Lgica del capital y marxismo revolucionario y humanista
Lgica del capital y marxismo revolucionario y
humanista En una larga nota anterior defend la idea de que existe una lgica del capital (ver aqu, aqu, aqu y aqu). En esta entrada sealo la importancia de la cuestin para la poltica revolucionaria y el programa socialista. Dado que la vinculacin entre la existencia de una lgica del capital y la poltica socialista revolucionaria ha sido expuesta por Tony Smith de una manera con la que no puedo estar ms de acuerdo, reproduzco aqu los pasajes claves. Los tomo de The Logic of Marxs Capital. Replies to Hegelian Criticisms (1990, State University of New York Press), pp. 38-40. Escribe entonces Smith: La poltica revolucionaria puede ser definida de dos maneras: 1) poltica revolucionaria siempre est orientada al objetivo de largo plazo de cambiar las estructuras fundamentales de la sociedad (aun cuando sea necesario preocuparse por objetivos transicionales aqu y ahora); y 2) la poltica revolucionaria contra el capitalismo implica la afirmacin de que las estructuras fundamentales a ser cambiadas son inherentemente y necesariamente explotadoras. En contraste, el reformista es alguien que est preocupado con cambiar estructuras que no son fundamentales, y/o siente que las estructuras fundamentales pueden ser convertidas en no explotadoras si son arregladas (tinkered, tambin puede traducirse por toqueteadas) de la manera correcta. En los dos puntos una fundamentacin terica de la perspectiva revolucionaria requiere la lgica dialctica. 1) Las transformaciones revolucionarias atacan las estructuras fundamentales de un sistema social. Pero la distincin entre estructuras fundamentales y no fundamentales solo puede ser elaborada adecuadamente dentro una teora categorial sistmica. Algunos creen que medidas tales como manipular las rentas monoplicas a travs de regulaciones estatales incrementadas, o regular estrechamente las transacciones del capital financiero, y semejantes, constituyen un paso radical hacia el socialismo. Un marxista revolucionario, por el contrario, sostiene que solo el salir de la forma mercanca, de la forma dinero, de la relacin capital / trabajo asalariado, cuenta
Rolando Astarita
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realmente como una transformacin revolucionaria hacia el socialismo. La base terica
de la posicin marxista se encuentra en El Capital. En la medida en que la forma mercanca, la forma dinero y la relacin capital / trabajo asalariado son categoras abstractas que sirven como principios para la derivacin de categoras ms avanzadas en una reconstruccin del modo de produccin capitalista, articulan estructuras y tendencias estructurales que definen ese sistema. Esto implica que transformar otras tendencias, tematizadas en la reconstruccin sistemtica por categoras posteriores, ms concretas, deja el corazn del sistema intacto. Sin una lgica dialctica que establezca esta conexin una conexin que es, por esta va, verificada prcticamente en el fracaso continuo de las regulaciones con respecto a los beneficios de monopolio y las transacciones bancarias para transformar de manera significativa el sistema- sera imposible una accin revolucionaria consciente guiada por la teora. En ese caso, la nica respuesta al capital seran reacciones sin direccin, ad hoc, espontneas y, en ltima instancia, intiles. Una teora dialctica de las categoras es una condicin de posibilidad de una transformacin revolucionaria consciente (lo cual, por supuesto, no es decir que sea una condicin suficiente). En un pasaje anterior Tony Smith seala que, segn la teora de Marx, existe una conexin sistemtica y necesaria (y por lo tanto una conexin lgica, en el sentido de una lgica dialctica), entre las categoras capital y explotacin (p. 38). A partir de esto, afirma, 2) que este punto terico tiene conclusiones prcticas: El separar la conexin entre la lgica dialctica de Hegel y El Capital tiene el costo de socavar el intento de Marx de proveer un fundamento para el rechazo de la prctica liberal reformista. El liberal reformista sostiene que las deficiencias del intercambio generalizado de mercancas no son inherentes a la misma forma valor. Se deben a condiciones contingentes. El reformista sostiene que si solo esas condiciones pudieran ser cambiadas (a travs de regulaciones estatales, relaciones laborales no adversarias, o lo que sea) entonces en principio esas deficiencias podran ser superadas. En contraste, la posicin de Marx era que los problemas residen en la forma misma del valor, y no en algn conjunto especfico de condiciones. Solo la transformacin de esa forma puede encarar de manera adecuada esas deficiencias. Para justificar esta posicin Marx tuvo que establecer que fenmenos tales como la explotacin y las crisis estn inherente y
Rolando Astarita
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necesariamente conectados con la forma valor.
A lo anterior solo quiero agregar un nfasis: esta crtica a la forma valor y a la explotacin del trabajo es el fundamento del proyecto liberador y humanista del marxismo. Es volver a la idea de la negatividad absoluta como el principio motriz y creador, como deca Raya Dunayevskaya (Filosofa y revolucin. De Hegel a Sartre y de Marx a Mao, Mxico, Siglo XXI, 1989). Y citaba al joven Marx: el comunismo es el humanismo conciliado consigo mismo mediante la superacin de la propiedad privada. Solo con la superacin de esta mediacin- que es, sin embargo, una premisa necesaria- se llega al humanismo que comienza positivamente consigo mismo, al humanismo positivo. Agregaba Dunayevskaya que era a esto precisamente a lo que tema el comunismo oficial, a la negatividad absoluta en pleno funcionamiento no solo contra el capitalismo privado sino tambin contra el capitalismo de estado que se hace llamar comunismo (p. 66). Dejando de lado el hecho de que no considero que la URSS stalinista haya sido un rgimen de capitalismo de Estado (pero s burocrtico y explotador del trabajo), de nuevo debo decir que no puedo estar ms de acuerdo con este mensaje. Para que quede lo ms claro y explcito posible: en estos puntos estn contenidas las diferencias esenciales que mantengo con las corrientes de izquierda (muchas consideradas marxistas) que buscan remendar el sistema capitalista; que adoptan posiciones polticas nacional estatistas; o que apuestan a reactualizar el programa socialista a travs del apoyo (crtico, faltaba ms) a regmenes burocrticoscapitalistas y explotadores del trabajo, como el chavista venezolano; o burocrticos no capitalistas, como el de Corea del Norte. No es casual el afn de muchos autores de estas corrientes de negar la existencia de una lgica del capital, y las consecuencias poltico-prcticas que se desprenden de la misma. En definitiva, no hay posibilidad de acabar con el trabajo alienado, con la explotacin, con el extraamiento del ser humano ante el mundo mercantil, si no se va a la raz del mal. Y si no se denuncia, sin componendas ni oportunismos varios, toda forma de opresin y sometimiento de los pueblos, sea por el capital, o por el Estado y su burocracia (as se autotitule socialista y revolucionaria).
Rolando Astarita
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