Licenciatura en

Derecho

Santiago de Quertaro, Qro., a 08 de junio de 2013

asignatura:

Sociologa Jurdica
Clave: LD 0302

Profesor: Lic. Luis Gerardo Oviedo Barrn

Ensayo:
Unidad III
Las Instituciones Sociales

Alumno:
Holman Sanchez Olgun
3er. Cuatrimestre Grupo A

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Indice
1.- Introduccin...........................................................................................................3
2.- Desarrollo...............................................................................................................3
Las Instituciones Sociales....................................................................................................................3
a) Origen de la familia..............................................................................................................................3

La organizacin familiar
Gens
Familia sindiasmica
Poligamia y poliandria
Familia monogamica

b) Las Instituciones polticas...................................................................................................................5

La Gens
La fratria
La tribu
La confederacin de tribus
El estado

c) La religin............................................................................................................................................7

Religiones primitivas
Religiones agrarias
El Cristianismo y la Reforma

3.- Conclusiones........................................................................................................ 7
4.- Bibliografa............................................................................................................ 8

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Introduccin
Este ensayo desde el punto de vista de la sociologa nos ensea la contribucin e Importancia de las
instituciones que se crean con el Desarrollo Social.
La historia de las sociedades humanas comprende dos grandes eras: la antigua comunidad gentilicia y la
sociedad de clases sociales.
La comunidad gentilicia es el rgimen social que corresponde a la etapa de la barbarie de la
humanidad,en las primeras formas de organizacin social no hay propiedad privada ni estado y su unidad
bsica es la gens(comunidad gentilicia) o grupo social unido por lazos de sangre o parentesco.
La constitucin del estado supone la desaparicin de aquellas comunidades gentilicias,para ello se
requiere que la propiedad colectiva se transforme en propiedad privada.
A cada forma de sociedad dividida en clases corresponde un grado de desarrollo dl estado:
A la sociedad dividida en amos y esclavos(esclavismo) corresponde la ciudad-estado.
A la sociedad dividida en seores feudales y campesinos(feudalismo) corresponde el principado
feudal.
A la sociedad dividida en capitalista y obreros(capitalismo) corresponde al estado nacional.
La sociedad dividida en clases sociales es una agrupacin fincada en la existencia de la propiedad
privada y el territorio,aspectos se dividen y a la vez unen a sus integrantes con poder de mando de
autoridades elegidas.
Las modificaciones de ndole social y econmica se producen mucho ms aceleradamente que los
cambios en las ideas, juicios, principios y valores, por ello an subsisten rezagos y criterios propios de
formas de pensar acerca de las relaciones familiares y el papel de cada uno de los integrantes del grupo
familiar, teniendo en cuenta que nos encontramos inmersos en un proceso de grandes cambios y
transformaciones, cuya tendencia principal es lograr la perfeccin y el desarrollo.

Desarrollo
Origen de la familia
La organizacin familiar
La familia, es el elemento activo; nunca permanece estacionada, sino que pasa de una forma inferior a
una forma superior a medida que la sociedad evoluciona de un grado ms bajo a otro ms alto. Los
sistemas de parentesco, por el contrario, son pasivos; slo despus de largos intervalos registran los
progresos hechos por la familia y no sufren una modificacin radical sino cuando se ha modificado
radicalmente la familia.
Al paso que la familia sigue viviendo, el sistema de parentesco se osifica; y mientras ste contina en pie
por la fuerza de la costumbre, la familia rebasa su marco.
Existi un estadio primitivo en el cual imperaba en el seno de la tribu el comercio sexual promiscuo, de
modo que cada mujer perteneca igualmente a todos los hombres y cada hombre a todas las mujeres.
En el siglo pasado ya se hablaba de tal estado primitivo, pero slo de una manera general; Bachofen fue
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el primero, que lo tom en serio y busc sus huellas en las tradiciones histricas y religiosas. Sabemos
hoy que las huellas descubiertas por l no conducen a ningn estado social de promiscuidad de los
sexos, sino a una forma muy posterior; al matrimonio por grupos. Aquel estadio social primitivo, aun
admitiendo que haya existido realmente, pertenece a una poca tan remota, que de ningn modo
podemos prometernos encontrar pruebas directas de su existencia, ni aun en los fsiles sociales, entre
los salvajes ms atrasados. Corresponde precisamente a Bachofen el mrito de haber llevado a primer
plano el estudio de esta cuestin.
Gens
El genograma es una herramienta grfica que resume la informacin relevante sobre una familia. Permite
registrar y conocer la informacin de una manera visible e ilustrar acerca de la etapa del ciclo vital
actual, acontecimientos vitales, relaciones afectivas y recursos del grupo familiar. Puede ser analizado a
una radiografa de la familia, en la que se evidencian las causas relacionales actuales y
transgeneracionales y se consignan las enfermedades y acontecimientos vitales importantes.
El genograma podr ser usado como un instrumento diagnstico al permitir al integrante del equipo de
salud contrastar hiptesis relacionadas con la contribucin que el sistema familiar hace al problema
detectado. Esto se aplica a familias con problemas recurrentes de toda ndole, de la cual no se excluyen
aquellos sistemas que involucran enfermos crnicos, graves o terminales que requieren un apoyo
determinado. Hay seis categoras informativas contenidas en el genograma:

La estructura familiar
Adaptacin al ciclo vital familiar
Repeticin de pautas a travs de generaciones
Sucesos de la vida y funcionamiento familiar
Pautas vinculares

Fig. 1.- Diseo del genograma

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Familia sindiasmica
Es durante esta familia en donde se evidencian ya los resultados de los grandes avances obtenidos
durante la familia punalua y que a su vez se constituyen en sus rasgos caractersticos.
En esta etapa un hombre vive con una mujer, pero de tal suerte que la poligamia y la infidelidad ocasional
siguen siendo un derecho para los hombres, aunque por causas econmicas la poligamia se observa
raramente; al mismo tiempo, se exige la ms estricta fidelidad a las mujeres mientras dure la vida comn,
y su adulterio se castiga cruelmente. Sin embargo, el vnculo conyugal se disuelve con facilidad por una y
otra parte, y despus, como antes, los hijos slo pertenecen a la madre.
Durante esta familia la figura de la madre dentro del "hogar comunista" fue profundamente respetado. El
poder y hegemona de la mujer fue predominante, no resultando cierto aquellas tesis que afirman que
durante esta etapa, la mujer fue esclava del hombre. Tal predominio llego a configurar la "familia
matriarcal".
Poligamia y poliandria
La poligamia es un tipo de matrimonio en que se permite a una persona estar casada con varios
individuos al mismo tiempo.
La poliandria es en la cual una sola mujer puede estar al mismo tiempo en matrimonio con varios
hombres.
Familia monogamica
Esta familia se funda en el predominio del hombre, ya iniciado durante la familia precedente, es decir, la
sindiasmica. La finalidad del padre o jefe de la Familia es la de procrear hijos cuya paternidad se exige
porque los hijos en calidad de herederos directos han de entrar un da en posesin de los bienes de su
padre.
La familia monogamica se diferencia del matrimonio Sindismico por una solidez mucho mas grande de
los lazos conyugales, que ya no pueden ser disueltos, vale sealar, por el mero deseo de cualquiera de
las partes. Ahora la disolucin del vinculo conyugal era un beneficio exclusivo para el hombre, negado
para la mujer.
Durante esta etapa, cuya principal manifestacin es la prostitucin, y el adulterio, se constituyeron en las
grandes contradicciones de la monogamia.
Las Instituciones polticas
La base econmica de este orden social fue:
Poblaciones espaciadas unas de otras.
Divisiones del trabajo simple.
Bosques,casa,huertos,etc.son comunes en propiedad y los instrumentos de trabajo y del hogar
son de cada quien.
Riqueza limitada por la baja productividad.
Distribucin equitativa de la riqueza debido a la existencia de la propiedad colectiva y a la
ausencia de acumulacin de bienes por herencia del padre al hijo.
La palabra gens en latn significa linaje o descendencia comn del padre o ttem de la tribu. En el se
elige a un jefe, que se puede derrocar si no cumple con sus deberes, dentro de l no podra haber
matrimonios, haba una ayuda mutua entre sus miembros, tiene un panten en comn y se relacionan

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con otras gens.
La unin de varias gens se denomina fatra y la unin de varias fatras es una tribu. En una tribu aunque
no se conoce el Estado en s, si hay una organizacin de carcter administrativo, donde domina la
democracia (si es que se puede llamar democracia, sino se tiene conciencia de tal) ya que las distintas
fatras pueden elegir a sus cabezas.
El Estado es una asociacin para el cumplimiento de ciertas funciones especficas. La burocracia es una
estructura administrativa y de personal de una organizacin. Las entidades empresariales, laborales,
religiosas, docentes y oficiales exigen unos abundantes recursos humanos, ordenados segn un
esquema jerrquico para desempear unas tareas especializadas basadas en reglamentos internos.
Con el descubrimiento del fuego,arco y flechas,as como el almacenamiento de granos y carnes se
fundan las primeras aldeas.
En estas primeras agrupaciones,sus integrantes empiezan a diferenciar su familia.La diferenciacin de
lazos permiten que los incipientes grupos sociales se distingan,si los grupos tienen en comn la
descendencia de la madre constituye en clanes,si descienden en comn por el lado del padre constituya
en gens.
Las caractersticas de esta primera autoridad primitiva, de la cual derivaran posteriormente otras
autoridades y poderes,son:
Es elegido por sus habilidades.
Es llamado momentneamente a resolver un conflicto
Es porta voz de la opinin del grupo y resuelve conforme al sentimiento general.
Da ordenes con base en la opinin del grupo,pero no puede exigir obediencia.
La fratria. Es el conjunto de gens era la organizacin,una reagrupacin social a mayor nivel basada en la
ascendencia por linea materna,cuyo fundamento era la tribu.
As pues, al menos dos gens forman una fratia, y al menos dos fratrias forman una tribu.
La tercera comunidad gentilicia es la tribu,que posee:
Un territorio propio habitado por fratrias.
Un nombre particular
Un dialecto particular de la tribu.
Dar posesin de su cargo a los caudillos militares y a los representantes o sachem,que all eran
ratificados o exonerados,en el consejo de tribu.
Religin y cultos comunes.
Un jefe comn y un consejero de tribu.
Esta se acercaba entonces a formas de organizacin social entre los hombres que por su numero
requeran de mayor complejidad representativa. No era una organizacin elemental,sino compuesta y
jerarquizada.Son fraternidades consanguneas o poblaciones habitadas e identificadas por parientes.
A los antiguos lazos culturales formados en la sociedad o comunidad gentilicia,y a la primera unificacin
territorial de los feudos,se suma ahora la fuerza de territorios ya no solo geogrficos sino ademas
econmicos y polticos.
El estado nacin surge entonces cuando a la unificacin territorial geogrfica se suma la econmica y
poltica,posible en la poca del capitalismo.
Desde la poca del renacimiento en Europa, y bajo la primera forma de centralizacin poltica que fue la
monarqua absoluta,hasta los modernos estados liberales, fundandose en un gobierno republicano, se ha
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ido consolidando este proceso.
La religin
Las religin es una forma de vida o creencia basada en una relacin esencial de una persona con el
universo, o con uno o varios dioses. A travs de la historia las religiones han jugado un papel muy
importante dentro de la vida social de los individuos ya que a travs de ella se han podido justificar las
posiciones de los individuos en la sociedad y hasta llegar el punto de divinizar sus posicin de
superioridad por medio de las creencias.
Las religiones se desarrollaron ya que el hombre tuviera la conciencia de su medio, porque a travs de
ella trataba de explicarse lo desconocido. Por ejemplo ya el modo de produccin asitico, el hombre ya
tenia tiempo para el razonamiento y atribua poderes supremos a un dios que le ayudara durante las
cosechas, de ah surgi lo que hoy denominamos politesmo ya que a cada necesidad humana le
corresponda un dios en especial.
Despus conforme las sociedades humanas avanzaron tuvieron la necesidad de unificar sus creencias
para superar las adversidades que haba trado como consecuencia el politesmo y justificar el papel de
los esclavos dentro de la vida social. As el nico medio que puede superar las contradicciones ser el
cristianismo porque recomienda los cambios, aunque estos no sean en la tierra sino en el cielo.
El protestantismo surge como medio de protesta de la burguesa que quera arrebatar los bienes de que
la Iglesia haba tomada por medio del cristianismo.
Un caso muy particular a analizar es l de Mxico, ya que las culturas que habitaban el territorio a la
llegada de los espaoles eran politestas y mediante un plan guadalupano lograron impregnar la religin
catlica en la vida de los indgenas. El plan era sencillo, aparecer a una virgen morena que fuera la
defensora de los indgenas y as provocar un sentimiento de identidad con el catolicismo.
La reforma produjo el ideal de la tolerancia religiosa y al mismo tiempo reforz los poderes del prncipe
por medio del desarrollo de una iglesia estatal, convirtiendo as el descontento religioso en revuelta
poltica al hacer que los hombres crean que el camino a la libertad religiosa se encuentra en la adhesin
al estado. El efecto poltico de la reforma fue dar una legitimacin divina al estado, el equivalente a un
estado cristiano. La reforma signific asimismo la aceptacin gradual de la usura o la cristianizacin de la
usura.

Conclusiones
La institucin social o familia es un sistema de parentesco, cuya estructura sigue estando desigualmente
distribuida en sus roles sexuales, en el ejercicio del poder y de todas aquellas acciones sociales que
determinan su dinmica. La relevancia es incuestionable como agente socializador, como promotor de
cambios.
La influencia de la educacin familiar, esencial durante los primeros aos de vida, transciende ese marco
inicial y se manifiesta, con mayor o menor fuerza, a lo largo de toda la vida. Todas las relaciones sociales
que se establecen entre los individuos pueden considerarse y de hecho son condiciones para la
Educacin de la personalidad y para la socializacin del sujeto.
Se hace necesario afirmar que preparacin y familia se complementan, pero no se substituyen. Todo lo
anteriormente expuesto apunta a que la familia de hoy da no puede seguir las viejas frmulas, ni debe
admitirse que se promuevan otras nuevas que atenten contra el cumplimiento de sus principales
funciones.

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El hombre trabaja en sociedad, pero tambin desde esta construye sociedades y culturas,entre otras
cosas, es un producto del trabajo en grupos, condicin bsica de la vida social humana.
Desde un punto de vista superficial,la vida social aparece a cada individuo como un mundo dominado por
la suerte:sta decide donde trabajamos,a quien conocemos,que pensamos,ser estudiantes o no
serlo,tener empleo o no,pobre o rico,culto o inculto,vivir en la ciudad o en le campo,se nos presentan
aparentemente como cuestiones accidentales,golpes del azar bien o mal aprovechados.

Bibliografa
Gomezjara, Francisco A. Sociologa
F. Engels, El origen de la familia, la propiedad privada y el estado
Economa y Sociedad de Max Weber, nueva reimpresin