SER - HACER TENER

( EL MAYOR
SECRETO DE LA
VIDA )
Saber no sigue a la experiencia sino que la precede.
En esto la mitad del mundo entiende lo contrario.
Para " saber que sabes, acta como si supieras ".

Casi toda la gente cree que si " tiene " alguna cosa, puede
finalmente " hacer " algo, lo que le permitir " ser " algo.
En realidad estn invirtiendo el paradigma Ser - Hacer Tener. En el universo como es en realidad, " el tener "
no produce " ser ", sino todo lo contrario.

Primero eres ese algo llamado " feliz " ( o " conocedor " o
" sabio " o " compasivo " o cualquier otra cosa ), luego
empiezas a " hacer " las cosas desde este punto de ser y
pronto descubres que lo que ests haciendo termina
proporcionndote las cosas que siempre deseaste " tener
".

La manera de poner en movimiento este proceso creativo

y eso es lo que es el proceso de la creacin) es saber lo que deseas " tener ", preguntarte l
que piensas que " seras " si " tuvieras " eso y, en seguida, ir directamente a ser.
De esta manera, inviertes la forma en que has utilizado el paradigma Ser -

Hacer - Tener, lo estableces correctamente y trabajas con la fuerza creativa del universo, e
lugar de contra ella.
Esta es una forma resumida de expresar este principio :
En la vida no tienes que hacer nada.
Todo es cuestin de lo que ests siendo.
Decidir con anticipacin lo que eliges ser produce eso en tu experiencia.
La felicidad es un estado mental. Al igual que todos los estados mentales, se reproduce en
forma fsica.
" Todos los estados mentales se reproducen a s mismos "

Acta como si lo tuvieras y atraers la felicidad hacia ti.

Lo que actas como si lo fueras, en eso te conviertes.

Sin embargo, todo lo que hagas, hazlo con sinceridad o se perder el beneficio de la accin

SER, SABER, TENER Y HACER

Este es un pequeo ensayo que surge de una reflexin personal acerca de "SER,
SABER, HACER Y TENER".
Muchas veces he odo decir que el orden de prioridades es ser, saber, hacer y tener.
Otros piensan, contrariamente, que primero es necesario tener, para despus hacer,
saber y luego ser.
Estas dos tendencias de pensamiento han estado siempre en conflicto.
Sin embargo, yo escucho en lo profundo de mis pensamientos y en el silencio de mis
meditaciones lo siguiente:

El ser dice: sin m nada se puede saber, hacer ni tener.

El saber dice: sin m nada se puede ser, hacer ni tener.
El hacer dice: sin m nada se puede ser, saber ni tener.
El tener dice: sin m nada se puede ser, saber ni hacer.

Y descubro que los cuatro estn en lo cierto.

Dijo el ser: sin saber, ni hacer ni tener nada SOY.
Dijo el saber: sin ser, ni hacer ni tener, nada SE.
Dijo el hacer: sin ser ni saber, ni tener nada HAGO.

Dijo el tener: sin ser ni saber, ni hacer nada TENGO.

Ser, saber, tener y hacer son como "los famosos mosqueteros" y ninguno est
por encima del otro:
"Uno para todos y todos para uno"

Ser, saber, tener y hacer son como cuatro cuartos de un crculo giratorio, ninguno est
arriba o abajo en alguna escala de valores. No podemos valorar al ser ms que el
saber, el hacer y el tener por los siguientes sencillos motivos:
Para ser hay que saber que se es, de lo contrario sin saber que uno es, nada es y por
consiguiente nada hace.
Para ser hay que hacer algo, porque si no hago nada, aunque sea alguien es como si
no lo fuera.
Para ser hay que tener (tanto elementos espirituales como fsicos) pues el que no tiene
nada, nada es.

Se pueden sub-clasificar al ser, saber, hacer y tener en dos aspectos: internos y

externos cada uno quedando as:

1) Tener interno" (emociones, pensamientos, deseos, carcter, atributos, cualidades,

etc.) y "tener externo" (posesiones materiales, dinero, vestimenta, casa, etc.).
2) "saber interno" (intuicin, conciencia original, automatismos, etc.) y "saber externo"
(erudicin, tcnicas, doctorados, etc.).

3) "ser interno" (un hijo de Dios, un ser humano, un hombre, una mujer) y "ser externo"
(un mdico, un profesional, un tcnico, un maestro, un barrendero, etc.).
4) "hacer interno" (pensar, calcular, planear, recordar, meditar, reflexionar, deducir,
razonar, sentir, intuir, etc.) y "hacer externo" (correr, saltar, cocinar, dibujar, fabricar,
etc.).

La conclusin es que no existe un orden rgido de prioridades, como siempre se

ha credo en defensa o condena de pobres y ricos; de sabios e ignorantes o de
competentes e incompetentes.

Por lo general se suele subestimar al que "tiene para ser", al que "hace para saber" y
peor an, al que "hace para tener" o por otro lado al que "no tiene por no ser o por no
hacer" .

Ms bien es "una rueda dinmica giratoria en forma de espiral ascendente" en donde

por momentos el orden es ser, saber, hacer, tener, otras veces vemos que est el
hacer, luego el saber, luego el tener, luego el ser; en otras ocasiones est el tener,
luego el hacer, el ser y finalmente el saber.
En el artculo de hoy quiero hablarte de tener la razn, especialmente en una situacin de
conflicto. As que supn que he discutido con alguien, estoy enfadado y en conflicto con esa
persona y adems yo tengo la razn. Fjate que digo que tengo la razn y no mis razones
lo cual significa que razn slo hay una, y adems la tengo yo. Y si la tengo yo no la puede
tener la otra parte, as que el otro est equivocado.
Otra cosa que quiero tener en cuenta es cmo me est afectando la situacin conflictiva. En
hecho que yo est en conflicto con la otra persona, me incomoda o me hace sufrir de
alguna forma? Para responder a esta pregunta vale la pena ser muy honesto con uno
mismo. Yo no s qu te pasa a ti, pero a mi, los conflictos con las personas me incomodan
mucho, y especialmente si el conflicto es con alguna persona que es importante y valiosa
para mi. Pero el hecho que me me haga sufrirno hace cambiar el hecho que yo tengo razn
y el otro no. Eso yo no puedo cambiarlo, as que, aunque me resulte incmodo me tendr
que acostumbrar a eso.
Te das cuenta de lo que me est pasando? La nica manera que el conflicto se solucione es
que la otra persona reconozca su error. Mientras eso no pase, yo no podr hacer nada y por
lo tanto, yo continuar sufriendo por ello. Tener la razn supone dejar en manos del otro que
yo deje de sufrir. As que, tener la razn meencadena a la situacin problemtica o lo
dejaen manos de otro. As que se me plantea el siguiente dilema: quiero tener razn o
seguir sufriendo?, o como dice el ttulo del post Quiero tener razn o ser feliz? porque
las dos cosas al mismo tiempo es imposible.
Ahora es tu turno. Recuerda una situacin conflictiva con alguien importante, ya sea en el
entorno laboral como en el personal. Que elijes, tener razn o ser feliz?

Si has escogido ser feliz, te animo a que contines leyendo el artculo. Y tambin puede ser
que hayas pensado algo as como: Claro que quiero ser feliz, pero tambin tengo unos
principios y una dignidad. As que elijo seguir teniendo razn a costa de mi felicidad. Si ste
es tu caso entonces tambin te sugiero que contines leyendo porque, a continuacin,
podrs encontrar el tesoro que se esconde tras la actitud de tener la razn y eso te permitir
encontrar alternativas que te permitirn ser feliz. Me acompaas?

En la resistencia a dejar de tener la razn hay algo muy

valioso que hay que preservar
Es posible que ests pensando que ves que no es muy prctico apegarse a tener la razn, o
que tiene un coste muy alto, pero dejar de tener la razn te rebela. As que, lo que te
propongo es que indaguemos juntos qu puede haber de valioso en esa resistencia.
Lo primero que constato es que en esta actitud he invertido mucho tiempo y energa. Si
ahora abandono esta postura, es como si tirara por la borda todo ese tiempo, energa y
sufrimiento que he invertido mantenindome firme en esa actitud. Lo que yo creo es que, si
he invertido tanto, tiene que haber algo valioso Qu puede ser eso tan precioso ?
Indagar es la clave del asunto, porque tras esa actitud de resistencia hay
unas necesidades y valores universales muy importantes y valiosos que quiero preservar.
Si pienso en mi caso, me resisto a dejar de tener la razn porque cuando la otra parte ha
actuado de una determinada manera yo me he sentido mal porque para mi son muy
importantes y valiosos valores como la generosidad, el compaerismo, el cuidado del otro, la
empata y la coherencia. Tengo razn porque esos valores no estn presentes y son muy
importantes para mi y quiero ser consecuente con ellos.
Ahora te toca a ti: cuales son los valores y necesidades universales que son vitales para ti
que te han faltado en esa situacin de conflicto? Aqu te adjunto una lista para que indagues
sobre ello y hagas una lista de aquellos que ms te resuenen en esa situacin de conflicto.
(Listado de necesidades y valores universales)
Una vez tengas tu lista, vale la pena que anotes esos valores y necesidades universales y le
dediques tu mxima atencin. Se trata que los leas lentamente, dejando sentir la
importancia que tienen para ti. Te recomiendo que lo hagas sin prisas, dndote
el permisopara sentir en tu cuerpo lo valiosos que son para ti. Se trata de que
los honresdedicndoles el tiempo que se merecen, porque son muy importantes para ti.

El descubrimiento.
Para mi, descubrir que tras esa actitud de aferrarse a la razn hay valores y necesidades
universales tan bellos y valiosos me da claridaden dos cosas. La primera es que ahora
puedoentender porqu he invertido tanto tiempo y energa en esa actitud. La segunda, que
curiosamente, saberlo me ayuda a dejarlo ir. Me explico mejor: el haber hecho este
descubrimiento me da el permiso para librarme de ello porque haba un mensaje pendiente
que tena que llegar. Ahora ya ha llegado y el mensajero se puede ir. Ahora s que puedo
dejar de tener la razn con la tranquilidad y la satisfaccin que el mensajero ha cumplido su
misin. Ya no hace falta que se quede. Si pudiera hablar con esa parte de mi que quiere
tener la razn le dira:
- Ahora ya s cuales son los valores y las necesidades universales que son vitales para mi.
Por eso quiero decirte que estoy profundamente agradecido con el regalo que me has trado.
Ahora que ya has cumplido tu misin, puedes irte. Me has sido muy til y ahora es mejor
que te vayas. Gracias y adis!

Los pasos siguientes: ponerse en accin.

Bueno, ahora que me doy el permiso para dejar atrs el tener la razn, me quedo con una
situacin incmoda pendiente de gestionar, porque, si ya no tengo la necesidad de tener la
razn, ya no hay nada que me impida hacer cosas que solucionen el conflicto, que es lo que
me provoca la incomodidad y mi sufrimiento. Ahora bien, aunque el mensajero se ha ido me
ha dejado algo que tengo que preservar: los valores y necesidades universales que he
descubierto que son valiosos para m. Esto no es negociable.
As que decido avanzar en la gestin del conflicto y quiero hacerlo de forma honesta y
transparente, hablando desde lo que es esencial para mi, que son mis valores y tambin lo
significativo que es la relacin con esa persona. Ahora ya no tengo la necesidad de culpar a
la otra parte por su forma de actuar porque ya he superado el resentimiento (el
resentimiento, la emocin del esclavo ). Se me ocurre que podra decir algo as como:
- Cuando hiciste aquello, me enfad mucho, porque para mi es muy importante y valioso la
generosidad, el compaerismo, el cuidado del otro y la empata. En ese momento lo

necesitaba y no lo supe encontrar. Tambin quiero decirte que me importa mucho nuestra
amistad as que me gustara saber qu te est pasando ahora al decirte esto.
Esto sera una manera de comenzar un dilogo en el que expreso la importancia de mis
valores y necesidades y tambin, lo que significa para mi la relacin, por lo que me intereso
acerca de cmo impacta eso que estoy expresando en la otra persona. Quiero expresar mis
necesidades y escuchar de forma emptica para ver si es posible restablecer esa conexin
perdida, todo dentro de unos lmites. Es establecer una comunicacin en la que yo soy
importante y el otro es tambin importante: yo me veo y considero mis necesidades
legtimas, y tambin veo al otro como alguien legtimo y desde ah buscaremos estrategias y
comportamientos que puedan funcionar para ambos.

Conclusiones
Bonito viaje el que hemos hecho juntos, no te parece? Hemos visto que, en una situacin
de conflicto, hay que escoger entre tener la razn o ser feliz: las dos cosas no se pueden
tener al mismo tiempo. Y tambin hemos visto que en la actitud de tener la razn se esconde
un precioso diamante que hay que saber tallar: las necesidades y valores universales que
son valiosas para mi. El querer tener la razn es un mensajero que me trae este mensaje.
Hay que saber escucharlo y recoger el mensaje para que se pueda ir. Entonces ya nos
podemos liberar de las cadenas que suponen el tener la razn y as podremos
emprender acciones que nos ayuden a ser FELICES !
Buen Viaje.