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EXPERIMENTOS PARA
UNA NUEVA INSTITUCIONALIDAD
Jorge Ribalta
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Este proceso es tambin autocrtico respecto a los mecanismos de representacin y exhibicin dominantes en el trabajo
museogrfico y pone en evidencia la quiz inevitable reificacin y
monumentalizacin que supone el complejo expositivo. La exposicin suele ser un aparato al servicio del mito identitario del autor
que no da cuenta ni de la dimensin estructural y social de la construccin de la esfera pblica artstica ni, por otro lado, de las formas cotidianas, difusas y colectivas de la creatividad. Cmo
interrumpir esa lgica? La atencin hacia los artistas y las escenas
considerados menores, las formas alternativas de distribucin o una
relativa utilizacin de dispositivos archivsticos en la exposicin
(incluyendo la documentacin y tambin formas de apropiacin
del espacio expositivo que otorgan un valor de uso y relativizan el
valor puramente expositivo), son tentativas de explicar no solamente una historia de las obras y los autores, sino principalmente
una historia de los procesos sociales colectivos de construccin de
debates artsticos: una historia de las esferas artsticas pblicas.
Esta historiografa exige mecanismos y mtodos musesticos autocrticos que intenten apuntar hacia los aspectos reprimidos e inasibles en el modelo epistemolgico de la exposicin. Este tipo de
mecanismos son asimismo formas de introducir en el formato expositivo una concepcin pervertida de los pblicos y de la educacin a la que me referir ms adelante.
Pblicos y contrapblicos
La contribucin del Museo a una esfera pblica radicalmente
democrtica es, de entrada, la de ser autocrticos y estar abiertos al debate. La actividad discursiva ha jugado un papel central
en el MACBA. Con ella intentamos contrarrestar la hegemona del
dispositivo de la exposicin y del paradigma representacional como
el principal mtodo o espacio discursivo pblico del museo.
Partimos de una comprensin de la vida social constituida por
diferentes pblicos, con intereses distintos. Segn esta lgica, el
museo debe permitir usos diferentes y no jerarquizados para esos
diferentes pblicos, que no se limitan al espacio expositivo ni
deben estar sobredeterminados por el imperativo de la visibilidad.
Tambin intentamos investigar mtodos de circulacin de discursos a travs de la pgina web y otras formas de publicaciones
y publicidad. Asimismo, hemos cuestionado el actual privilegio
del derecho del autor sobre el derecho del pblico,4 primando la
comprensin de los procesos de construccin de pblicos y los
mecanismos sociales de circulacin del discurso.
El pblico y lo pblico son conceptos en los que conviven
simultneamente varios significados y que se definen de manera
autorreflexiva. Lo pblico tiene que ver con lo comn, con lo estatal, con el inters compartido, con lo accesible. Hay una movilidad histrica en la oposicin pblico-privado justamente a partir
de la propia movilidad de los pblicos y sus formas de autoorganizacin. El pblico tiene un doble sentido de totalidad social y a
la vez de audiencias concretas.
Michael Warner ha descrito esta ambigedad y multiplicidad de significados de la nocin de pblico en su artculo Pblicos
y contrapblicos.5 Los pblicos son formas elusivas de agrupacin social que se articulan reflexivamente en torno a discursos
especficos. Pblico es uno de los trminos ms recurrentes en el
debate cultural, pero no por ello es un trmino simple y de significado evidente.
El arte es una actividad pblica, orientada al debate y a la
confrontacin con los otros. Hoy vemos que las instituciones y polticas culturales han ido sustituyendo de manera progresiva los
discursos de acceso universal a la cultura por un nuevo discurso
basado en la asimilacin de la experiencia cultural a los procesos
del consumo. En contra de la concepcin homogeneizadora y abstracta del espectador propia del arte moderno y sus instituciones,
el nuevo discurso de la industria cultural, que identifica pblico
y consumo, tiende a reconocer las diferencias, aunque lo hace
segn los criterios del marketing y da lugar a polticas culturales
de signo populista. Desde este punto de vista, trabajar para el
pblico significa darle lo que el pblico espera, dando por supuesta
una preexistencia de tales pblicos, pretendidamente comprensibles, mesurables y controlables a travs de procesos estadsticos.
Esta poltica cultural sigue el patrn del consumo televisivo y tiene
por tanto sus mismas consecuencias: una progresiva banalizacin
y empobrecimiento de la experiencia, en la cual la dimensin crtica y emancipadora de la experiencia cultural es eliminada a favor
de una falsa participacin.
Este discurso consensual tiene consecuencias desmovilizadoras en la sociedad civil, y frente a esto proponemos otro planteamiento: el pblico no existe como una entidad predefinida a la
cual hay que atraer y manipular, sino que el pblico se constituye
de formas abiertas e imprevisibles en el propio proceso de construccin de los discursos, a travs de sus diversos modos de circulacin. Por consiguiente, el pblico no es alguien a quien llegar,
que est ah esperando pasivamente las mercancas culturales,
sino que se constituye sobre el propio proceso discursivo y en el
acto de ser convocado. El pblico est en un proceso de movilidad permanente. Las consecuencias de esta comprensin en trminos de polticas y prcticas culturales implican poner en cuestin
las ideas dominantes respecto a la produccin y el consumo culturales, segn las cuales esos roles son inamovibles como procesos cerrados, y por ello meramente reproductivos de lo existente,
y abren un abanico de posibilidades de accin nuevas, en las que
el pblico adquiere un papel activo de productor que puede permitir articulaciones nuevas, otras formas de sociabilidad. De este
2. Agenciamientos (2000-2002)
El taller La accin directa como una de las bellas artes, que tuvo
lugar en otoo de 2000, fue un primer intento desde el Museo de
poner a trabajar juntos a colectivos de artistas y movimientos sociales. Es importante entender la singularidad de la situacin de los
movimientos sociales en Barcelona en ese momento y cmo, desde
entonces, el ciclo de experimentacin institucional del MACBA ha
discurrido en paralelo y de manera indisociable al ciclo de experimentacin social de esos mismos aos en la ciudad. Adems de la
larga tradicin de una sociedad civil organizada en Barcelona
(uno de cuyos rasgos singulares es el papel central que juega el
movimiento vecinal en los procesos urbanos de la ciudad tras la
restauracin democrtica de finales de los setenta), ese momento
coincide con la emergencia del movimiento por una sociedad civil
y justicia globales que eclosiona en Seattle en 1999. El movimiento
desencaden la serie de movilizaciones que, en los dos o tres aos
sucesivos, dieron lugar al movimiento de resistencia global o antiglobalizacin, un movimiento muy amplio y heterogneo que en ese
momento condensaba el debate sobre los efectos negativos del neoliberalismo y sobre el estado de caos sistmico en el que entraba
el capitalismo a lo largo de los noventa.8 El punto lgido de ese
estado fue la crisis argentina de 2001-2002, que se converta en
el terreno de pruebas del futuro del capitalismo neoliberal.
La discusin sobre las polticas de accin directa reactualizada por el movimiento global y su relacin con ciertas tradiciones artsticas articuladas polticamente (como el situacionismo
y sus derivaciones ms directamente antagonistas) se hallaba evidentemente en el centro del proyecto. Como ha planteado Ernesto
Laclau, las formas polticas de autoorganizacin y accin directa
son una reaccin posmoderna a las limitaciones de las formas
tradicionales burguesas liberales modernas de representacin
poltica y un sntoma de la dislocacin estructural del capitalismo
posfordista. Laclau habla de una espacializacin de acontecimientos como alternativa al paradigma de la temporalidad moderna, basada en un programa poltico proyectado en un futuro
permanentemente postergado. Esta dislocacin abre un potencial
para la democracia radical a travs de nuevas polticas de intervencin inmediata.9
El taller se organizaba en torno a cinco reas de trabajo:
Las nuevas formas de subempleo y trabajo precario. Aqu
contamos con la participacin de grupos como Ne Pas Plier de
Pars, que colaboraron con grupos locales por la Renta Bsica
de cara a iniciar una nueva publicacin. Ne Pas Plier eran conocidos por sus diseos aplicados a los soportes de comunicacin
y a la intervencin en espacios pblicos, realizados siempre en
colaboracin con colectivos de parados y subempleados de la regin parisina.
Fronteras y migraciones, para el cual tuvimos a miembros
de la red Kein Mensch ist Illegal (Nadie es ilegal), promovida por
Florian Schneider, en el trabajo conjunto con organizaciones por los
derechos de los inmigrantes ilegales y en la articulacin de una
crtica a las injusticias derivadas de la ideologa neoliberal dominante, que favorece la movilidad del mercado y el capital pero que
restringe la movilidad social de las clases trabajadoras y acenta
las desigualdades sociales. Este debate fue el origen de varios
Campamentos de Frontera o Border Camps, que tuvieron lugar el
verano siguiente en el sur de Espaa.
Especulacin urbanstica y gentrificacin, que cont con
la participacin del grupo Fiambrera Obrera, de Madrid y Sevilla,
a su vez coordinadores del taller. Trabajaron junto a Reclaim the
Streets, clebres por sus estrategias imaginativas en protestas
ecologistas e intervenciones carnavalescas en espacios pblicos
de Inglaterra.
Los medios de comunicacin fueron un tema transversal
en el taller. La idea central era la de cmo contribuir a generar
nuevas redes comunicativas autnomas. Este debate en el taller
fue el origen del la red Indymedia en Barcelona, la red surgida de
las protestas de Seattle y convertida en poco tiempo en una red
global del movimiento. En este contexto, contamos con la intervencin del grupo RTMark (que ms tarde se transformara en los
Yes Men), que aport sus experiencias de apropiacin tctica y tergiversacin de estrategias comunicativas corporativas, de gran
influencia en campaas locales posteriores.
Y, finalmente, y tambin de modo transversal, estaba la
cuestin relativa a las polticas de accin directa y la cuestin de
la agencia o empoderamiento como mtodos de reinventar las
polticas emancipatorias o revolucionarias.
El objetivo del taller era iniciar ciertos procesos de articulacin de las luchas polticas locales con mtodos artsticos de cara
a mantener una continuidad y constituir una plataforma de convergencia institucional con los movimientos. Y, en efecto, consigui
articular un amplio espectro de movimientos sociales en Barcelona
en un momento muy singular dentro de las dinmicas polticas, en
el sentido de que despus de un largo periodo de relativo estancamiento estaban emergiendo nuevas experiencias polticas en la
ciudad, como el MRG (Movimiento de Resistencia Global), que fue
muy activo entre 2001 y 2002 y que a pesar de que no tard en
desintegrarse fue el ncleo de una multiplicidad de iniciativas
posteriores.
El taller La accin directa como una de las bellas artes fue
el punto de partida de un proyecto ms complejo que se desarroll inmediatamente como su consecuencia lgica: Las Agencias,
un proyecto que tuvo lugar en la primera mitad de 2001.
Las Agencias
Habamos estado utilizando el concepto de agencia en el Museo
de manera recurrente en esos primeros aos. Entendamos el concepto de agencia en dos sentidos. Uno tena que ver con la idea
de empoderamiento, es decir, de otorgar poder y autonoma a
los pblicos, de acuerdo con una idea de pluralidad de las formas
productivas de apropiacin del museo por parte de tales pblicos.
El otro sentido era el de microinstitucin, un organismo de media234
cin entre el museo y los pblicos. La estructura de agencias intentaba articular una organizacin molecular del museo orientada a
la multiplicacin de espacios pblicos y de procesos de autoformacin por parte de los diferentes colectivos que participaban en
esas agencias.
En ese momento definimos el proyecto Las Agencias como
un elemento de intermediacin entre una narrativa y unas prcticas y sujetos pblicos, esto es, entre el Museo y la ciudad y
como un proyecto activista que utiliza como mtodos: a) la
accin o la actividad, vinculada a ciertos movimientos sociales,
que puede formalizarse en acontecimientos como la fiesta, la
programacin de actividades o la accin directa, con el objetivo
de generar espacio pblico democrtico, de recuperar la esfera
pblica; b) los talleres y el debate como medios de producir formas de resistencia cultural y c) la dimensin de produccin frente
a la de consumo.
Para entender el significado e impacto de Las Agencias es
importante tener en cuenta el contexto de Barcelona en los meses
previos a la cumbre del Banco Mundial, programada para junio de
2001 pero que finalmente fue cancelada por el temor de los organizadores a la eventual reaccin violenta que poda generarse en
la ciudad. Era el momento despus de las manifestaciones antiglobalizacin en diferentes ciudades como Praga y Gotemburgo,
cuando las protestas estaban alcanzando su momento de mxima
visibilidad e influencia, cuyo punto lgido (y tambin de declive)
fue Gnova, tambin en julio de 2001. Gnova supuso un momento
de inflexin en el ciclo de protestas iniciado en Seattle en 1999,
aunque en ese momento an no lo sabamos. Entre otras causas,
los efectos de los atentados de Nueva York del 11 de septiembre
de 2001 tuvieron un impacto decisivo en la presin poltica ejercida sobre el movimiento, a causa de una creciente criminalizacin policial y meditica, que a la larga determin su dinmica.
Ese momento de 2001 fue posiblemente el de mayor dinamismo
del movimiento en Barcelona. A pesar de la suspensin de la cumbre de Barcelona, la contracumbre organizada por los movimientos sigui adelante y Las Agencias jugaron un papel central en el
proceso, en particular en lo relativo al diseo de estrategias de
comunicacin y visibilidad pblica que transformaron los mtodos de intervencin tradicionales de los movimientos anticapitalistas en la ciudad.
Las Agencias fue un taller permanente, un experimento de
autoeducacin y tambin una propuesta de un mtodo pedaggico
basado en la asuncin de que el aprendizaje se deriva de las necesidades inmediatas y se produce en un contexto de confrontacin
directa con los problemas y las luchas reales. El aprendizaje es el
resultado de la necesidad emprica de soluciones efectivas a problemas especficos.
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Peridico de la exposicin
Antagonismos. Casos de estudio,
MACBA, 2001
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Procesos documentales
El tercer elemento de esta constelacin fue la exposicin Procesos
documentales. Fue un intento de organizar una exposicin como
forma de accin directa y por tanto como un instrumento para la
contracumbre y las necesidades de los grupos anticapitalistas. Se
trataba de proporcionar imgenes para articular una crtica a las
consecuencias sociales de las polticas monetaristas neoliberales y
contribuir con ello a la construccin de un imaginario crtico frente
a las imgenes consensuales promovidas institucionalmente, cuyo
efecto era la invisibilizacin o neutralizacin de los conflictos.
La exposicin era una reflexin sobre el documental como gnero artstico que se ha construido histricamente como un gnero
poltico, generador de opinin y debate (y, por tanto, con un potencial para el cambio poltico real), centrado en la representacin de
las clases subalternas y la denuncia de la precariedad de sus condiciones de vida. A la vez, intentaba situar este debate histrico
en el contexto contemporneo del estatuto de la representacin
fotogrfica y audiovisual en la era digital. La hiptesis de la exposicin era que, para mantener un efecto poltico real, el documental tena que hacer ms complejos sus procesos de mediacin y
que para ello el mtodo y la teorizacin sobre el testimonio podan
resultar fundamentales.10
La exposicin presentaba una seleccin de trabajos fotogrficos y audiovisuales a travs de los cuales se examinaba la
transformacin del gnero documental, a partir de su hibridacin
con formas narrativas y de mediacin derivadas del concepto de
testimonio. El testimonio es un gnero narrativo a travs del cual
la voz de las clases subalternas se hace accesible para otros gru-
pos sociales, incluidas las elites, a travs de la figura de un mediador. Como explica John Beverley, el problema del testimonio es
de hecho tambin el de la representacin y la representatividad,
y en l se modela la posibilidad de una alianza democratizadora
entre la intelectualidad y las clases populares sin subordinar la
heterogeneidad de los grupos a la instancia representativa. El testimonio surge en un contexto de crisis de representatividad de los
viejos partidos polticos y es indisociable de la emergencia de formas posmodernas de construccin de identidades polticas a travs de los nuevos movimientos sociales.11
En el contexto de la crisis de la representacin fotogrfica
y audiovisual en la era digital, el documental tiene que encontrar
otras estrategias de resistencia para legitimar alguna forma de
realismo, de representatividad, a objeto de preservar el potencial crtico y transformador de la imagen que es la precondicin
del gnero. En este sentido, la nocin de testimonio es fundamen-
vicios y del turismo afecta a la forma en que las ciudades representan su propia historia, suplantando los rasgos identificativos y
singulares por un simulacro de historia y una indiferenciacin homognea. En un momento as, parece plenamente vigente la necesidad de mantener un valor representativo y una tica realista para
la imagen, que sea capaz de resistir la banalizacin de lo real en
un mero efecto y preservar por tanto el potencial de las imgenes
en la narracin de la experiencia de los procesos histricos.
El problema del documento y del proyecto histrico del realismo en el itinerario de este proceso institucional del MACBA
se har recurrente y reaparecer ms adelante, al final de este
recorrido.
Espacios relacionales
Qu efectos tuvieron estos proyectos?
Evidentemente, generaron una percepcin pblica del Museo
como espacio de debate y crtica. Los grupos anticapitalistas reconocieron el Museo como un espacio antagonista en relacin con
el marco institucional, como demuestra la organizacin espontnea en la plaza dels ngels enfrente del Museo de un circo contra la cumbre de la Comunidad Europea, en marzo de 2002, sin
que el Museo tuviera nada que ver.
Tambin hubo otros efectos a otros niveles. Indymedia
Barcelona se convirti en una estructura permanente que contribuy a una transformacin de los discursos y mtodos comunicativos de los movimientos sociales. Tambin hubo un antes y un
despus de 2001 en las campaas grficas de los movimientos
en la ciudad. Pero de manera ms importante, estos proyectos
contribuyeron a un nuevo imaginario poltico del campo institucional, que entonces era an de difcil articulacin. Era posible
empezar a pensar en un nuevo espacio institucional que rompiera
las geometras tradicionales del contrato social a travs de las formas inditas de alianza y colaboracin asimtrica entre los movimientos antiinstitucionales y el Museo. Y ello sin que los procesos
sociales fueran estetizados o desactivados, sino generando un
espacio colaborativo de nuevo cuo en el que el Museo empezaba, en cierto modo, a formar parte de las luchas sociales mismas. De este modo, la crtica institucional alcanzaba una nueva
dimensin.
Qu implicaciones tuvo esta experimentacin en el interior
del museo?
En ese mismo momento, un proyecto que planteaba una
redefinicin de los protocolos de uso del espacio expositivo y su
hibridacin con dispositivos de visibilidad no tradicionales fue la
exposicin en torno al trabajo de Pere Portabella, Historias sin
argumento. El cine de Pere Portabella, que se present en el Museo
a principios de 2001. La muestra conjugaba el dispositivo de la
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exposicin con el de un archivo audiovisual y bibliogrfico de consulta a la carta, con el de un cine y con el de una programacin
de actividades que inclua un ciclo audiovisual, un seminario y una
serie de conferencias. El dispositivo, a la par que propona una articulacin discursiva para narrar histricamente la relevancia del
trabajo de Portabella como cineasta en el contexto de los nuevos
cines de los aos sesenta y setenta, dejaba espacio para otras posibles articulaciones o lecturas de la misma obra y periodo, a travs
tanto del programa de conferencias (en el que los invitados sugeran esas otras articulaciones) como de los materiales disponibles
a la carta, que permitan a cada usuario construir su propia narrativa. El dispositivo evitaba de este modo fetichizar y mitificar la
figura del artista, y por tanto congelar su papel histrico a travs
de la lgica del homenaje, y favoreca en cambio su reinterpretacin dejndola abierta a otras elaboraciones, presentes y futuras.
Este proyecto poda verse como un ejemplo de cmo el museo
puede aprender de sus crticas, en este caso de las prcticas de
crtica institucional (como las de Michael Asher, Hans Haacke o
Marcel Broodthaers, entre otros), para transformarse en un contexto relativamente ms transparente y abierto a la interaccin,
y en cierto modo a desmusealizarse, es decir, a liberarse hasta
cierto punto de algunos de sus legados histricos ms rgidos, inmovilistas y autoritarios.12
De esa experiencia se deriv el programa de vdeo y cine
Buen rollo. Polticas de resistencia y culturas musicales, programado entre febrero y julio de 2002. Surga de la idea de tomar al
pie de la letra la expresin vinieron a bailar, y acabaron educndose, que se utiliz para la promocin de la pelcula Thank God
its Friday.13 El programa se articulaba como un recorrido por algunos de los movimientos o estilos de la msica popular de consumo
de las ltimas tres dcadas, con especial nfasis en los aspectos
sociales y polticos en la formacin de esos estilos. Buen rollo se
presentaba en dos formatos, que proponan respectivamente dos
formas de uso: como un programa de proyecciones y como un dispositivo de libre consulta a la carta.
No es casual que el objeto de Buen rollo fueran las subculturas alrededor de los diferentes estilos musicales, que constituyen un entorno material para algunas de las prcticas sociales
teorizadas desde el proyecto de la democracia radical y desde los
Cultural Studies de la escuela de Birmingham.14 Este inters por
la msica popular de consumo formaba parte de la redefinicin
de las fronteras entre la cultura popular y la cultura de elite. Esto
no significa que las diferencias ya no existan, sino ms bien que no
podemos dar cuenta de ellas dando por sentada la funcin tradicional elitista de la alta cultura, entendida en un sentido ideal
y universalista. En este sentido, hemos de aprender de prcticas
como el punk, en el cual confluyen estrategias del arte de vanguardia (Artaud, Fluxus, el accionismo y los usos extremos del
cuerpo ligados a la tradicin ms radical de la performance), de
la cultura comercial (la industria discogrfica y su star system)
y, como se vio a principios de los ochenta, del activismo poltico
(la expresin de revuelta por parte de una generacin de jvenes
que padecieron los primeros recortes del Estado del bienestar con
la llegada de la hegemona neoliberal de los gobiernos ReaganThatcher en el mbito anglo-americano). Esta condicin de una
prctica artstica que segn el contexto puede funcionar alternativamente como alta o baja cultura comporta una nueva comprensin no esencialista del arte y la cultura contemporneas.
Los diferentes estilos se constituyen como tentativas de crear
contraesferas pblicas con relativa autonoma, en respuesta a determinados contextos y a partir de la cultura material disponible.
Algunas expresiones punk como no hay futuro o hztelo tu
mismo preludiaban ya a finales de los setenta lo que Laclau defina como espacializacin de la poltica, antes mencionada.15
Tambin vemos cmo las prcticas de las fiestas ilegales o raves,
surgidas en la Inglaterra neoliberal de Thatcher, derivaron en nuevas prcticas carnavalescas de protesta poltica y expresin pblica,
que hoy son herramientas habituales para los movimientos antiglobalizacin. Por otro lado, las subculturas musicales han sido el
terreno fundamental para la creacin de redes de comunicacin
y distribucin al margen de los circuitos hegemnicos de la cultura comercial. Y han sido, al mismo tiempo, un entorno favorable
para la formalizacin y expresin de prcticas de trasgresin de
las identidades a travs de mecanismos y hbitos corporales que
subvierten los cdigos dominantes de la identidad de gnero,
16 Fredric Jameson:
El posmodernismo o la lgica
cultural del capitalismo avanzado.
Barcelona: Editorial Paids, 1991
(el texto original es de 1984).
Vase asimismo David Harvey:
The Condition of Postmodernity.
Cambridge, Mass.: Blackwell, 1990;
Antonio Negri y Michael Hardt:
Imperio. Barcelona: Editorial Paids,
2002.
17 Vanse sus libros Virtuosismo
y revolucin. La accin poltica en
la era del desencanto y Gramtica
de la multitud, ambos publicados
por Traficantes de sueos, Madrid,
2003.
18 Cmo queremos ser gobernados?,
IES Barri Bess, Palo Alto, Centre
Cvic La Mina, del 22 de septiembre
al 7 de noviembre de 2004. Con
la participacin de: Sonia Abian,
Ibon Aranberri, Maja Bajevic, Sergio
Bologna, Salvador Clars, Alice
Creischer, Ines Doujak, Miren
Etxezarreta, Patrick Faigenbaum,
Harun Farocki, Grup Taifa, Sanja
Ivekovic, Paco Marn, Ramon
Parramon, Carlos Piegari, Precarias
a la deriva, Florian Pumhsl,
Alejandra Riera, Joan Roca, Dierk
Schmidt, Jordi Secall, Andreas
Siekmann, Colectivo Situaciones,
Merc Tatjer y Minze Tummescheit.
243
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24 Vase www.exargentina.org.
25 Vase la publicacin surgida
de esa experiencia, Joan Roca (ed.):
El futur de les perifries urbanes.
Canvi econmic i crisi social a les
metrpolis contempornies.
Barcelona: Institut de Batxillerat
Barri Bess, 1994. Las jornadas
y la muestra artstica se celebraron
del 10 al 13 de mayo de 1989.
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Cada uno de los tres temas se desplegaba de manera relativamente monogrfica en cada uno de los tres espacios.
As, por ejemplo, la exposicin en el IES Barri Bess se centraba en la cuestin del buen gobierno a partir de una reproduccin de un mural alegrico de Lorenzetti, y escenificaba el propio
dispositivo de la exposicin artstica como medio de intervencin
poltica. Esto lo haca a travs de la documentacin de un ciclo
histrico de exposiciones artsticas presentadas en espacios no
artsticos, como la Bienal de Arte Latinoamericano de 1968 en la
sede de la Confederacin General de Trabajo de Rosario, en el contexto de las experiencias del conceptualismo argentino del ciclo
de Tucumn Arde; o el proyecto de Alice Creischer y Andreas
Siekmann ExArgentina, sobre la crisis argentina de 2001-2002,
que se haba presentado unos pocos meses antes en el Ludwig
Museum de Colonia24 a modo de terapia institucional posterior a
una cumbre del G-8 celebrada justo antes en el mismo lugar;
pasando por una experiencia artstica que tuvo lugar en el mismo
IES Barri Bess en 1989, en el contexto de unas jornadas sobre
el futuro de las periferias urbanas y que fue el momento fundacional del movimiento vecinal de la zona y de la formacin del Frum
de la Ribera del Bess.25 Al trazar esa micro-historia, la propia
exposicin Cmo queremos ser gobernados? se presentaba a s
misma en el IES Barri Bess dentro de esa tradicin de construir
espacios de confluencia entre el arte y el movimiento social, a la
vez que tematizaba la cuestin de la exposicin como medio
y como espacio pblico.
En una antigua fbrica de Poblenou la nave XYZ de Palo
Alto, la exposicin escenificaba el trnsito al posfordismo y la inmanencia neoliberal a travs de la metfora de la salida de la
fbrica, una de las imgenes con las que nace el cine y asimismo
el objeto de una obra homnima de Harun Farocki (a su vez un
rastreo archivstico de la memoria de ese momento fundacional en
el cine del siglo XX). Por tanto, en la imagen de la salida de la
fbrica confluan varios sentidos: por un lado, la tradicin documental como gnero artstico-poltico implicado histricamente en
la representacin de los nuevos sujetos de masas y de los movimientos sociales; por otro lado, era una metfora del paso a la economa posindustrial y a la produccin y sociabilidad posfordista,
del paso de las luchas del proletariado a las nuevas luchas de los
trabajadores cognitarios y autnomos; era tambin una alusin a
la vida social posterior al trabajo, a la noche de los proletarios,
es decir, al momento para la cultura y la educacin poltica, para
la autoorganizacin, que apunta a la confluencia indisociable de
educacin y poltica en los movimientos por la emancipacin; y,
en este caso, era tambin una alusin a la memoria del movimiento
obrero y, por extensin, a las nuevas luchas por el patrimonio industrial de Barcelona.
Por ltimo, la exposicin en el Centre Cvic La Mina tematizaba la idea del estado de excepcin convertido en norma, a travs de una presentacin monogrfica del proyecto ExArgentina, de
Creischer y Siekmann.
Aparte de que, a escala metropolitana, esta exposicin fue
determinante para la articulacin del debate ciudadano sobre el
patrimonio industrial (que sera el catalizador despus del Frum
2004 del debate sobre el modelo de crecimiento de la ciudad
y que tendra en la campaa por Can Ricart su centro), en el mbito
del trabajo del Museo las consecuencias de esta exposicin fueron determinantes en la revisin de los programas educativos. La
experiencia en el IES Barri Bess apuntaba a la necesidad de entrar
en el campo educativo de una manera ms compleja y orgnica,
es decir, comportaba llevar los espacios de experimentacin posibles en el campo de las instituciones culturales al campo de las
instituciones educativas. Era necesario que el museo estuviera dentro de los currculos escolares. Esa era asimismo una manera de
radicalizar los presupuestos de una crtica institucional, en el sentido de abrirse a otros espacios institucionales ms all del museo.
La rearticulacin de los programas educativos pasaba tambin por que el Museo pudiera ofrecer formacin a todos los niveles educativos, incluido el universitario, y por tanto contribuir a la
formacin de profesionales del mbito de la cultura. De ah surgi
el Programa de Estudios Independientes.
Educacin poltica
En su conferencia dentro del programa de eventos de Cmo queremos ser gobernados?, Sergio Bologna plante con certeza que
la pregunta clave de nuestra poca de acumulacin flexible, trabajo autnomo y economas terciarias es dnde y cmo puede producirse una educacin poltica.26 En el capitalismo fordista la
fbrica era, adems del lugar de la produccin, el espacio de la formacin poltica. El conflicto era indisociable de la innovacin;
conocimiento histrico y agitacin social eran las dos caras de
una misma moneda. Con la nueva centralidad del trabajo autnomo en la produccin capitalista posindustrial, toda una cultura
poltica que se generaba en la fbrica desaparece. La flexibilidad
posfordista exige procesos de autoformacin y educacin conti-
tuir las formas propiamente polticas de organizacin y representacin de la sociedad civil por nuevas formas de gestin y marketing
cultural. Ese proceso transforma las cuestiones polticas, jurdicas
y sociales en cuestiones culturales y propone, en consecuencia,
su gestin desde estrategias de animacin sociocultural. De este
modo, lo cultural aparece como sinnimo de un espacio consensual, de una falsa homogeneidad social, con una connotacin universalista y prepoltica. Un ejemplo a gran escala de este proceso
en Barcelona haba sido el Frum 2004. Pero esa lgica opera
tambin a pequea escala y de manera posiblemente mucho ms
perversa. En suma (y esto nos concierne a los que pensamos que
esta experimentacin es fundamental para la construccin de una
sociedad civil y un espacio pblico democrtico) las experiencias
radicales de articulacin de lo esttico y el movimiento social pueden abrir el camino para la reapropiacin y la resignificacin consensual y anestsica de estas experiencias por parte de la nueva
tecnocracia neoliberal pseudoprogresista, y por tanto abrir el camino para su propia anulacin. Debemos ser conscientes de este
riesgo, y nuestro desafo inmediato parece ser justamente encontrar maneras de evitarlo sin renunciar, evidentemente, a la experimentacin radical.
Al promover un debate sobre la relacionalidad no pretendamos obviamente reproducir aquello que criticbamos, es decir,
la lgica comunitarista y consensual, sino devolver tal como apuntamos antes la densidad poltica a la actividad artstica, y no solo
en sus formas digamos relacionales. Por ello, nos pareca necesario tambin alertar sobre los peligros del discurso relacional.
Evitar el comunitarismo implica favorecer las posiciones de diferenciacin y la visualizacin del antagonismo. Se trataba de pensar una relacionalidad que no anulase el conflicto ni el espacio
del otro, ni anulase tampoco el potencial de diferencia del espacio artstico.
Desacuerdos
La experiencia de una red institucional metropolitana de carcter
asimtrico como modo de intervenir pblicamente, que haba sido
el mtodo organizativo de Cmo queremos ser gobernados?, se
tradujo a escala estatal y en un proyecto explcitamente historiogrfico con Desacuerdos, una colaboracin institucional que tuvo
lugar entre 2003 y 2005.32
Desacuerdos surga de la voluntad de erigir un contramodelo
historiogrfico que desbordase el discurso acadmico y contribuyera a sentar algunas bases de reconstruccin de una posible esfera
cultural crtica a escala estatal. Cmo narrar historiogrficamente
la singularidad de la modernidad artstica del Estado espaol, una
modernidad no ortodoxa e inevitablemente ligada a los avatares
polticos y sociales del pasado siglo? En qu medida las institu-
ciones culturales podan contribuir a nuevos procesos de democratizacin radical de la sociedad? Qu sentido y utilidad tena un
nuevo relato historiogrfico producido desde las instituciones culturales, cuando la sociedad civil mostraba sntomas claros de revitalizacin frente al creciente autoritarismo econmico y de Estado?
Eran estas algunas de las cuestiones que motivaban la voluntad de
repensar los modos de narrar nuestra historia del arte del ltimo
medio siglo, en desacuerdo con los relatos establecidos.
Historiografiar crticamente determinadas polticas artsticas no poda hacerse sino desde la puesta en prctica de modelos de gestin cultural diferentes. En este sentido, nos pareci
crucial la puesta en marcha de un proceso de investigacin33 y de
una estructura descentralizada y de colaboracin en red entre instituciones culturales de diversa ndole, que activaran dinmicas
de trabajo que desbordaran los lmites institucionales, para que
otros mbitos crticos de la cultura pudieran operar sin verse subsumidos o condicionados.
Las exposiciones en el MACBA y en el Centro Jos Guerrero
de Granada concedan un papel relevante a la nocin de archivo
y de documento como elementos alternativos y complementarios a
las obras de arte tradicionales, necesarios para leer la historia y el
presente, y se presentaban como una visibilizacin del proceso de
investigacin. Asimismo, reflejaban el trabajo de grupos, colectivos
y asociaciones que se equiparaban a la figura del autor nico. Un
captulo importante de Desacuerdos estaba ocupado por los debates pblicos, encuentros y actividades a cargo de los protagonistas,
estudiosos, colectivos, grupos, asociaciones, etc. que desarrollan
prcticas artsticas y sociales.
Imgenes de la realizacin de la
misin fotogrfica, Barcelona, 2007
34 Me he referido ms extensamente
a las condiciones actuales para la
reinvencin del documento fotogrfico
en: Molecular Documents:
Photography in the PostPhotographic Era, or How Not to
Be Trapped into False Dilemas,
en Robin Kelsey y Blake Stimson
(eds.): The Meaning of Photography.
New Haven y Londres: Sterling
and Francine Clark Institute y Yale
University Press, 2008. Vase
tambin en este sentido los
materiales de la exposicin Archivo
universal, MACBA, octubre de
2008 - enero de 2009, en particular
la gua de la exposicin.
35 Invitamos a participar en el
proyecto a Xavier Basiana, Lothar
Baumgarten, Sandra Balsells,
Patrick Faigenbaum, Hans-Peter
Feldmann, David Goldblatt, William
Klein, Manolo Laguillo, Ana Muller,
Marc Pataut, Xavier Ribas, Andrea
Robbins y Max Becher, Gilles
Saussier, Jean-Louis Schoellkopf,
Allan Sekula y Ahlam Shibli.
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Archivo universal
La exposicin Archivo universal. La condicin del documento y la
utopa fotogrfica moderna36 surga de la necesidad de dotar de
un marco histrico al survey de Barcelona y pretenda contribuir
a una comprensin de la complejidad de la nocin de documento
en la historia de la fotografa a partir del estudio y la escenificacin de algunos debates concretos sobre el gnero en varios momentos histricos diferenciados del siglo XX. No se trataba tanto de
hacer una historia del gnero o agotar sus posibles definiciones
sino de intentar estudiar cmo el documento fotogrfico se ha constituido siempre de manera ambivalente y polmica en relacin con
ciertas condiciones histricas especficas, intentado trazar en cada
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La segunda parte de la exposicin se centraba en las representaciones fotogrficas de Barcelona desde la poca de la
Exposicin Universal de 1888 hasta el Frum de las Culturas 2004.
Este mbito presentaba algunas hiptesis para una historiografa
fotogrfica vinculada a la historiografa urbanstica. Estudiaba la
correspondencia entre los paradigmas fotogrficos dominantes en
los diferentes momentos del siglo y su correspondencia con el
modelo urbano correspondiente. E intentaba plantear una comprensin de la representacin fotogrfica de la metrpolis como
un espacio de conflicto indisociable de las luchas por la ciudad,
a la vez que examinaba la tensin entre la construccin de imgenes oficiales y de contraimgenes.
Este apartado arrancaba con las primeras imgenes y lbumes de la ciudad, de las dcadas de 1850 a 1870, y en particular con la primera gran eclosin de fotografas de la ciudad a raz
de la Exposicin Universal de 1888. A partir de ah, se presentaban las guas y los libros de la ciudad en torno a la Exposicin
Internacional de 1929 y el surgimiento de una construccin fotogrfica oficial moderna de la ciudad en la transicin a la Repblica;
el paradigma humanista desde la nueva vanguardia fotogrfica de
los cincuenta y sesenta hasta la transicin, en correspondencia
con la ciudad gris durante la dictadura franquista; el nuevo documental topogrfico de finales de los setenta y los ochenta en relacin con la recuperacin urbana de la ciudad y de las instituciones
democrticas, as como la emergencia de un nuevo papel de la
imagen en las polticas de promocin urbana ligadas a la trans-
formacin olmpica de la segunda mitad de los ochenta; y, por ltimo, las luchas por la imagen en los noventa y los primeros aos
del siglo XXI, entre los Juegos Olmpicos de 1992 y el Frum 2004,
en el contexto del paso a un modelo urbano posindustrial y extravertido, en el que la imagen adquiere una nueva centralidad, tanto
en la gestin municipal como en el conflicto social.37
Finalmente, la exposicin acababa con la presentacin del
survey de los encargos fotogrficos realizados a lo largo del ao anterior, que configuraban un diagnstico de la ciudad actual y de sus
polos de innovacin para el siglo XXI, origen del debate y el proyecto
expositivo.38
Museo molecular
Cmo leer polticamente el proyecto fotogrfico de Barcelona y la
exposicin Archivo universal? Ha contribuido este proyecto a dilatar los lmites de la crtica institucional y a radicalizar las experiencias anteriores o ms bien a contradecirlas? Cul es el espacio
para la crtica en proyectos de gran escala? El paso a estos proyectos de gran escala comporta una reduccin o incluso una anulacin del potencial crtico? Hay margen para la crtica dentro de
la hegemona?
La cuestin poltica central de este proyecto ha sido el interrogante sobre la posible articulacin de las dos escalas, macropoltica y micropoltica (o, siguiendo a Deleuze y Guattari, molar y
molecular). Si las anteriores intervenciones en la ciudad aqu descritas se producan a travs de experiencias micropolticas-moleculares y colaboraciones con movimientos sociales, es evidente que
aqu se ha tratado de intervenir en Barcelona desde la escala molar,
o de plantear el interrogante sobre la necesidad de abordar esa
escala para producir un trabajo polticamente significativo y transformador. Una lectura poltica del proyecto debe tener en cuenta la
pertinencia de esta tensin entre lo molecular y lo molar, y adems
atender tanto a los efectos concretos y las experiencias de los varios
agentes implicados, como al contexto macroinstitucional de los
museos y su capacidad de intervenir en los debates ciudadanos.
Con todo, parece evidente que el cambio de escala inevitablemente
introduce una nueva complejidad o ambivalencia en la dimensin
poltica de la crtica institucional, en el sentido que apunta a un
nuevo lmite del museo.
En su intervencin en el seminario Otra relacionalidad, Suely
Rolnik planteaba cmo las formas de penetracin del capitalismo
en la subjetividad comportan la proxenetizacin de la creatividad: el
capitalismo nos chulea. Al llegar al final de este recorrido parece
inevitable confrontarse con esta cuestin de manera radical. Estamos
siendo chuleados? En otras palabras: estamos interrumpiendo la
lgica del capitalismo neoliberal y de las industrias culturales o la estamos reproduciendo y profundizando? Es la crtica micropoltica
mquinas confundidas con su propio montaje, que operan por ligazones no localizables y localizaciones dispersas y hacen intervenir
procesos de temporalizacin, formaciones en fragmentos y piezas
separadas40
De nuevo, opera esto de acuerdo con la lgica del capitalismo o es una forma de resistencia y creacin? La voluntad de
ampliar el campo de la crtica institucional y la libertad de la esfera
artstica ms all del museo es una forma de reproducir lo que se
critica? Las respuestas tanto de los detractores como de los partidarios sern tan igualmente previsibles como insuficientes. El interrogante queda abierto para quien quiera tomarlo.
A finales de los noventa vivimos una gran eclosin de los
nuevos movimientos sociales. Estos, si bien tuvieron un momento
de intensidad relativamente breve, acaso de 1999 a 2001, conllevaron consecuencias de larga duracin. El momento actual,
agravado por la crisis financiera mundial, no se manifiesta como
de experimentacin o innovacin social, sino ms bien como momento de reflujo e incertidumbre. En este contexto ser necesario repensar los espacios de experimentacin institucional de
modo diferente a la dcada pasada, puesto que en este aspecto
el museo no puede trabajar solo y la innovacin solo puede producirse cuando hay sujetos sociales activos con los cuales la institucin puede establecer alianzas. Lo que aqu he intentado
presentar es lo vivido y lo actuado, algunos de los experimentos
abordados por el Museo en estos aos. Estos recuerdos de un
futuro posible ofrecen prototipos, casos y experiencias de modelos o modulaciones institucionales frgiles, temporales, desterritorializados, que han interiorizado las demandas de las ya varias
oleadas de crtica institucional. Tienen por objetivo establecer unos
puntos de partida para un nuevo tipo de institucionalidad radicalmente democrtica.
Para imaginar el futuro de este museo molecular y de una
posible nueva institucionalidad crtica y desterritorializada, parece
pertinente rememorar a Raymond Williams y sus tesis acerca de
la larga revolucin, esto es, la revolucin entendida no segn
una lgica de transformacin instantnea sino segn la lgica de
la larga duracin: La caracterstica de la historia de lo que veo
como la larga revolucin es que esas metas, una vez alcanzadas,
son rpidamente absorbidas y se definen nuevas expectativas en
comn o, en su ausencia, prevalece un estado de nimo de estancamiento e inquietud.41
40 Gilles Deleuze y Flix Guattari:
El Anti-Edipo. Capitalismo y
esquizofrenia. Barcelona: Editorial
Paids, 1985, p. 296.
41 Raymond Williams: La larga
revolucin. Buenos Aires: Nueva
Visin, 2003, p. 14.
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