UNIVERSIDAD

CENTRAL DE NICARAGUA
UCN - JINOTEPE
Clase de Etica Jurdica

CONTENIDO: MORAL, ETICA Y DEONTOLOGIA



RELACIN ENTRE MORAL Y DERECHO


El tema de la relacin entre Moral y Derecho ha apasionado a lo largo de la historia, tanto a
tericos como a filsofos del Derecho. Al tratar de esbozar en este ensayo los lineamientos esenciales de
esta temtica, no pretendemos ser exhaustivos, sino esclarecer conceptos, explicar las concepciones
bsicas y asumir una posicin intermedia entre las concepciones extremas, que arroje algo de luz en esta
importante problemtica.


En primer lugar conviene aclarar los conceptos de Moral y tica. Los expertos no se ponen de
acuerdo sobre la diferencia entre estos dos trminos. Para algunos la Moral sera el estudio de las
costumbres, que en relacin a la bondad o maldad de las acciones humanas se dan en una comunidad
determinada. La tica, en cambio, sera la reflexin terica,. Filosfica, en torno a la bondad o maldad de
los actos humanos. Para no entrar en una polmica interminable, en este ensayo utilizaremos la palabra
tica en el sentido que acabamos de sealar, y utilizaremos como sinnimo de sta, el trmino Moral
filosfica o simplemente Moral. Cuando aludamos a las normas de conducta religiosa utilizaremos el
termino Moral religiosa.


Mas que trazar una historia detallada sobre las diversas posiciones en (torno a nuestro tema.
quisiramos destacar las tres posiciones bsicas. La primera sera la tesis de la inclusin, en ella se
sostiene que todo el Derecho esta incluido en la Moral. En segundo lugar tendramos la tesis de la
separacin. en la que la Moral y el Derecho no seran slo dos normatividades distintas, sino
completamente separadas. En tercer lugar tendramos la tesis de la vinculacin. en la que se sostiene que
existe en algn grado un rea comn entre Moral y Derecho y que ambas normatividades mutuamente se
influyen conservando su identidad propia y su mutua distincin.


Al abordar este tpico debemos aclarar que ms que discutir si la conviccin tica del legislador
influye en el Derecho, o si la tica tiene un papel muy importante en el comportamiento profesional
concreto del abogado y del juez, trataramos de reflexionar sobre la relacin conceptual que existira
entre ambas ciencias. En otras palabras, nos preguntamos si en la construccin del Derecho es
imprescindible utilizar algunos ingredientes de la Moral.


Sostenemos que como un ordenamiento destinado a la convivencia entre seres racionales y libres.
el Derecho no puede prescindir de la tica, y que tambin debe estar atento a respetar los ordenamientos
de la Moral religiosa. Adems, el mtodo trascendental de Lonergan que es muy adecuado para abordar la
Teora del Derecho como lo hicimos mostrado en otros ensayos postula que ninguna ciencia puede
prescindir del mbito de los valores.


Hemos afirmado que la relacin entre Moral y Derecho es un problema importante, pero tambin
complejo. al grado que ha sido denominado por Jhering el cabo & hornos de la Filosofa del Derecho. Con
esta metfora se indica que es un tpico en donde se han dado turbulencias y naufragios doctrinales. Un
breve esbozo histnco de las diferentes etapas por las que pas la relacin entre Moral y Derecho puede
ser muy ilustrativo.

RELACIN ENTRE TICA Y DERECHO

Las normas de la tica rigen aspectos internos y las del Derecho aspectos externos.
Las normas de la tica son unilaterales (el cumplir una norma no implica el surgimiento de un derecho
o una obligacin por parte de otras personas), y las del Derecho son bilaterales (una obligacin implica
un derecho y viceversa).
Las normas de la tica son incoercibles (an cuando tienen un carcter obligatorio y las del Derecho son
coercibles (la autoridad que ha establecido ciertas normas civiles, tiene la facultad de exigir el
cumplimientos de ellas, y para llevar a cabo dicha tarea, impone vigilancia, fiscalizacin, sanciones, etc.).
tica y Derecho: el derecho es un conjunto de normas que rigen la conducta humana y en esto se parece a
la tica.

CONCEPTO DE DEONTOLOGA JURDICA


El trmino deontologa proviene del vocablo griego deon, deber, y logos , razonamiento o ciencia.
Deontologa, por tanto, es para Hbarre "el conjunto de reglas de carcter tico que una profesin se da a
s misma y que sus miembros deben respetar".


El concepto deontologa fue acuado por Jeremas Bentham en su obra Deontologa o ciencia de
la moral, en donde ofrece una visin de esa disciplina que no ha sido, sin embargo, compartida por todos
los estudiosos del tema. Para Bentham, la deontologa se aplica fundamentalmente al mbito de la moral,
es decir, a aquellas conductas del hombre que no forman parte de las hiptesis normativas del derecho
vigente.

Trata, pues, del espacio de la libertad del hombre slo sujeto a la responsabilidad que le impone su
conciencia. Asimismo, Bentham considera que la base de la deontologa se debe sustentar en el principio
de la utilidad, lo cual significa que los actos buenos o malos de los hombres slo se explican en funcin de
la felicidad o bienestar que puedan proporcionar


Se puede decir que mientras en Bentham la deontologa se entiende a partir de sus fines (el mayor
bienestar posible), para Kant la deontologa es en s misma una ciencia de los deberes o imperativos
categricos en la que no importan los fines, sino la intencionalidad del acto, independientemente de las
consecuencias materiales de aqul. La base de la tica kantiana se encuentra en el siguiente principio
bsico: "Obra siempre de acuerdo con aquella mxima que al mismo tiempo puedes desear que se
convierta en ley universal". Y eso quiere decir que una persona actuara ticamente si est de acuerdo en
que su regla de conducta debe ser aplicada por todo aquel que se llegara a encontrar en una circunstancia
similar.

DEONTOLOGA


En un sentido etimolgico, Deontologa hace referencia a la ciencia del deber o de los deberes:
Deon, deontos: significa obligacin, deber.
Loga: expresa conocimiento, estudio.


Es la rama de la filosofa jurdica que tiene como finalidad especfica la determinacin de cmo
debe ser el derecho y cmo debe ser aplicado. La importancia prctica de la deontologa jurdica la pone
de manifiesto Vanni, haciendo ver la relacin que existe entre las formaciones sociales y la actividad
psquica de los hombres.

VALORES DE LA ABOGACIA

CONCEPTO DE ETICA PROFESIONAL


La palabra tica proviene del griego ethikos (carcter). Se trata del estudio de la moral y del
accionar humano para promover los comportamientos deseables.
Una sentencia tica supone la elaboracin de un juicio moral y una norma que seala cmo deberan
actuar los integrantes de una sociedad.


La tica profesional pretende regular las actividades que se realizan en el marco de una profesin.

En este sentido, se trata de una disciplina que est incluida dentro de la tica aplicada ya que hace
referencia a una parte especfica de la realidad.
Cabe destacar que la tica, a nivel general, no es coactiva (no impone sanciones legales o normativas). Sin
embargo, la tica profesional puede estar, en cierta forma, en los cdigos deontolgicos que regulan una
actividad profesional. La deontologa forma parte de lo que se conoce como tica normativa y presenta
una serie de principios y reglas de cumplimiento obligatorio.


Podra decirse, por lo tanto, que la tica profesional estudia las normas vinculantes recogidas por
la deontologa profesional. La tica sugiere aquello que es deseable y condena lo que no debe hacerse,
mientras que la deontologa cuenta con las herramientas administrativas para garantizar que la profesin
se ejerza de manera tica.

CONCEPTO DE AXIOLOGA


La axiologa no slo trata de los valores positivos, sino tambin de los valores negativos,
analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los
fundamentos de tal juicio. La investigacin de una teora de los valores ha encontrado una aplicacin
especial en la tica y en la esttica, mbitos donde el concepto de valor posee una relevancia especfica.

Algunos filsofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han realizado diferentes

propuestas para elaborar una jerarqua adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse de una
tica axiolgica, que fue desarrollada, principalmente, por el propio Scheler y Nicolai Hartmann.


Desde el punto de vista tico, la axiologa es una de las dos principales fundamentaciones de la
tica junto con la deontologa.

CONCEPTO DE AXIOLOGA


La axiologa no slo trata de los valores positivos, sino tambin de los valores negativos,
analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los
fundamentos de tal juicio. La investigacin de una teora de los valores ha encontrado una aplicacin
especial en la tica y en la esttica, mbitos donde el concepto de valor posee una relevancia especfica.


Algunos filsofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han realizado diferentes
propuestas para elaborar una jerarqua adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse de una
tica axiolgica, que fue desarrollada, principalmente, por el propio Scheler y Nicolai Hartmann.


Desde el punto de vista tico, la axiologa es una de las dos principales fundamentaciones de la
tica junto con la deontologa.

CONCEPTO LIBERTAD


La libertad es un concepto muy amplio al que se le han dado numerosas interpretaciones por
parte de diferentes filosofas y escuelas de pensamiento. Se suele considerar que la palabra libertad
designa la facultad del ser humano que le permite decidir llevar a cabo o no una determinada accin
segn su inteligencia o voluntad. La libertad es aquella facultad que permite a otras facultades actuar y
que est regida por la justicia.

CONCEPTO DE DIGNIDAD


La dignidad es un atributo de los animales superiores, descansa en su racionalidad, al menos, en
un grado de racionalidad superior al del resto de los animales, y su poder creador, pues las personas
pueden modelar y mejorar sus vidas mediante la toma de decisiones y el ejercicio de su libertad. La
dignidad equivale as a "autarqua" y "autonoma", como vieron ya Platn, Pico y Kant, pues slo el que
sabe y puede gobernarse a s mismo, segn un principio racional, resulta "seor de sus acciones" y en
consecuencia, al menos parcialmente, un sujeto libre; al regular su comportamiento segn normas
propias, segn el significado etimolgico de la voz griega 'auto-noma', ya no es un mero sbdito, ya no
est bajo el dictado de otro, sino que es un ciudadano. Entendemos que esa autonoma o dignidad es slo
un "potencial de emancipacin" respecto a las necesidades e imposiciones naturales o sociales y en la
historia universal del gnero humano. La educacin juega aqu un papel esencial, puesto que el autntico
ejercicio de la libertad, ms all de la arbitrariedad del comportamiento salvaje, exige la formacin de la
inteligencia y de la voluntad, facultades especficas del espritu humano. Lgicamente, el presupuesto es
el de la existencia de cierto grado de libertad posible en el ser humano y la negacin de un determinismo
radical.


La universalizacin o globalizacin, de la dignidad es un presupuesto para la consecucin de una
verdadera emancipacin y pacificacin moral de la humanidad: el ser humano, varn o mujer, nio o
anciano, enfermo o sano, religioso o ateo, malvado o benevolente, blanco o negro... es "siempre digno",
porque puede decidir qu ser, porque no es slo lo que es, sino tambin sus aspiraciones y proyectos
personales. Incluso al ser ms abyecto hay que reconocerle la posibilidad de ser otra cosa que lo que es.


As, la vida humana es respetable siempre porque puede ser algo ms que vida, vida con sentido, o
sea, biografa.

SOLIDARIDAD.


La solidaridad es una de los valores humanos por excelencia, del que se espera cuando un otro
significativo requiere de nuestros buenos sentimientos para salir adelante. En estos trminos, la
solidaridad se define como la colaboracin mutua en la personas, como aquel sentimiento que mantiene a
las personas unidas en todo momento, sobre todo cuando se viven experiencias difciles de las que no
resulta fcil salir.


Debido al verdadero significado de la solidaridad no es de extraarse que escuchemos este
trmino con mayor frecuencia cuando nos encontramos en pocas de guerra o de grandes de sastres
naturales. De este modo, gracias a la solidaridad es posible brindarle una mano a aquellos que resultan
menos favorecidos con este tipo de situaciones.


Como vemos, la solidaridad es ms que nada un acto social, una accin que le permite al ser
humano mantener y mantenerse en su naturaleza de ser social.


Debido a lo anterior es que resulta fundamental fomentar y desarrollar la solidaridad en todas sus
aristas, ya que no slo ser necesario llevar a cabo las acciones de las que se requerir en momentos de
guerra o desastres naturales, sino que ser fundamental de aplicar cuando alguno de nuestros seres
queridos, ya sean amigos o familiares, tengan algn problema en el que nuestra ayuda o compaa sean
un aporte para mejorar en cierto modo la situacin.


No es de extraarse entonces que la solidaridad se comporte como la base de muchos otros
valores humanos o incluso, de nuestras relaciones sociales ms valiosas, tal como es el caso de la amistad.

En este sentido, la solidaridad nos permite sentirnos unidos a otras personas en una relacin que
involucra sentimientos necesarios para mantener el funcionamiento social normal.

En trminos ms generales, puede incluso permitirle al hombre sentir que pertenece a
determinado lugar, en otras palabras, permite desarrollar sentimientos como los de pertenencia a cierta
nacin, manteniendo a los ciudadanos de un mismo lugar luchar juntos por un mismo motivo o trabajar
unidos para lograr una misma meta.

UNIVERSIDAD CENTRAL DE NICARAGUA

UCN - JINOTEPE
Clase de Etica Jurdica

CONTENIDO: MORAL, ETICA Y DEONTOLOGIA



RELACIN ENTRE MORAL Y DERECHO


El tema de la relacin entre Moral y Derecho ha apasionado a lo largo de la historia, tanto a
tericos como a filsofos del Derecho. Al tratar de esbozar en este ensayo los lineamientos esenciales de
esta temtica, no pretendemos ser exhaustivos, sino esclarecer conceptos, explicar las concepciones
bsicas y asumir una posicin intermedia entre las concepciones extremas, que arroje algo de luz en esta
importante problemtica.


En primer lugar conviene aclarar los conceptos de Moral y tica. Los expertos no se ponen de
acuerdo sobre la diferencia entre estos dos trminos. Para algunos la Moral sera el estudio de las
costumbres, que en relacin a la bondad o maldad de las acciones humanas se dan en una comunidad
determinada. La tica, en cambio, sera la reflexin terica,. Filosfica, en torno a la bondad o maldad de
los actos humanos. Para no entrar en una polmica interminable, en este ensayo utilizaremos la palabra
tica en el sentido que acabamos de sealar, y utilizaremos como sinnimo de sta, el trmino Moral
filosfica o simplemente Moral. Cuando aludamos a las normas de conducta religiosa utilizaremos el
termino Moral religiosa.


Mas que trazar una historia detallada sobre las diversas posiciones en (torno a nuestro tema.
quisiramos destacar las tres posiciones bsicas. La primera sera la tesis de la inclusin, en ella se
sostiene que todo el Derecho esta incluido en la Moral. En segundo lugar tendramos la tesis de la
separacin. en la que la Moral y el Derecho no seran slo dos normatividades distintas, sino
completamente separadas. En tercer lugar tendramos la tesis de la vinculacin. en la que se sostiene que
existe en algn grado un rea comn entre Moral y Derecho y que ambas normatividades mutuamente se
influyen conservando su identidad propia y su mutua distincin.


Al abordar este tpico debemos aclarar que ms que discutir si la conviccin tica del legislador
influye en el Derecho, o si la tica tiene un papel muy importante en el comportamiento profesional
concreto del abogado y del juez, trataramos de reflexionar sobre la relacin conceptual que existira
entre ambas ciencias. En otras palabras, nos preguntamos si en la construccin del Derecho es
imprescindible utilizar algunos ingredientes de la Moral.


Sostenemos que como un ordenamiento destinado a la convivencia entre seres racionales y libres.
el Derecho no puede prescindir de la tica, y que tambin debe estar atento a respetar los ordenamientos
de la Moral religiosa. Adems, el mtodo trascendental de Lonergan que es muy adecuado para abordar la
Teora del Derecho como lo hicimos mostrado en otros ensayos postula que ninguna ciencia puede
prescindir del mbito de los valores.


Hemos afirmado que la relacin entre Moral y Derecho es un problema importante, pero tambin
complejo. al grado que ha sido denominado por Jhering el cabo & hornos de la Filosofa del Derecho. Con
esta metfora se indica que es un tpico en donde se han dado turbulencias y naufragios doctrinales. Un
breve esbozo histnco de las diferentes etapas por las que pas la relacin entre Moral y Derecho puede
ser muy ilustrativo.

RELACIN ENTRE TICA Y DERECHO

Las normas de la tica rigen aspectos internos y las del Derecho aspectos externos.
Las normas de la tica son unilaterales (el cumplir una norma no implica el surgimiento de un derecho
o una obligacin por parte de otras personas), y las del Derecho son bilaterales (una obligacin implica
un derecho y viceversa).
Las normas de la tica son incoercibles (an cuando tienen un carcter obligatorio y las del Derecho son
coercibles (la autoridad que ha establecido ciertas normas civiles, tiene la facultad de exigir el
cumplimientos de ellas, y para llevar a cabo dicha tarea, impone vigilancia, fiscalizacin, sanciones, etc.).
tica y Derecho: el derecho es un conjunto de normas que rigen la conducta humana y en esto se parece a
la tica.

CONCEPTO DE DEONTOLOGA JURDICA


El trmino deontologa proviene del vocablo griego deon, deber, y logos , razonamiento o ciencia.
Deontologa, por tanto, es para Hbarre "el conjunto de reglas de carcter tico que una profesin se da a
s misma y que sus miembros deben respetar".


El concepto deontologa fue acuado por Jeremas Bentham en su obra Deontologa o ciencia de
la moral, en donde ofrece una visin de esa disciplina que no ha sido, sin embargo, compartida por todos
los estudiosos del tema. Para Bentham, la deontologa se aplica fundamentalmente al mbito de la moral,
es decir, a aquellas conductas del hombre que no forman parte de las hiptesis normativas del derecho
vigente.

Trata, pues, del espacio de la libertad del hombre slo sujeto a la responsabilidad que le impone su
conciencia. Asimismo, Bentham considera que la base de la deontologa se debe sustentar en el principio
de la utilidad, lo cual significa que los actos buenos o malos de los hombres slo se explican en funcin de
la felicidad o bienestar que puedan proporcionar


Se puede decir que mientras en Bentham la deontologa se entiende a partir de sus fines (el mayor
bienestar posible), para Kant la deontologa es en s misma una ciencia de los deberes o imperativos
categricos en la que no importan los fines, sino la intencionalidad del acto, independientemente de las
consecuencias materiales de aqul. La base de la tica kantiana se encuentra en el siguiente principio
bsico: "Obra siempre de acuerdo con aquella mxima que al mismo tiempo puedes desear que se
convierta en ley universal". Y eso quiere decir que una persona actuara ticamente si est de acuerdo en
que su regla de conducta debe ser aplicada por todo aquel que se llegara a encontrar en una circunstancia
similar.

DEONTOLOGA


En un sentido etimolgico, Deontologa hace referencia a la ciencia del deber o de los deberes:
Deon, deontos: significa obligacin, deber.
Loga: expresa conocimiento, estudio.


Es la rama de la filosofa jurdica que tiene como finalidad especfica la determinacin de cmo
debe ser el derecho y cmo debe ser aplicado. La importancia prctica de la deontologa jurdica la pone
de manifiesto Vanni, haciendo ver la relacin que existe entre las formaciones sociales y la actividad
psquica de los hombres.

VALORES DE LA ABOGACIA

CONCEPTO DE ETICA PROFESIONAL


La palabra tica proviene del griego ethikos (carcter). Se trata del estudio de la moral y del
accionar humano para promover los comportamientos deseables.
Una sentencia tica supone la elaboracin de un juicio moral y una norma que seala cmo deberan
actuar los integrantes de una sociedad.


La tica profesional pretende regular las actividades que se realizan en el marco de una profesin.

En este sentido, se trata de una disciplina que est incluida dentro de la tica aplicada ya que hace
referencia a una parte especfica de la realidad.
Cabe destacar que la tica, a nivel general, no es coactiva (no impone sanciones legales o normativas). Sin
embargo, la tica profesional puede estar, en cierta forma, en los cdigos deontolgicos que regulan una
actividad profesional. La deontologa forma parte de lo que se conoce como tica normativa y presenta
una serie de principios y reglas de cumplimiento obligatorio.


Podra decirse, por lo tanto, que la tica profesional estudia las normas vinculantes recogidas por
la deontologa profesional. La tica sugiere aquello que es deseable y condena lo que no debe hacerse,
mientras que la deontologa cuenta con las herramientas administrativas para garantizar que la profesin
se ejerza de manera tica.

CONCEPTO DE AXIOLOGA


La axiologa no slo trata de los valores positivos, sino tambin de los valores negativos,
analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los
fundamentos de tal juicio. La investigacin de una teora de los valores ha encontrado una aplicacin
especial en la tica y en la esttica, mbitos donde el concepto de valor posee una relevancia especfica.

Algunos filsofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han realizado diferentes

propuestas para elaborar una jerarqua adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse de una
tica axiolgica, que fue desarrollada, principalmente, por el propio Scheler y Nicolai Hartmann.


Desde el punto de vista tico, la axiologa es una de las dos principales fundamentaciones de la
tica junto con la deontologa.

CONCEPTO DE AXIOLOGA


La axiologa no slo trata de los valores positivos, sino tambin de los valores negativos,
analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los
fundamentos de tal juicio. La investigacin de una teora de los valores ha encontrado una aplicacin
especial en la tica y en la esttica, mbitos donde el concepto de valor posee una relevancia especfica.


Algunos filsofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han realizado diferentes
propuestas para elaborar una jerarqua adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse de una
tica axiolgica, que fue desarrollada, principalmente, por el propio Scheler y Nicolai Hartmann.


Desde el punto de vista tico, la axiologa es una de las dos principales fundamentaciones de la
tica junto con la deontologa.

CONCEPTO LIBERTAD


La libertad es un concepto muy amplio al que se le han dado numerosas interpretaciones por
parte de diferentes filosofas y escuelas de pensamiento. Se suele considerar que la palabra libertad
designa la facultad del ser humano que le permite decidir llevar a cabo o no una determinada accin
segn su inteligencia o voluntad. La libertad es aquella facultad que permite a otras facultades actuar y
que est regida por la justicia.

CONCEPTO DE DIGNIDAD


La dignidad es un atributo de los animales superiores, descansa en su racionalidad, al menos, en
un grado de racionalidad superior al del resto de los animales, y su poder creador, pues las personas
pueden modelar y mejorar sus vidas mediante la toma de decisiones y el ejercicio de su libertad. La
dignidad equivale as a "autarqua" y "autonoma", como vieron ya Platn, Pico y Kant, pues slo el que
sabe y puede gobernarse a s mismo, segn un principio racional, resulta "seor de sus acciones" y en
consecuencia, al menos parcialmente, un sujeto libre; al regular su comportamiento segn normas
propias, segn el significado etimolgico de la voz griega 'auto-noma', ya no es un mero sbdito, ya no
est bajo el dictado de otro, sino que es un ciudadano. Entendemos que esa autonoma o dignidad es slo
un "potencial de emancipacin" respecto a las necesidades e imposiciones naturales o sociales y en la
historia universal del gnero humano. La educacin juega aqu un papel esencial, puesto que el autntico
ejercicio de la libertad, ms all de la arbitrariedad del comportamiento salvaje, exige la formacin de la
inteligencia y de la voluntad, facultades especficas del espritu humano. Lgicamente, el presupuesto es
el de la existencia de cierto grado de libertad posible en el ser humano y la negacin de un determinismo
radical.


La universalizacin o globalizacin, de la dignidad es un presupuesto para la consecucin de una
verdadera emancipacin y pacificacin moral de la humanidad: el ser humano, varn o mujer, nio o
anciano, enfermo o sano, religioso o ateo, malvado o benevolente, blanco o negro... es "siempre digno",
porque puede decidir qu ser, porque no es slo lo que es, sino tambin sus aspiraciones y proyectos
personales. Incluso al ser ms abyecto hay que reconocerle la posibilidad de ser otra cosa que lo que es.


As, la vida humana es respetable siempre porque puede ser algo ms que vida, vida con sentido, o
sea, biografa.

SOLIDARIDAD.


La solidaridad es una de los valores humanos por excelencia, del que se espera cuando un otro
significativo requiere de nuestros buenos sentimientos para salir adelante. En estos trminos, la
solidaridad se define como la colaboracin mutua en la personas, como aquel sentimiento que mantiene a
las personas unidas en todo momento, sobre todo cuando se viven experiencias difciles de las que no
resulta fcil salir.


Debido al verdadero significado de la solidaridad no es de extraarse que escuchemos este
trmino con mayor frecuencia cuando nos encontramos en pocas de guerra o de grandes de sastres
naturales. De este modo, gracias a la solidaridad es posible brindarle una mano a aquellos que resultan
menos favorecidos con este tipo de situaciones.


Como vemos, la solidaridad es ms que nada un acto social, una accin que le permite al ser
humano mantener y mantenerse en su naturaleza de ser social.


Debido a lo anterior es que resulta fundamental fomentar y desarrollar la solidaridad en todas sus
aristas, ya que no slo ser necesario llevar a cabo las acciones de las que se requerir en momentos de
guerra o desastres naturales, sino que ser fundamental de aplicar cuando alguno de nuestros seres
queridos, ya sean amigos o familiares, tengan algn problema en el que nuestra ayuda o compaa sean
un aporte para mejorar en cierto modo la situacin.


No es de extraarse entonces que la solidaridad se comporte como la base de muchos otros
valores humanos o incluso, de nuestras relaciones sociales ms valiosas, tal como es el caso de la amistad.

En este sentido, la solidaridad nos permite sentirnos unidos a otras personas en una relacin que
involucra sentimientos necesarios para mantener el funcionamiento social normal.

En trminos ms generales, puede incluso permitirle al hombre sentir que pertenece a
determinado lugar, en otras palabras, permite desarrollar sentimientos como los de pertenencia a cierta
nacin, manteniendo a los ciudadanos de un mismo lugar luchar juntos por un mismo motivo o trabajar
unidos para lograr una misma meta.