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HaTamid y Otras Ofrendas

31

La Lectura de los Fragmentos

Correspondientes al Sacrificio Diario , y Otras
ofrendas
Siman - Artculo - 48 : 1
Hag ( enmienda , hecha por el Rama - HaRav Moshe Isserles ) : Y
decimos la lectura correspondiente al sacrificio diario , ( Parashat
HaTamid ) , y algunos , dicen el orden correspondiente a los servicios
diarios en el Bet Hamikdash , y la plegaria de Soberano de los
MundosT nos Mandaste ... Si no le fuese posible recitarlas ,

junto con la congregacin , podr recitarlas en su casa , y repetir el

fragmento textual del Sacrificio diario , ( Parashat HaTamid ) , con la
congregacin 1), y al leerlo por segunda vez , deber concentrarse
como quien leyese en la Tor .
1. En Shabat , recitamos junto con la lectura correspondiente al
sacrificio diario , Parashat HaTamid , 2) los versculos - pesukim de la Tor correspondientes al Sacrificio de Musaf de Shabat
(Sacrificio especial , adicional , consagrado en honor del da Sbado - Shabat )
pero no en Rosh Jodesh (Comienzo de un nuevo mes ) , y Yom Tov
(Fiestas fijadas por la Tor ) , ya que leemos los versculos - pesukim 1

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de la Tor , correspondientes al Sacrificio adicional de Musaf ,

del Sefer Tor - rollo de la Tor .

Hag ( enmienda , hecha por el Rama - HaRav Moshe Isserles ) :

Algunos dicen que mencionamos los versculos , pesukim de Rosh
Jodesh , (Comienzo de un nuevo mes) y as es nuestra costumbre , con

el propsito de publicitar el evento del nuevo mes . Y as est indicado

ms adelante , en el Siman - Artculo 421 . Las personas estrictas en el
cumplimiento de los preceptos , 4) se balancean al estudiar Tor , ya
que la Tor , fue entregada con estremecimiento . Y tambin al rezar ,
se recita en el versculo - pasuk 1 : Todos mis huesos dirn Hashem! Quin es como T ?
SIMAN - ART. 48

RAMA

HaRav Moshe
Isserles

Recitando la lectura correspondiente al Sacrificio

diario de los corderos , Parashat HaTamid
El Tur - Ha Rav Yaakov Ben Rabenu Asher , escribe que
recitamos la lectura correspondiente al Sacrificio diario
de los corderos , Parashat HaTamid , tal como lo
consigna el Midrash (compendio interpretativo alegrico de la Tor ) .
El comentario del Bet Yosef (del Harav Y. Caro ) , trae en
el artculo - Siman 1 , las siguientes fuentes :
La Guemar en el tratado de Taanit 2 , y en el tratado
de Meguil 3 , comenta sobre el versculo - pasuk , de
"Bam ed ki irashena 4 cmo sabr que he de
heredar la tierra ? . La preocupacin de Abraham
Avinu 5 , era que sus descendientes pudiesen
eventualmente pecar , y volverse as , indignos de
heredar la Tierra de Israel . Hashem , de bendito
1

Libro de Salmos Tehilim 35 : 10

Hoja Daf 27 b

Hoja Daf 31 b

Libro de Gnesis Bereshit 15 : 8

La preocupacin del padre de nuestra Nacin ...

2

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Nombre , le replic , que no debe preocuparse y ms

simplemente
treme una Egl meshuleshet
veez meshulash veail meshulash etc. (tres novillos , y
tres cabras , y tres carneros , etc.) 6 . Abraham inquiri
entonces , Cmo ellos podran reconquistar su mrito ,
en las pocas posteriores a la destruccin del Sagrado
Templo , Bet Hamikdash ? , a lo que Hashem el
Creador , le Respondi : Cuando ellos estudien las
parashiot (trozos textuales de la Tor ) , referentes a las
ofrendas Korbanot , les ser considerado , como si
hubiesen reconstruido el Bet Hamikdash (Sagrado
Templo ) , y como si hubiesen trado las ofrendas
korbanot pertinentes . Gracias a ste mrito , Hashem ,
de bendito Nombre absolver sus pecados .
El Rav concluye con la Guemar transmitida en el
tratado de Menajot 7 donde se relata :
Rab Itzjak dice , Cul es el significado del texto , esta
es la Tor del sacrificio Jattat ( pecado ) y esta es la
Tor del sacrificio Asham ( culpa ) ? La respuesta es ,
que la palabra Tor , en ste contexto , nos ensea que
alguien que estudie la Tor acerca de estas ofrendas , se
asemeja , a quien trajese estos sacrificios como ofrendas .

Korbanot (La lectura de los Sacrificios ) : Sentados

o Parados ?
El libro del Maguen Abraham 8 , del Rav Abraham de
Gombin , establece que debemos recitar los versculos pesukim correspondientes a los Korbanot sacrificios ,
de pi . Esto debido a que las ofrendas Korbanot ,
eran elevadas estando de pi , y no sentados . Sin
Esto alude , a los distintos tipos de individuos , que componen el
conjunto de Israel , llamado Kelal Israel , y que traan los sacrificios ,
en los tiempos del Sagrado Templo Bet Hamikdash (segn lo
comentado por el Maharsha , en el tratado de Taanit , Hoja 27 b ) .
6

Hoja Daf 110 a

Al comienzo de ste artculo Siman .

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embargo , el libro de Elya Rabbah (HaRav Eliahu

Shapira ) , discrepa con el Maguen Abraham
mencionado , y determina que pueden ser recitadas de
pi o sentados .
Rama

Hag ( enmienda , hecha por el Rama - HaRav Moshe

Isserles ) :
Y decimos la lectura correspondiente al
sacrificio diario ,
( Parashat HaTamid ) , y algunos ,

dicen el orden correspondiente a los servicios diarios en el Bet

Hamikdash (Templo) , y la plegaria de Soberano de los
MundosT nos Mandaste ...
La Guemar , en el tratado de Iom , hoja daf 33 a
ensea :
R' Abaie enumer el orden de los servicios diarios , llevados a
cabo en el Bet Hamikdash , basados en la Tradicin , y de
acuerdo a la opinin de R' Abba Shaul . El arreglo de la gran
Pira (hoguera) sobre el Altar , precede a la segunda hoguera ,
de la cual se tomaban los carbones , para la quema de la
ofrenda de incienso ( Ketoret )

La Guemar enumera , los distintos deberes llevados a

cabo diariamente en el Templo - Bet Hamikdash , como
parte del servicio de las ofrendas .
Si no le fuese posible recitarlas , junto con la congregacin ,
podr recitarlas en su casa , y repetir el fragmento textual del
Sacrificio diario , ( Parashat HaTamid ) , con la
congregacin .
Rama

Esta es una cita tomada del cdigo del Tur , (del HaRav
Yaakov Ben Rabenu Asher ) , quien se est refiriendo a la
situacin , en la que la congregacin recitaba la
Parashat HaTamid en la sinagoga , mas no el resto de
los textos sobre los Korbanot (ofrendas) 9 .

Libros del Pri Jadash , y Mishn Berur , seif katan - inciso pequeo 2

.
4

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Esto requiere de la persona en particular , recitar de

todos modos , el resto de las lecturas relacionadas con
las ofrendas Korbanot , privadamente en su hogar . Y
siendo ste el caso , tendr tambin que recitar , la
Parashat HaTamid (lectura del sacrificio diario ) en su
casa . La razn para ello , es que el Tamid , era el
primer sacrificio del da , en el Bet Hamikdash (Sagrado Templo) , acto que permita , que el resto de
las ofrendas - Korbanot , sean tradas durante tal da .
En consecuencia , resulta que se debe decir la Parashat
HaTamid (lectura del sacrificio diario ) , al principio ,
antes de leer el resto de los Korbanot .
Ahora bien , una vez que lleg la persona a la sinagoga ,
deber recitar nuevamente la Parashat HaTamid
(lectura del sacrificio diario ) , cuando la congregacin
la lee . Dado que cada maana se requiere un solo
Korban Tamid sacrificio diario , lo mejor para la
persona en cuestin , es tener en
mente , que su
lectura de la Parashat HaTamid por segunda vez , se
asemeja a la de alguien que lee el Sefer Tor (libro del
Pentateuco) , y no como si fuese actualmente un
sacrificio , Korban , o su sustituto .
El Rama - HaRav Moshe Isserles , considera que la lectura
de la Parashat HaTamid , hecha dos veces , en la misma
maana , toma el significado de repetir la ofrenda
Korban (lo que sera inaceptable) , y por ello es que
sugiere , que sea leda , sin tener la intencin , de que
esta lectura , le sea considerada como un Korban .
Esta parece ser la base , sobre la que se asienta el
Maguen Abraham (HaRav Abraham de Gombin ) ,
quien sugiere que hay que pararse para leer los
Korbanot , y no hacerlo sentados , ya que consideramos
normalmente el recitado de la lectura de los mismos ,
como si estuviere trayendo un sacrificio - Korban , en el
Bet Hamikdash .
SIMAN - ART. 48 : 1

El Rav HaMejaber , escribe que en

Shabat , debemos recitar tambin los
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versculos - pesukim , del Korban Mussaf ( Sacrificio

adicional correspondiente al Shabat mismo ) .
El cdigo del Tur , redactado por el HaRav Yaakov Ben
Rabenu Asher , cita al libro - sefer HaManhig (del HaRav
Abraham ben Natan Hirji ) como poniendo en duda esta
prctica . El Rav escribe que no es adecuado recitar los
versculos correspondientes a Mussaf (Sacrificio
adicional correspondiente al Shabat mismo ) , junto con
la Parashat HaTamid (lectura del sacrificio diario ) ,
pues posiblemente ellos son recitados posteriormente ,
durante la oracin de Mussaf , y no corresponde hacerlo
a la maana .
El Tur mencionado , responde a la cuestin presentada
por el sefer HaManhig , expresando que legalmente ,
el Korban Mussaf (Sacrificio adicional ) , puede ser
trado ( y en consecuencia la lectura del pasaje
correspondiente ) , en cualquier momento del da ,
inclusive por la maana temprano .

unque pareciere que la disputa legal , entre el sefer

Hamanhig , y el
cdigo del Tur , es como lo que
explicamos , el Bet Yosef ( Harav Y. Caro ) , y el Baj
(Bait Jadash HaRav Yoel Sirkis Halevi ) , lo comentan de
una manera diferente , que pone un mayor nfasis al
comentario del Maguen Abraham (HaRav Abraham de
Gombin ) .
El libro del Maguen Abraham 10 comenta que el
problema parece ser , que dado que la oracin matutina
- Tefilat Shajarit , se corresponde con el Korban Tamid ,
(Sacrificio diario) , si se trae entonces , el Korban
Mussaf (Sacrificio adicional) , antes de elevar al Korban
Tamid , (Sacrificio
diario) , ste ltimo no podr ser
efectuado . A esto responde , que precisamente , como
nosotros consideramos el recitado de estos versculos pesukim , del Korban Mussaf (Sacrificio adicional) ,
como si estuviese trayendo actualmente el sacrificio ,
10

Seif Katan Inciso pequeo 1

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as tambin , inicialmente se recitarn los versculos pesukim del Korban Tamid (Sacrificio diario) , lo cual ,
representa el hecho de haber trado al Korban Tamid
por adelantado . Y de ste modo , no se causa ningn
enredo .
De acuerdo con esto , parecera que se trajese el
Korban Tamid (Sacrificio diario) , dos veces cada
maana , puesto que al repetirse la oracin de
She'mone esr , se lo hace en correspondencia con el
Korban Tamid diario . Por qu no nos veramos
tambin preocupados con ello ?

Maguen Abraham (HaRav

Abraham de Gombin )
seala , que cuando alguien
repite nuevamente al trozo textual de la Parashat
HaTamid (sacrificio diario ) , en la sinagoga , no
estamos realmente preocupados , pensando que es
como si hubiese trado el Korban Tamid diario por
segunda vez , en la misma maana , debido a que es
considerado como si el individuo estuviere estudiando
la Parashat HaTamid (sacrificio diario ) , y nada ms . El
autor del Pri Megadim (Ha Rav Yosef Teomim ) 12 ,
observa , que no se debera decir el nusaj 13 (la
frmula ) de yeh ratzon (Que sea la voluntad ...) , que
considera el enunciado de la lectura de la Parashat
HaTamid (sacrificio diario ) , como si la persona
estuviere elevando actualmente el sacrificio , y en ste
caso , estamos tratando de evitar tal impresin .
l

comentario

del

11

Anlogamente , podemos decir la misma respuesta ,

cuando recitamos diariamente la Parashat HaTamid , y
luego recitamos la frmula de yeh ratzon (Que sea la
voluntad ...), la cual otorga al fragmento mencionado ,
el valor de haber trado el Korban HaTamid (sacrificio
11

Seif Katan Inciso pequeo 1

Libro de Eshel Abraham - HaRav Abraham Offenheim de Butchatch .

Seif Katan Inciso pequeo 1 .
12

13

Texto , versin .
7

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diario ). De aqu que cuando se recite la oracin de

She'mone esr , correspondiente al Korban HaTamid ,
nunca se mencionar especficamente lo descrito , a los
efectos de evitar crear la impresin , de haber trado el
sacrificio dos veces . Mejor dicho , vemos al recitado de
la oracin de She'mone esr , simplemente , como un
rezo o plegaria - tefil al Creador - Hashem , o sea , la
elevacin de nuestros innumerables pedidos ,
relacionados con nuestras necesidades .

La Oracin Matutina Y La Oracin Suplementaria

Tefil de Shajarit Y la Tefil de Mussaf

La Guemar en el tratado de Berajot 14 , escribe que las
oraciones - Tefilot , se corresponden con los sacrificios
diarios - Korbanot HaTamid . Estos Korbanot ,
constituan el primero y el ltimo de los sacrificios
efectuados cada da . Nada se poda traer antes del
Tamid matutino , y as mismo nada se poda traer luego
del sacrificio vespertino Tamid de Ben HaArvim . En
correspondencia a estos dos sacrificios - Korbanot
diarios se instituy la Tefil de Shajarit (Oracin
matutina) , y la Tefil de Minj (Oracin de la tarde) . La
oracin nocturna Arvit (o Maariv , como la llaman
algunas comunidades) se corresponde con la quema de
las grosuras , y otras partes de los Korbanot , que
contina a travs de la noche . En Shabat , Yom Tov y
otros das festivos , se eleva tambin un sacrificio
adicional , llamado Korban Mussaf 15. Y por ello , es
que en estos das especiales se agreg tambin , otra
oracin Tefil , la cual corresponde a estos sacrificios
Korbanot .
Una persona se podra preguntar :

14

Hoja Daf 26 b .

15

La palabra Musaf significa adicional o suplementario

8

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Por qu es necesario leer los versculos - pesukim , de los

Korbanot , antes de rezar , si es que efectivamente vamos a
rezar las oraciones tefilot correspondientes ?
El Nod BeYehud

El Rav Iejezkel ben Iehuda Halevi Landa , en su comentario

Nod BeYehud 16 , seala que fue consultado , acerca
de la diferencia existente entre la oracin regular de
Shemone esr , que corresponde como dijimos al
Korban HaTamid (sacrificio diario) , donde No se hace
ninguna mencin especfica , acerca del Korban Tamid ,
en contraposicin a la oracin suplementaria de
Shabat , y otros das festivos indicados en la Tor , en
los que la Tefilat Mussaf , cita al Korban Mussaf
(sacrificio adicional ) explcitamente .
El Nod BeYehud indicado , responde a esto , con la
siguiente introduccin :
Debemos
tener en cuenta , que no tenemos la plena capacidad , de
.
comprender verdaderamente la razn exacta , acerca de por qu
ciertas oraciones - tefilot , fueron establecidas de un modo
determinado , mientras que otras , lo fueron en otro modo diferente .
Por lo tanto , no es sencillo para nosotros , juzgar el motivo por el
cual , los "Ansh Jeneset Hagdol" miembros de la Gran
Asamblea (unos 2400 aos atras en los tiempos de Ezra Ha Sofer ) ...17
17

decidieron que ciertos aspectos de la oracin - tefil , sean

incluidos , y otros omitidos . Ellos eran conscientes de los efectos
espirituales , que la oracin produce en el firmamento , y cmo
deben ser establecidos tales aspectos . Esto es algo que se halla
ms all de nuestro alcance .
No obstante , hay una explicacin sencilla , que puede arrojar luz
sobre ste tema especfico , y que responder a la pregunta
presentada , acerca de por qu no se hace mencin de los
Kama Artculo
- Siman, 4
Korbanot
, sacrificios
en la oracin matutina de Shajarit , an
Compuesta por ciento veinte Sabios , entre ellos algunos de los
cuando (Neviim
esta se corresponde
con el Talmdico
sacrificio de
matutino
Profetas
) . Vase el tratado
Meguil- Korban
Hoja - Daf
HaTamid
.
17 b y 18 a .
16
17

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La Guemar en el tratado de Berajot

26 b , expone , a que se relacionan las
Hoja 26 b
tres oraciones - tefilot , que decimos
diariamente . Dos se corresponden con los dos
sacrificios diarios - Korbanot HaTamid , que se llevaban
a cabo diariamente en el Sagrado Templo - Bet
Hamikdash , uno matutino , que iniciaba las ofrendas , y
otro por la tarde , antes del crepsculo , que clausuraba
las ofrendas . Ningn Korban poda ser trado antes , o
despus de estos Korbanot .
Tratado de Berajot

La misma Guemar , en la hoja 21 a ,

establece que Rab Iojanan dice "...y
ojal que la persona pudiese rezar el
da entero ". El problema que se
vislumbra con ello , es que aparte de los dos sacrificios
diarios - Korbanot HaTamid , representados por las
oraciones tefilot , de Shajarit y Minj , y la tefil de
Arvit (o llamada Maariv , en algunas comunidades) ,
que se corresponde con la quema de las grosuras y
otros miembros , sobre el Altar mizbeaj , no hay en
realidad otra frmula o texto redactado disponible , o
bien lo que llamamos nusaj de la tefil , con el mismo
valor , que se pueda decir , aparte del mencionado . La
nica respuesta posible , sera agregar una , o ms
oraciones adicionales , agregando otro u otros
Shemone esr , como tefilat Nedav (oracin
voluntaria ).
De acuerdo con algunas opiniones , es necesario
agregar un elemento nuevo , a cada oracin - tefil
adicional , con el propsito de realzarla . En
consecuencia , puesto que a veces tenemos el deseo o la
necesidad de rezar una oracin inusual , los "Ansh
Jeneset Hagdol" miembros de la Gran Asamblea
Berajot Hoja 21 a
Tefilat Nedav
oracin voluntaria

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el Sanhedrin - (unos 2400 aos atrs en los tiempos

de Ezra Ha Sofer) tomaron la precaucin de hacer
algunos arreglos para la llamada tefilat Nedav
(oracin voluntaria ) . Si ellos hubiesen instituido los
versculos - pesukim , del sacrificio diario - Tamid , o
cualquier otra conexin directa al texto del Tamid , en
la oracin de Shemone esr , sera mucho ms difcil
para la gente , esbozar su propia redaccin o
elaboracin de las palabras a enunciar , o sea , nusaj de
la tefil .

ello , debido a que la tefil oracin , tendra

entonces una clara conexin con el Korban
HaTamid , lo que no nos permitira volver a usar
la misma frmula nuevamente , hecho que dejara
entrever que actuamos como si ofreciremos por
segunda vez el mismo sacrificio - Korban Tamid durante
la misma maana por ejemplo . Por lo tanto , ellos no
incluyeron referencias a la lectura del Tamid , para
permitir que la frmula redactada nusaj de la oracin
de Shemone esr , a utilizarse , pueda ser apto tambin
como tefilat Nedav (oracin voluntaria ).
De cualquier modo , la tefil de Musaf , (oracin
suplementaria que se recita en Shabat , comienzos de mes y
fiestas detalladas en la Tor ) , no es tan frecuente como las

diarias , lo que induce a pensar , que no sera tan

necesaria como oracin voluntaria agregada , y por lo
tanto , se puede hacer entonces , referencias directas al
Korban Mussaf , (sacrificio suplementario) , al cual la
tefil oracin , representa .

Sera Esplndido Si Se Rezase Todo El Da !

La Guemar de Berajot , en la hoja 21 a , trae la opinin
de Rav Yehuda , en nombre de Shemuel , que dijo ,
que si alguien ha comenzado , a decir accidentalmente ,
la oracin de She'mone esr , y se dio cuenta que ya

11

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haba rezado de antemano , deber cortar el recitado

del She'mone esr inmediatamente .
El Rif (Rabenu Itzjak Alfasi) pregunta :

Por qu debera cesar de recitar el She'mone esr ?Por

qu no puede continuar dicindolo , del mismo modo como
quien elige rezar nuevamente , tal como lo mencionamos
anteriormente en la Guemar , en el tratado de Berajot 21a?

El Rif responde entonces :

Dado que en ste caso , la persona comenz la oracin de

She'mone esr , como parte de una obligacin a cumplir , o sea
tefilat Jov , No puede continuar , ya que si lo hiciere , sera
considerado , como quien trae un sacrificio adicional - Korban
Tamid innecesario . No obstante , si elige rezar otra vez , la
oracin de She'mone esr , por su libre albedro , es
considerada como una tefilat Nedav (voluntaria) , y puede ser
dicha , en cualquier momento , en el que decida dirigirse al
Creador Hashem , a los efectos de suplicar o implorar por
algn motivo especial .

Esta discusin , es la base , para la explicacin dada por

el Rav Iejezkel ben Iehuda Halevi Landa , en su comentario
Nod BeYehud , donde dice que la oracin regular
de She'mone esr , puede ser aplicada para la tefilat
Nedav , (voluntaria) , pues no se hace ninguna
referencia especfica al Korban HaTamid (sacrificio
diario) , en la redaccin textual nusaj , de la misma ,
con el propsito de evitar la impresin de que se estara
trayendo un Korban Tamid - sacrificio adicional
superfluo .

12

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Diciendo La Parashat HaTamid - lectura correspondiente

al sacrificio diario , Despus de la Oracin .
El sefer Majatzit Hashekel

18

(HaRav Shemuel HaLevi Kelin )

Si alguien no ley la Parashat HaTamid antes de

rezar Mussaf , podr decirla posteriormente ?
pregunta :

El asunto a resolver , es que ya que el sacrificio de

Mussaf , sera trado solamente , luego del sacrificio
diario Korban HaTamid , sera inapropiado , leer el
trozo textual de la Parashat HaTamid , luego de la
oracin de Mussaf . Debido a que la oracin matutina tefilat Shajarit , representa al Korban HaTamid ,
podemos rezar en consecuencia , la oracin - tefil de
Mussaf . Sin embargo , una vez enunciada la oracin tefil de Mussaf , cmo podremos recitar el fragmento
de la Parashat HaTamid , que sustituye al Korban
HaTamid ?
El Rav responde entonces :

De acuerdo con el comentario del Maguen Abraham

(HaRav Abraham de Gombin ) , la oracin tefilat Musaf ,
no es verdaderamente considerada , como si se
estuviese trayendo el sacrificio - Korban , y por eso
podemos permitirnos recitar la lectura de la Parashat
HaTamid . No obstante , el Rav concluye , conque no
hay que decir la Parashat HaTamid , despus de la
oracin de Musaf , ya que en Musaf , se hace una
mencin
explcita
de
los
versculos
pesukim
correspondientes al sacrificio de Musaf . Resumiendo ,
no deberamos decir la Parashat HaTamid en la
situacin descrita .

Tambin citado en el libro - sefer Shemen Hamaor , al final del

Shuljan Aruj / Majon Yerushalayim
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Considerando Nuestras Palabras Como Una Ofrenda (Korban)

Tal como lo describimos anteriormente , el Maguen

Abraham (HaRav Abraham de Gombin ) 19 , considera a
alguien que lee los fragmentos textuales de los
Korbanot , como alguien que trae una ofrenda - Korban ,
y por ello se requiere decirlos de pi , de una manera
similar a la que se usaba hacerlo , en el Sagrado Templo
- Bet Hamikdash . El Mejaber ( Harav Y. Caro ) , en el
primer artculo Siman 20 del Shuljan Aruj menciona
que las ofrendas - Korbanot , que decimos cada
maana , deben ser recitados , slo despus de que el
da haya comenzado , ya que en el Templo - Bet
Hamikdash , los Korbanot eran trados , y elevados ,
durante las horas diurnas . Esto se deduce del versculo
pasuk 21 : " Beyom tzavot et Ben Israel lehakriv
korbenehem " (el Da que orden a los Hijos de Israel
que trajesen sus ofrendas ).

a Guemar , en el tratado de Meguil 22 , menciona

que de esto aprendemos , que las ofrendas Korbanot , slo son tradas durante las horas diurnas , y
no de noche . Aparentemente , se puede delinear un
elemento asociativo , entre la lectura de las ofrendas Korbanot , y el hecho fsico de traerlos . A pesar de
ello , el Rav Eliahu Shapira , en su Elya Rabbah , artculo
- Siman 1 23 discrepa con el Maguen Abraham (HaRav
Abraham de Gombin ) , sobre la regla halaj , acerca de si
uno debe leerlas de pi . Tambin explica , que a pesar
de que se considera la mencin , o lectura de las
ofrendas - Korbanot , como si se estuviere trayndolas
en el Templo - Bet Hamikdash , no vemos problemtico
el hecho de que la mayor parte de las personas , no
sean descendientes de Aharn Hakohn , vale decir
19

Seif Katan Inciso pequeo 1

20

Seif Katan Inciso pequeo 6

21

Libro del Levtico - VaYikr 7 : 38

22

Hoja - Daf 20 b .

23

Seif Katan Inciso pequeo 10

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Kohanim , y obviamente , podemos considerar a tal

persona , como quien entrega su ofrenda - Korban , al
Kohn (descendientes de Aharn Hakohn ) , en su
propio nombre .
Por lo tanto , aunque es correcto el hecho de que
digamos la lectura de los Korbanot , durante las horas
diurnas , que son las apropiadas para el elevar el
Korban , no es necesario hacerlo de pi , ya que en
definitiva , no se est llevando a cabo el servicio en el
Templo - Bet Hamikdash , de todos modos .

Otras Similitudes a los Korbanot - ofrendas

El Baer Hetev 24 ( HaRav Yehuda Ashkenazi de Tiktin )
escribe , que se acostumbraba , que la congregacin
recitase la lectura del sacrificio diario - Parashat
HaTamid , al unsono con el oficiante - Sheliaj Tzibur ,
puesto que el Tamid es un Korban tzibur (sacrificio de
carcter pblico) .
El autor del Shaar Teshuv 25 ( HaGaon Jaim Mordejai
Margaliot ) , cita numerosos comentarios - mefarshim ,
que muestran su desacuerdo con el Maguen Abraham
(HaRav Abraham de Gombin ) , y no demandan que la
lectura de los Korbanot , sea dicha de pi . En tanto el
haber trado el Korban para su propietario , obligara a
ste a permanecer de pi , en ste caso , sera una
prctica innecesaria , debido a que slo el
representante de la Nacin , debe estar parado con lo
ofrendado - Korban , y no por supuesto , toda la
Nacin .

tra similitud , mencionada por algunos poskim

(Autoridades Rabnicas que dictaminan e interpretan la ley

juda) , es permitir que el recitado de la lectura de la

Parashat HaTamid , sea solamente en pblico (tzibur

-congregacin), y en el Bet Hakneset (sinagoga) . De
todos modos , el Gan Jaim Mordejai Margaliot , autor del
24

48:1

25

48:1
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Shaar Teshuv , escribe que el R' conocido como

Bejor Shor , argumenta que no es necesario . El
Shaar Teshuv interpreta que el Rama - HaRav Moshe
Isserles , slo intent expresar , que cuando alguien se
halla en la sinagoga , en la cual se acostumbra a decir
la lectura de la Parashat HaTamid juntos , debe l
tambin recitarla junto con ellos , ya que todos la
dicen . No obstante , no intent decir , que slo si se
halla en presencia del pblico tzibur , est obligado a
decirla . Esto es obvio , ya que estamos hablando acerca
del caso en el que el individuo dice la Parashat
HaTamid , dos veces , una en su hogar , y otra en la
sinagoga , con la congregacin .
De todos modos , el Rav Yosef Teomim , en su comentario
Pri Megadim 26 dice , que en la sinagoga , donde la
congregacin - tzibur enuncia la Parashat HaTamid
juntos y en voz alta , es preferible hacerlo de pi .
El Shuljan Aruj Harav 27 del Rav Shneur Zalman de Ladi ,
instruye que hay que recitar la Parashat HaTamid
parados , tal como se lo hace con el Mizmor le Tod 28
(Salmo 100) . En otro lugar 29 , el Rav dice que no es
necesario recitarla de pi , ya que mayoritariamente ,
las personas no son Kohanim , o sea , descendientes de
Aharn HaKohn , mientras que finalmente en otro
lugar diferente 30 , expresa que lo mejor es leerla
parados .
El libro Aruj Hashuljan 31 del Rav Yejiel M. Epstein ,
sugiere que de acuerdo a la explicacin anterior , quien
es efectivamente " Kohn " , o sea , descendiente de
26

Al comienzo de ste artculo - Siman

27

Artculo - Siman 1 : 14 .

28

De la palabra hebrea Tod , una ofrenda como muestra de gratitud .

29

Artculo - Siman 1: 9 mahadur batra (ltima versin )

30

Artculo - Siman 48 : 1

31

Artculo - Siman 1 : 26
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Aharn HaKohn , debe leer la lectura de los Korbanot

parado .

La Lectura De Los Korbanot En Shabat

El Maguen Abraham ( HaRav Abraham de Gombin ) ,
escribe en el artculo Siman 1 seif katan , inciso
pequeo 8 , en nombre del Shelah - Shn Lujot HaBrit
( HaRav Yeshayau Hurvitz ) , que en Shabat , es
inapropiado , recitar la lectura del sacrificio expiatorio
de pecados - Korban Jatat , o lecturas correspondientes
a Korbanot personales o voluntarios 32 , dado que no se
permite traerlos en Shabat .
En consecuencia , se deben decir de todas maneras las
parashiot (textos pertinentes) y omitir as mismo , la
frmula de "yeh ratzn " , (Que sea la voluntad .. .) ,
debido a que la lectura , se efecta de un modo similar ,
al estudio de la Tor , y no como quien trae un sacrificio
Korban . El Malbim (HaRav Meir Leivush Luntshitz )33
cita al libro Mor Uketzi , del Rav Yaakov Israel ben Zvi
Amdan , diciendo que el Shelah , Shn Lujot HaBrit
(HaRav Yeshayau Hurvitz ) , determin precisamente omitir
del todo , el recitado de estas parashiot en Shabat , del
todo . Cita tambin a otros poskim (Autoridades Rabnicas
que dictaminan e interpretan la ley juda) , quienes sugirieron
que se debe recitar las lecturas ante dichas parashiot
, con la excepcin del suplemento textual de "yeh
ratzon "(Que sea la voluntad .. .) .
Nuevamente vemos , que se equipara el recitado de las
ofrendas y sacrificios Korbanot , al hecho material de
traer los Korbanot , y que Shabat , no es el tiempo
designado para ste tipo de Korbanot .
Adems , quien se halle de luto - Avelut , (los primeros
siete das de duelo ) , no debe recitar los fragmentos
Como por ejemplo Shelamim ( ofrendas de paz ) , Tod ( ofrenda de
gratitud ) .
32

Libro Sefer Artzot Hajaim Art. - Siman 1 Seif Katan Inciso

pequeo sk 67
33

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textuales
correspondientes
a
los
sacrificios
individuales , tales como Korban Jatat , (sacrificio
expiatorio de pecados ) o Korban Shelamim , (sacrificio
de paz ) , debido a que una persona que est de duelo ,
Avel , no estaba , ni estara permitida de enviar sus
ofrendas - Korbanot , durante su periodo de severo
luto , inclusive si lo intentase hacer , a travs de un
apoderado en su nombre - sheliaj 34 (agente ).

34

All mismo -Ibid. Seif Katan Inciso pequeo sk 69

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Preguntas De Repaso
1. Cul es la razn , por la que se dicen cada maana , la lectura del
sacrificio diario ( Parashat HaTamid ) , y otros pesukim , (versculos) de
los korbanot (ofrendas) ?
2. Cul es el significado de lo que dice el Rama (HaRav Moshe
Isserles ) : ...Si no le fuese posible recitarlas , junto con la
congregacin... etc. ?
3. Por qu se debe repetir la lectura , del trozo que habla del
sacrificio diario - Parashat HaTamid , si es que ya la dijo en su casa ?
4. Cuando se lee la Parashat HaTamid por segunda vez , Qu
intencin Kavan , se debe tener en mente ?
5. Qu parte se omite , de la lectura hecha por segunda vez ?
6. Por qu no se hace ninguna mencin del sacrificio diario Korban
HaTamid , en la oracin matutina , Shemone Esr de Shajarit ?
7. Dar dos ejemplos diferentes , acerca de cuando puede una persona ,
rezar otra vez la oracin tefil de Shemone Esr , antes del
medioda ?
8. Enumerar dos situaciones , en las que resulta apropiado recitar la
parte del sacrificio diario ( Parashat HaTamid ) , u otras parashiot , de
pi , inclusive de acuerdo con los poskim (Autoridades Rabnicas que
dictaminan e interpretan la ley juda ) , que no estn de acuerdo con el
Maguen Abraham ( HaRav Abraham de Gombin ) ?
9. Que fragmentos - parashiot , que hablan de los sacrificios
korbanot , deben ser omitidos en Shabat , de acuerdo a algunos de los
poskim (Autoridades Rabnicas que dictaminan e interpretan la ley juda ) ?
10. Adems de omitir la lectura de la parash mencionada , Qu otro
mtodo puede ser utilizado ?

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Respuestas A Las Preguntas

1. Nosotros los recitamos , porque se le considera , como si trajsemos
actualmente las ofrendas ( Korbanot) .
2. El Rama (HaRav Moshe Isserles ) , est hablando acerca de una
sinagoga , en la que se acostumbraba a enunciar la lectura del sacrificio
diario - Parashat HaTamid , por boca de todos los congregados juntos , y
en voz alta , pero no el resto de los versculos pesukim , y splicas ,
tefilot , que se acostumbran a leer antes de los pesuk de Zimr
(salmos) .
3. Puesto que cada persona en la sinagoga , recita la Parash , junto con
los dems , y en voz alta , es inadecuado abstenerse de decirla , cuando
los dems lo hacen .
4. Es preferible concentrarse en el objetivo , de que lo hace como
"estudio" .
5. Se omite el suplemento textual de " yeh ratzon - (Que sea la
voluntad ...) " , que equipara a la lectura , al hecho de traer el Korban
(sacrificio) mismo .
6. Con el propsito de que la oracin de Shemone esr , constituya una
frmula textual disponible , y sencilla , que sirva a todos aquellos que
desearen agregar rezos privados , como oraciones complementarias , lo
que se designa , como " Tefilat Nedav " .
7. Podra ser una como una oracin complementaria , " Tefilat Nedav " o
" Tefilat Musaf " .
8. El autor del Pri Megadim (Ha Rav Yosef Teomim ) , dice , que uno debe
recitar la parte del sacrificio diario ( Parashat HaTamid ) parado , en la
sinagoga , cuando toda la congregacin la lee junta . El Rav Yejiel M.
Epstein , en su comentario Aruj Hashuljan , da a entender , que un
Kohn , (descendiente de Aharn HaKohn ) , debe decir las lecturas
correspondientes a las ofrendas , korbanot , de pi .
9. Se omitirn las lecturas parashiot , relacionadas con las ofrendas
korbanot de carcter personal , que no pueden ser tradas en Shabat .
10. Se puede saltear el suplemento textual de " yeh ratzon - (Que sea la
voluntad ...) " , donde sea hace referencia , a que nuestra lectura , sea
aceptada , tal como si estuvisemos ofrendando un korban .

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