de otros, las cuales pueden ser pasadas, presentes o
esperadas como futuras.
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No toda clase de contacto entre los hombres tiene carcter social; sino slo una accin con
sentido propio dirigida a la accin de otros.
La accin social no es idntica:
a) ni a una accin homognea de muchos;
b) ni a la accin de alguien influido por conductas de otros.

Accin racional con arreglo a fines: Acta racionalmente con arreglo a fines quien con orienta su
accin por el fin, medios y consecuencias implicadas en ella y para lo cual sopese racionalmente los
medios con los fines, los fines con las consecuencias implicadas y los diferentes fines posibles entre s.
Accin racional con arreglo a valores: Determinada por la creencia consciente en el valor tico,
esttico, religioso o de cualquiera otra forma como se le interprete propio y absoluto de una determinada
conducta, sin relacin alguna con el resultado.
Afectiva: Determinada por afectos y estados sentimentales actuales.
Tradicional: Determinada por una costumbre arraigada. Segn las interpretaciones ms difundidas, la
accin racional orientada por fines se efecta realizando un balance entre distintos fines, medios y
consecuencias.
La relacin social consiste sola y exclusivamente en la probabilidad de que una forma determinada de
conducta social, de carcter recproco por su sentido, haya existido, exista o pueda existir.
Comunidad (comunalizacin): relacin social basada en el sentimiento subjetivo (emotivo o tradicional)
de constituir un todo.
Sociedad (socializacin): relacin social basada en intereses complementarios. El sentido de esa
relacin puede descansar en un acuerdo o pacto. La orientacin de la accin es racional (con arreglo a
valores o a fines).
Asociacin: relacin social regulada, con un orden interno garantizado por un cuadro administrativo o al
menos un dirigente.
Poder: probabilidad de imponer la propia voluntad.
Dominacin: probabilidad de obtener obediencia.
Asociacin poltica: asociacin de dominacin que mantiene su existencia y la validez de sus
ordenaciones en un territorio, gracias a la capacidad coactiva de su cuadro administrativo.
Estado: asociacin (instituto) poltica de actividad continuada cuyo cuadro administrativo mantiene con
xito la pretensin del monopolio legtimo de la coaccin fsica.

Las categoras sociolgicas fundamentales de la vida econmica


En este captulo en modo alguno se trata de una "teora econmica", sino de definir algunos conceptos
frecuentemente usados en estos ltimos tiempos y de fijar ciertas relaciones sociolgicas elementales
dentro de la vida econmica.
Es el captulo ms largo lo que da idea de la trascendencia que para Max Weber tena esta disciplina, si
bien sus comentarios siempre son desde una perspectiva claramente teortica, y nunca entrando en
terminologa o conceptos ms tcnicos.

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La lectura de este extenso captulo proporciona una abundante informacin respecto a la nomenclatura
econmica.

Los tipos de dominacin


En este captulo pretende meterse de lleno en el campo de las relaciones sociolgicas pero siempre
desde un prisma de una autntica sociologa de la violencia" o, si se quiere de una "sociologa de la
dominacin", segn la misma frase del autor.
Dichos tipos de autoridad han de servir para el conocimiento de las formas reales del poder que se
presenten en la historia.
Formas de Legitimidad:
Weber inicia su trabajo recordando su definicin de "dominacin": "La probabilidad de encontrar
obediencia dentro de un grupo determinado para mandatos especficos( o para toda clase de mandatos)"
No es, por tanto, toda especie de probabilidad de ejercer poder o influjo sobre otros hombres.
El mismo Weber es racional al insistir en la comprensin de lo antes sealado: "La legitimidad de una
dominacin debe considerarse slo como una probabilidad, la de ser tratada prcticamente como tal y
mantenida en una proporcin importante. Ni con mucho ocurre que la obediencia a una dominacin est
orientada primariamente ( ni siquiera siempre) por la creencia en su legitimidad."
Tipos de dominacin legtima:
De carcter racional: que descansa en la creencia en la legitimidad de ordenaciones estatuidas y de los
derechos de mando de los llamados por esas ordenaciones a ejercer la autoridad (autoridad legal).
De carcter tradicional: que descansa en la creencia cotidiana en la santidad de las tradiciones que
rigieron desde lejanos tiempos y en la legitimidad de los sealados por esa tradicin para ejercer la
autoridad (autoridad tradicional).
De carcter carismtico: que descansa en la entrega extracotidiana a la santidad, herosmo o ejemplo
de una persona y a las ordenaciones por ella creadas o relevadas (autoridad carismtica).
El captulo finaliza con una sorprendente adicin de unos apartados que difieren totalmente de la
temtica desarrollada hasta entonces: el carisma, la divisin de poderes, las Administraciones, etc. que
no aaden demasiada informacin cualificada.

Estamentos y clases
El autor se mueve dentro de unos parmetros eminentemente economistas, llegando a declarar
explcitamente que la "situacin de clase" hay que definirla en primer lugar siguiendo unos parmetros
"de provisin de bienes"
Es quizs en este pequeo apartado donde el autor se refiere de un modo ms explcito a la visin
marxista de la realidad. El proletariado es la clase dominada, llegando a afirmar que es, en s misma, un
"objeto de propiedad" y que incluso las clases medias "sacan de ellas sus ingresos"
Desarrolla una teora donde los indicadores ideales para la medicin emprica de las clases de alguna
manera estn en correspondencia con la situacin de los actores en el mercado, sobre todo en el
mercado del trabajo, como la dimensin espacial ms relevante del destino de vida personal en las
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sociedades modernas.
Lo fundamental en Weber era disponer de indicadores de la situacin de clase en los mbitos
econmicos, polticos y sociales. Weber en su teora, va mas all de los criterios de situacin de clase
relacionados con un orden objetivo y de tipo material, pues considera otro tipo de criterios en la
determinacin de la situacin o posicin de los agentes en el sistema de estratificacin, incluyendo otra
forma de diferenciacin social, a saber, los grupos estamentales.
Las clases sociales son de esta manera una manifestacin de dicha distribucin desigual de poder, en
relacin con la disponibilidad sobre bienes y servicios que deriva de la situacin que se ocupe en el
mercado. Pero a su vez existe una distribucin desigual de poder que Max Weber identific con el
prestigio y el honor social.
Uso y costumbre se entienden como el desarrollo de una accin repetida por un mismo agente y/o
extendida a muchos, cuyo sentido mentado es tpicamente homogneo, y son por tanto, regularidades de
hecho observables en la accin. El uso es la probabilidad de una regularidad en la conducta dada en el
ejercicio de hecho, mientras que la costumbre, es este ejercicio de hecho que descansa en un arraigo
duradero.

Segunda parte
La economa y los diversos rdenes
Se contrapone la economa con el orden jurdico, centrndose en los "lmites de coaccin" que el derecho
determina en todo lo econmico. Las "relaciones de dominacin", a las que tanta importancia da el autor,
incluso se desarrollan en el campo de las instituciones jurdicas para controlar lo econmico.
El orden es vlido cuando hay que ocultar su transgresin. Cuando esta alusin o transgresin del
sentido de un orden, se convierte en regla, la validez de ese orden es muy limitada o dej de existir.
Un Orden se convierte en convencin cuando su validez est garantizada externamente por la
probabilidad de que dentro de un determinado circulo de hombres, una conducta discordante con l,
habr de toparse con una relativa reprobacin general y prcticamente sensible.
Es una costumbre que se considera como vlida y est garantizada por la reprobacin de la conducta
discordante. Una falta a una convencin `puede ser sancionada con ms fuerza de la que puede alcanzar
cualquier tipo de coaccin jurdica, con boicots de los miembros del propio grupo.
Los actores sociales, pueden otorgar validez legtima a un orden determinado, por distintos factores:
Tradicin - la forma ms universal y primitiva
Creencia afectiva
Por una creencia racional con arreglo a valores- Representado por el Derecho natural.
Por estar estatudo positivamente, se cree en su legalidad.
Esa legalidad puede ser legtima por:
Pacto de los interesados
Por otorgamiento, por una
correspondiente.

autoridad

considerada

legtima

por

el

sometimiento

La forma de legitimidad hoy ms corriente es la creencia en la legalidad: obediencia a preceptos jurdicos


estatudos segn el procedimiento usual y formalmente correctos.

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Es el orden existente representado como legtimo en donde la validez de este orden, que demanda un
compromiso orientado por el sentimiento del deber, est nicamente en aquella probabilidad de
orientarse por esta representacin. Entendido como contenido de sentido de una relacin social, en la
que accin se orienta por mximas que pueden ser sealadas, la validez de este orden se da cuando la
orientacin de hecho de estas mximas, aparecen vlidas para la accin, es decir, como obligatorias o
como modelos de conducta. No obstante, el individuo puede orientar su conducta en diversos rdenes
contradictorios, incluso dentro de una misma accin.
Un orden es convencin cuando su validez est garantizada por la reprobacin general a la conducta
discordante y es derecho cuando est garantizado externamente por la probabilidad de la coaccin fsica
o psquica ejercida por un cuadro de individuos instituidos con el fin de obligar la observancia a ese orden
o castigar su transgresin.
En la lucha, la accin se orienta por el propsito de imponer la propia voluntad contra la resistencia de la
otra u otras partes. Se debe distinguir la lucha de los individuos por la supervivencia, de la lucha y
seleccin de las relaciones sociales.

Tipos de comunidad y sociedad


La relacin social y la accin social se pueden representar en un orden legitimo esto tiene que ver con la
validez que se le da a un orden que es rechazado normalmente , y al que no, se valida o no con el
cumplimiento del orden en cuanto a su sentido que orienta.
Este orden se legitima por una afectividad, por una racionalidad con arreglo a valores o religiosa, y puede
ser por convencin o derecho Una implica la fuerza social y la otra por la accin de individuos instituidos
en coaccin..
Una comunidad se puede orientar por tipos de accin social antes mencionados, Weber, define que la
relacin social puede ser abierta o cerrada, abierta al exterior cuando no esta negada por un orden, y la
otra lo contrario, el monopolio en el mercado.
La comunidad se inspira en el sentimiento subjetivo, afectivo o tradicional, de los partcipes de constituir
un todo. En la sociedad la accin social se inspira en una compensacin de intereses por motivos
racionales o en una unin de intereses con igual motivacin.

Comunidades tnicas
De entre estos captulos, quizs habra que destacar algunos subapartados del segundo, que se refieren
a las "comunidades domsticas" y las relaciones con las que se organizan .
El concepto est implcito en su teora de la accin dotada de sentido e incluso aparece notablemente
desarrollado en su tratamiento de las comunidades tnicas , donde no utiliza el trmino identidad, pero
s el de conciencia de comunidad, entre otros.
Las ideas sobre el matrimonio son muy confusas. El modo de tratar este tema es descarnado, lo que
contribuye a dar una sensacin de falta de fijeza en todas las relaciones familiares, que siempre se
mueven por motivaciones superficiales (los intereses sociales, las presiones de linaje, el impulso sexual)
y nunca por unas motivaciones trascendentes (ni en trminos naturales ni, por supuesto, en trminos
sobrenaturales)
El matrimonio se define simplemente como "comunidad sexual duradera" parece como si esa "duracin"
fuera una necesidad para la estabilidad de la sociedad, y los hombres se hubieran aferrado a ella por una
motivacin puramente sociolgica. No es extrao que de estos planteamientos surgieran posteriormente
estudios muy desenfocados desde el punto de vista antropolgico en los que la sociedad estara
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distribuida en linajes por una pura evolucin biolgica, sin ninguna referencia a lo que salga de unas
motivaciones ms all de lo puramente material o "estratgico".
La vida familiar queda, pues, muy empobrecida desde estos planteamientos deterministas. El ncleo
domstico utiliza la realidad sexual como un pretexto para la duracin y la estabilidad de la sociedad al
siguiente nivel (el linaje), lo que contribuye a la estabilidad de la sociedad en general.

Comunidad religiosa
Es un estudio de las diferentes posturas que el hombre ha adoptado respecto a lo trascendente. No
aparecen referencias a ningn tipo de realidad objetiva: todo son actitudes y convicciones posibles
como acciones humanas pero que no hacen referencia a una realidad trascedente.
Las ideas de este captulo se hacen cada vez ms abstractas. No aparece nunca una idea de un Ser
trascendente. La religiosidad humana nace de una necesidad sociolgica del hombre, impelido, en primer
lugar, hacia el "ms ac", para remontarse posteriormente hacia las realidades supranaturales y despus
a las sobrenaturales. Para Weber, la religin es fruto de un "determinado tipo de accin comunitaria"
Esta es quizs una de las mejores armas de Max Weber: su discurso es fluido y brillante, entre otras
razones porque nunca se detiene a reflexionar sobre las primeras razones de sus argumentaciones:
simplemente las omite, con lo que consigue un ambiente ideolgico de fondo muy escurridizo y
difcilmente posicionable.
analiza el "fenmeno-religin" siempre distinguiendo cada una de las clases sociales (los intelectuales,
los burgueses, los campesinos, etc.) : con ello relativiza cualquier conviccin religiosa a un determinado
estado social. La religin depende de la clase social en la que uno se halle encajonado, y no puede salir
de esos parmetros sin un cambio de su status actual (determinismo religioso segn el nivel social).
Este captulo sobre la religin termina con unos apartados que se refieren al modo concreto en que se ha
desarrollado la "teora religiosa" y las diferentes soluciones que el hombre a encontrado a su problema de
la trascendencia. As, la Redencin es, en el fondo, un problema de "Salvacin y renacimiento"

Mercado
Los comentarios se centran en unos cuantos temas y definiciones jurdicas. Max Weber demuestra ser un
buen conocedor de todos estos conceptos, que se hallan correctamente enumerados y explicados,
siguiendo, eso s, la pauta sociolgica
En este captulo el autor vuelve a dar muestras de su seriedad metodolgica desde el punto de vista
formal, lo que compatibiliza perfectamente con la falta de coherencia al no recurrir a los principios
fundamentales, hecho al que ya nos hemos referido anteriormente. Las definiciones estn bien
elaboradas, son convincentes y aclaran al lector muchos puntos del saber (aunque tambin es cierto que
estn poco trabadas unas con otras).
Por tanto, es intil pretender una objetivizacin del mismo o una referencia trascendente a la elaboracin
de la legislacin. El iuspositivismo jurdico parece impregnar todas las aseveraciones del autor en este
apartado.

Las comunidades polticas


Las comunidades polticas son aqullas "cuya accin consiste en que los partcipes se reservan la
dominacin ordenada de un "mbito" (...) y de la accin de los hombres situados en l de un modo
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permanente o slo provisional, teniendo preparado para el caso la fuerza fsica, normalmente armada"
Como vemos, sus reflexiones se van a mover en un campo similar al del cap. III de la primera parte (Los
tipos de dominacin): la violencia est siempre presente como reaccin natural del hombre ante cualquier
estmulo, y precisamente de ah nace la necesidad de defenderse adoptando diferentes modos de
organizacin, que no son ms que manifestaciones de poder.
Estas "manifestaciones de poder" estn analizadas tambin en este captulo octavo. As, el autor divide el
poder de la comunidad en tres categoras: las clases, los estamentos, los partidos. Son estos diferentes
modos de asociacin natural o pactada los que posibilitan una accin de "poder" (trmino este clave
en la argumentacin de Max Weber, ya que es precisamente con ese poder con el que se puede
constituir una plataforma de dominacin uno de los conceptos que ms aparecen en el libro).

Sociologa de la dominacin
Parece ser el lugar a donde ha querido llevarnos el autor con sus aseveraciones. Una intencin casual, a
tenor de lo que hemos anotado ya sobre el "desfase cronolgico" de los diferentes captulos del libro.
La dominacin entendida sobre todo como un ejercicio de la superioridad de un hombre o de una
colectividad respecto a un "contrario" domina las relaciones humanas, originndose una serie de
instituciones para consolidar este tipo de relaciones.
La terminologa utilizada por el autor se hace ms difcil de comprender, sobre todo en el empleo de
trminos especficamente jurdicos. Sin embargo, el tono general de la exposicin se mueve en trminos
de una falta total de fundamentos jurdicos objetivos: lo "legal" se confunde con lo "moral", la
"organizacin" con la "dominacin", la "dominacin" como justificacin de toda actuacin, etc. En
definitiva, toda regla emanada por la autoridad legtimamente constituida (como consecuencia de una
dominacin consolidada) tiene visos de ser obedecida no por la misma coherencia de la ley (en
consonancia con el derecho natural) sino nicamente por estar emanada por las instituciones creadas por
"la dominacin legtima". El iuspositivismo jurdico es en estas pginas bien elocuente.
Es evidente que Max Weber se mueve en todo este largo apartado en el campo de las intuiciones
histricas ms o menos brillantes pero no fundamenta sus aseveraciones en la realidad y la seriedad
de una verdadera investigacin a base de una documentacin mnimamente objetable: a este respecto
cabe destacar las reflexiones que hace sobre la formacin y origen de los patriciados de las ciudades
europeas durante los ltimos siglos medievales
En esta interpretacin histrica, no supera el reduccionismo marxista de la lucha de clases. Las ciudades
medievales y modernas, por ejemplo, son dominadas por un grupo de "notables" que monopolizan la
administracin urbana y se organizan en linajes, cuyos miembros tienen en comn la propiedad de la
tierra.

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Conclusiones
Leer a Weber, es muy pesado. Sin embargo es capaz de concentrar en unas pocas lneas de gran
precisin conceptual la importancia de lo que le preocupa.
No es una lectura fcil; exige cierto conocimiento de poltica. El dice que la realidad es compleja y de que
todas las teoras que se usen para explicarla pueden resultar ambivalentes.
Observar los lmites del proceso de racionalizacin son mritos innegables del pensamiento weberiano y
ponen las bases de la sociologa contempornea.
El trabajo muestra que el libro es un conjunto de artculos y ensayos que Weber fue elaborando a lo largo
de su vida.
En la recopilacin de estos ensayos y al juntarlos uno piensa desde el indice que no tiene forma sin
embargo es un libro de mucho prestigio por que Weber muestra dominio de la metodologa en todas las
ciencias humanas.
Se abarca sociologa, economa, historia, psicologa, poltica, utilizando trminos precisos y define
cualquier trmino. Es un instrumento para posteriores trabajos .
Es indudable que Weber es el padre de la sociologa, Con su libro "Economa y Sociedad", Weber
racionaliza todos los procesos humanos como instituciones econmicas, polticas, religiosas y jurdicas.

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