Existe la Brujera?

Muchas veces las personas recurren a la brujera en momentos de

desesperacin, cuando creen que es el ltimo recurso que les queda.

Por: P. Miguel ngel Fuentes, I.V.E. | Fuente: teologoresponde@ive.org

Existe la Brujera? Qu debemos hacer ante la presunta brujera?

Respuesta:
Es difcil distinguir claramente entre brujera, hechicera y magia... Estas
prcticas utilizanmedios ocultos que no son de Dios, para producir efectos mas
all de los poderes naturales del hombre.
La brujera se adapta a los tiempos modernos y se prolifera aun en los libros
populares para nios, por ej. Harry Potter
La brujera es perversa porque recurre a espritus malignos. Implica un pacto o
por lo menos una bsqueda de la intervencin de esos espritus. El ser brujo o
bruja se obtiene por vnculos satnicos en los que se entra por una dedicacin
, muchas veces dentro de la familia.
La brujera implica la creencia en una realidad invisible a la que el practicante
queda atado. Las Sagradas Escrituras y los Padres ensean que se trata de una
entidad diablica (Dt 18,12).
Por qu se recurre a la brujera?
La ayuda sobrenatural que ofrece la brujera se busca por diferentes razones.
Las principales son: Para hacer dao a quien se odia; para atraerse la pasin
amorosa de alguien; para invocar a los muertos; para suscitar calamidades o
impotencia contra enemigos, rivales u opresores reales o imaginarios; para
resolver un problema el cual se ha convertido en obsesin y ya no importa por
que medio se resuelve.
Prcticas de los Brujos
La brujera data desde los tiempos de la antigua Mesopotamia y Egipto. As lo
demuestra la Biblia como tambin otros antiguos escritos como el Cdigo de
Hammurabi (2000 a.C.).
No todos los brujos siguen las mismas prcticas, pero las siguientes son muy
comunes entre ellos en la era cristiana. El brujo hace un pacto con el demonio,

adjura a Cristo y los Sacramentos, tienen ritos diablicos en los que hacen una
parodia de la Santa Misa o de los oficios de la Iglesia y adoran al Prncipe de las
Tinieblas y participan en aquelarres (reuniones de brujos donde hacen sus
maledicencias). La brujera est relacionada con el satanismo.
Tanto en la brujera como en la magia se encuentran estos elementos:
1-La realizacin de rituales o de gestos simblicos.
2- El uso de sustancias y objetos materiales que tienen significado simblico.
3- Pronunciamiento de un hechizo .
4- Una condicin prescrita del que efecta el rito.
La brujera consta de rituales para hacer sus hechizos (ejercer un maleficio o
atadura sobre alguien), algunos de los cuales requieren hierbas particulares.
Tambin hay palabras de conjuro o hechizo que pueden ser escritas para
obtener un mayor poder. Quin realiza el rito debe desear su propsito con
todas sus fuerzas para obtener mayores efectos y algunas veces debe ayunar
por 24 horas antes de realizar el rito para purificar el cuerpo.
Es real el poder de la brujera?
Puede ser real, pero en muchos casos puede ser tambin sugestin de la
mente, es decir pura mentira. En ambos casos est actuando el demonio,
prncipe de la mentira.
La Biblia, la enseanza de los Padres de la Iglesia y la tradicin no dejan lugar a
dudas sobre el hecho que los seres humanos tienen la libertad para pactar con
el diablo el cual tiene influencia en la tierra y en las actividades humanas. Por
otro lado Padres como San Jernimo, pensaban que en muchos casos la
brujera es sugestin de la mente.
La Biblia condena la brujera y la hechicera, no como falsas o fraudulentas,
sino por ser una abominacin: A la hechicera no la dejars con vida (Exodo
22,18; Ver tambin Deuteronomio 18,11-12). La narrativa de la visita del rey
Sal a la hechicera de Endor (I Reyes 28) demuestra que su evocacin de
Samuel fue real y tuvo efecto. En Levtico 20,27 se lee: El hombre o la mujer
en que haya espritu de nigromante o adivino, morir sin remedio: los
lapidarn. Caer su sangre sobre ellos. Est claro que hay un espritu adivino y
no se trata de una impostura.
El Pueblo de Israel, en muchas ocasiones, se torn a la prctica de la
adivinacin y a la consulta de brujos, yendo as en contra de los mandatos de
Dios. (Ez 13:18-19; 2 Cron 33:6; Jer 27:9...).
El Antiguo Testamento muestra claramente como los Israelitas y sus vecinos
paganos estaban conscientes de la brujera y la magia. En el libro de xodo
7:11 leemos que el Faran: llam a todos los sabios y adivinos. Y ellos

tambin, los magos de Egipto, hicieron las mismas cosas (que Moiss) por
medio de sus artes secretas.
El Primer Mandamiento condena la brujera, la magia y todo tipo de
adivinacin: Yo Soy el seor tu Dios...no tendrs dioses extraos delante de mi
(Ex 20:2-3).
El Nuevo Testamento igualmente condena la brujera como una realidad
perversa: (Glatas 5,20; 13,6; Apocalipsis 21,8; 22,15). El mago Simn era
practicante de la magia pero estaba envidioso de los Apstoles cuando vio a la
gente recibir el Espritu Santo a travs de la imposicin de las manos. Ofreci
dinero a los Apstoles para que le ensearan como hacer esto y Pedro le
contest: ...t corazn no es recto delante de Dios. Arrepintete , pues, de esa
tu maldad... (Hechos 8:9-22).
En mi vida sacerdotal he tratado numerosas veces con personas que han hecho
pactos satnicos y posteriormente han experimentado graves consecuencias.
Tambin con frecuencia he orado por personas que han sido vctimas de
trabajos de brujera.
La brujera opera con poder satnico (dado por Satans). Se trata de los
poderes que oprimen a los hombres y que Jesucristo confront hasta morir y
resucitar para librarnos de ellos. Su victoria no nos evita la lucha contra el
maligno sino que nos da la fuerza para vencerlo si tenemos fe.
Porque nuestra lucha no es contra la carne y la sangre, sino contra los
Principados, contra las Potestades, contra los Dominadores de este mundo
tenebroso, contra los Espritus del Mal que estn en las alturas. Efesios 6:12
Debemos evitar tanto el exagerar como el minimizar el poder de Satans. En
una guerra es esencial conocer las fuerzas contrarias y saber como vencerlas.
Satans tiene poder para tentar y asediar a los fieles, pero su poder no es
comparable al de Dios Todopoderoso. Satans puede causar persecuciones y
hasta el martirio de los fieles. La victoria de los santos no est en vivir sin
pruebas sino en vencerlas mantenindose fieles a Dios.
El demonio existe y entra en relacin con aquellos que lo buscan. Como
recompensa a quin le ofrece culto, el demonio otorga poderes preternaturales
para obtener poder, fama, dinero, influencia, es decir las cosas que desea la
carne. Por medio de la brujera se puede llegar a lograr el xito en el mundo
profesional ya sea como artista, profesional, militar, poltico, etc. Estas
personas pueden parecer muy atractivas y tener un gran don de ganarse a la
gente hasta el punto de atraer grandes multitudes y convertirse en dioses para
sus admiradores los cuales son capaces de hacer hasta lo irrazonable por sus
ellos. Los poderes del mal pueden cegar las mentes y fanatizarlas
portentosamente. La brujera no es mera supersticin. El demonio ciertamente
arrastra hacia su reino del mal a los que se involucran en ella y a sus

aduladores. Si no hay arrepentimiento y conversin, el final ser el infierno.

Qu hacer contra las brujeras
Al enterarse de que alguien le est haciendo un trabajo de brujera, muchas
personas tienen miedo.Esto es lo que el quiere ya que por el miedo puede
dominarnos. Debemos recordar que el demonio nada puede contra los que son
fieles a Dios. Nuestro Padre Celestial es Todopoderoso y nos ama. El demonio
slo puede con aquellos que no confan en Dios y por falta de fe estn
espiritualmente dbiles o muertos. Son como pollitos que se han alejado de la
proteccin de la gallina y se exponen al gaviln. Por eso Jess nos dice:
Cuntas veces he querido reunir a tus hijos, como una gallina rene a sus
pollos bajo las alas, y no habis querido! Mateo 23:37
Quin est amenazado por brujeras que recurra al Seor por proteccin y no
tema. Debe poner en Dios toda su confianza y practicar su fe, no por miedo a
la brujera sino por conviccin: acercarse a los sacramentos, la oracin
personal y pedir a los hermanos que oren por l. La gracia del Seor jams
faltar a quin la busque.
Jams debemos ir a otro brujo para defendernos. Eso sera caer en la trampa
del demonio haciendo lo que l quiere: que desconfiemos de Dios para que
recurramos a l.
Muchas veces las personas recurren a la brujera en momentos de
desesperacin, cuando creen que es el ltimo recurso que les queda. En esos
momento vulnerables alguien les ofrece la brujera como una solucin fcil.
Como catlicos jams recurrimos a ningn medio espiritual fuera de Dios.
Cuando pedimos la intercesin de los santos, por ejemplo, no buscamos una
va alterna sino que buscamos su ayuda tan solo y precisamente para
mantenernos fieles al Seor como ellos lo hicieron. Hay dos familias: la de Dios
y la del demonio.Cada uno recurre a los miembros de la suya. Pidamos a Dios
que prefiramos morir antes de buscar algo del demonio.
Fantasas en torno a la brujera
Aunque es cierto que en la brujera hay accin diablica, la gente ignorante y
supersticiosa ha creado muchsimas fbulas y supersticiones: Brujas que
vuelan sobre una escoba, encantaciones que transforman a la vctima en un
sapo... Estas fantasas no son causadas por la religin, sino al contrario,
ocurren por faltar la autntica fe.
En el trabajo De ecclesiasticis disciplinis atribuido a Regino de Prum (906
d.C.), en la seccin 364, critica a ciertas mujeres que seducidas por ilusiones
y fantasmas de demonios, creeny abiertamente profesan que en plena noche
ellas viajan sobre ciertas bestias junto con la diosa pagana Diana y una

cantidad innumerable de mujeres, y que en estas horas de silencio vuelan

sobre vastas expansiones de terreno y la obedecen como seora... Regio se
lamenta que ellas llevan a esas fantasas y por lo tanto al paganismo a mucha
gente (innumera multitudo). Concluye que es el deber de los sacerdotes
ensear a la gente que estas cosas son absolutamente falsas... implantadas
por el maligno
Falsas acusaciones y crueldades contra presuntos brujos y brujas.
Lamentablemente no siempre se sigui el consejo de Regino de Prum. La
brujera se convirti en escape para culpar de cualquier cosa, hasta desastres
naturales y epidemias. Pero existieron otras razones, entre ellas el poder y el
inters de crear causa contra enemigos. El resultado fue la persecucin y caza
de brujas en el que se enjuiciaron y condenaron a muerte injustamente a
muchas personas, casi siempre las ms indefensas. Quizs el caso ms famoso
es el de Santa Juana de Arco quin, acusada de bruja, muri quemada. Nos
sirve para elucidar los intereses de poder, venganza y maldad que daban lugar
a las persecuciones de brujas.
La persecucin de las brujas comienza con el poder secular. El Imperio
Romano, en el siglo III, castigaba con la pena de la hoguera a los que causaran
la muerte de alguien con sus encantamientos (Julius Paulus, Sent., V, 23, 17).
En el siglo IV, la legislacin eclesistica quiso atenuar la severidad del estado.
El Concilio de Elvira (306), Canon 6, rehus el Viticum a aquellos que matasen
con una encantacin (per maleficium) y aade que la razn por tal crimen no
poda efectuarse sin idolatra; ya que el culto al demonio es idolatra. El
canon xxiv del Concilio de Ancyra (314) impone cinco aos de penitencia a los
que consulten magos. Penas similares fueron establecidas por el concilio
oriental en Trullo (692).
En los primeros trece siglos de la era cristiana no se dieron por lo general las
crueles persecuciones y cazas de hechiceros que aparecieron ms tarde.
Mientras el estado permita la tortura contra los hechiceros, el Papa Nicols I
(d.C. 866) la prohibi. Una ordenanza similar aparece en los Decretos PseudoIsidoros. Pero la Iglesia no pudo eliminar la tortura y otros abusos que estn
arraigados en el corazn del hombre. Llevar el nombre de cristiano no es
suficiente para comportarse como tal.
En muchas ocasiones el clero habl con autoridad para evitar las acusaciones
fanticas y abusivas. Entre ellos San Agobardo, arzobispo de Lyon (m. 841)
quien escribi Contra insulsam vulgi opinionem de grandine et tonitruis
(contra las necias creencias de la gente sobre el granizo y el rayo) (P.L., CIV,
147). El Papa Gregorio VII en 1080 escribi al Rey Harold de Denmark
prohibiendo que las brujas sean sentenciadas a muerte.
La Inquisicin

En la segunda mitad del siglo XIII, la recin instituda Inquisicin Papal comenz
a ocuparse con cargos de hechicera. Alejandro IV, orden (1258) que los
inquisidores deben limitar su intervenciones a casos con alguna clara
presuncin de creencias herticas (manifeste haeresim saparent). Pero como la
brujera, con sus prcticas diablicas, est muy ligada a la hereja, la
persecucin de brujas no se evit.
En Toulouse, cede de la hereja de los Ctaros, fue donde en 1275 se dio el
primer caso conocido de una bruja llevada a la hoguera por la sentencia
jurdica de un inquisitor (Hugues de Baniol (Cauzons, La Magic, II, 217). La
mujer, confes haber dado a luz un monstruo, resultado de su relacin carnal
con espritus malignos y haberlo alimentado con carne de infantes la cual
procuraba en expediciones nocturnas. La posibilidad de relaciones carnales
entre seres humanos y demonios era aceptado por algunos grandes telogos
como Santo Tomas y San Buenaventura, sin embargo, en la Iglesia prevaleca el
sentir contrario. Un testigo poco amistoso a la Iglesia, Riezler (Hexenprozesse
en Bayern, p. 32) reconoce que entre los representantes oficiales de la Iglesia,
esta tendencia ms saludable prevaleci hasta los umbrales de la epidemia del
juicio de brujas, o sea, hasta avanzado el siglo XVI. En el Snodo Provincial de
Salzburg de 1569 (Dalham, Concillia Salisburgensia, p. 372), hay una fuerte
tendencia a prevenir la imposicin de la pena de muerte en acusaciones de
brujera, insistiendo que estas son ilusiones diablicas.
Pero no hay duda de que en el siglo XIV algunas constituciones papales de Juan
XXII y Benedicto XII (cf. Hansen, Quellen und Untersuchungen, pp. 2-15)
estimularon mucho el enjuiciamiento por brujera y otras prcticas mgicas por
parte de los inquisitores, especialmente en el sur de Francia. En un juicio a
gran escala en Toulouse en 1334, de 63 personas acusadas de ofensas de este
tipo, 8 fueron entregadas al poder secular para ser quemadas. El resto fueron a
prisin de por vida o con largas sentencias. Dos de las condenadas, ambas
mujeres mayores, despus de ser torturadas, confesaron haber asistido a un
aquelarre de brujas, haber all adorado al demonio y ser culpable de
indecencias con l y otras personas presentes y haber comido carne de
infantes. (Hansen, Zauberwahn, 315; y Quellen und Untersuchungen, 451).
En 1324 Petronilla de Midia fue quemada en Irlanda por recomendacin de
Richard, Obispo de Ossory. Durante este perodo, las cortes seculares acusaban
y enjuiciaban por brujera con igual o mayor severidad que los tribunales
eclesisticos. Se usaba la tortura y la hoguera.
No se conoce que enjuiciamientos de este tipo se llevaron a cabo en Alemania
por inquisitores papales durante los siglos XIII y XIV. Alrededor del ao 1400
encontramos muchos enjuiciamientos de brujas en Berne, Suiza por manos de
Pedro de Gruyres, que, a pesar de lo que dice Riezler, era sin lugar a dudas un
juez secular (Hansen, Quellen, etc., 91 n.). Tambin jueces seculares en
Valais (1428-1434) mataron 200 brujas y en Briancon en 1437 ms de 150. Las
vctimas de los inquisitores, ej. en Heidelberg en 1447; o Savoya en 1462,
parecen no haber sido tan numerosas.

Algunos escritores han pensado que la Bula, Summis desiderantes affectibus,

del Papa Inocencio VIII (1484) fu responsable por la fiebre contra las brujas.
Esto no es cierto ya que las campaas anti-brujas preceden a esta Bula la cual
no contiene nada nuevo. Su efecto fue ms bien el de ratificar el poder ya
conferido a los inquisitores Enrique Institoris y Santiago Sprenger, para tratar
con crmenes de brujera y hereja y pedir al Obispo de Strasburg que apoye a
los inquisitores. Esta Bula Papal, sin embargo, no pronuncia ninguna decisin
dogmtica. Quizs el libro Malleus Maleficarum (el martillo de las brujas),
publicado unos dos aos despus por los mismos inquisitores, fue el que ms
incit al enjuiciamiento de brujas. Pero los enjuiciamientos de brujas en los
siglos XVI y XVII fueron en su mayora hechos por el poder secular.
La Reforma Protestante ante la caza de brujas.
Lutero y Calvino y sus seguidores acentuaron la creencia popular en el poder
del demonio en la brujera y otras prcticas mgicas. Lutero, basado en su
interpretacin del mandamiento Bblico, abog por la exterminacin de las
brujas. La Historia del Pueblo Alemn de Janssen, argumenta con muchas
pruebas (captulos IV y V, del ltimo volumen -vol. XVI de la edicin inglesa),
que una gran responsabilidad por la caza de brujas recae en los Reformadores.
El cdigo penal conocido como Carolina (1532), decret que la hechicera
debe ser tratada como una ofensa criminal en el imperio Alemn y si caus
dao a alguna persona, la bruja deba ser quemada. Hubo mayor actividad de
cacera de brujas en los distritos Protestantes de Alemania que en las
provincias catlicas. Ejemplos de ello son Osnabruck y Wolfenbuttenl. En
Osnabruck, en 1583, 121 personas fueron quemadas en tres meses. En
Wolfenbuttenl, en 1593 hasta diez brujas fueron quemadas en un da. No fue
hasta el 1563 que se le hizo una resistencia eficaz a la persecucin por medio
de un protestante de Cleues, Juan Weyer. Se le unieron las protestas de Ewich y
Witekind.
En el debate sobre las brujas haban catlicos y protestantes en ambos lados.
Quizs la protesta ms efectiva contra la caza de brujas fue la del jesuita
Friedrich von Spee, quin en 1631 public Cautio criminalis.
La persecucin ocurri en muchos pases
La persecucin de brujas se extendi por muchos pases. En el siglo XVI haban
enjuiciamientos por tribunales seculares en Roma. En Inglaterra y Escocia
tambin hubo persecuciones pero no hay cifras precisas sobre las ejecuciones.
Howell, escribiendo en 1648, dice que en el perodo de dos aos hubo casi 300
brujas procesadas y la mayora ejecutadas en Essex y Suffolk solamente.
El Papa Gregorio XV, en su constitucin omnipotentis (1623), recomend un
procedimiento ms clemente y en 1657 una Instruccin de la Inquisicin

amonest con eficacia la crueldad de las persecuciones. Al final del siglo XVII la
persecucin comenz a reducirse en casi en todo el mundo y al principio de
XVIII prcticamente cesaron. El ltimo juicio por brujera en Alemania fue en
1749 en Wurzburg, pero en Suiza una nia fue ejecutada como bruja en el
Cantn Protestante de Glarus en 1783.
En los Estados Unidos, Cotton Mather, en su Maravillas del Mundo Invisible
(1693), cuenta que 19 ejecuciones de brujas ocurrieron en Nueva Inglaterra. En
la actualidad Estados Unidos celebra Halloween el 31 de octubre (la vspera del
da de todos los santos) en que se recuerdan las historias de brujas de una
forma fantasiosa. Se acostumbra a disfrazarse, preferiblemente de brujas,
duendes, monstruos o cualquier cosa que de miedo, se reviven los cuentos de
brujas. En el ambiente materialista de la actualidad se hace de todo ello una
broma, pero en el fondo opera tambin un deseo pagano de llenar un vaco
espiritual.
No hay pruebas para las alegaciones de que algunas mujeres fueron
enjuiciadas formalmente en Mxico a finales del siglo XIX (ver Stimmen aus
Maria-Laach, XXXII, 1887, p. 378).
En un gran nmero de enjuiciamientos, las confesiones de haber participado en
toda clase de horrores satnicos, fueron hechas espontneamente y
aparentemente sin amenaza o miedo de tortura. Adems el pleno
reconocimiento de culpa parece constantemente haber sido confirmado justo
antes de la ejecucin, cuando el acusado no tena nada que ganar o perder con
la confesin. Esto puede atribuirse en muchos casos a razones psicolgicas.
Conclusin
Los males que sufre la humanidad son fruto de su apertura al demonio por el
pecado. Una forma extrema de esa relacin es la brujera. Se llega a pactar con
l y buscar su intervencin. La enseanza de la Biblia, los Padres de la Iglesia y
la tradicin concuerdan en que la brujera es real y digna de condenacin.
Jesucristo vino para vencer y atar al demonio. Con frecuencia se enfrent
directamente con l para reprimir su actividad sobre sus vctimas. El tiempo
entre la primera y segunda venida del Seor son de gran batalla espiritual que
envuelve a todos.
Por muchos siglos y en muchas naciones la ignorancia, la crueldad y falta de
justos procesos judiciales llevaron a terribles persecuciones, falsas acusaciones
y la matanza de muchos acusados de brujera. Hechos injustificados y
deplorables.
En la actualidad hemos cado en el extremo opuesto: se niega la realidad de la
actividad satnica y por ende la brujera.
Como cristianos debemos seguir el camino de Jesucristo quin rechaza el

pecado pero ama al pecador. La enseanza de Jess en el caso de la mujer

sorprendida en adulterio se aplica tambin a la brujera como a cualquier
pecado. El camino de Jess no es la condenacin al estilo de los que se
proponan apedrearla. Tampoco es el la actitud de los que hoy pretenden que
no existe el pecado. Eso sera abandonarla sumida en su desgracia. El camino
de Jess es el amor que defiende de la crueldad y llama a una vida nueva, libre
de pecado. El mal no se vence matando sino ayudando con amor y verdad a
salir del pecado. El Seor nos ensea a amar a nuestros enemigos. El amor de
Dios es ms fuerte que la maldicin de todos los brujos del mundo. Una gota de
su Preciosa Sangre tiene poder para disipar el ms enfurecido ataque diablico.