CITAS BREVES

ESTRATOS DEL AMOR. A los tres estratos del ser humano carne, alma, espritu- corresponden
tres manifestaciones del amor, desde el rigurosamente animal e instintivo hasta el amor espiritual,
fenmeno peculiar del hombre. Pero no aparecen en recintos hermticos, ni son estticos, ni
definidos, pues todo lo que se refiere a la vida es dinmico y contradictorio. De tal manera que es
fcil discernir matices sexuales en el ms alto amor espiritual Santa Teresa, San Juan de la Cruz-,
como inesperados tonos espirituales en el amor fsico.
Sbato, Ernesto, Heterodoxia (1953), en Obra Completa. Ensayos, 3 ed., Buenos Aires, Seix
Barral, 1998, p. 186.
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ESCISIN MASCULINA DE LA REALIDAD. En el hombre el sexo es un apndice, no slo desde
el punto de vista anatmico sino tambin fisiolgica y psicolgicamente: est hacia afuera, hacia el
mundo, es centrfugo. En la mujer est hacia adentro, hacia el seno mismo de la especie, hacia el
misterio primordial. En el hombre el semen sale, es proyectado hacia afuera, como su pensamiento
hacia el Universo; en la mujer, entra. Esa proyeccin masculina implica separacin, escisin,
desvinculacin del hombre respecto de su simiente. En la mujer, al contrario, implica unin, fusin.
Cuando el acto carnal termina para el hombre, para la hembra comienza. En cierto modo, la mujer
es toda sexo.
Por eso, tal vez, y como lo sostiene Jung, a pesar de ser la mujer una criatura esencialmente ertica,
para ella la relacin sexual tiene menos importancia que la anmica; en tanto que los hombres
tienden a confundir eros con sexualidad y creen poseer a la mujer cuando la poseen sexualmente,
siendo que en ningn momento la poseen menos, pues para ella slo importa de veras la posesin
ertica, es decir, anmica, sentimental. Eros es, en suma, relacin entre almas y es el principio
supremo de la mujer, as como el logos, inters por las cosas, es el principio supremo de la
masculinidad
Sbato, Ernesto, Heterodoxia (1953), en Obra Completa. Ensayos, 3 ed., Buenos Aires, Seix
Barral, 1998, p. 201. Ver tambin, INMANENCIA Y TRASCENDENCIA, p. 203.
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SEXO Y DOMINIO. Copiar de
Sbato, Ernesto, Heterodoxia (1953), en Obra Completa. Ensayos, 3 ed., Buenos Aires, Seix
Barral, 1998, p. 202.
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MISOGINIA Y MISODEMIA. Copiar de

Sbato, Ernesto, Heterodoxia (1953), en Obra Completa. Ensayos, 3 ed., Buenos Aires, Seix
Barral, 1998, p. 208.
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DESVALORIZACIN DEL CUERPO. Esa lgubre, hipcrita, espiritualista frase de Maeterlink, se
remonta, a travs de Kant, hasta los rficos: la vida terrenal es pena y tristeza, y nicamente por
renuncia y purificacin podemos escapara a esta prisin del alma que es el cuerpo, para volar hacia
las estrellas. Lo que aproximadamente, es el programa de ciertos vegetarianos, abstemios y
espiritistas, adems del conocido dramaturgo Georges Bernard Shaw.1
El desdn rfico transmigra a Scrates y de Scrates al cristianismo. Al secularizarse la religin, por
un lado se produjo la triloga Libertad-Igualdad-Fraternidad, y por el otro lado el Naturismo.
Religiones laicas que tambin cuentan con sus fariseos y beatos. Al autntico sentimiento de la
cada sigui el convencionalismo, la hipocresa del cuerpo, constituyndose dos rdenes: el del
amor estrictamente carnal, de prostbulo y pornografa, realizado en secreto por la sociedad
deshumanizada; y el amor espiritual, estrictamente platnico. Ambas, abstracciones desgraciadas,
puesto que el alma est unida al cuerpo como una expresin al rostro.
Sbato, Ernesto, Heterodoxia (1953), en Obra Completa. Ensayos, 3 ed., Buenos Aires, Seix
Barral, 1998, p. 237
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1 Nunca he entendido bien por qu se ha de estar ms cerca del Espritu

mediante la ingestin de lechuga.